국보방 패거리은 왜 늘 초조해 엉터리 골동품 감정 하는가? 중고 거래 플랫폼에 가짜 엉터리 골동품 감정서로 판매하는 골동품 사기 유의

[차훈아트]

국보방 패거리은 왜 늘 초조해 엉터리 골동품 감정 하는가? 중고 거래 플랫폼에 가짜 엉터리 골동품 감정서로 판매하는 골동품 사기 유의 !

작성자 | 슬래그셔 주

소스:차훈아트

이 기사는 후슈의 젊은 콘텐츠 공식 계정 '그 NG'(ID: huxiu4youth)에서 처음 발행되었습니다. 여기에서 우리는 현재 젊은이들의 모습, 이야기, 태도를 보여줍니다.

이번 주말, 잡담이나 하자.

요 며칠 동안 집과 함께 있을 때 서핑을 하다가 보물찾기 프로그램을 보는 것이 사실 사람들이 항상 좋아하는 소일거리라는 것을 알게 되었다.

어렸을 때 부모님은 왕강이 보물을 감상하는 것을 보고 정신이 나갔고, 할아버지와 할머니가 고향의 보물을 안고 프로그램 제작진에 들어갔습니다. 심지어 당신도 《도라에몽》의 보물 찾기 이야기에 빠져들었습니다. 이리저리 둘러보고 다시 보니, 자신도 주인공이 되어 전설의 보물을 캐고 싶어졌습니다.

오늘날까지도 보물찾기 테마 프로그램은 여전히 많은 국민들이 가장 사랑하는 내용입니다.

유일한 차이점은, 과거에는 사람들이 프로그램을 보면서 작은 지식을 배우고 언젠가 노점에서 오래된 물건을 살 수 있기를 꿈꿨다는 것입니다. 오늘날 많은 젊은이들이 보물찾기 프로그램을 보는 이유는 즐거움을 찾기 위해서입니다. Bilibili에서 키워드를 검색해보면 보물찾기 프로그램이 개그 코미디나 토크쇼 같은 존재로 변하고 있음을 발견할 수 있습니다.

사람들이 즐거움을 찾는 주체는 보물을 찾고 감식하는 영상에 등장하는 특별한 수집가들입니다. 이들은 종종 자신이 국보 보유자라고 굳게 믿으며, 입만 열면 고궁에서 하나하나씩 고궁을 찾다가, 소장품이 가짜로 판명되면 바로 분노하여 전문가의 도덕성과 전문성에 대한 의문으로 이어집니다.

이 사람들은 국보방이라고 불리며, 그들은 이제 사람들이 지루한 시간을 보내는 즐거움이자 상업 사회의 쿵이지입니다.





국보방은 새로운 단어가 아닙니다. 그것의 등장은 천년 전후로 거슬러 올라갈 수 있습니다. 넓은 의미에서 말하자면, 터무니없는 소장품을 가지고 있으면서도 자신이 가지고 있는 것이 국보라고 굳게 믿거나 주장하는 사람들을 의미합니다.

이 집단이 지금의 모두에게 행복의 원천이 된 것은 그들이 자신의 평생 적이었던 백해파, 범해양, 소도덕 같은 감정사를 만났기 때문입니다. 양측이 소장품의 진위를 둘러싸고 벌인 논쟁은 마치 《제3조정실》의 옛 베이징 사람들이 부동산을 놓고 경쟁하는 듯한 느낌을 주며, 재미와 새로운 트래픽 비밀을 담고 있다.

재미는 방어벽 뚫기에서 나온다.

만약 국보파의 방어 태도에 대해 인류학적 관찰을 한다면, 이 집단의 3단계 COMBO 반격은 가장 프로그램 효과가 큰 존재입니다. 저는 이러한 반응을 "일감삼련"이라고 부르고 싶습니다.

강경한 입놀림은 국보방이 의문에 직면하는 출발점이다.

가장 대표적인 예는 설날에 노인이 명대 성화두채마상잔을 들고 화산으로 가서 도자기 전문가 판하이양을 감정한 이야기입니다. 아마도 물건이 터무니없이 200위안짜리 위안화를 은행에 예금하러 가는 것처럼, 판 선생님은 그것을 새로운 모방품이라고 직접 판단하셨고, 결국 할아버지는 회의장에서 소란을 피우며 판 선생님에게 소리쳤습니다. "너도 새 것 같아."

