스크랩 충북 충주 청계산 청룡사(靑龍寺)

[솔바람소리]

19번국도를 완주하는 여행길에 오른지도 벌써 3일째 되는 날이다. 아니 3일째 이지만 계속 연이어서 내려가는 것이 아니기에 날짜는 벌써 일주일도 더 걸렸다. 홍천에서 시작해 서석면을 거쳐 횡성읍을 경유 원주시를 지나 지금 원주의 끄트머리에 위치한 귀래면을 출발지로 잡고 다시 찾아가는 길이다. 지난번 7구간의 종점이 원주시 귀래면 이기에 이제 8구간의 시작점이기도 하기 때문이다. 어차피 가는 길에 새벽같이 청룡사 국보와 보물들을 찾아보기로 마음을 먹었다. 사실 이 청룡사지가 위치한 곳은 충주시 소태면이다.

단강에서 귀래까지 흐르는 황강천이 있는데 이 개울을 중간으로 강원도 원주시와 충청북도 충주시의 시경계인 지점에서 용암리 못미처에서 청계산(398)자락을 휘돌아 넘어가면 소태면 오량동에 청룡사지가 자리하고 있는 것이다. 오늘아침 집에서 일찍 출발을해 이곳에 도착을 한시간은 해뜨기 훨씬 전이다. 아직 새벽 6시도 안되었을 시간이라 컴컴한 길을 넘어 오느라 동네의 모양새를 전혀 알아채지 못하고 고개를 넘어왔다. 소태면 오량마을에 이르러 공사중인 다리를 넘어서 청룡사지로 꺽으려는데,

지난번 가면서 본 안내판인 봉은사입구를 알리는 표지판이 논에 띈다. 시간이 충분한 것 같아 둘러보기로 하였다. 멀리 산기슭에 높게 길 게 자리잡은 사찰이 보인다. 잠시 올라 새로 증축되고 있는 봉은사를 둘러보았다. 이제막 공사가 끝난 것 같아 주변이 어지럽게 되어있지만 경내에는 공사가 다 끝나 깨끗함을 잃지 않고 있었다.

 [해뜨려는 시각에 올려다본 청계산 봉은사...]

 [건너편 청룡사쪽에서 본 봉은사...]

봉은사지를 둘러보고 이제 목표인 청룡사지를 찾아 올라간다. 봉은사와 청룡사지 갈라지는 길은 약 10미터 차이밖에 안 난다. 소태면에서 올라오면 봉은사가 먼저이고 귀래쪽에서 오면 청룡사지가 먼저이다. 포장길로 약 1000미터정도 오르면 우측으로 가파르게 소로가 있고 앞에는 청룡사라 안내판이 있다. 뒤로 넘어갈 것 같은 급한 경사를 오르는 중간에 아래와 같은 글이 쓰여진 비 를 만난다. 불경의 말씀을 써놓은 모양인데 내실력으론 알길이 없다.

 [불경에 나오는 말씀 같은데...]

 [청룡사 약사전...]

약사전 앞에서 주지스님을 만난다. 역사이야기에 의하면 저아래 비닐 하우스 있는 곳이 원래 대웅전 자리이고 그 위아래 쪽으로 길 게 청룡사가 자리하고 있었다고 일러주시며 지금 이곳에 약사전건물 자리에 대웅전을 증축하려 준비하고 계신다고 말씀해 주시며 청룡사 보각국사 정혜원융탑이 있는 위치를 알려주시며 합장을 하신다. 성불하세요....

 [옛 청룡사터 이었던곳...]

 [청룡사지 주차장앞 안내판...]

 [청룡사 보각국사 정혜원융탑(국보 제197호)...]

소태면에서 소개해주는 탑에대한 설명은 "석탑비에 의하면 속성 조씨이고자가무작인 보각국사가 태조 원년 (1392)에 73세로 입적하자태조가내신으로 하여금 칙명으로 조성토록하여 권근이 비문을 짓고 석천택이 써서 태조3년(1394)에 세우고 탑명을 정혜원융이라 하였다. 탑을 중심으로하여 뒤에는 보각국사비를 세우고 앞에는 배례석과 석 등을 장엄하게 갖추었다. 탑은 9각 원당형으로서 지대석위에 하대, 중대, 상대를 얹고 그 위에 8각의 탑신과 옥개석을 갖춘 우수한 부도탑이다.

