『맹자(孟子)』 萬章(上) 1章

[씨악실]

 

<맹자(孟子)와 송유(宋儒)>, 『십이성현화상첩』

萬章 上(1章) [大孝終身慕父母]
 

萬章問曰：舜往于田，號泣于旻天，何爲其號泣也？孟子曰：怨慕也。
만장(萬章)이 “순임금이 밭에 가서 하늘에 부르짖으며 울었는데, 그가 부르짖으며 운 것이
무엇이었습니까?”라고 묻자, 맹자는 “원망과 그리움이다.”라고 하였다.  

* 萬章(만장) : 전국 시대 제(齊)나라 사람. 맹자(孟子)의 제자.
* 號(호) : 부르짖다.
* 旻(민) : 하늘, 가을하늘
* 旻天(민천) : 사천(四天)의 하나. 가을 하늘, 어진 하늘.

★『맹자집주(孟子集註)』에 ‘舜往于田 耕歷山時也 仁覆閔下謂之旻天 號泣于旻天 呼天而泣也
   事見虞書大禹謀篇 怨慕 怨己之不得其親而思慕也’라 즉, ‘순이 밭에 갔다는 것은 역산에서 밭갈 때이다. 어짊으로 덮고 아랫사람을 불쌍히 여김을 旻天이라 이른다. 號泣于旻天은 하늘을 부르며 운 것이니 일이 『우서(虞書)』 ’대우모편‘에 보인다. 원모(怨慕)는 자기가 그 어버이에게 인정받지 못함을 원망하고 (어버이를) 사모한 것이다.’라고 말했다.

★ 만장이 질문한 내용은 서경(書經) 大禹謨에 나오는 글귀이다.‘帝初于歷山, 往于田. 日號泣于昊天,
   于父母. 負罪引慝(순임금이 처음 역산에서 밭을 갈 때, 날마다 하늘과 부모에 대해 소리치며 울며
   죄를 짊어지고 자신이 사특하다 했다)’  

萬章曰：父母愛之，喜而不忘；父母惡之，勞而不怨。然則舜怨乎？
만장(萬章)이 “부모가 사랑하면 기뻐하며 잊지 않아야 하고 부모가 미워하면 애쓰며
원망하지 않아야 하는데, 그렇다면 순임금은 원망을 하였습니까?”  

★ 『예기(禮記)』에 나오는 말이다. 글자가 한 두 자 다르나 뜻은 거의 같다. 증자(曾子)가 공명의(公明儀)에게 한 말이다. ‘父母愛之，嘉而不忘 父母惡之，懼而不怨(부모가 사랑하시면 기뻐하며잊지  말고 부모가 싫어하시면 두려워하며 원망하지 말라)’  

曰：長息問於公明高曰：舜往于田，則吾旣得聞命矣；號泣于旻天，于父母，
則吾不知也。 公明高曰：是非爾所知也。

맹자가 말했다. “장식(長息)이 공명고(公明高)에게 묻기를 ‘순임금이 밭에 간 것은 제가 이미 가르침을 들었는데, 하늘과 부모를 부르짖으며 운 것을 저는 이해하지 못하겠습니다.’라고 하자 공명고(公明高)는 ‘그것은 네가 알 수 있는 게 아니다.’라고 말했다.”  

* 命(명) : 가르침.

★ 장식(長息)은 공명고의 제자이다. 공명고(公明高)는 증자(曾子)의 제자인데
예기에 나오는 공명의(公明儀)와 동일인인지 아니면 집안 형제인지 확실치 않다.  

夫公明高以孝子之心，爲不若是恝，我竭力耕田，共爲子職而已矣，父母之不我愛，
於我何哉？
“무릇 공명고(公明高)는 효자의 마음으로는 그렇게 무심한 듯할 수 없다고 여겼으니, 내가 힘을 다해 밭을 갈면서 공손하게 자식의 직분을 다할 뿐이지 부모가 나를 사랑하지 않는다고 내가 어쩌겠는가?”  

* 恝(괄) : 근심이 없다, 소홀히 하다, 무심하다.
* 竭(갈) : 다하다.
* 共(공) : 공손하다, 공경하다.

★ 맹자가 공명고와 제자 장식이 한 대화 자체를 길게 인용하고 있다. 그리고는 공명고가 왜 그런 말을 했는지 배경 설명을 하고 있는데 주자는 마지막 구절 ‘於我何哉’를 自責不知己有何罪 (자기가 어떤 죄를 지었는지를 알지 못함을 자책함)이라고 설명한다. 그러나 정약용은 맹자요의에서‘彼之不慈 干我甚事云爾’(부모가 자비롭지 않으니 내가 심한 일을 감당해야 할 것이라고 말할뿐이다)라고 말하면서 다르게 해석했다.  

