Yom Hashoah(욤 하쇼아): Holocaust Memorial Day

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#홀로코스트

Yom Hashoah(욤 하쇼아): Holocaust Memorial Day

홀로코스트 희생자를 기리는 날의 정식 명칭은 “욤 하쇼아 베-하게부라(Yom Hashoah Ve-Hagevurah: יוֹם הַשּׁוֹאָה וְהַגְּבוּרָה)”로, 문자 그대로 “홀로코스트와 영웅주의의 날”입니다.

이 날은 니산월 27일에 기념되며, 유월절 7일째 되는 날로부터 일주일 후이자 יוֹם הַזִּכָּרוֹן(욤 하지카론: 이스라엘 전사자 추모의 날) 일주일 전입니다.

니산월 27일이 금요일이나 일요일인 경우, 욤 하쇼아는 안식일과 겹치지 않도록 하루 앞당겨집니다. (히브리력은 니산월 27일이 절대 안식일 당일에 해당하지 않도록 정해져 있습니다.)

2026년에는 욤 하쇼아가 4월 13일 월요일 저녁에 시작됩니다.

이 날짜는 1951년 4월 12일 크네세트(이스라엘 의회)에서 선정되었습니다. 공식 명칭은 1953년 8월 19일 크네세트에서 제정된 법률을 통해 확정되었습니다. 이렇듯 이 날짜는 이스라엘 정부에 의해 제정되었지만, 전 세계 유대인 공동체와 개인들이 기념하는 날이 되었습니다.

1950년대 초반, 홀로코스트 교육은 나치에 의해 수백만 명의 유럽 유대인들이 겪은 고통을 강조하는 데 중점을 두었습니다. 1950년대 후반에 실시된 설문조사에 따르면, 이스라엘의 젊은이들은 유럽 유대인들이 “도살장으로 끌려가는 양처럼” 행동했다고 믿었기 때문에 홀로코스트 희생자들에게 동정심을 느끼지 않는 것으로 나타났습니다.

이에 이스라엘 교육 과정은 초점을 전환하기 시작했는데, 유대인들이 어떻게 나치 가해자들에 맞서 “수동적 저항” — 가장 견디기 힘든 상황에서도 인간적 존엄성을 지키는 것 — 과 “능동적 저항” — 게토에서 나치와 싸우고 점령국에서 제3제국에 맞서 싸운 지하 파르티잔에 합류하는 것 — 을 통해 저항했는지를 기록하는 데 중점을 두게 되었습니다.

1960년대 초부터 욤 하쇼아(홀로코스트 추모의 날)에 울리는 사이렌 소리는 이스라엘 전역의 차량과 보행자들의 발걸음을 멈추게 하여, 2분간의 묵념의 시간을 갖게 합니다. 사이렌은 휴일이 시작되는 해질녘에 한 번, 그리고 다음 날 오전 11시에 다시 한 번 울립니다.

이날 방송되는 모든 라디오 및 텔레비전 프로그램은 생존자들과의 개인 인터뷰를 포함하여, 제2차 세계대전 당시 유대인의 운명과 어떤 식으로든 연관되어 있습니다. 음악 프로그램조차도 욤 하쇼아의 분위기에 맞춰 조정됩니다. 욤 하쇼아에는 이스라엘 전역의 극장, 영화관, 술집 및 기타 공공 장소가 문을 닫기 때문에 대중 오락 행사가 전혀 열리지 않습니다.

북미의 유대인들은 회당 내에서뿐만 아니라 더 넓은 유대인 공동체 내에서 욤 하쇼아를 지킵니다. 추모 행사는 회당 예배부터 공동체 추모식, 교육 프로그램에 이르기까지 다양합니다. 일부 회중은 욤 하쇼아에 가장 가까운 일요일에 추모식을 여는 것이 더 실용적이라고 생각합니다.

많은 욤 하쇼아 프로그램에는 홀로코스트 생존자의 강연, 적절한 노래와 낭독, 또는 홀로코스트를 주제로 한 영화 상영이 포함됩니다. 일부 공동체는 홀로코스트 희생자들의 이름을 하나씩 낭독함으로써 유대인들이 홀로코스트에서 겪은 상실의 깊이를 강조하기도 하는데, 이는 600만 명의 사망이라는 헤아릴 수 없는 규모를 생생하게 전달하기 위함입니다. 많은 유대인 학교들도 욤 하쇼아 당일이나 그 전후에 홀로코스트 관련 교육 프로그램을 진행합니다.