소리만 커지면 길거리 싸움에 불과하지만, 국보방을 국보방이라고 부르는 이유는 그들이 자신의 소장품에 대한 특정 세부 사항을 파악할 수 있기 때문에 전체적인 판단을 소홀히 할 수 있기 때문입니다. 예를 들어, 입이 굳은 것이 어르신을 대표하는 것처럼, 그는 자신의 소장품의 시작과 다채로운 색채에 빠져서 잊어버렸다.

옳은 것은 몇 가지 옳은 특징이 있다고 해서 옳은 것이 아니라 그 몸에 잘못된 점이 없기 때문에 옳은 것이다.

일단 한 단계가 막히면, 국보방은 두 번째 단계로 들어가 인력의 기술을 발휘하게 됩니다.

소위 말하는 사람이라면, 자신이 대학에서 논문을 쓸 때 자신이 제기한 논점이 약간 허술하게 느껴진다는 것을 이해할 수 있습니다. 그래서 서둘러 르펜의 《오합지졸》이나 후쿠야마의 《역사의 종말과 마지막 사람》에 나오는 작은 단어들로 체면을 세워야 합니다.

하지만 국보방이 인재 양성 기술을 사용할 때의 더 정확한 의도는 어릴 적 집단 싸움의 의미와 크게 다르지 않을 수 있습니다. 제가 큰 형님을 언급할 때, 큰 형님을 언급할 때 서로 계제를 제공하는 목적은 실제로 싸우거나 말다툼을 하는 것이 아니라, 인정을 찾고 감정사의 심리적 부담을 증가시켜 그들이 만족할 만한 감정 결과를 얻기 위함입니다.

하지만 일반 감정사들은 이를 먹지 않기 때문에, 일반 국보방은 감정사들이 얼굴을 내밀지 않고 바로 분노하게 됩니다. 제 오픈 소스 정보 관찰에서, 소위 '쇄몽장군'(국보방 소장품을 깨뜨리는 것은 국보라는 의미)이라고 불리는 옥석 감정사 백해파는 이러한 상황을 가장 쉽게 마주칠 수 있습니다. 다른 사람들은 모두 경 전문가나 추 대사라고 말합니다. 그는 항상 가짜 증서를 들고 그를 설득하는 수집가입니다.

현재 두 차례의 공세가 결과를 바꿀 수 없을 때, 국보방 친구들은 최종적인 폭력 상태에 빠져 직접 허세를 부리기 시작할 것입니다.

이것은 정신승리법에 속합니다, 강제로 존경을 구합니다. 일단 자신이 무슨 말을 해도 전문가 감정 결과를 바꿀 수 없다는 것을 알게 되면, 쓸데없는 말은 정리가 되고, 내가 평생 동안 뭘 해도 넌 아무것도 모르잖아... ...하지만 가장 절찬 것은 모든 국보방의 통용되는 명언이다.

"헤헤, 선생님! 너는 내가 감정하러 온 줄 알았구나, 나는 너를 시험 보러 왔어, 너의 수준을 좀 봐! ”



국보방이라는 이 작은 집단의 생활 상태가 라이브 방송에 의해 인터넷 표면으로 빨려들 때, '지투 국보방'이라는 슈퍼 키워드는 사이버 분야의 냉온난방이 교차하는 정보 어장이 되어, 국민들이 즐거움을 찾는 신대륙을 찾을 수 있도록 합니다.

많은 사람들의 눈에는 국보방이 단지 아무런 논리도 없고, 이치를 따지지 않아 부자가 되려는 꿈이 깨져 추태를 부리는 바보들일 뿐이며, 이는 놀지 못하는 행동에 속합니다. 라이브 방송에서의 행동은 억지를 부리고 뒹구는 것과 다를 바 없습니다.

하지만 사실 일은 그렇게 간단하지 않습니다. 왜냐하면 많은 국보방들이 자신의 소장품에 대한 종교적인 숭배로 가득 차 있다는 특징이 있기 때문입니다. 따라서 국보방의 추상적인 행위를 이해하려면 그들의 정신세계로 들어가야 한다.

국보방의 추상적인 행위는 그들의 확고한 신념에서 비롯되었습니다.

공격성은 국보방의 추상적 행위의 표면적 특징이다.

하지만 이 일은 위에서 언급한 것처럼 손해를 봤다고 거리를 욕하거나 쓰레기 같은 말을 하는 현상처럼 그렇게 간단하지 않습니다. 인터넷에서 국보방 거점의 정보를 보면, 악랄한 분위기를 발견할 수 있습니다.

이 비판적인 말 체계는 계급 서사에 속하며, 묘사에서는 전문가들이 민중의 적이기 때문에 그들은 패배해야 한다.

대표적인 예가 국보방에서 널리 퍼진 각종 투박한 스크린샷과 시대적 특징을 살린 글자로 구성된 '군축도'다.

