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4월9일 [주님 부활 대축일]
요한 20,1-9
사랑은 부활을 갈망한다
우리는 그리스도께서 부활하셨음을 어떻게 믿을 수 있을까요? 부활과 재생은 다른 말입니다.
라자로는 재생하였습니다.
방전된 배터리가 다시 충전된 것과 같습니다.
하지만 부활은 다시 충전할 필요가 없는 존재로 되살아나는 사건입니다.
자연계 내에서는 일어날 수 없는 일입니다.
그런데 우리는 어떻게 부활을 믿고 있는 것일까요?
모든 것들은 다 죽어갑니다.
시간이 지나면 다 죽습니다.
다만 인간을 위해 봉사하다 죽어가는 것들은 인간이 최대한 다시 되살려냅니다.
스마트폰을 충전시키고 액정이 깨지면 다시 교체하는 방식과 같습니다.
어쩌면 그러한 봉사와 재생의 삶을 반복하다가 저절로 부활이 믿어지게 되는 것이 아닐까요?
우리의 삶은 죽음과 부활의 연속입니다.
고정원 씨는 자기 가족을 죽인 유영철이 미워 죽을 지경이었습니다.
그러나 세례를 받기 위해 교리를 받고 자기를 봉헌했더니 용서의 마음이 생겼고 다시 살아나
유영철을 양자로 삼았습니다.
사랑으로 내가 죽으니 부활의 기쁨을 체험하게 된 것입니다.
우리는 하느님께 어떻게 봉사할 수 있을까요? 하느님의 뜻은 오로지 ‘사랑’밖에 없습니다.
오늘 예수님의 무덤을 찾은 여인들은 예수님에 대한 사랑을 잃고 싶지 않았습니다.
살아있는 인간보다 돌아가신 그분을 더 사랑하였습니다.
그들에게 예수님은 완전히 죽어 소멸한 존재가 아니었습니다.
아직도 사랑의 대상이었습니다.
이 때문에 벌써 부활이 시작되었는지도 모릅니다.
그녀들이 무덤에서 만난 천사들은 갈릴래아로 가면 예수님을 만날 것이라고 제자들에게 전하라고 합니다.
복음을 전함은 이웃사랑입니다.
그녀들은 복음을 전하러 가는 도중에 예수님을 만납니다.
다시 말하면 복음을 전하는 삶이 갈릴래아의 삶입니다. 예수님의 부활은 사랑 안에서만 믿어질 수 있는 것입니다.
사랑은 누군가를 행복하게 해주는 일입니다.
부활을 전한다는 말은 우리도 그러한 존재임을
믿게 하는 일입니다.
기쁜 소식을 전하려는 이들에게 기쁜 소식이 전해지는 것은 당연합니다.
가르치려는 사람이 더 많이 배웁니다.
흘려보내려는 것이 채워지게 되어있습니다.
부활에 대한 믿음도 마찬가지입니다.
주어져서 전하는 것이라기보다는 전하려고 하는 이에게 주어지는 은총입니다.
그런데 사랑하면 반드시 죽습니다.
죽음이 없는 사랑은 사랑이 아니라 이용하는 것입니다.
죽음으로 이웃에게 줄 수 있는 가장 위대한 선물은 ‘믿음’입니다.
부모는 자녀들에게 자신들의 죽음으로 훌륭한 인간이라는 믿음을 줍니다.
이것이 ‘자존감’이 되고 그 자존감이 그들의 미래를 결정합니다.
하지만 누구나 가진 것만을 줄 수 있습니다.
자녀에게 귀한 존재임을 믿게 하려면 먼저 자신이 그런 존재임을 믿어야 합니다.
그리고 목숨으로 투자하는 것입니다.
부모의 자존감은 자녀에게 자신들의 살과 피로써 전해집니다.
이런 면에서 사랑도 하나의 투자입니다.
투자는 이익을 전제합니다.
이익 없이 투자하는 사람은 없습니다.
어차피 우리 삶은 무언가를 위한 투자입니다.
모두가 죽습니다. 이 죽음은 돈이 되었건, 쾌락이 되었건, 명예가 되었건 무언가를 위한 투자가 됩니다.
이스카리옷 유다는 돈에 생명을 투자하였습니다.
그리스도께서는 당신 부활로 사랑에 투자하라고 하시는 것입니다.
사랑에 투자하려는 사람은 그 이익을 기대해야 할 수밖에 없습니다.
사랑은 목숨을 내어줌이기 때문에 부활을 기대합니다.
