잠 26: 1-16 어리석은 자는 미련한 자를 탓한다.

26:1 미련한 자에게는 영예가 적당하지 아니하니 마치 여름에 눈 오는 것과 추수 때에 비 오는 것 같으니라 26:2 까닭 없는 저주는 참새가 떠도는 것과 제비가 날아가는 것 같이 이루어지지 아니하느니라 26:3 말에게는 채찍이요 나귀에게는 재갈이요 미련한 자의 등에는 막대기니라 26:4 미련한 자의 어리석은 것을 따라 대답하지 말라 두렵건대 너도 그와 같을까 하노라 26:5 미련한 자에게는 그의 어리석음을 따라 대답하라 두렵건대 그가 스스로 지혜롭게 여길까 하노라 26:6 미련한 자 편에 기별하는 것은 자기의 발을 베어 버림과 해를 받음과 같으니라 26:7 저는 자의 다리는 힘 없이 달렸나니 미련한 자의 입의 잠언도 그러하니라 26:8 미련한 자에게 영예를 주는 것은 돌을 물매에 매는 것과 같으니라 26:9 미련한 자의 입의 잠언은 술 취한 자가 손에 든 가시나무 같으니라 26:10 장인이 온갖 것을 만들지라도 미련한 자를 고용하는 것은 지나가는 행인을 고용함과 같으니라 26:11 개가 그 토한 것을 도로 먹는 것 같이 미련한 자는 그 미련한 것을 거듭 행하느니라 26:12 네가 스스로 지혜롭게 여기는 자를 보느냐 그보다 미련한 자에게 오히려 희망이 있느니라 26:13 게으른 자는 길에 사자가 있다 거리에 사자가 있다 하느니라 26:14 문짝이 돌쩌귀를 따라서 도는 것 같이 게으른 자는 침상에서 도느니라 26:15 게으른 자는 그 손을 그릇에 넣고도 입으로 올리기를 괴로워하느니라 26:16 게으른 자는 사리에 맞게 대답하는 사람 일곱보다 자기를 지혜롭게 여기느니라  1. 잠언 26: 1-12절은 미련한 자와 관련된 잠언들이다. 2. 미련한 자가 영광을 얻는다는 것은 여름에 눈 내리고 추수 때에 비오는 것만큼이나 당치도 않다(1절). 미련한 자에게 명예를 주는 것은 투석기에 돌을 묶는 격이다(8절).1) 이스라엘에서는 추수 때가 여름이다(6-9월). 이때에 눈은 물론 비도 내리지 않는다.2) 투석기에 돌을 묶어놓는 것은 가공할만한 무기이나 아무 쓸모없는 것을 비유한다.3) 미련한 자에게 존경을 표하거나 높은 지위를 주는 것은 어리석은 짓이며, 바른 질서를 무너뜨린다.4) 공동체에서 미련한 사람이 높아지는 것을 경계해야 한다.- 미련한 자가 높아지면 그 공동체(투석기)에 돌을 묶어 놓듯이 공동체를 무력하게 한다.5) 미련한 자를 돌보아주고 섬기는 것은 좋지만, 미련한 자를 높이는 것은 어리석음이다. 3. 말에게는 채찍, 나귀에게는 재갈, 미련한 자의 등에는 막대기다(3절).1) 채찍, 재갈, 막대기는 피하고 싶은 것이다. 그러나 미련한 자에게 가장 유익한 것은 막대기다.2) 우리 대다수는 미련하다. 그러므로 하나님이 인생막대기로 때릴 때, 하나님이 나의 미련함을 벗겨내시려고 한다는 인식으로 막대기를 볼 수 있어야 한다.3) 미련한 자는 막대기를 싫어하고 오히려 영예(높은 자리)를 구한다.- 그리하여 자신은 물론, 공동체에 해를 끼치게 된다.4) 막대기 자체는 기뻐하기 어렵다. 그러나 그 막대기로 인하여 나의 미련함을 벗겨 내시고 분별력을 주시는 주님의 손은 기뻐해야 한다. 4. 미련한 자의 어리석은 소리에 어떻게 대응해야 하는지를 4-5절에 말씀하신다.