이 악랄한 글에서 작가는 에모지의 권총을 들고 인터넷에서 평판이 높은 감정사를 '사이버 처형'하며 이것이 14억 인민의 결정이라고 선언했습니다. 심지어 댓글에서는 이들의 후손을 만들자는 제안도 있었습니다.



공격성이 이 차원으로 발전한 것은 단순히 방어막을 부수고 억지를 부리는 것이 아니라, 전문가를 향한 증오입니다.

이러한 증오심은 일종의 상상 속에 세워져 있으며, 음모론의 냄새가 가득하다.

전문가들은 이익 집단의 대변인으로, 그들은 돈을 벌기 위해 문화재의 진위 여부에 대한 해석권을 독점하고, 민간 보물 수집가의 보물을 고의로 가짜로 감정하는 조작을 통해 시장을 의도적으로 희소하게 만들었다. 하지만 사실 저는 중화권이라 보물이 많습니다. 대중의 소장품을 모두 가짜라고 해야 그들의 재능이 진짜일 수 있고, 그들이 돈을 벌 수 있습니다.

이러한 사고방식에 따라 사회과학원과 문화재국은 모두 국보파가 말하는 가짜 학문의 사령부가 되었고, 소위 연구는 모두 이익을 위한 것이며, 소위 과학은 민간 보물 수집가를 타격하기 위한 구실에 불과하다.

당신은 아마도 국보의 발언이 매우 반지성적이라고 생각할지도 모릅니다. 왜 이 피해자 논설이 그렇게 탄력적인지 이해하지 못하지만, 바로 이러한 피해자 논조가 국보방을 더욱 터무니없이 보이게 만들었습니다.

한편, 이러한 증오에서 생기는 심리를 착시 모드 인식이라고 하며, 이는 개인이 어떤 일에 대해 통제력을 잃은 후 머릿속에 완전히 잘못된 정보 사슬을 형성하여 내면의 무력감을 극복한다는 것을 의미합니다.

다른 한편으로, 이러한 주장은 "탄압받는 민간 수집가"와 "그들의 이익만을 추구하는 전문가"라는 신분을 지속적으로 강조함으로써 집단적 정체성을 강조할 수 있으며, 이를 통해 많은 국보방이 전문가와의 대립을 정의로운 정벌로 여길 수 있게 합니다.

하지만 음모론만으로는 국보방이 사회 현상이 되기에는 턱없이 부족하며, 그 뒤에는 터무니없는 가치관이 뒷받침되고 있다.

음모론 외에도, 국보방의 신앙을 더욱 완고하게 만드는 것은 의도적인 사람들이 거대한 서사를 이용해 세뇌하는 것이다.

기본적으로 모든 국보방은 자신을 중화 문명의 목소리를 내는 문물의 수호자로 보고 있으며, 이러한 자신감은 매우 이상한 역사관인 서구의 유사사관에서 비롯됩니다.

소위 서양 유사관은 서양 문화가 모두 가짜라는 것을 의미합니다. 이 학설은 2013년 《그리스 의사 역사고》에서 시작되었으며, 짧은 동영상 플랫폼이 빠르게 발전할 때 빠르게 전파되었습니다. 대표적인 것은 최근 2년 동안 틱톡에서 자주 볼 수 있었던 신기한 장면인데, 서양에서는 영락대전을 훔쳐서야 비로소 기술 발전을 이루었다는 점입니다.

이러한 역사관은 한편으로는 국보방에게 중국이 세계 모든 문명의 발원지라는 자부심을 느끼게 하고, 다른 한편으로는 그들에게 "물적 증거로 역사를 증명한다"는 사명감을 부여하여 항상 크게 만들고자 한다. 그러나 골동품 수집에 대한 기본적인 인식이 부족하여 그들은 종종 엉뚱한 수집품을 만듭니다. 제가 본 가장 무서운 수집품은 어떤 수집가가 이집트 파라오의 춘궁 조각을 홍산 문명의 보물로 정의한 것입니다.

이런 악순환의 결과는 돈을 쓰고, 체면을 잃고, 결국 자신에게 화가 난다는 것입니다. 전문가들이 그들의 문제를 지적할 때마다, 그들은 우리나라 골동품 전문가와 악의 세력이 서로 결탁하는 느낌을 더욱 확고히 하고, 심지어 자신이 멸망하고 불사의 적과 용감하게 싸우는 데 참여하고 있다는 착각을 불러일으킵니다.