그리고 주님은 사랑하려는 이에게 그 보상을 확실히 믿게 해주십니다.
백종원 대표가 망해가는 식당에 찾아가 그들에게 비법을 전수해줍니다.
만약 그들이 백종원 대표의 레시피를 전수하고 싶다면 그 식당은 대박이 납니다.
하지만 장사가 잘되기 시작하면 대부분 식당은 이전의 자기 방식대로 되돌아갑니다.
백종원 대표는 자살 직전까지 갔다가 요식업으로 부활한 사람입니다.
이웃에게 맛있는 음식을 대접하고 싶은 사람은 그의 레시피를 따르고 그의 부활에 참여합니다.
하지만 돈이 우선이라 요령을 부리는 집들은 폐업에 이르게 됩니다.
영화 ‘미녀와 야수’(2017)는 자기만 알던 왕자가 야수가 되어 한 사람을 사랑하게 되고 그 사람을 위해 자기 생명을 내던질 때 그 저주가 풀린다는 내용입니다.
우리 죽음의 저주도 기꺼이 내어줄 때 풀립니다.
부활은 사랑하려는 마음 안에 있습니다.
사랑은 필연적으로 부활을 갈망합니다.
갈망할 수 없으면 투자할 수 없습니다.
부활은 사랑하면 믿어지고 안 하면 안 믿어집니다.
(수원교구 전삼용 요셉 신부님)
4월9일 [주님 부활 대축일]
사도행전 10,34ㄱ.37ㄴ-43
콜로새 3,1-4
요한 20,1-9
참 사랑이 충만한 이곳, 여기에 부활하신 주님께서 계십니다!
예수님의 부활은 우리 그리스도교 신앙의 진수요 핵심, 본질이요 전부입니다.
따라서 그리스도교 교리며 전례, 신학이나 전승 등 모든 것은, 예수님 부활이라는 정점을 중심으로 돌아가게 됩니다.
따라서 예수님의 부활은 단 한보도 뒤로 물러설 수 없으며, 타협하거나 절충할 수 없는 그리스도교 절대 가치요 핵심인 것입니다.
따라서 우리 가톨릭 교회의 전례 안에서 예수님의 부활은 최고봉이요 정점에 자리잡고 있습니다.
부활대축제보다 더 상위에 놓을 수 있는 축일은 없습니다.
따라서 교회는 8일 동안 부활 팔일 축제를 경축하며, 부활시기는 50일간이나 지속됩니다.
좀더 강조되고 경축해야 할 축제가 예수님의 부활 축제입니다.
그분의 부활 빼놓는다면 우리 교회는 아무 것도 아닌 단체로 전락하기 때문입니다.
그분의 부활 없이는 그 어떤 것도 의미를 지닐 수 없습니다.
그분의 부활로 인해 모든 것이 의미와 가치를 지니며 제 빛깔을 지니게 됩니다.
예수님의 부활이 얼마나 중요한 것인지를 잘 파악하고 있었던 바오로 사도는 부활의 중요성에 대해서 이렇게 강조했습니다.
“그리스도께서 되살아나지 않으셨다면, 우리의 복음 선포도 헛되고 여러분의 믿음도 헛됩니다.”
(1 코린토서 15장 14절)
결국 예수님의 부활 사건 자체가 복음이요 기쁜 소식 전부입니다.
중요한 것은 예수님의 부활은 진실이라는 것입니다.
그분께서는 참으로 부활하셨다는 것입니다.
가톨릭 교회 역사 안에서 셀수도 없이 많은 예수님의 부활과 관련된 그릇된 교리와 오류가
우후죽순처럼 생겨났고, 신앙교리성으로부터의 단죄와 처벌이 있었습니다.
어떤 신학자는 예수님의 부활에 대해서 너무 과도하게 연구하고 고민하던 끝에 아주 엉뚱한 방향으로 빠져버렸습니다.
“예수님의 십자가 죽음 이후, 제자들은 더욱 똘똘 뭉쳤습니다.
제자공동체는 매일 그분과 동고동락하면서 느끼고 체험했던 그분의 말씀, 그분의 행동,
그분의 몸짓을 상기했습니다.
결국 예수님 자신이 하느님의 현존을 생생히 드러내는 특권적 상징임을 깨달았습니다.
제자들은 끊임없이 스승님과 함께 했던 시간들을 기억해냈고, 그러한 기억을 표현한 기록이 바로 성경 속 부활 이야기입니다.”