일부 정통파 및 초정통파 랍비들은 이 추모일을 지지한 적이 없지만, 공식적으로 거부한 적도 없습니다. 욤 하쇼아 당일 정통파 회당의 일상적인 종교 예배에는 아무런 변화가 없습니다. 이스라엘 정통파 랍비단은 고대 예루살렘 포위전의 시작을 기념하는 전통적인 금식일인 테베트 10일을, 유대인들이 홀로코스트 희생자들을 기리기 위해 추모 기도를 낭송하고 촛불을 켜야 하는 “일반 카디쉬의 날(General Kaddish Day)”로 지정하려 시도했습니다. 몇몇 초정통파 랍비들은 티샤 베아브(Tisha B’Av) 예배 순서에 현대 랍비들이 지은 피유팀(piyyutim: 종교 시)을 추가할 것을 권고했으며, 많은 공동체가 이 관습을 따르고 있습니다.

새로운 의식

욤 하쇼아와 관련된 의식들은 여전히 만들어지고 있으며, 회당마다 그 형태가 매우 다양합니다. 또한 가정에서 이 추모의 날을 기리려는 시도도 이루어지고 있습니다. 그중 한 가지 제안은 모든 유대인 가정이 이날 야르짜이트(יאָרצייט, 추모) 촛불을 켜야 한다는 것입니다.

욤 하쇼아를 위한 특별한 예배문(문구와 음악)을 창작하려는 시도가 수없이 많았습니다. 1988년 개혁파 운동은 『파괴의 여섯 날(Six Days of Destruction)』을 출간했습니다. 엘리 위젤과 앨버트 프리들랜더 랍비가 공동 집필한 이 책은 특정 명절에 낭독되는 다섯 권의 두루마리에 현대적으로 추가된 “여섯 번째 두루마리”로 여겨지도록 의도되었습니다. 이 책에는 홀로코스트 생존자들의 여섯 가지 이야기가 창세기에 나오는 창조의 여섯 날과 나란히 배치되어 있습니다.

가장 최근의 성과 중 하나는 캐나다, 미국, 이스라엘의 랍비들과 평신도 지도자들이 공동으로 진행한 프로젝트로서 보수파 운동이 제작한 『메길라트 하쇼아(Megillat Hashoah, 홀로코스트 두루마리)』입니다. 이 홀로코스트 두루마리에는 홀로코스트 생존자들의 개인적인 회고담이 담겨 있으며 성경적 문체로 작성되었습니다. 이 두루마리는 히브리 대학교의 아비그도르 시난 교수의 지도 하에 집필되었습니다.

욤 하쇼아(Holocaust 추모일)의 의식은 여전히 변화하고 있지만, 이 날이 전 세계 유대인들에게 큰 의미를 지닌다는 사실에는 의문의 여지가 없습니다. 모든 기념 행사에 흐르는 압도적인 주제는 기억의 중요성입니다. 즉, 이 대재앙의 희생자들을 추모하고, 이러한 비극이 다시는 일어나지 않도록 보장하는 것입니다.

쇼아(שׁוֹאָה, 홀로코스트)는 유대교에 엄청난 도전을 제기했으며 많은 질문을 던졌습니다. 홀로코스트 이후에도 신실한 유대인으로 남을 수 있는가? 신은 어디에 계셨는가? 어떻게 인류에 대한 믿음을 가질 수 있는가? 역사상 이 최근의 사건을 마주할 때, 유대교를 실천하는 것이 과연 중요한가?

유대교 신학자들과 평신도들은 수십 년간 이러한 질문들과 씨름해 왔습니다. 하지만 유대인들이 여전히 유대인으로서의 정체성을 유지하고, 종교를 실천하며 — 욤 하쇼아 기념을 받아들였다는 사실 그 자체가 홀로코스트가 제기한 질문 중 일부에 대한 답이 됩니다.

By My Jewish Learning

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