지음(백아와 종자기)

[햇살]

‘지음(知音)’이라는 술어는‘종자기(鍾子期)’에서 나왔다.

중국에 백아(伯牙)라는 사람은 거문고를 제일 잘 타는 사람으로 대부벼슬을 하였다.

백아의‘지음’이 종자기였다.

백아의 거문고 타는 곡조 소리를 종자기가 알아줬다는 말에서 유래된다.

다시 말해 친구 간에도 서로 뜻을 알아주면 깊이 사귈 수 있다는 것이다.

‘지음(知音)’과 ‘지기(知己)’는 통한다.

백아가 진나라 대부로써 초나라 사신으로 갈 때 풍랑을 만나 도중에 외딴섬에 잠시 피신을 하고서 달밤에 거문고를 한수 탈 때에 얼마나 거문고를 잘 타던지 곡조를 알아주는 느낌까지 거문고 속에서 나왔다 한다.

“평생에 나의 곡조를 알아주는 이가 없었는데,

오늘은 이 무슨 일인고?”

하고 백아가 사방을 둘러보니 웬 사람이 지게 목발을 두드리며 장단 치는 것을 발견했다.

당시에 거문고 곡조는 “청산은 아아하고 녹수는 양양히 흘러가는구나!” 하는 산수곡이었다.

거문고 소리에 맞춰 장단을 치니 어찌 신기하지 않느냐?

이것을 본 백아가 물었다.

“네가 누구냐?”

예, 촌부 종자기올시다.”하니 그 자리에서 백아는 종자기와 의형제를 맺었다.

일국의 대부와 촌부 간에 의형제의 의리를 맺었다.

여기‘지음’자리에는 국경이나 귀천이나 빈부나 친불친(親不親)이 없는 것이다.

작별하고서 3년이 지난 후에 백아가 옛 의형제 생각이 나서 짐짓 그 곳으로 종자기를 찾아갔다.

다시 옛날 그 자리에서 거문고를 타는데,
웬일인지 그날은 비곡(슬픈 소리)이 나온다.

백아가 석연치 않게 생각하고 종자기를 찾았으나,

집을 몰라 망설이고 있을 때 어느 노인을 한 분 만나서 묻기를

“종자기란 사람이 어느 곳에 사는지 아는가?”

하니 노인은 그 자리에서 대성통곡을 했다.

사연을 물은 즉, 노인은 “이런 귀골이 어찌 천한 종자기를 찾습니까?” 했다.

그러면서“종자기는 내 아들인데 이미 죽었습니다.” 했다.

그래서 백아의 거문고에서 비곡이 나왔던 것이다.

백아는 거문고뿐만 아니라 의리에도 뛰어났다.

종자기와 의형제이니까 종자기의 아비는 수양 아버지였다.

그래서 백아는 종자기의 부친을 친 부친처럼 모셨다 한다.

그 후 백아는 거문고를 부숴버리고 다시는 거문고를 타지 않았다 한다.

‘지음’을 잃었기 때문에 다시는 거문고를 손에 잡지 않았다.

바로 ‘지음’이란 이런 것이다.

[孝菴 公認 大法師(佛學硏究員)]

佛法僧 三寶님께 歸依합니다.

거룩하시고 慈悲하신 부처님의 加被와 慈悲光明이 비춰주시길 至極한 마음으로 祈禱드립니다. 感謝합니다.
成佛하십시요.

南無阿彌陀佛 觀世音菩薩()()()

I return to Buddha, Law, and Seung Sambo.

I pray with all my heart that the holy and merciful Buddha's skin and mercy light will be reflected. Thank you.
Holy Father.

Avalokitesvara Bodhisattva ()()()

[여여월]

뜻을 알면 깊이 사귈 수 있다는 말씀에 감사합니다.
_()_나무아미타불 관세음보살 ~~