하지만 안타깝게도, 이러한 용감한 상상은 거대한 사기극의 일환에 불과하다. 어떤 의미에서 보면, 국보방 사기는 분위기를 잘 조성하는 다단계 판매입니다.

"누군가는 국보방에 플랫폼을 제공하고, 누군가는 박물관을 짓고, 교류회를 열고, 감정 회사를 운영하며, 심지어 누군가는 국보방의 민간 학술 기관을 지원하고, 국보방의 이론 체계를 만들어냅니다. 그들은 엽기적인 말로 시선을 끌며, 항상 한두 명은 속아 넘어갑니다." 인터넷에 검색해보면 많은 국보파가 유명인과 기업가를 해쳤다는 뉴스를 발견할 수 있습니다. 이러한 사기극이 일반인에게 닥치는 것은 더욱 재앙입니다. "감기사@우도덕설.

인터넷에 떠도는 동영상은 자연스럽게 노인들만 국보방이 되는 것처럼 보이게 하지만, 사실 많은 젊은이들도 그 안에 있습니다.

작은 것을 주워 큰 것을 얻으려는 욕구는 당연히 국보방이 속는 이유이지만, 이것이 전부는 아닙니다.

@소도덕은 국보방이 때때로 감정적 가치를 제공한다고 생각합니다. 저렴한 가격에 구입한 이른바 국보는 사회적 담론에서 자신의 품위를 드러낼 뿐만 아니라, 동호인들과의 교류에서도 더 깊은 집단 정체성을 얻을 수 있습니다. 많은 젊은이들이 이러한 목적으로 여기에 참여하고 있습니다. 여기에는 어떤 사람들은 돈을 위해서도 있지만, 또 다른 사람들은 "권위"와 "파트너"로부터 안정감을 얻기 위한 표현도 있습니다.

역사와 문화재학에 대한 상식이 없는 사람이 존재하는 한 국보방도 있을 것이다. 비록 이 사람들의 행동이 상업 사회의 쿵이지와 같아서 대중의 웃음거리이지만, 그것이 반영하는 적대감은 의미심장하다.

주워담기는 온갖 방법을 다 동원하여 싸게 사고 비싸게 파는 비양심적인 태도이다.

정보화시대에 국보파로 전락해 반지성적 발언을 끌어안고 기꺼이 가재를 쏟아붓는 것 자체가 시대열차의 낙오자라는 증거다.

물론 우리는 이러한 표현을 독단적으로 현재의 전파로 돌릴 수 있습니다. 체계적이고 완전한 지식이 다양한 비디오에 의해 단편적으로 표현될 때, 감동적인 작은 이야기들이 지루한 체계 학습보다 더 실질적입니다.

이 사람들이 전문가, 엘리트, 나아가 더 거대한 존재에 대해 분노의 고함을 지르자, 야심가와 낙오자가 쓴 문화 전쟁의 그림이 내 앞에 서서히 펼쳐졌다.

그들의 고고학 및 문화 종사자들에 대한 매국적인 상상은 반세계화의 산물이며, 그들에 대한 증오는 고대 이데올로기의 연속이자 격차의 증거입니다. 일반인과 전문가가 대화할 수 없는 지경에 이르렀을 때, 모든 지적 논쟁의 계동오리는 대립의 또 다른 표현일 뿐입니다.

그리고 국보방이 다양한 파편을 통해 터무니없는 판단 과정을 설명하는 것을 보면, 《중대 사건 6조》에서 평생 영구적인 동기를 연구한 민과 집단을 떠올리기 마련입니다. 체계화할 수 있는 지식을 추상화하는 이러한 행동을 우리는 이를 신비화라고 부릅니다.

어렸을 때 아무것도 몰랐을 때 《영구동기의 역설》이라는 책 제목을 듣고, 정말 무슨 참 과학적인 줄 알았다.

이러한 신비로운 형태는 심리학에서의 바넘 효과 해석에서도 반영될 수 있으며, 국보방은 격렬한 언사를 통해 듣고 싶지 않은 진실을 걸러내고, 설령 자기 기만이라도 계속 함락시켜야 한다.

방관자는 당연히 그들의 불합리를 비웃을 수 있다. 하지만 어쩌면 무력하고 혼란스러운 국보방으로서 의심을 받는 순간, 오직 현학만이 자신을 덜 아프게 할 수 있을 것입니다. 다만 국보의 꿈을 꾸는 나쁜 사람은 없다.

국보방이 우스꽝스러운 상황에서 벗어날 수 있는 진정한 방법이 있다면 "중국을 보는 것이 아니라 세계를 보는 것이 좋다. ”

문화재가 이러하니 다른 것도 그러하다.