신앙의 신비인 부활입니다.
인간의 지성으로는 백번 천번 고민해도 이해할 수 없는 예수님의 부활입니다.
이런 부활을 자꾸 인간적 사고의 틀 안에 가둬놓고 설명하려고 기를 쓰다보면 생겨나는 것이, 이단이요 오류인 듯 합니다.
결국 부활의 신비를 열수 있는 열쇠는 어린이 같은 단순성이요, 순수한 신앙입니다.
또한 예수님께서 우리에게 보여주신 아가페적 사랑입니다.
예수님에 대한 우리의 사랑이 좀 더 깊어지면, 그분의 부활은 좀 더 우리 가까이 다가올 것입니다.
중요한 것은 예수님이 안치되었던 무덤을 막았던 돌이 치워져 있었다는 것입니다.
그분의 무덤은 텅 비어 있었다는 것입니다.
그분은 부활하셨으므로 더 이상 여기에 계시지 않다는 것입니다.
여기에 계실 수가 없는 것입니다.
불신과 의혹으로 가득한 이곳, 여기에 더 이상 주님께서 계시지 않습니다.
거짓과 위선, 악의와 폭력으로 가득한 이곳, 여기에 더 이상 주님께서 계시지 않습니다.
참 사랑이 충만한 이곳, 여기에 부활하신 주님께서 계십니다.
풍요로운 사랑의 나눔 있는 이곳, 여기에 부활하신 주님께서 계십니다.
상호 존경과 헌신이 있는 이곳, 주님의 성령으로 가득한 이곳, 고통과 결핍 속에서도 기뻐하고 희망하는 이곳에 부활하신 주님께서 계십니다.
(살레시오회 양승국 스테파노 신부님)
<주님 부활 대축일 낮 미사>(2023. 4. 9.)(요한 20,1-9)
<부활>
예수님께서 부활하시는 순간을 본 사람은 없습니다.
맨 처음에 무덤을 찾아간 여자들은 예수님께서 부활하시고 무덤을 떠나셔서 무덤이 비어 있다는 것을 발견했을 뿐입니다.
당시에 안 믿는 자들은 “제자들이 시신을 훔쳐갔기 때문에 무덤이 비어 있는 것이다.” 라고 주장했습니다(마태 28,13).
그것은 그 자신들도 증명할 수 없는 일방적인 주장일 뿐입니다.
<안 믿는 자들 가운데에는, “예수는 죽은 것이 아니라, 죽은 것처럼 보였을 뿐이다.
죽은 것이 아니니 부활한 것도 아니다.” 라고 주장한 자들도 있었습니다.>
사도들과 신자들이 예수님의 부활을 믿게 되고, 그 믿음을 온 세상에 선포하게 된 것은, 단 하나의
이유 때문입니다.
부활하신 예수님을 직접 만났기 때문입니다.
<‘빈 무덤’은 예수님의 부활을 증명하는 증거도 아니고, 표징도 아니고, 증언도 아닙니다.
예수님의 시신이 그곳에 없다는 것을 나타낼 뿐입니다. 사도들은 예수님의 부활을 증언할 때,
‘빈 무덤’은 언급조차 하지 않았습니다.>
“주간 첫날 이른 아침, 아직도 어두울 때에 마리아 막달레나가 무덤에 가서 보니, 무덤을 막았던 돌이
치워져 있었다.
그래서 그 여자는 시몬 베드로와 예수님께서 사랑하신 다른 제자에게 달려가서 말하였다.
‘누가 주님을 무덤에서 꺼내 갔습니다. 어디에 모셨는지 모르겠습니다.’(요한 20,1-2)”
마리아 막달레나는 예수님의 무덤이 비어 있는 것을 발견하자마자 박해자들이 시신을 다른 곳으로
옮겼다고 생각했던 것 같습니다.
예수님께서 돌아가신 것도 크게 슬프고 고통스러운 일이었는데, 그분의 시신마저 빼앗겼다고 생각했으니 더욱더 고통스러웠을 것입니다.
<당시에 박해자들은 예수님의 제자들이 “예수님은 부활하셨다.” 라고 ‘선전’할까봐 걱정하고 있었습니다(마태 27,64).
마태오복음서에는 그들이 무덤을 봉인하고 경비병들을 세워서 지키게 했다고 기록되어 있는데
(마태 27,66), 아예 처음부터 예수님의 시신을 빼돌려서 제자들의 접근을 차단하는 것도 그들에게는 좋은 방책이 될 수 있었습니다.
