수주대토(守株待兎 )

[산여울]

守株待兎  

어리석은
행동을

하지 말라

守株待兎 수주대토

한비자(韓非子)
오두(五蠹)에 나와 있는 고사이다.

송나라에
어떤 농부가 밭을 갈고 있었다.

밭가운 데에
나무 밑둥이 잘려 있었다.

토끼가 달아나다가 

밑둥에 부딪혀 죽었다.

뚯하지 않은 횡재에
농부는 입이 떡 벌젔다.

농부는 쟁기질을 그만 두고
그루터기를 지키기 시작했다.

날이면 날마다 지켰지만
토끼는 다시 오지 않았다.

이에 송나라 사람들은
농부를 어리석다고 비웃어댔다.

한비자는 이고사를 통해
옛날 법칙만 고수한다면

수주대토와 같은 

어리석은 통치라 이르고 있다.

법은 시대 상황에 맞추어
유연하게 번해야한다는 논리이다.

오두(五蠹)란
나라을 좀먹는 5가지 좀벌레란 뜻이다.

오두 (五蠹) : 다섯 가지 좀벌레

첫째 : 其文學者 학자 문학자.
둘째 : 其言古者 말 잘하는 사람.언론가.
세째 : 其帶劍者 검객자. 정권를 잡은 자. 정치가.
네째 : 其患御者 우환자(憂患者).
          정권을 잡고 사리사욕을 취한자.
다섯째 : 其商公之民. 상공인.
            농경시대었으므로 

            여타 직업을 이단으로 봄.

한비자(韓非子) 오두(五蠹)

上古之世
人民少而禽獸眾

까마득한
상고시대에는

사람들이 적고
짐승들이 많았다. 

人民不勝禽獸蟲蛇

사람들은
짐승들이나 벌레를 이기지 못했다

有聖人作，搆木為巢以避群害

성인이
나와서

나무를 얽어 새둥지 같은 집을 지어
여러 해로움을 피하게 하였다.

而民悅之，使王天下

사람들은
이를 기뻐하여

그로 하여금
천하에 왕 노릇을 하게 했다.

號曰有巢氏。

호칭하기를
유소씨라 불렀다.

民食果蓏蚌蛤

당시 백성들의 식재료는
풀나무 열매나 조개류였다.

腥臊惡臭

날 것으로 먹다보니
비리고 악취가 났다

腥臊(성조) : 비리다.

而傷害腹胃 民多疾病

또한
배(腹)와 위(胃)가 상해

백성들은
질병이 많았다.

有聖人作，

이 때 성인이 나타나
대체 방안을 마련했다.

鑽燧取火以化腥臊

부싯돌로 불을 얻어
비린내를 없앤 것이다 .

鑽(찬) : 끌다. 부시.
燧(수) : 부싯돌.

而民說之，使王天下

백성들은
이를 기뻐하여

그로 하여금
천하에 왕 노릇 하게 했다.

號之曰燧人氏。

그를 호칭하여
수인씨라 일렀다.

中古之世，

세월이 흘러
중고의 시대가 되었다.

天下大水

천하에
대 홍수가 일어났다.

而鯀、禹決瀆。

곤(鯀)과
우(禹)가 도랑을 텄다.

鯀禹(곤우) : 곤임금과 우임금
決(결) : 트다.
瀆(독) : 도랑

近古之世

다시 세월이 흘러
근고(近古)의 시대가 되었다.

桀、紂暴亂，而湯、武征伐。

걸(桀)임금과
주(紂)임금이 포악 무도하여

탕(湯)임금과
무(武)임금이 정벌하였다.

湯(탕) : 은(殷)나라 시조
武(무) : 周나라 시조

今有搆木鑽燧於夏后氏之世者

오늘날도
하후씨의 시대처럼

나무집을 만들거나
부싯돌로 불을 피는 사람이 있다면

搆(구) : 끌다. 얽어 만들다.

必為鯀、禹笑矣。

필시
곤임금이나

우임금에게
비웃음거리가 되었을 것이다.

有決瀆於殷、周之世者，

은나라와 주나라의 시대에
물길을 트는 사람이 있었다면

必為湯、武笑矣。

필시
탕임금과

무(武)임금에게
비웃음을 당했을 것이다.

然則今有美堯、舜、湯、武、

禹之道於當今之世者，

그렇다면
오늘날은 어떨가?

요, 순, 탕, 무, 우의 도가
지금 새대에도

마땅하다는
사람이 있다면

必為新聖笑矣。

새로 나타난 성인에게
반드시 비웃음을 당할 것이다.

是以聖人不期脩古，不法常可

이 때문에
성인은

옛날 방식을 따르는 것을 

바라지 않아

항상
옛제도를 수행하지 않은다.

論世之事，因為之備。

세상일을
논(論)해서

그것을 위해 

대비해야 한다.

宋人有耕田者，

송나라 어떤 사람이
밭을 갈고 있었다.,

田中有株

밭 가운데
나무 그루터기가 있었는 데

兔走，觸株折頸而死

토끼가
달아나다가

그루터기에 부딪혀
목이 부러져 죽었다.

觸(촉) : 닿다.

因釋其耒而守株

그러자
그는 쟁기를 놓아두고

그루터기를
지키기 시작했다.

