인과의 도리. 까마귀날자 배떨어진다

[잊지않기]

오늘은 어제의 연장이요 내일은 오늘의 상속이다.
전생은 금생의 과거요 내생은 금생의 미래이다.

사람들은 어제를 돌아보고 내일을 기약하며 오늘을 살아가고 있다.

그렇지만 전생을 생각하고 내생을 바라보며 금생을 살아가는 이는 흔치 않다.

왜 어제는 돌아볼 줄 알면서 전생은 묵살하고, 내일은 기약하면서도 내생은 잊고 사는 것일까?

그것은 전생과 내생이 보이지 않기 때문이요,

지금 이 순간에 너무 집착하며 살아가고 있기 때문이다.

하지만 빙산의 모습과 같이, 우리의 삶 또한 보이는 것 보다는 보이지 않는 것이 더 크기 마련이다.

현재 눈앞에 보이는 것에 대한 애착 때문에, 보이는 것 밑에서 우리를 움직이고 있는 보이지 않는 '그 무엇'을 잊은 채 살고 있을 뿐이다.
그러나 우리가 보지 못한다고 하여 보이지 않는 '그 무엇'이 없어지는 것은 아니다. 그것은 엄연히 존재할 뿐 아니라, 보이는 세계까지 지배하고 있다.

특히 우리가 고난 속에 처하였을 때는 더 문제이다. 보이지 않는 '그 무엇'이 작용하고 있다는 것을 인식만 하여도

보다 편안하고 향상된 길로 나아갈 수 있을 터인데,
'그 무엇'을 무시하여 버리는 어리석음 때문에 더 큰 고난 속으로 빠져들고 마는 것이다.
그렇다면 '그 무엇'이란 정녕 무엇인가? 바로 '업(業)'이다.
내가 지어 내가 받는 업이 그것이다. 특히 '악업(惡業)'은 무섭다. 악업은 인정사정이 없다. 내가 지은 악업이 무르 익으면 '나'에게 도무지 그 까닭을 알 수 없는 괴로움을 가져다 주는 것이다.

선인선과(善因善果)요 악인악과(惡因惡果)이다.
이러한 인과의 법칙을 확실히 믿고서, 지금 겪고 있는 괴로움이 '나'의 지은 바에 대한 과보라 생각하며 마음을 비우고 기꺼이 받아들이는 사람은 능히 업을 녹여 향상의 길로 나아갈 수 있지만, 고난에 처하여 남을 원망하거나 회피만 하는 사람은 더욱 깊은 수렁으로 빠져들고 만다. 그러므로 달마대사께서는 고난에 처하였을 때 다음과 같이 생각할 것을 간곡히 당부하셨다.

내가 오랜 옛적부터 무수한 생애 동안 근본을 버리고 말초적인 것만 좇아, 생사의 물결 속을 떠다니면서 무수한 원한과 미움을 쌓았으리라. 또한 남의 뜻을 거스르고 피해를 준 일도 무한하리라. 비록 지금은 잘못한 것이 없다고 할지라도, 이것은 숙세에 내가 지은 악업의 열매가 익었을 뿐, 하늘이나 다른 사람이 벌을 주는 것이 아니니, 오직 내가 지은 바를 받는 것이다. 

달마대사의 말씀에 지금 우리가 받고 있는 고통은 숙세에 지은 악업의 열매가 무르익어 나타난 것일 뿐이다.
이것을 확실히 믿는 자는 능히 고난을 넘어설 수 있지만,
반대의 경우에는 원한과 미움을 수레바퀴의 축으로 삼아 끝없이 윤회하게 된다.

중국 양나라 무제때 천태종을 세운 대선지식 천태지자 스님은 어느 날 천태산에서 지관삼매에 들어 계셨다. 그때 스님의 앞으로 산돼지 한 마리가 황급히 지나가더니, 뒤이어 활을 든 사냥꾼이 쫓아와서 여쭈었다.
"산돼지 한 마리가 이리로 지나갔는데, 어느 쪽으로 갔는지
아십니까?"
스님은 대답 대신 사냥꾼을 앉게 한 다음 한 수의 노래를 불렀다.

