제9강 순수시와 참여시의 차이

[한라짱]

제9강 순수시와 참여시의 차이 (전시 학습확인) 서정시(抒情詩)란? 자신의 주관적인 감정(感情)을 표현한 1인칭 시(詩)다. 서사시(敍事詩)란? 객관적인 사건을 중심으로 한 3인칭 시(詩)다  '전 시간에 여러분 각자의 이름을 가지고 시조(3행시)를 지어 보았다. 어때? 자신의 이름에 대한 본질을 알고 난 후와 전의 차이는? 분명 천양지 차(天壤之差)가 날게다. 이유는? 시계는 정확한 시간만 알려주면 되고, 호미는 김매기에 쓰이는 연장 역할이 모두다. 이처럼 철수는 권투로써! 순이는 효녀 효부로서의 자기 소임을 다 하겠다고 했잖아? 맞지?'     '선생님 이름을 가지고 선생님이 직접 한번 지었으면 좋겠습니다.'하고 봉수가 제안을 내놓자 학생들 모두가 찬성 찬성들 하며 아우성들이다. '아 이거 봉수 바람에 열 받겠는데? 다음에 하지 뭐'  '아이닙더...' '그러면 좋다 한 번 써보자.'    조선조 세종께서 한글을 만드시어    행복한 삶의 터전 만들어 주셨으니    종소리 울릴 때마다 임의 뜻을 잊으랴?  '우와 박수 박수 짝짝짜......''그만 조용히! 제재(題材)? 그리고 주제(主題)? 뭐냐?'  '선생님! 제재는 둘입니더. 하나는 <조행종으로 선생님 이름>이고요, 또 하나는 <세종의 한글 창제>입니더.'  '잘했다. 그러나 이름을 첫 자로 넣어 지어라 했으니 이름도 제재이긴 하나 무엇을 주된 글 감(제재)으로 했냐고 묻는다면 그것은 바로 세종의 한글 창제다.' '그렇다면 주제(글의 중심 사상)는 무얼까?' '선생님 주제는 주로 시조 종장에 있다고 하셨으니 <임의 뜻을 안 잊겠다>가 되겠습니다.'  '맞다. 그러나 좀 뜻이 분명하도록 다듬어야지? 누구? 그래 해봐'  ' 머리를 긁으면서 봉수가 답한다. "국어교사로서의 소임에 최선"이라고 봅니다.' '잘 했다. 그러고 보면 오늘부터 더 열심이어야겠는데. 이미 밑천 나온 김에 하나 더 해보자.' 조종(祖宗)되신 聚遠堂이 길지(吉地)잡은 천세(千世) 터전 행인(行人)에게 귀감(龜鑑) 표본(標本) 江東邱와 五峯書院 종람소(綜覽所) 열리었으니 참예(參詣)하여 따 가게나                                               (취원당 유적지에서) 제재(題材): 오방리에 있는 강동구와 오봉서원 주제(主題): 취원당의 유지 계승   註:1) 조종: 취원당(聚遠堂)* 曺光益(1537-1578) 호는 취원당(聚遠堂) 公이 당시 1564년 문과에 급제한 이후 兵曹左郞에서 正郞으로 승진되어 있을(지금 국방부 군인사 담당 참모 부장 소장급에 해당) 당시 公의 아우인 芝山 曺好益(1545-1609)은 선조 때 경상도사 崔滉에 반항했다 하여 그의 모함을 받고 평안도 江東 땅으로 유배되었다. 취원당은 그의 아우를 못 잊어 내직을 사양하고 외직인 아우가 유배되어 있는 평안도사를 자원하여 갔다가 병을 얻어 객관에서 별세. 著書:취원당 선생 문집(시 39편 외 題書, 記, 科題, 遺事, 祭文, 行狀, 碣銘, 등이 수록)  2)강동구(江東邱):초동면 오방리 동구밖 고개 한길 가에 있는 취원당(聚遠堂) 曺光益(1537-1578)의 효행과 우애, 선정(善政)의 표상으로 비곽과 둔덕이 있다.  