'아시아'라는 낱말에 담긴 뜻

[참으로]

'아시아'라는 낱말에 담긴 뜻

2002년 4월 일본 고이즈미 총리는 중국 하남성에서 열린 아시아-태평양 외무장관 회의에서 아시아 나라들의 서로 돕기를 내세우며 재미있는 말을 합니다.

" It is siad that 'Asia' originated in 'asu'which means 'sunrise' in Assyrian word."

(아시아라는 말은 아시리아의 '일출'을 뜻하는 '아수'에서 나왔다고 한다)

고이즈미는 은연중에 일본어 '아사'(아침)와 아시리아어 '아수'(일출) 사이에 어떤 고리를 암시하고 싶었는지도 모르죠.

고이즈미 수상이 말한 대로 Asia라는 말의 기원은 아카드어 (고대 중근동의 국제어)'Assu'에서 비롯되었다는 것이 정설이고 이때 '아수'가 해돋이를 뜻하는 것도 맞습니다. 그런데 이 '아시아'라는 말을 잘 살펴보면 상당히 복잡 미묘한 양상들이 고대 중근동 지역에 개입되어 있음을 알 수 있지요.

우선 아시아(Asia)라는 말을 처음 역사에 적은 이는 bc4세기쯤의 헤로도투스였습니다. 헤로도투스는 페르시아전쟁에서 그리스와 이집트에 맞서는 페르시아를 일러 'asia'라는 표현을 썼던 것입니다. 문제는 왜 페르시아를 '아시아'라고 헤로도투스가 썼느냐는 겁니다.

이점을 추적해 보려고 우리는 헤로도투스보다 1천년을 앞선 BC 1,400년경의 아나톨리아를 찾아가야 합니다. 당시 이곳에는 Assuwa라고 불리었던 히타이트의 드센 통치세력이 있었는데 히타이트어로 'Assu'(아쑤)'는 '뛰어난, 훌륭한, 좋은' 이라는 뜻을 갖고 있다고 합니다.

헤로도투스 이전에 일리어드의 저자 호머는 트로이연합군을 'Asios'라고 적었는데 학자들은 이 '아시오스'가 히타이트의 '아쑤와'에서 비롯되었다고 믿고 있습니다.

따라서 헤로도투스는 그리스와 페르시아 사이의 싸움을 적으면서 페르시아를 그보다 천년 앞선 히타이트의 드센 군대와 같게 보면서 '아시아'라고 표현했다고 보는 것입니다. 마치 지나가 동이, 흉노, 선비 할 것 없이 모두 '오랑캐'라고 불렀던 것과 같은 현상인 것이죠.

자 그렇다면 이제 이 히타이트의 조상들에 대해서 한번 살펴보아야 하겠지요. 그들의 조상에 대해서는 정확히 알려진 것이 없으나 그들이 셈족이나 코카서스인종보다는 몽골리안의 특징을 더욱 많이 갖고 있었다고 여러 학자들이 밝히곤 했습니다. 보기로 성서고고학자 C.S 콘돈의 글을 따와 둡니다.

1. Breakup of Hittite Power:

The power of the Hittites was thus entirely broken before Sennacherib's time, but they were not entirely exterminated, for, in 673 BC, Esar-haddon speaks of "twenty-two kings of the Chatti and near the sea." Hittite names occur in 712 BC (Tarchu-nazi of Meletene) and in 711 BC (Mutallis of Commagene), but after this they disappear. Yet, even in a recently found text of Nebuchadnezzar (after 600 BC), we read that "chiefs of the land of the Chattim, bordering on the Euphrates to the West, where by command of Nergal my lord I had destroyed their rule, were made to bring strong beams from the mountain of Lebanon to my city Babylon." A Hittite population seems to have survived even in Roman times in Cilicia and Cappadocia, for (as Dr. Mordtman observed) a king and his son in this region both bore the name Tarkon-dimotos in the time of Augustus, according to Dio Cassius and Tacitus; and this name recalls that of Tarku-timme, the king of Erine in Cappadocia, occurring on a monument which shows him as brought captive before an Assyrian king, while the same name also occurs on the bilingual silver boss which was the head of his scepter, inscribed in Hittite and cuneiform characters.