帝使其子九男二女，百官牛羊倉廩備，以事舜於畎畝之中。 天下之士多就之者，
帝將胥天下而遷之焉。 爲不順於父母，如窮人無所歸。
“요임금이 그의 자식 9남 2녀에게 시키고 백관이 소와 양 그리고 곳간을 갖추어 밭도랑과 이랑 사이에서 순임금을 섬기게 하니, 세상의 선비 중에 나아가는 자가 많았고 요임금이 장차 때를 기다려 천하를 선양하였는데, (순임금은) 부모에게 순응하지 못했기에 궁한 사람이 돌아갈 곳이 없는 것과 같았다.”  

* 倉廩(창름) : 곳집. 곡식 창고, 곳간.
* 畎畝(견무) : 밭도랑과 이랑
* 胥(서) : (때를)기다리다
* 遷(천) : 바꾸다, 변경하다, 벼슬이 바뀌다.

★『맹자집주(孟子集註)』에 ‘帝堯也 史記云 二女妻之 以觀其內 九男事之 以觀其外 又言一年
   所居成聚 二年成邑 三年成都 是天下之士就之也 胥相視也 遷之 移以與之也 如窮人之無所歸
   言其怨慕迫切之甚也’라 즉, ‘帝는 堯이다. 史記에 이르기를 두 딸을 시집보내어 그 안을 관찰하게 하고, 아홉 아들을 섬기게 하여 그 밖을 관찰하게 했다. 또 이르기를 1년 거주한 곳이 부락을 이루었고 2년에 邑을 이루었고, 3년에 都를 이루었다 했으니, 이것은 천하의 선비가 찾아간 것이다. 胥는 살펴봄이다(胥=相=視). 遷之는 제위를 옮겨 주는 것이다. 窮人之無所歸은 怨慕의 절박함이 심함을 말한 것이다.’라고 말했다.  

天下之士悅之，人之所欲也，而不足以解憂；好色，人之所欲，妻帝之二女，
而不足以解憂；富，人之所欲，富有天下，而不足以解憂；貴，人之所欲，
貴爲天子，而不足以解憂。

“천하의 선비들이 사랑함은 사람이 바라는 것이지만 근심을 해소하기에는 부족했고, 여인을 좋아함은 사람의 바라는 것이지만 요임금의 두 자녀를 처로 삼았는데도 근심을 해소하기에는 부족했고, 부유함은 사람이 바라는 것이지만 천하를 소유한 부유함으로도 근심을 해소하기에 부족했고, 귀함은 사람이 바라는 것이지만 천자가 된 귀함도 근심을 해소하기에는 부족했다.”

* 悅(열) : 사랑하다, 심복하다.

★『맹자집주(孟子集註)』에 ‘孟子推舜之心如此 以解上文之意 極天下之欲 不足以解憂而惟順於父母
   可以解憂 孟子眞知舜之心哉’라 즉, ‘맹자가 순의 마음을 이와 같이 헤아려(推) 위 글의 뜻을 해석한 것이다. 천하의 욕망을 다하더라도 근심을 풀 수가 없었고, 오직 부모에 순하여야 근심을 풀 수 있었다 하였으니 맹자가 참으로 순의 마음을 안 것이다.’라고 말했다.  

人悅之、好色、富貴，無足以解憂者，惟順於父母，可以解憂。
“사람들이 사랑해 주고, 좋은 여인에 부귀가 있어도 근심을 해소하기에 충분하지 못했는데,
오로지 부모에게 순응함이 근심을 해소할 수 있었다.”  

人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，
不得於君則熱中。
“사람이 어렸을 때는 부모를 받들어 본받고, 여자가 좋음을 알게 되면 젊은 미인을 생각하고,
처자가 있으면 처자를 생각하고, 벼슬을 하면 임금을 생각하고, 임금의 마음을 얻지 못하면
애태우게 된다.”  

* 慕(모) : 생각하다, 높이다, 우러러 받들어 본받다.
* 少艾(소애) : 젊은 미인  

大孝終身慕父母。五十而慕者，予於大舜見之矣。
“큰 효자는 평생토록 부모를 생각하는데, 50이 되었는데도 생각하는 것을 나는 위대한
순임금에게서 보았다.”  

★『맹자집주(孟子集註)』에 ‘言常人之情因物有遷 惟聖人爲能不失其本心也 艾美好也 楚辭戰國策
   所謂幼艾義與此同 不得失意也 熱中躁急心熱也 言五十者 舜攝政時年五十也 五十而慕則其終身慕
可知矣’라 즉, ‘보통 사람의 정은 사물에 따라 옮겨감이 있으나, 오직 성인은 능히 그 본심을 잃지 않음을 말한 것이다. 애(艾)는 아름답고 좋음이다. 초사와 전국책에 이른바 幼艾가 뜻이 이와 같다. 不得은 뜻을 잃음이다. 열중은 조급해서 마음에 열이 나는 것이다. 오십이라고 말한 것은 순이 섭정할 때의 나이가 50이다. 오십에 사모하면 그 몸이 다하도록 사모했음을 알 수 있다.’라고 말했다.[옮긴글]