까마귀 날자 배 떨어져 뱀의 머리가 부서졌도다
죽은 뱀은 돼지가 되어 돌을 굴려 꿩을 쳤다네
죽은 꿩이 포수가 되어 다시 돼지를 쏘려 함에
빈승이 인연을 밝혀 맺힌 원한을 풀어주려 하네

지자대사는 노래를 부르신 다음, 지관삼매에 들었을 때
관찰한 사냥꾼과 돼지의 삼생인연을 일러주셨다.
"엽사여, 지금부터 삼생 전에 까마귀 한 마리가 배나무 가지 위에 앉아 놀다가, 무심코 다른 곳으로 날아 가 버렸다. 그때 나뭇가지가 흔들리면서 다 익은 배가 하나 떨어져 배나무 아래에서 또아리를 틀고 있던 뱀의 머리를 때렸다.
이 때문에 죽은 뱀은 다시 멧돼지로 태어나 풀뿌리를 캐 먹으며 살았고, 까마귀는 죽어 꿩이 되었다. 어느 날 꿩은 떨어진 나무열매를 주워먹다가, 멧돼지가 칡뿌리를 먹기 위해 땅을 뒤질 때 건드린 돌이 굴러 떨어져 맞아 죽고 말았다.

엽사여, 그 꿩이 죽어 이번에는 그대가 된 것이다.

그대는 지금 반드시 활로 멧돼지를 쏘아 죽이면, 멧돼지 또한 원한을 품고 죽어 앞날에는 더욱 무서운 과보를 받게 되느니라.
엽사여, 이제 그 활을 던져버려라. 사람의 몸을 받았을 때 악연의 고리를 끊지 않으면 영원히 악연 속에서 떠돌아 다니게 되느니라."
지자대사의 말씀을 들은 사냥꾼은 깨달은 바가 있어 그 자리에서 활을 모두 꺽어 버리고, 지자대사의 제자가 되어 도를 닦았다.
'까마귀 날자 배 떨어진다.'는 속담을 통해서 널리 알려진 이 이야기는, 우리에게 '사람의 몸을 받았을 때 잘못된 인과관계를 풀어야 한다'는 것을 깊이 깨우쳐 주고 있다.
육도 윤회의 세계 중 지옥.아귀.축생의 몸을 받았을 때는 지은 업에 대한 과보를 받기만 할 뿐이다. 스스로 업의 고리를 푼다는 것은 있을 수가 없다.

사람의 몸, 사람의몸을 받았을 때만 스스로의 의지로 맺힌 업을 풀어, 더 높은 곳을 향해 나아갈 수 있는 것이다.

[잊지않기]

이 사바는 인식의 세계인 것 같아요.
외연이라고 알고 있는 눈앞의 나무는 '나의 오온'이 드러나는 순간이지요.
참 희한하지요.
인과도 그런면에서 나의 오온간의 연기인 면이 있는 것 같아요.
어떤 면에서는 매순간이 색다르고, 낯설기까지 합니다.
그렇다 하더라도, 인식자체는 '고'입니다. 분답아요.

용수님께서는 '타력본원'에 대한 신심을 어떤 식으로 확인하시고 키워가십니까?
관조에 즉해서 '타력본원'을 기억하고,
청문을 통해서 '타력본원'에 대한 감정을 지녀가십니까?
아니면 아미타불을 존재로써 念하십니까?

일체경계에 즉해서 마음에 담습니까?
아니면, 상속해가려고 애쓰십니까?

[용수]

요즈음은 잊지않기님 덕분에 쉽게 하네요 같이 공부하면서 나아가는것이죠 혼자서는 못해요

[용수]

아미타불을 찬양하는것이 다죠 나머지는 곁가지입니다 찬양을 위한 방편이죠

[용수]

찬양할 신심이 안되니 여러가지 이론과 교학이 필요하죠 모든것이 숙선이죠

[잊지않기]

네, 찬양할 신심이 안되기는 합니다.
갖은 얕은 꾀를 다 부리는 느낌입니다.

[잊지않기]

네, 그렇군요.
제가 말한 인식이 '고'라는 뜻은 머리를 쥐뜯는 고라는 것이 아니라
이 끊임없는 인식이 인식된다는 것이 '고'라는 의미였습니다.
말씀드린 것처럼 말하자면, 분답다는 것이죠.
나이가 들고 왜소하게 살아서인지 그 인식중에 많은 부분이 '막연한 감사함'이기는 합니다.
이제 구체적으로 아미타불에 대한 찬양으로 잡아가야겠네요.

[잊지않기]

용수님께서 귀찮게 생각을 안하시는 것 같아서 안도합니다.