생생주역,영문. 주역 상편.12.天地否(천지비)-92

[홍승주]

周易 上編(주역 상편).

12.天地否(천지비)䷋. ......2

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    ▣ 初六 拔茅茹 以其彙 貞 吉 亨

         초육  발모여  이기휘 정 길 형

      [풀이]

         [초6]은 띠 풀을 뽑을 때  그 무리를 함께 뽑을 것이니,

         (그렇게 하면 서로 연결된 띠풀이 잇달아 뽑혀 올라올 것이므로)

         그 일(인재를 등용하는)이 길하고 형통할 것이다.

       [해설]

         여기 [초,2, 3]은 모두 소인들이고, 4, 5, 상은 모두 군자들이다.

         여기는 아래 소인들을 한꺼번에 설득하여 비색의 길에서 바르게 이끌어야만 좋다.

         그러니 아직은 비색에 진하게 물들지 않은 초효의 띠 풀을 잡고 당기면[拔茅茹,발모여].

         나머지 무리들이 통째로 뽑혀 올라올 것이다 [以其彙, 이기휘].

         초효가 아직은 비색한 곳에 물들지 않아 어리고 순진무구한지라, 군자가 설득을 하면 쉽게 바른 길로 나올 수 있다.

         그래서 비색한 시절에는 소인이 삿되고, 아첨하는 능력이 준동할까봐 이를 군자가 걱정한다.

         고로 공자가 "뿌리를 뽑아야 바르고 길하다는 것은 (현명한 신하들이) 뜻을 군주에게 두고 있기 때문이다

         [象曰 拔茅貞吉 志在君也, 상왈 발모정길 지재정야]" 라고 말한 것이다.

         지욱은 비색의 초기에 환란을 다음과 같이 경계한다.

       "여섯 효가 모두 비색을 구할 책임을 지닌다.

         그러니 초효의 柔順(유순)으로 처신해야 동지들이 같이 비색을 벗어날 마음이라도 가질 것이고,

         또 비색의 초기에는 마땅히 닥쳐올 어려움을 생각해야 예방책을 써야 하기에

         바른 모습과 자세로 貞(정)을 써 경계하는 것이다."

         이것이 바로 초효가 지녀야 할 '검덕피난'의 책이다.

         초효가 변하면 无妄(무망)속에 震(진)의 군자가 되어

         인내를 지니며 비색으로 흐르지 못하도록 바르게 [貞吉亨,정길형] 인도할 수 있을 것이다.  

 I Ching(Book of Changes) Upper Volume.

    12.天地否(천지비)䷋. ......2

    12.Hexagram 12 : Pi (Obstruction/ Standstill- Heaven and Earth).

          ▣ Initial Six[初六,초육] : Pulling up cogon grass brings other roots 

              with it along with its kind.

              Maintaining persevernce/uprightness brings good fortune and success.

          [Explanation]

              When pulling up cogon grass at [lnitial Six(초육)], it pulls up the entire group together;

              (since the interconnected cogon grass will be pulled up continuously one after another)

              This endeavor (recruiting talented people) will bring good fortune and success.

           [Commentary]

              Here, [lnitial, Line 2, Line 3] are all petty men, whereas Line 4, Line 5, and Top Line

              are all noble men.

              ln this situation, it is best to persuade the lower petty men all at once and guide

              them correctly away from the path of stagnation.

              Therefore, if one grabs and pulls the cogon grass at the initial line,

               which is not yet deeply taainted by stagnation [拔茅茹,발모여].

               the remaining group will be pulled up in its entirety [以其彙, 이기휘].

               Since the initial line is not yet stained by stagnation and remains young and innocent,

               it can easily return to the righteous path if persuaded by a noble person.

               Thus, during times of stagnation, the noble person worries that petty men might become

               corrupt and that their flattering abilities might become rempant.

               Therefore, Confucius stated : "Pulling up the roots is righteous and auspicious because

               (wise ministers) keep their minds devoted to the sovereign 

               [象曰 拔茅貞吉 志在君也, 상왈 발모정길 지재정야]".

                Zhixu warns against hardship at the beginning of stagnation as follows :

              "All six lines bear the responsibility of rescuing the situation from stagnation.

               Therefore, one must conduct oneself with the gentleness/compliance (柔順,유순)

               of the initial line so that comrades will at least share the desire to escape stagnation together.

               Furthermore, at the beginning of stagnation,

               one must foresee impending difficulties and apply preventive measures,

               which is why one remains vigilant with correctness(貞,정) proper conduct and attitude."

               This is precisely the strategy of 'frugal virtue to avoid difficulty (儉德辟難,검덕피난)'

               that the initial line must possess.

               If the initial line changes, it becomes a noble person of Zhen(震,진 - thunder/action)

               within Wu wang(无妄,무망 - lnnocence),

               maintaining patience and guiding uprightly [貞吉亨,정길형 - perseverance, good fortune,                             success] to prevent things from sliding into stagnation.