釋(석) : 그만두다, 버리다

冀復得兔，兔不可復得

또
토끼 잡기를 바랐지만

토끼는
다시 얻을 수 없었다.,

冀(기) : 바라다.

而身為宋國笑。

그 자신은
송나라 사람들에게 비웃음을 당하였다.

今欲以先王之政，治當世之民，

이제 와서
선왕의 정치로써

당시의 백성들과 같이
다스리려 한다면

皆守株之類也。

모두
「그루터기를 지킴(①守株)」의 부류인 것이다.

①(守株) :
그루터기를 지키다.
어리석은 일이다
守株待兎(수주대토)의 준말.
구루터기를 지키며 토끼를 기다린다.

儒以文亂法

俠以武犯禁

선비는 글로써
법을 어지럽게 하고,

협객은 무력으로
금령을 범하지만

而人主兼禮之

此所以亂也。

임금은 다 같이
그들을 예(禮)로써 대우한다.

이것이 (나라가) 
어지러워지는 까닭이다.

夫離法者罪，而諸先生以文學取

보통 법을 어긴 자는
죄를 받는다.

(그런데)여러 선생들은
문학으로서 임용된다.

犯禁者誅，而群俠以私劍養。

금령(禁令)을 범한 자는
처벌지만

여러 협객(俠客)들은
자객(刺客)으로 길러진다.

故法之所非，君之所取；

그러므로
법령이 그르다고 하는 바가 

임금이
취하는 바가 되고,

吏之所誅，上之所養也。

관리가
처벌하는 대상이

권세가들이
기르는 바가 된다.

法趣上下四相反也，而無所定，

법령의 

집행이

상하

네 가지가

서로 

상반되어

일정한
기준이 없다면

雖有十黃帝不能治也。

비록 열 명의 황제가 있어도
다스릴 수 없다.

故行仁義者非所譽，譽之則害功

그러므로 인의(仁義)를 행하는 사람은
칭찬할 대상이 아니다.

그들을 칭찬하면
공(功)을 해치게 된다.

文學者非所用，用之則亂法。

문학에 종사하는 사람은
기용할 대상이 아니다.

그들을 기용하면
법을 어지럽힌다.


윗글에서는
좀벌레 둘이 나온다.

文學者와
俠(협객)이다.

楚之有直躬

초나라에
직궁이라는 사람이 있었는데,

其父竊羊 而謁之吏，

그의 아버지가
양을 훔치자

그 일을
관청에 일러 바쳤다.

令尹曰：

영윤이 말했다.

「殺之，」

「아들을 죽여라」

以為直於君 而曲於父，報而罪之。

임금에게는
정직한 행위였으나

아버지에게는
옳지 못한 일이었다.

曲(곡) : 옳지 못하다.

아버지의 죄를 알려주고
아들은 처벌을 받았다.

以是觀之，

그것을
설펴보면

夫君之直臣，父之暴子也。

임금에게는
정작한 신하였으나

아버지에게는
포악한 자식이었다.

魯人從君戰，三戰三北，

노나라에 어떤 사람이
임금을 따라 전쟁에 나갔는데,

세 번 싸워서
세 번이나 달아났다.

北(패) : 패하다. 달아나다.

仲尼問其故，對曰：

중니(공자)가
그 까닭을 물으니,

대답해 말했다.

「吾有老父，身死莫之養也。」

「저에게는
늙으신 부친이 계신데

제가 죽으면
봉양할 사람이 없습니다.」

仲尼以為孝，舉而上之。

중니는
효자라 여기고

그를 천거하여
윗자리에 앉게 하였다.

以是觀之

이것을
살펴 보면

夫父之孝子，君之背臣也。

아버지에게
효자란

임금에게는
배반한 신하가 된다.

故令尹誅 而楚姦不上聞

그러므로
영윤이 아들을 주벌하자

초나라에서는
간악함이 위에 알려지지 않았다.

仲尼賞 而魯民易降北。

중니가 패주병에개
포상을 내려주자 

노나라 백성들은
항복하고 달아나는 일을 쉽게 여겼다.

上下之利 若是其異也

상하가
이롭게 여기는 것은

이와 같이 

다른데

而人主兼舉匹夫之行

임금이 함께
필부의 행동을 들어내며

而求致社稷之福，必不幾矣。

사직의 복운이
이르기를 구하는 것은

반드시 

가망이 없는 일이다.

[운장]

感謝합니다

[산여울]

아침 일찍
들려주시었군요?

이제
서서히 봄이 완숙되어가는 것 같습니다.

남도의 벚꽃이
개화단계에 이른 것을 보면...


오늘도
쫗은 하루되십시오.


고맙습니다.

[팔영산인]

감사히 잘 보고 갑니다

[산여울]

팔영산인님께서
끊임 없이

댓글 주시고
천해주시어

감사하고 있습니다.

오늘도
즐거운 시간 도셨으면 합니다.

[덕암]

길어서 읽기도 시간걸리는데 작성하시느라 얼마나 수고 많이 하셨습니까?
덕분에 잘 보고갑니다.

[산여울]

파일이 너무 갈어
죄송하게 ㅚ었습니다.

하다 보니 길어젔군요
앞으로 참작하겠습니다.

고맙습니다.