[표준새]잠 26:4 미련한 사람이 어리석은 말을 할 때에는 대답하지 말아라. 너도 그와 같은 사람이 될까 두렵다.[표준새]잠 26:5 미련한 사람이 어리석은 말을 할 때에는 같은 말로 대응하여 주어라. 그가 지혜로운 체할까 두렵다.1) 미련한 자들을 대할 때는 그때의 상황에 따라 지혜롭게 대응해야 한다.2) 미련한 자의 말을 들어주지 말 것이다. 그래야 그와 똑같은 사람이 되지 않는다.- 하지만 때로는 어리석은 자의 말에 확실한 대답을 해주어야 한다. 그래야 어리석은 자가 자신의 어리석음을 깨닫고 부끄러운 줄 안다. 6. 미련한 자를 고용하지 말 것과 미련한 자에게 일을 맡기지 말 것을 말씀하신다.[표준새]잠 26:6 미련한 사람을 시켜서 소식을 보내는 것은, 제 발목을 자르거나 폭력을 불러들이는 것과 같다.1) 미련한 사람에게 중요한 소식을 전달하게 하는 것은 제 발목을 자르는 위험한 행위다.- 중요한 일은 지혜로운 자에게 맡기거나, 직접해야 한다.- 미련한 자를 믿고 자신을 맡기면 해를 당하게 된다.2) 미련한 자가 일을 엉망으로 하는 것도 문제지만 미련한 자를 믿은 것도 어리석음이다.- 그러므로 일을 망친 미련한 자만 탓하지 말고미련한 자에게 일을 맡기고, 미련한 자를 믿고, 미련한 자를 심지어 의지했던 자신의 어리석음을 인정해야 한다.[표준새]잠 26:10 미련한 사람이나 지나가는 사람을 고용하는 것은, 궁수가 닥치는 대로 사람을 쏘아대는 것과 같다.3) 미련한 사람을 고용하는 것은 자신만 해치는 것이 아니라 남들도 해치게 한다.4) 그러므로 미련한 사람에게 일을 맡기는 어리석음은 반드시 제거되어야 한다. 7. 일을 망치는 미련한 사람, 상처를 주는 미련한 사람만 탓하는 것은 어리석은 자가 하는 일이다.1) 일을 망치고 상처주는 미련한 자를 깨닫게 하는 것, 망친 일들을 수습하는 것은 지혜로운 자가 해야 할 일이다.2) 그러나 미련한 자에게 일을 맡기고, 미련한 자를 고용한 자신의 미련함을 인정하고, 자신의 미련함으로 일이 망쳤다는 것을 수용해야 한다.3) 그래야 다시는 미련한 자에게 일을 맡겨서 망치는 일을 반복하지 않게 된다.4) 일을 망친 미련한 자만 탓하는 자는, 다시 미련한 자에게 일을 맡겨서 괴로움을 당한다. 8. 미련한 자의 입에 넣어준 지혜로운 말은 절름발이의 매달려 있는 다리와 같다(7절).- 미련한 자의 입에 지혜로운 말을 넣어주는 것은 가시나무가 술 취한 자의 손에 들어간 격이다(9절).1) 지혜로운 말을 사용하려면 먼저 지혜로운 자가 되어야 한다.2) 미련한 자는 지혜로운 말을 넣어주어도 지혜롭게 사용할 줄 알지 못한다.- 오히려 술 취한 자의 손에 들려진 가시나무처럼 지혜로운 말을 가지고 화를 일으킨다.3) 우리가 미련하면 생명을 주는 복음의 말씀조차 가시나무처럼 사용할 수 있다.- 복음의 말씀을 가시나무처럼 사용하여 상처를 주고, 판단하고 정죄할 수 있다. 9. 미련한 자가 어리석은 짓을 되풀이하는 것은 개가 토한 것을 도로 먹는 격이다(11절).1) 미련한 자는 개가 토한 것을 도로 먹듯이 늘 어리석은 짓만 골라서 한다.2) 이 비유는 베드로후서에서 거짓교사들을 가리켜 사용되었다.“의의 도를 안 후에 받은 거룩한 명령을 저버리는 것보다 알지 못하는 것이 도리어 그들에게 나으니라. 