公의 아우인 芝山 曺好益이 평안도 강동에 귀양가 있기 때문에 공이 평안도 도사를 자원하여 재직중 도민을 위한 열정에 그만 병을 얻어 객관에서 별세하자 강동 사람들이 공이 형제간의 우의와 도민에 끼친치적에 감복하여강동 고을 사람들이 강동 흙을 싸들고 평안도에서 경상도 밀양까지 천리길을 걸어 장지에 弔問하러 왔으나 이미 장례식이 끝났으므로 그들이 싸들고 온 흙을 공의묘 근처에다 둔덕을 쌓아 놓고 대나무를 심고 갔다. 이것을 江東邱 즉 평안도 江東에서 가져온 흙 두덩이라고 하여 강동구라 부른다. 강동 흙은 곧 공이 강동민에 베푼 선정의 표상이다.   3))오봉서원(五峯書院):1780(정조4)년 聚遠堂의 始居地인 이 곳에 五峯祠를 창건하고 聚遠堂만을 獨享하다 1790년에 淨友堂 曺致虞와 竝享을 禮曹에 請疏하여 淸孝祠 로 개칭하였다. 이는 淨友堂의 淸白奉公과 聚遠堂의 孝友出天 정신을 숭상하는 뜻에서 淸孝 두 글자를 딴 것이다. 1795년 밀양 고을 士林들의 주창으로 春秋 2회의 享祀를 청원한 바 太學에서 화답하여 1796년에 五峯書院으로 升號되었다. 그로부터 享祀와 士林들의 文會와 敎育場으로서 이용되던 중 1868(고종 5년) 대원군의 서원철폐령에 의해 五峯書堂으로 개칭하였다. 1981년 李佑成이 쓴 오봉서당 記文이 있고, 1997년 오봉서원으로 중건하여 李家源이 쓴 記文이 있다.                      4)종람소(綜覽所): 도서관의 일종으로 신문, 잡지, 서적 등을 갖추어 놓고  누구든지 이용토록한 일종의 공부하는 장소 '위의 시는 너무 어렵습니다.' '그 이유는? 바로 우리가 즐겨 쓰지 않은 단어가 많기 때문이며, 거기다 내 고향에 대해서(조상과 유적) 전혀 여러분이 모르기 때문이란다. 다음에 시간 내어 고향 구경을 시켜주마! 이처럼 자기 이름을 가지고 다양한 제재(題材)를 짓다보면 좋은 사상이 담긴 글이 된다. 우리 속담에 "첫술에 배부르지 않다."는 게 있지?  김삿갓도 처음부터 잘 짓는 시인이 아니고 취미가 있고 노력하다 보니 <부석사 안양루에 올라 '시은 단상' 참고> 즉흥적인 시가 줄줄 나오는 것이지.' (본시 학습문제)  '이러하다 보니 오늘 학습목표를 놓치겠구먼? 본론으로 들어가자. 순수시는 무엇이며 참여시는 어떤 거냐? 하면 이방원의 "하여가"와 포은 선생의 "단심가"는 모두 가슴으로 쓰지 않고 머리로써 썼다. 그런데 김소월의 진달래 꽃은 마음으로 썼다 말이다.' '선생님 모든 글은 손으로 쓰지, 가슴이나 머리로 쓰는 사람이 어디 있습니까?' 하고 00가 말하자 교실이 떠나갈 듯 웃는다.  '그래 우리들이 사용하는 언어(말)에는 사전적, 지시적인 말과 함축적인, 문학적인 말(언어)이 있기 때문이야 즉 머리로 썼다는 것은 냉정한 이성적인 자세로 쓴 것이요, 가슴으로 썼다는 것은 마음에 느낌을 썼다는 게지. 그래서 누구를 예찬한 글이나 주장한 글, 즉 사회적 정치적인 의도를 내포한 것이면 목적시요 참여시다. 반대로 마음이 느낀 대로 쓴 글들은 순수한 감정을 진술한 것이니 순수시요, 서정시다.'  오늘은 여기서 마치고, 이제 자기 이름의 의미(본질)를 이해했으니까 자기가 쓰고싶은 시, 시조를 한 편씩 써오도록! 이상