<p class="cafe-editor-text"><br />기포의 새벽 편지-535<br />천자문152<br />동봉<br /><br /><br />0525굴레 륵勒<br />0526비석 비碑<br />0527새길 각刻<br />0528새길 명銘<br />러베이커밍勒碑刻铭Lebeikeming<br /><br />(꾀한공적 무성하고 충실해지자)<br />-비석위에 명을새겨 찬미했으니-<br /><br /><br />0525굴레 늑/륵勒<br /><br />평소 예상을 깨고 부수가 힘 력力입니다<br />왜냐하면 대개 '변'이 왼쪽에 있고<br />소릿값이 오른쪽에 놓이는 까닭입니다<br />부수 중에는 힘 력力 자도 있지만<br />가죽 혁革 자 부수도 있기 때문입니다<br />게다가 부수 힘 력力 자가 소릿값이고<br />가죽 혁革 자가 뜻을 나타내고 있습니다<br /><br />가죽 혁革 자는 '가죽' 외에<br />가죽의 총칭,가죽 장식, 갑옷<br />피부, 북=팔음의 하나, 괘의 이름, 날개<br />늙다, 날개를 펴다, 털을 갈다, 고치다<br />쇠 모자=투구 등은 '혁'이라 발음하고<br /><br />중重해지다, 위독해지다, 엄하다, 심하다<br />지독하다, 빠르다 라고 할 때는<br />소릿값이 '혁'이 아니라 '중해질 극革'입니다<br />이 때는 '중해질 극䩯'자와 같은 것입니다<br /><br />혁革 자에 굴레 륵勒의 뜻이 들어있지만<br />다시 보면 '굴레 륵勒' 자에는<br />마소의 머리에 씌워 고삐에 연결한 물건으로<br />굴레를 비롯하여 마함馬銜이 있습니다<br />마함이란 재갈의 뜻이지요<br />'재갈 물리다' 할 때의 그 재갈인데<br />말 입에 가로 물리는 가느다란 막대입니다<br /><br />또한 다스리다, 정돈하다, 억지로 하다<br />강제하다, 억누르다, 묶다, 졸라매다<br />새기다, 파다 등과<br />장차 1겁 뒤에 이 세상에 출현하여<br />용화龍華의 세계를 연다는<br />미륵보살을 두고 일컫는 말입니다<br />여기서는 늑비각명勒碑刻銘 4글자가<br />모두 움직씨 '새기다'의 뜻을 지니고 있습니다<br /><br />늑공勒功 : 돌 위에 문자로 공적을 새기다<br />늑교勒巧 : 돌 위에 문자로 정교하게 새기다<br />늑명勒銘 : 명문銘文을 새기다<br />늑비勒碑 : 명문을 돌에 새기다<br />늑석勒石 : 돌에 글자를 새기다<br /><br />불제자라서 그럴 수도 있겠습니다만<br />지금까지 굴레 륵勒 자를 단 한 번도<br />'굴레 륵勒' 자로 새겨 본 적이 없습니다<br />그럼 뭐라 새겼을까요<br />맞습니다<br />'미륵 륵勒 자로 새기고 있습니다<br />미륵彌勒이란 미륵보살의 준말입니다<br />또한 돌부처를 미륵이라고도 하지요<br /><br />미륵불, 미륵보살과 관련된 용어<br />몇 가지 올립니다<br />미륵좌주彌勒座主<br />당래교주當來敎主<br />당래도사當來導師<br />당래미륵當來彌勒<br />미래불未來佛<br />미륵彌勒<br />미륵보살彌勒菩薩<br />미륵불彌勒佛<br /><br />미륵자존彌勒慈尊<br />보살菩薩<br />보살승菩薩僧<br />용화교주龍華敎主<br />자씨慈氏<br />자씨미륵보살慈氏彌勒菩薩<br />자씨보살慈氏菩薩<br />자씨존慈氏尊<br />자씨존자慈氏尊者<br />자자慈子<br /><br /><br />0526비석 비碑<br /><br />돌 석石 부수에 낮을 비卑가 소릿값입니다<br />예로부터 선돌立石이라 하였습니다<br />궁궐이나 사당 앞에 세운 돌로서<br />해 그림자를 관측하거나<br />개나 말 등 짐승을 묶어두는 데 쓰였습니다<br />비석은 처음부터 비석이 아니었지요<br /><br />우리가 생각하는 비석의 개념은<br />망자를 위한 비석이 있고<br />살아있는 자를 위한 비석이 있습니다<br />망자를 위한 비석은 이미 아는 사실이고<br />살아있는 자를 위한 비석은<br />송덕비頌德碑, 기념비紀念碑가 있고 <br />사적비事積碑, 표지석標識石이 있습니다<br /><br />이를테면 국보나 보물, 문화재 앞에<br />그들 문화재를 표시한 표지석이 비석이지요<br />일주문 앞의 하마비下馬碑도 비석이고<br />청사 앞 돌에 새긴 도로원표도 비석입니다<br />우리나라는 비석의 나라입니다<br />어딜 가나 비석에서 시작하여<br />비석에서 끝난다고 해도 과언이 아닙니다<br /><br />어려서부터 외고 다니는 한시가 있습니다<br />명심보감 성심편省心篇에 나오는<br />지랑시擊壤詩Jirangshi 한 편입니다<br /><br />평생부작추미사平生不作皺眉事<br />세상응무절치인世上應無切齒人<br />대명기유전완석大名豈有鐫頑石<br />노상행인구승비路上行人口勝碑<br />평소에 눈썹 찌푸릴 일을 하지 않는다면<br />세상에서는 이를 갈 사람이 없을 것이다<br />큰 이름을 어찌 완고한 돌에 새길 것이랴<br />오가는 이들의 입이 비석보다 나으니라<br /><br />'만구성비萬口成碑'라는 <br />고사성어가 주는 느낌은 한없이 큽니다<br />아인슈타인 박사가 비석 덕분에 유명한가요<br />에이브라함 링컨의 비석이 유명하던가요<br />원효성사가 비석으로 알려졌습니까<br />세종대왕이 성군으로 존경받고<br />충무공이 겨레의 성웅으로 추앙받는 것이<br />그들을 찬미한 비석 덕분이 아닙니다<br />비석 이전에 백성들을 위해 나라를 위해<br />온 몸을 던졌기 때문입니다<br /><br />비석 비碑 자에 담긴 뜻은<br />돌石은 돌이로되 가장 낮은卑 돌입니다<br />낮다는 것은 높이가 낮아서가 아니라<br />평평하여 주위의 높이와 잘 어울림입니다<br />한 마디로 낮춤卑 돌石이 비석碑입니다<br />비석에 새겨진 남의 덕을 칭송하면서 <br />거기서 자신을 낮추고 겸손해짐입니다<br /><br />그뿐입니다<br />만구승비萬口勝碑입니다<br />수많은 사람의 칭송이 비석보다 낫습니다<br />만구성비萬口成碑입니다<br />수많은 사람의 칭송이 비석을 이룹니다<br /><br /><br />0527새길 각刻<br /><br />생명이 살아가는데 필요한 게 있다면<br />많은 것을 들 수 있겠지요<br />입을거리衣<br />먹을거리食<br />쉴 곳住과 함께<br />배설할 수 있는 시설도 있어야 하고<br />이동 수단車<br />누릴거리文<br />즐길거리樂<br />그리고 사랑도 나누어야 하겠지요<br /><br />무엇보다 교류의 기호 언어가 있어야 합니다<br />돈도 있을 만큼 있어 불편함이 없고<br />지위도 나름대로 높아 남을 시킬 수 있고~<br />자녀들도 잘 자라 저들 앞가림은 하고<br />교우관계도 나름대로 원활합니다<br />그러면 이것으로 끝일까요<br /><br />그러나 뭐니뭐니해도<br />이 모든 게 다 있다 하더라도 <br />우주가 없다면 말짱 헛것이 되고 맙니다<br />우주는 시간과 공간이고<br />시간과 공간이 유지되게끔 하는<br />눈에 보이는 별들의 세계와 물질과<br />보이지는 않지만 더불어 작용하는 에너지<br />이들을 떠나서는 말짱 도루묵입니다<br /><br />새길 각刻 자는 시간 개념입니다<br />마치 시간 념念 자처럼 시간의 개념입니다<br />새길 각刻 자는 선칼도방刂 부수에<br />열두째 지지 해亥 자로 이루어져 있습니다<br />십이지지 가운데 첫째 지지가 자子고 <br />해亥가 결국 맨 마지막입니다<br />마지막이란 앞의 11개 지지를 다 거두어<br />한 품에 끌어안는다는 뜻을 갖고 있습니다<br /><br />12지지地支는 12시각時刻이며<br />12시각은 하루의 총체입니다<br />1시간은 120분이고 1각은 15분입니다<br />곧 한 시간은 8각으로 되어있는데<br />지금은 세계가 공인된 도량형을 쓰고 있지요<br />그러므로 이른바 미터법에 따라 <br />1시간은 60분이고 60분은 곧 4각입니다<br /><br />정각과 정각 사이 30분을 '반'이라 합니다<br />우리만 '세 시 반', '네 시 반' 하는 게 아니라<br />중국인들도 15분을 이커1刻yike<br />30분을 빤半ban<br />45분을 싼커3刻sanke라 읽습니다<br />우리 속담에 '일각이 여삼추'라 하지요<br />한문으로는 일각여삼추一刻如三秋인데<br />마음 깊이 사랑하는 사람을 <br />기다리는 간절한 마음의 표현입니다<br /><br />1각 15분, 기다리는 것이 얼마나 지루할까<br />15분이 3년 같다면 길게 느껴짐일 것입니다<br />사랑하는 사람을 기다리는 마음입니다<br />그런데 사랑하는 사람과 함께하고 있다면<br />3년이 15분처럼 느껴질 것입니다<br />기다리는 마음은 너무 더디 가고<br />함께하는 시간은 너무 빠르게 흘러갑니다<br /><br />아인슈타인 박사가 밝힌 상대성 이론은<br />이처럼 간절한 기다림의 마음이고 <br />함께 하는 시간의 아쉬움일 것입니다<br />아무튼 우리는 시간없이는 살아갈 수 없고<br />여전히 공간 없이도 살아갈 수 없습니다<br />그 한 축이 