아마도 신자들은 박해자들이 예수님의 시신을 옮길까봐 걱정하고 있었을 것입니다.
그리고 마리아 막달레나는 무덤이 비어 있는 것을 발견하자 우려가 현실이 된 것으로 생각했을 것입니다.>
“시몬 베드로가 뒤따라와서 무덤으로 들어가 아마포가 놓여 있는 것을 보았다.
예수님의 얼굴을 쌌던 수건은 아마포와 함께 놓여 있지 않고, 따로 한곳에 개켜져 있었다.
그제야 무덤에 먼저 다다른 다른 제자도 들어갔다. 그리고 보고 믿었다.
사실 그들은 예수님께서 죽은 이들 가운데에서 다시 살아나셔야 한다는 성경 말씀을 아직 깨닫지 못하고 있었던 것이다 (요한 20,6-9).”
베드로 사도와 요한 사도가 무덤으로 달려간 것은, 사도들이 예수님이 시신을 옮기지 않았음을 나타냅니다.
두 사도는 마리아 막달레나의 말이 사실이라는 것을 확인했는데, 아무 일도 하지 않고, 마리아 막달레나를 무덤에 버려둔 채 그냥 되돌아갔습니다.
이해하기 어려운 일입니다.
8절의 “보고 믿었다.” 라는 말은, 표현만 보면, ‘빈 무덤’을 보고 예수님의 부활을 믿었다는 뜻이 됩니다.
그러나 정말로 그런 뜻이라고 해도, 그 믿음은 자기 혼자서 속으로만 생각한 것이고, 그것을 믿음으로 인정할 수는 없습니다. 예수님의 부활을 믿었다면, 바로 옆에 있는 베드로 사도와 마리아 막달레나에게 말했어야 했는데, 아무 말도 안 했습니다.
또 집으로 돌아간 뒤에도 다른 사도들이나 신자들에게도 말을 안 했습니다.
증언하지 못하거나 증언하지 않는 믿음은 믿음이 아닙니다.
그래서 결국 ‘부활의 첫 증인’이라는 영예는 마리아 막달레나가 차지했는데, 예수님의 부활을 처음으로 믿은 사람도 마리아 막달레나라고 말하는 것이 옳습니다.
<“보고 믿었다.” 라는 말은, “예수님의 부활을 믿었다.”가 아니라, “막달레나의 말이 사실이라는 것을 확인했다.”로 해석됩니다.
그렇게 해석하면 9절의 설명과 부합되고, “예수님의 부활을 믿었다.”로 해석하면, 9절과 모순됩니다.>
바오로 사도는 이렇게 증언합니다.
“그리스도께서는 성경 말씀대로 우리의 죄 때문에 돌아가시고 묻히셨으며, 성경 말씀대로 사흗날에 되살아나시어, 케파에게, 또 이어서 열두 사도에게 나타나셨습니다.
그다음에는 한 번에 오백 명이 넘는 형제들에게 나타나셨는데, 그 가운데 더러는 이미 세상을 떠났지만 대부분은 아직도 살아 있습니다.
그다음에는 야고보에게, 또 이어서 다른 모든 사도에게 나타나셨습니다.
맨 마지막으로는 칠삭둥이 같은 나에게도 나타나셨습니다(1코린 15,3ㄴ-8).”
여기서 ‘맨 마지막으로는’이라는 말은, 바오로 사도 자신을 기준으로 해서 한 말이고, 예수님이
바오로 사도에게 나타나신 뒤로는 더 이상 나타나신 일이 없다는 뜻이 아닙니다.
지난 이천 년 동안 예수님을 만났거나 체험한 사람들이 수없이 많고, 그 체험은 오늘날에도 계속되고 있습니다.
우리는 “나도 예수님을 만났다.”, 또는 “나도 예수님을 체험했다.” 라고 증언할 수 있는 신앙인이(증인이) 되어야 합니다. (누구나 될 수 있습니다.)
충실하게 신앙생활을 하다 보면 누구나 그 체험을 하게 되고, 증인이 됩니다.
<신앙생활을 시작함으로써 완전히 새롭게 변화된 인생을 살게 되었다면, 그 삶 자체가 증언이 됩니다.>
뭔가 특별한 체험을 한 일이 없다고 낙심할 필요는 없습니다.
“하느님께 가까이 가십시오.
그러면 하느님께서 여러분에게 가까이 오실 것입니다(야고 4,8).”
(전주교구 송영진 모세 신부님)