소문의 8각 지대석위에 놓인 8각의 하대는 어형 2단의 받침위에 얹혀 복연 16판인데 판 안에 삼산형의 화판이 조식되어 있으며 1단의 굄이 조각되어 있다. 중대는 엔터시스형이며 8면에 장방형의 안상이 마련되었고 그 안상에 운룡과 사자상이 교차로 4면씩이 배치되어 있다. 상대는 1단의 각형 받침위에 16엽의 앙연이 하대의 복연과 아래위 대칭으로 조각되었으며 그 상단에 탑신굄이 없이 8각의 홈을 파서 탑신을 안정시켰다. 8각의 탑신을 합각마다 두리기둥으로 표현된 우주가 있는데 우주마다 기둥을 오르는 반룡이 조각되었고,

면마다 장방형의 안상이 마련 되었는데 안상안에 신장인듯한 조상이 정교하게 양각되어 있으며 두리기둥위에 창방과 같이 목조가구의 각부가 표현되어 있다. 옥개석의 낙수면은 급경사이나 기왓골은 없으며 합각마루에 용두를 조각하였고 추녀와 사례도 양각하였으며 16엽의 단엽 연화문과 정면에 8엽의 단엽 화문을 돌려 보주굄을 두었다." 고 알려준다.

 [청룡사 보각국사 정혜원융탑 비(보물 제658호...]

소태면에서 소개해주는 탑 비에대한 설명은 "탑비에 의하면 속성 조씨이고 자가 무작인 보각국사가 태조 원년 (1392)에 73세로 입적하자 태조가내신으로 하여금 칙명으로 조성토록하여 권근이 비문을 짓고 석천택이 써서 태조3년(1394)에 세우고 탑명을 정혜원융이라 하였다. 탑을 중심으로하여 뒤에는 보각국사비를 세우고 앞에는 배례석과 석등을 장엄하게 갖추었다. 탑은 9각 원당형으로서 지대석위에 하대, 중대, 상대를 얹고 그 위에 8각의 탑 신과 옥개석을 갖춘 우수한 부도탑이다.

소문의 8각 지대석위에 놓인 8각의 하대는 어형 2단의 받침위에 얹혀 복연 16판인데 판 안에 삼산형의 화판이 조식되어 있으며 1단의 굄이 조각되어 있다. 중대는 엔터시스형이며 8면에 장방형의 안상이 마련되었고 그 안상에 운룡과 사자상이 교차로 4면씩이 배치되어 있다. 상대는 1단의 각형 받침위에 16엽의 앙연이 하대의 복연과 아래위 대칭으로 조각되었으며 그 상단에 탑신굄이 없이 8각의 홈을 파서 탑신을 안정시켰다. 8각의 탑신은 합각마다 두리기둥으로 표현된 우주가 있는데,

우주마다 기둥 을 오르는 반룡이 조각되었고 면마다 장방형의 안상이 마련 되었는데 안상안에 신장인 듯한 조상이 정교하게 양각되어 있으며 두리기둥위에 창방과 같이 목조가구의 각부가 표현되어 있다. 옥개석의 낙수면은 급경사이나 기왓골은 없으며 합각마루에 용두를 조각하였고 추녀와 사례도 양각하였으며 16엽의 단엽 연화문과 정면에 8엽의 단엽 화문을 돌려 보주굄을 두었다." 고 알려준다.

 [청룡사 보각국사 정혜원융탑앞 사자석등(보물 제656호...]

소태면에서 소개해주는 탑 비에대한 설명은 "이 석등은 각 부재가 완전한 형태로 남아있다. 지대석 윗면을 하대석이 꼭 들어맞게 파서 하대를 놓았는데 하대는 1개의 돌로 조성한 사자가 엎드린 형태이다. 사자는 두 눈과 코가 웅건하고 상하 이빨 끝과 앞 뒤 네발이 날카롭게 조각되었으며 꼬리도 유려하게 표현하였다. 뒤쪽에는 안장을 놓은 듯 좌우로 길게 양각하고 그 안쪽에는 2줄의 선을 돌렸으며 꼭대기에 4각형으로 1단의 각형받침을 각출하여 중대석을 받치고 있다. 중대는 한 개의 돌로 된 4각형으로 각면에는 2줄의 안상을 마련하고 그 내부에 삼산형 원좌를 중심하여 유려한 화염문을 조각하였다.