2. Mongols in Syria:

The power of the Mongolic race decayed gradually as that of the Semitic Assyrians increased; but even now in Syria the two races remain mingled, and Turkoman nomads still camp even as far South as the site of Kadesh on the Orontes, while a few tribes of the same stock (which entered Syria in the Middle Ages) still inhabit the plains of Sharon and Esdraelon, just as the southern Hittites dwelt among the Amorites at Jerusalem and Hebron in the days of Abraham, before they were driven north by Thothmes III.

==> - (히타이트의) 몽골로이드 세력은 셈족의 아시리아 사람들이 늘면서 여려갔다. 하지만 그들은 이제도 시리아에 섞여 살고 있다. (샤론과 에스달론(아사달의 기억?)지역)

- 남히타이트 사람들은 아모리테와 예루살렘 그리고 아브라함 시대에 헤브론에 살고 있었다. ==> (아브라함이 주시자라고 불렀던 고도문명의 주인공들)

III. Language.

1. Mongol Race:

The questions of race and language in early times, before the early stocks were mixed or decayed, cannot be dissociated, and we have abundant evidence of the racial type and characteristic dress of the Hittites. The late Dr. Birch of the British Museum pointed out the Mongol character of the Hittite type, and his opinion has been very generally adopted. In 1888 Dr. Sayce (The Hittites, 15, 101) calls them "Mongoloid," and says, "They had in fact, according to craniologists, the characteristics of a Mongoloid race." This was also the opinion of Sir W. Flower; and, if the Hittites were Mongols, it would appear probable that they spoke a Mongol dialect. It is also apparent that, in this case, they would be related to the old Mongol population of Chaldea (the people of Akkad and Sumir or "of the highlands and river valley") from whom the Semitic Babylonians derived their earliest civilization.

==> 히타이트인들의 특징에 대해서는 몽골로이드로 보는 관점이 더 많았다. 그들의 방언도 몽골 방언과 비슷했다. 이들은 수메르와 아카드가 고대문명을 이끌어 낼 때 관련된 갈데아의 옛 몽골인들과 얽혀 있을 것이다 ( 수메르를 Sumir로 쓰고 있군요)

2. Hittite on Egyptian Monuments:

The Hittite type is represented, not only on their own monuments, but on those of the XVIIIth and XIXth Egyptian Dynasties, including a~ colored picture of the time of Rameses III. The type represented has a short head and receding forehead, a prominent and sometimes rather curved nose, a strong jaw and a hairless face. The complexion is yellow, the eyes slightly slanting, the hair of the head black, and gathered into a long pigtail behind. The physiognomy is like that of the Sumerians represented on a bas-relief at Tel-loh (Zirgul) in Chaldea, and very like that of some of the Kirghiz Mongols of the present time, and of some of the more purely Mongolic Turks. The head of Gudea at Zirgul in like manner shows (about 2800 BC) the broad cheek bones and hairless face of the Turkish type; and the language of his texts, in both grammar and vocabulary, is closely similar to pure Turkish speech.

==> 몽골로이드의 히타이트가 이집트를 손에 넣었기 때문에 이집트의 파라오들 특징에서 몽골로이드의 형태가 나타나는 까닭이 드러납니다.