참된 속담에 이르기를 개가 그 토하였던 것에 돌아가고 돼지가 씻었다가 더러운 구덩이에 도로 누웠다 하는 말이 그들에게 응하였도다”(벧후 2:21-22). 10. 미련한자들을 모아놓고, 그 중에서 가장 미련한 자를 뽑는다면 그는 스스로 지혜롭게 여기는 자다.잠 26:12 네가 스스로 지혜롭게 여기는 자를 보느냐 그보다 미련한 자에게 오히려 희망이 있느니라1) 지혜로운 자는 분별력이 있기에, 자신의 미련함, 부족함, 한계를 알고 인정하는 자다.- 그래서 최고의 상황에서도 자신을 신뢰하지 않고, 하나님을 의지하는 자다.2) 어느 정도 미련한 자는 자신이 어느 정도 미련하다는 것을 아는 자다.3) 가장 미련한 자는 자신이 미련하다는 것을 전혀 모르는 자다.- 그는 스스로 자신을 지혜롭게 여긴다.- 너무나 미련하여서 자신이 미련한지를 전혀 모르는 것이다. - 자신의 미련함을 전혀 알지 못하니...자신을 스스로 지혜로운 자로 여긴다. 11. 미련함에서 지혜로 나아간 자 중에, 어느 정도 지혜로와 지면 “스스로 지혜롭게 여기는 교만에 빠져서” 가장 미련한 자가 되는 일이 참으로 많다.1) 하나님의 말씀을 깨닫고 나누면 사람들이 도전을 받고 변화를 받는다.- 그는 하나님의 사람, 헌신하는 사람, 말씀을 깨닫는 사람이라는 칭찬을 받는다.2) 이런 칭찬과 영향력이 지속 반복되다보면, 이것이 하나님께서 하신 일임을 잊어버린다.- 그리고 자신이 지혜롭고 섬기는 사람이어서 이러한 일들이 일어난 줄 알게 된다.3) 그러면서 서서히 “스스로 자신을 지혜롭게 여긴다.” 그리고 남들을 판단한다.- 자신은 지혜롭게 여기고, 지식-능력이 없는 자를 미련한 자라고 판단한다.4) 자신은 가장 미련한 자가 되었음을 자각하지 못한다. 가장 어둠이 되었음을 알지 못한다. 자신이 가장 사망의 올무, 죄의 세력에 갇힌 자가 되었음을 알지 못한다.롬 7:10 생명에 이르게 할 그 계명이 내게 대하여 도리어 사망에 이르게 하는 것이 되었도다롬 7:11 죄가 기회를 타서 계명으로 말미암아 나를 속이고 그것으로 나를 죽였는지라롬 7:12 이로 보건대 율법은 거룩하고 계명도 거룩하고 의로우며 선하도다롬 7:13 그런즉 선한 것이 내게 사망이 되었느냐 그럴 수 없느니라 오직 죄가 죄로 드러나기 위하여 선한 그것으로 말미암아 나를 죽게 만들었으니 이는 계명으로 말미암아 죄로 심히 죄 되게 하려 함이라 12. 생명에 이르게 할 계명이 내게 사망이 되었다면, 스스로 지혜롭게 여긴 결과다.1) 선한 봉사, 선한 섬김이 나의 자랑, 나의 교만, 나의 의가 되면 “스스로 지혜롭게 여긴 결과”다. 이때는 나를 속인 죄의 세력이 있음을 알아야 한다.2) 우리는 리더가 되면, 가르치는 자가 되면, 부모가 되면, 연장자가 되면, 경험을 쌓게 되면 “스스로 지혜롭게 여기는 어리석은 경향”이 있다.3) 그러므로 하나님의 말씀 앞에 두려워 떠는 자가 되어야 한다.4) 내가 행한 선이 있다면그 모든 선은 내 안의 주님이 하신 일임을 인정해야 한다. 13. 13-17절은 게으른 자에 대한 말씀이다.1) 게으름의 원천도 교만이라고 말씀하신다.잠 26:16 게으른 자는 사리에 맞게 대답하는 사람 일곱보다 자기를 지혜롭게 여기느니라2) 게으른 자는 온갖 핑계, 자기합리화를 근거로 게으름 속에 안주한다.- 그가 온갖 핑계를 대고 자기합리화를 하는 이유는 교만하기 때문이다.