4각형 상대석은 밑면에 받침을 마련하고 복엽 8판의 앙연을 조각하였으며 측면이나 윗면에는 아무런 조각도 없다. 화사석도 4각형 돌 하나로 4모서리에 두리기둥을 모각하였으며 화창구 2면 뿐인데 다른 2면의 벽면과 창구 간지에는 문양이 없다. 옥개석 4모서리에는 귀꽃이 조각되었고 전각에도 반전이 있으나 낙수면의 경사는 급하고, 합각 용머리도 둔후하여 고려시대의 옥개석 양식을 잘 나타내고 있다고하겠다. 상륜부는 둥근 돌 하나로 되어 있는데 아랫단에는 복련을 돌렸으며 그 위 연주문을 조각한 원대가 있고 그 위에는 운문이 조각된 앙화에 보주를 조각하였다. 위와같은 구조에서 볼 때 이 석등은『방형사자석등』이라 볼 수 있으므로,

보각국사 정혜원융탑앞 사자석등이라 일컫게 된 것이다. 4각형의 석등 양식은 고려 초기부터 조성되었던 것인데 이곳의 사자석등은 중대석 측면의 조각이나 상대석의 양식 수법을 비롯, 화사석의 화창이 2구로 된점 등이 고려말의 걸작이라 일컫는 공민왕현릉 및 비정릉 석등과 흡사하다하겠다. 그리고 연판의 조각수법이나 두리기둥의 모각의장에 있어서도 이 석등과 같은자리에 남아있는 보각국사탑의 각부와 같다. 그러므로 이 석등도 이곳의 여러 석조물과 같은 시대에 만들어진 것으로 조선초인 1392~1394년에 조성된 것으로 보아도 무리는 아닐 것이다." 라고 면사무소 홈페이지에서 알려준다. 고맙게도....

 [위쪽에있는 탑등과 비와 사자석등...]

청룡사지 석텁이 잇는 오솔길을 오르면 위쪽으론 석탑과 석탑비, 그리고 앞쪽에 석등이 자리하고 있다. 그리도 조금 밑쪽으로 또한 자리에 부도와 석탑으로 보이는 두기의 석조물이 있다. 이 석조물에대한 아무런 정보도 찾지를 못했다.

 [청룡사 보각국사 정혜원융탑 밑쪽에 부도로 보이는...]

 [청룡사 보각국사 정혜원융탑과 비슷한 탑이...]

 [내려오며 본 오량동 전경...]

청룡사지를 찾아가며 봉은사도 들러 기분이 무척 좋은 편이나 컴컴한 시간에 산속으로 들어가 찍은 사진이라 흡족하지를 못하거니와 또 세밀한 조각솜씨에 반해 눈맞춤에만 신경을 쓰고 그림으로 담아오지 못한 것이 못내 아쉽다. 이쪽은 지나갈 기회가 많은 곳이기에 다음번에 조각의 예술성까지 자세히 찍어 이곳에 올려야겠다는 생각과 함께 다음 8구간의 출발지인 원주시 귀래면으로 가기 위해 오량동에서 주치리 쪽으로 고개를 넘어선다.  -<끝>-

- 글 / 그림 - [김영윤의 여행보따리]  

                                                               예천 청룡사

    용문사처럼 청룡사 또한 앞에 '예천'이라는 지명을 붙여야 한다.
    하긴 뭐 같은 이름을 갖지 않은 절은 몇이나 될 것이며 청룡사라는 이름 가진 절이 한둘이랴. 단지 나는 문화재에 국한시켜서 볼 따름이다.
    문화재에 국한시켜서 볼 때 청룡사의 대표는 안성의 청룡사가 될 것이다. 그리고 절은 남아 있지 않지만 충주근처에 가면 있는 청룡사터라는 곳에 빼어난 문화재가 널려 있다. 예천 청룡사는 대개 잘 알지 못하는 곳이다.