3. Hair and Beard:

Among Mongolic peoples the beard grows only late in life, and among the Akkadians it is rarely represented--excepting in the case of gods and ancient kings. The great bas-relief found by Koldewey at Babylon, and representing a Hittite thunder-god with a long pigtail and (at the back) a Hittite inscription, is bearded, but the pigtailed heads on other Hittite monuments are usually hairless. At Iasili-Kaia--the rock shrine near Pterium--only the supreme god is bearded, and all the other male figures are beardless. At Ibreez, in Lycaonia, the gigantic god who holds corn and grapes in his hands is bearded, and the worshipper who approaches him also has a beard, and his hair is arranged in the distinctive fashion of the Semitic Babylonians and Assyrians. This type may represent Semitic mixture, for M. Chantre discovered at Kara-eyak, in Cappadocia, tablets in Semitic Babylonian representing traders' letters perhaps as old as 2000 BC. The type of the Ibreez figures has been said to resemble that of the Armenian peasantry of today; but, although the Armenians are Aryans of the old Phrygian stock, and their language almost purely Aryan, they have mixed with the Turkish and Semitic races, and have been said even to resemble the Jews. Little reliance can be placed, therefore, on comparison with modern mixed types. The Hittite pigtail is very distinctive of a Mongolic race. It was imposed on the Chinese by the Manchus in the 17th century, but it is unknown among Aryan or Semitic peoples, though it seems to be represented on some Akkadian seals, and on a bas-relief picturing the Mongolic Susians in the 7th century BC.

4. Hittite Dress:

The costume of the Hittites on monuments seems also to indicate Mongolic origin. Kings and priests wear long robes, but warriors (and the gods at Ibreez and Babylon) wear short jerkins, and the Turkish shoe or slipper with a curled-up toe, which, however, is also worn by the Hebrew tribute bearers from Jehu on the "black obelisk" (about 840 BC) of Shalmaneser II. Hittite gods and warriors are shown as wearing a high, conical head-dress, just like that which (with addition of the Moslem turban) characterized the Turks at least as late as the 18th century. The short jerkin also appears on Akkadian seals and bas-reliefs, and, generally speaking, the Hittites (who were enemies of the Lycians, Danai and other Aryans to their west) may be held to be very clearly Mongolic in physical type and costume, while the art of their monuments is closely similar to that of the most archaic Akkadian and Babylonian sculptures of Mesopotamia. It is natural to suppose that they were a branch of the same remarkable race which civilized Chaldea, but which seems to have had its earliest home in Akkad, or the "highlands" near Ararat and Media, long before the appearance of Aryan tribes either in this region or in Ionia. The conclusion also agrees with the Old Testament statement that the Hittites were akin to the descendants of Ham in Babylonia, and not to the "fair" tribes (Japheth), including Medes, Ionians and other Aryan peoples.

콘돈의 견해는 결국 히타이트의 몽골스런 특징은 셈계 주민이 늘어나면서 차츰 사라져갔다는 것이지요. 유전학상 겉모습에서 코카서스인종이 우성발현하기 때문일 것입니다. 콘돈은 옛 바빌론과 수메르의 문명기에 이 몽골로이드의 역할에 대해 어떤 암시를 하고 있고 이집트 정복에 있어 분명한 증거를 대고 있습니다.

그렇다면 헤로도투스가 BC1,400년전 이집트와 그리스를 뒤흔든 막강한 힘의 히타이트를 가리켜 'Asia'라고 했다는 것은 끝내 히타이트의 중추세력인 북방계 몽골로이드를 말했다고 볼 수밖에 없는 것이죠.

그들은 어디서 온 사람들일까요? 위의 논문처럼 히타이트가 몽골로이드의 특징을 갖추고 있었다는 점에서 우리는 고이즈미 총리가 따왔던 BC 2000년전의 해뜨는 곳을 말하는 아카드어 'Asu'와 일본어 as와 BC1400년쯤의 히타이트어 'Assu' 사이에 어떤 관련을 추정해 볼 수 있는 실마리를 갖게 됩니다.

문제는 이 '아수/아쑤'와 대응되는 낱말이 수메르, 알타이, 인도유러피언말 전 지역에 나온다는 점입니다.

수메르말 'As'는 제일의, 처음의 뜻이고 곰을 뜻하기도 합니다.

아카드말 'asu'는 일출, 동방을 뜻합니다.