시간의 개념이고<br />그 시간을 개념화시켜 이해하게 함이<br />이른바 각刻이고 시각時刻입니다<br /><br />시간은 인지되지 않습니다<br />인지되는 것은 시간이 아닌 시각입니다<br />불교의《관음시식문觀音施食文》중에<br />꽤 중요한 공양송供養頌 대목이 나옵니다<br /><br />-----전략前略-----<br />돈사탐진치頓捨貪嗔痴<br />상귀불법승常歸佛法僧<br />염념보리심念念菩提心<br />처처안락국處處安樂國<br />시나브로 탐진치 삼독을 버리고<br />언제나 불법승 삼보에 돌아가면<br />시간시간이 그대로가 보리심이고<br />공간공간 그대로가 안락국이니라<br />#《釋門儀範》卷下74쪽<br /><br />처처가 공간이라면 염념은 시간입니다<br />처처를 공간으로 풀이하면서<br />염념을 생각생각으로 푸는 것은 잘못입니다<br />번역의 세계가 너무 자그마합니다<br />내가 인식하거나 말거나<br />내가 느끼거나 말거나<br />산소가 있어 생명의 유지가 가능하듯<br />생각생각과 관계없이 공간이 안락국이라면<br />시간시간도 그대로 보리심입니다<br /><br />생각생각 인식할 때는 보리심이고<br />생각생각 느끼지 않을 때는 비보리심이 아니라<br />느끼든 안 느끼든 산소는 산소이듯이<br />생각생각과 상관없이 시간은 여일하지요<br />따라서 염념을 생각이라는 작은 개념이 아닌<br />시간의 개념으로 읽고 이해할 때<br />공간인 처처와 대칭을 이루게 될 것입니다<br /><br />쇠붙이에 새기는 것을 루鏤라 하고<br />나무에 새기는 것을 각刻이라 합니다<br /><br /><br />0528새길 명銘<br /><br />한문 문체文體Genre의 한 가지로서<br />운韻Rhyme을 집어넣어 <br />4자를 한 짝으로 하여 구句를 이룹니다<br />2구가 한 대련이 되어 서술하는데<br />주로 자기자신을 경계하거나<br />남의 업적이나 사물의 내력을 찬양하지요<br />그리고 이런 내용을 책으로 펴내거나<br />금석金石 그릇 비석 등에 새기는 것입니다 <br /><br />그러기에 어느 비석의 비문을 보더라도<br /><ㅇㅇㅇ비명병서碑銘竝序>로 되어있습니다<br />비명碑銘은 산문체의 지루한 서문이 끝난 뒤<br />끝에 붙이는 4자씩으로 된 운문체입니다<br />이《천자문》이 몇 자씩인가요<br />그렇습니다<br />모두 4글자 씩입니다<br />따라서 천자문은《千字銘》이 맞습니다<br /><br />새길 명銘 자는 쇠 금金이 부수이고<br />이름 명名 자가 소릿값입니다<br />여기에는 '새기다'외에 기록하다<br />조각하다, 명심하다=마음에 새기다<br />금석에 새긴 글자, 문체 이름 따위입니다<br /><br />어라! 내 이름은 어디에 새기지<br />내 시간 시간의 삶에 새길까보다<br />그럼, 내 삶은 어디에 저장하지<br />시간의 벗 우주에 저장할까보다<br /><br /><br />06/18/2016<br />곤지암 우리절 선창에서<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /></p><p><img src='https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/2643144057647A8B19' class="txc-image" /></p>
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첫댓글 기포스님~!!
오늘도 멋진 천자명과 함께 하루를 시작합니다
천자명 감사합니다
명심보감 성심편 지랑시ㅡ
오가는 이들의 입이 비석보다 나으리라~
깊이 새겨야 할 글입니다
《관음시식문》공양송 중에
염염보리심 처처안락국
*시간시간이 그대로가 보리심
공간공간 그대로가 안락국이느라
기포스님 ~!!!
염염보리심 처처안락국을ㅡ
지금까지 기포스님처럼
시방세계시간과 공간을
이렇게 장엄하고 멋있게 해석한 글을
본적 없습니다
참으로 멋있습니다
최고십니다
문수보살의 화신이 아니신지요~??
한가한 토요일 아침입니다.
법문 중
만구승비萬口勝碑입니다.
수많은 사람의 칭송이 비석보다 낫습니다.
만구성비萬口成碑입니다.
수많은 사람의 칭송이 비석을 이룹니다.
명심보감 성심편 지랑시ㅡ
오가는 이들의 입이 비석보다 나으리라
가슴에 와 닿습니다.
버스로 첫째 용산 도서관 역시 수업 인솔하고 남산을 돌아서 집으로 걸어가는 중입니다.
북두칠성 수련 발견!
이갑수 거사님 수련 사진이 참 시원스럽습니다 ㅡ 정말 북두칠성이군요
아조동 스님. 나는 아직 많이 부족한 사람입니다