    예천 청룡사는 용문사와 가까운 곳에 있다. 둘 다 같은 용문면 소재지이다. 그런데도 용문사는 잘 알려져 있고 청룡사는 별로 알려져 있질 않다. 그것은 사세가 빈약해서일 것이다.
    청룡사는 용문에서 포장도 되어 있지 않은 길을 한참이나 올라가야 찾을 수 있다. 그리고 절이 라는 것도 법당 하나에 요사채 하나이다. 법당은 정면 세 칸짜리 비좁은 전각이요, 요사채는 법당 크기만한 슬라브집이니 사세의 빈약함을 한 눈에 알 수 있을 것이다.
    보물급 문화재를 두 점이나 보유하고 있으니 그걸 빌미로 증축을 위한 나랏돈 얻어낼 수 있지 싶은데 절의 주지가 그런 일에 관심이 없는건지 아니면 종파가 힘이 없는건지 이리저리 추측만 할 뿐이다.

    이 절에 있는 문화재는 모두 보물로 지정된 석불 2점으로 하나는 여래, 다른 하나는 비로자나불. 모두 좌상이다.
    두 불상은 모두 한 전각 안에 모셔져 있다. 어느 한 분에게 무게를 실어주기 곤란해서였는지 나란히 모셔놓았는데 그걸 보는 답사객의 마음엔 안쓰러움이 가득하다. 분명 전각 하나를 더 내어 따로 보셔야 할 터인데 그럴 여력이 없는 것이다. 사업 수완이 없거나 아니면 외교력이 없는 주지스님은 그저 신도들의 주머니만을 바라보고 있든지 아니면 이대로 어떠랴 하는 초탈한 마음일 것이다.
    석불은 아주 빼어나지는 않지만 그렇다고 보물이라는 이름값에 쳐지지는 않는다. 특히 여래상은 불꽃모양의 화려한 광배를 갖추고 있어 더욱 눈길을 끈다. 자세도 당당하고 무릎을 휘어져 내린 옷주름이나 안에 받쳐 입은 승각기의 매듭도 섬세해서 자그마한 체구가 가질 수 있는 왜소함을 극복하고 있다. 어려운 길을 꾸역꾸역 올라온 보람을 찾을만 하다.
    그 옆에 자리 잡은 비로자나불은 여래상보다 조금 쳐진다. 지권인을 하기 위해 앞으로 그러모은 손도 조금 힘이 없는 듯하고 자세도 당당하지 못하다. 표정도 딱딱하다. 하지만 이 정도만 해도 괜찮다. 이것 역시 굳이 찾아온 보람을 가질만 한 것이다.
    두 불상은 생김새도 그렇지만 대좌에서도 차이가 난다. 여래상은 팔각의 대좌에 신상을 새겼고 위아래에도 앙련,복련의 공을 들였다. 반면 비로자나상은 사각의 대좌에 안상이 있을 뿐이고 앙련만을 새겼다.
    석가여래는 장인이 만들고 비로자나상은 조수가 만든 것일까? 왠지 비슷한 느낌을 주면서도 다른듯한 두 불상을 보면 이리저리 상상만을 하게 된다.

    일행이 절에 들어서자 웬 드문 방문객인가 싶었던지 스님이 요사채에서 나와 맞았다. 아니 맞았다기보다 정체를 파악하려는 뜻이 있었을 것이다. 어쨌거나 비구니인 스님이 인지를 하셨으니 법당에 들어서는 마음은 한결 편해졌다.
    늘 하듯이 부처님께 인사를 올리고 소소한 성금을 하였다. 무얼 바라서가 아니라 입장료 없는 절에 복전을 하기로 하고 있기 때문이다.
    삼배를 하고 난 일행은 비좁은 법당마루에 몸을 앉혔다. 이미 겨울이라 바닥은 시리기 그지 없었지만 그렇게 앉힌 육신들은 한참이나 일어나지 않은 채 말과 마음을 나누었다. 어쩌면 기온만큼 바닥이 시리지 않았을 것이다. 두서 없는 이야기들을 나누며, 또 대중 없이 침묵한 채 상념에 잠기며 어슬렁거린 여섯칸 전각 안에서 나는 다시금 동행들에 대해 생각했다.
    근자에 더욱 느끼는 바이지만 문화재답사도 역시 누구와 함께 하느냐에 따라 마음에 들어오는 것, 얻어지는 것들에 커다란 차이가 있게 되는 것이다. 그런 면에서 주는 것 없는 듯 하지만 오늘의 동행들이 고맙고 정감이 간다. 무릇 답사건 여행이건 동행들과의 인간적인 공감대가 형성되지 않으면 겉돌 뿐이라는 것이 또한 세상사 하나의 이치인가 보다.

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솔님.. 잘 봅니다.. 감사해요. ^^*()

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