알타이말 'ase'는 '불을 붙이다, 타오르다는 뜻입니다.

코카서스말 'asa'는 신(god)을 뜻합니다.

드라비다말 'ese'는 빛나는 (Shining)이라는 뜻입니다.

프로토인도유럽말 'as'는 타오르다. 빛난다라는 뜻입니다. ==> asta는 고향을 뜻함

몽골말 'asa'는 타오르다는 뜻입니다.

배달말 '아시'는 '처음'의 뜻이다. '아시 논메기', '아시 빨래'

'아지'는 '아기', '새끼'라는 뜻이다.                          

언뜻 보면 서로서로 빌린 것 같지만 이 낱말은 서로 빌릴 만한 까닭이 없습니다. 그보다는 차라리 같은 뿌리로 가정하는 것이 합리적이죠. 그래서 산타페고등연구소를 비롯해서 일련의 말 학자들은 이 'asa'라는 낱말을 유라시아 여러 말로 나누기도 합니다.

자 이제 공은 우리에게 넘어 옵니다. 우리에게 '아사'/'아수'/'아스'라는 말은 무엇을 뜻하는 것이며 그 말은 이들과 어떤 관계에 있는 것일까요? 아니면 아무런 관계도 없는 것일까요? 관계가 있다면 그것은 무엇이고 어떻게 시작된 것일까요? 지금으로부터 4천년 전쯤 바빌론과 이집트를 뺏고 신문명을 안겨준 이 고대의 메소포타미아 몽골리언들과 우리는 어떤 관계도 없는 것일까요? - 솔본

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히타이트인들이 그들을 가리키는 이름에서 asios가 나왔다면 트로이는 그럼 히타이트 제국 그 자체인가요? 히타이트의 지원을 받는 소국가였다고 알고 있었습니다. 그리고 웬지 영어의 axis(~축, 예: 악의 축, 추축국)와도 무슨 관련이 있는 것 같습니다. - A

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산책 칼럼[1]의 아랫글 참조해 보시기 바랍니다. 한일 양국 고대 사서상에 나타나는 한어 '아침'의 어원과 관련된 것으로 판단됩니다.

1. 한일고대사의 비밀을 푸는 최대의 키워드 '아침' 고대사산책

阿斯達은 음을 이두식으로 표현한 말이고 이것을 한자 뜻대로 번역한 것이 神市일 것이며, 한편으로는 '밝은(빛나는) 땅'이란 의미로 '밝達'이라 했을 수도 있을 것이며, 충남 미추홀부터 전북 전주/완주/완산, 전남 광주/광산, 경남 창녕(비사벌)이 전부 '빛땅'이라는 뜻인데 이 역시 그런 개념에서 파생된 다른 표기가 아닐까 생각됩니다.

대륙 고려설에 따르면 돈황도 신시의 의미라던데, 조선 구지의 중심지로 판단되는 서만주 '赤峰(紅山)'도 연관되는 것이 아닐까 생각되기도 합니다. 적봉은 산 자체의 색깔에서 나온 이름인지는 모르겠지만. - B

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트로이는 시리아와 아나톨리아 남부로부터 이주해 온 사람들이 세웠던 나라입니다. 따라서 히타이트와 밀접한 관련이 있었을 것입니다. 트로이가 히타이트 그 자체라고 볼 수 있는 증거는 없지만 히타이트의 영향력 아래 놓여 있었다고 볼 수 있겠지요. - C

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프로토인도유럽에서에 아스타가 고향을 뜻한다구요? 아사달의 옛발음이 아스따였다고 추정되는데 흥미롭군요. 달=땅이고 땅은 적어도 15세기까지 '땋'로 읽혔지요. 그래서 천자문에서도 하늘 천, 따 지라고 가르칩니다. 그렇다면 아스타라는 말을 옮겨간 이들의 원 고향이 아사달이었다는 뜻으로 봐도 될까요? - D