[연구] 옥시덴탈리즘과 복제된 오리엔탈리즘의 한국적 기원: '초당' 연구 (2008)

[고스트인더쉘]

* 이하 자료 출처:  기초학문자료센터
https://www.krm.or.kr/krmts/link.html?dbGubun=SD&m201_id=10020057&res=y

옥시덴탈리즘과 복제된 오리엔탈리즘의 한국적 기원: '초당' 연구

• 연구자가 한국연구재단 연구지원시스템에 직접 입력한 정보입니다.

사업명	중견연구자지원사업
연구과제번호	2008-327-A00399
선정년도	2008 년
연구기간	1 년 (2008년 11월 01일 ~ 2009년 10월 31일)
연구책임자	임선애  [ NRF 인문사회 연구책임 6회 수행 / 공동연구 4회 수행 / 학술논문 38편 게재 / 총 피인용 132회 ]
연구수행기관	대구가톨릭대학교
과제진행현황	종료

과제신청시 연구개요

• 연구목표
• 이 연구의 목표는 <초당>(1931, 강용흘)에 등장하는 인물들의 생각과 행위에서 보이는 서구에 대한 감정을 분석하고, 그 가운데서 드러나는 옥시덴탈리즘과 복제된 오리엔탈리즘의 한국적 기원을 밝히는 데 있다. 한국의 근대화는 서구화라는 용어와 등치되면서 다른 한편으로는 일본을 거친 서구화라는 의미에서 ‘한국적’이라는 관형형을 붙인다. <초당>은 근대 한국이 지닌 여러 가지 문제점들을 시사하는 텍스트이다. 우선, 세계화라는 국제정세 앞에 선 서사의 등장인물들이 서구와 맺는 관계방식에서 일본이 개입됨으로써 일어나는 특이한 변화들을 볼 수 있다. 서사의 인물들이 만나는 최초의 고난은 국가상실이다. 일본은 서구와 모의해서 한국인의 아버지인 한국을 살해하고 자신이 한국인의 아버지로 나선다. 일찍이 체험한 서구의 이미지를 어렴풋하게 기억하고 있던 한국인은 일본을 아버지로 인정하지 않는다.한국인에게 일본은 이미 서구화된 아버지이지만 서구인의 가면을 쓴 동양인에 불과했다. 이 과정에서 생산되는 옥시덴탈리즘은 서구가 창안한 오리엔탈리즘을 강화하는 작용을 한다. 서사의 등장인물들이 생각과 행위를 통해서 생산하는 옥시덴탈리즘은 막연한 동경을 넘어서 증오의 차원으로까지 가기도 한다. 이 연구의 궁극적인 도달점은 <초당>에서 보이는 옥시덴탈리즘과 오리엔탈리즘의 역학관계를 밝히는 일이다. 서사의 분석을 통해서 이 두 개의 이데올로기가 쌍생아처럼 손을 잡고 한국의 근대를 누비고 다녔다는 사실을 밝힐 것이다. 또한 그들의 망령은 세기를 넘어 오늘날까지 우리 사회를 지배하고 있다는 사실을 각인시키고, 그를 넘어서는 대안의 필요성을 역설할 것이다. 근대의 내부에 근대를 넘어서는 비방이 있었고, 오리엔탈리즘 안에 오리엔탈리즘을 넘어서는 방법이 있었던 것과 같이, <초당>에서 볼 수 있는 옥시덴탈리즘과 복제된 오리엔탈리즘의 작동 원리 안에 그것을 넘어설 수 있는 비책이 있다. 서구화와 식민지화는 민족적인 트라우마임에 틀림이 없다. 프로이트는 트라우마의 치료는 억압에 있는 것이 아니고 드러냄에 있다고 했다. 우리 사회를 끊임없이 지배하고 있는 오리엔탈리즘 재생산의 방지책으로의 <초당> 연구는 매우 필요한 일이다.

• 기대효과
• (1) <초당>의 탈식민주의 비평적 해석은 문학해석의 지평을 넓힐 수 있을 뿐만 아니라 탈식민주의 비평의 연구 자료로 활용될 수 있다. <초당>의 주인공 한청파는 서구가 고안한 동양의 이미지 즉, 박제된 이미지를 유년기의 한국을 묘사하는 데 그대로 복제한다. 서구 과학을 배경으로 수많은 발명품을 생산한 서구는 스스로 문명국으로 자처하며 문명전파의 사명을 띠고 동양을 방문한다. 문명이나 과학의 필요성을 인식하지 못하는 동양인의 입장에서 보면 그들의 방문은 침략에 불과해야 함에도 불구하고 주인공 한청파는 서구를 동경하는 인물이다. 20세기 초 한국을 방문하고 한국을 기록한 세비지-랜도어는 한국을 ‘가난하지만 착하고, 고요를 꿈꾸는 나라이지만 지정학적인 이유 때문에 결코 조용하게 살 수 없는 나라’로 파악한다. 랜도어의 관점은 서구의 관점이고 이미 오래 전부터 동양을 고안해왔던 서구의 입장임을 알 수 있고, 강용흘은 <초당>의 전반부에서 오리엔탈리스들의 입장을 그대로 복제하고 있다. 스피박의 재배열과 오용의 법칙을 설명하는 자료는 물론이고, 식민담론의 반성을 유도하는 텍스트로 활용될 수 있다.
  
  (2) 한국소설사를 보충하는 보충텍스트로 활용될 수 있다. 한국소설사를 살펴보면 근대 공간을 사는 주체가 서구적인 것과 서구화된 일본적인 것의 수용 앞에서 수용과 폐기의 문제를 두고 갈등하는 인물을 형상화한 소설은 없다. 강용흘이 <초당>에서 서구문화와 일본이 전하는 서구 사이에서 갈등하는 캐릭터 한청파를 창조했다는 것은 한국소설사의 누락된 부분을 보충하는 역할을 한다.
  
  (3) 한국근대사의 간극을 메울 수 있는 미시사 연구 자료로 활용될 수 있다. 이전의 역사기술이 거대서사였다면 포스트모더니즘의 역사서술은 간역사 읽기, 즉 미시사 서술에 중점을 두고 있다. <초당>의 주인공 한청파는 서구식 교육에 호기심을 느끼고 서구를 동경하며 결국에는 미국을 찾아가는 인물이다. 역사서는 서구식 교육의 유입 연대를 기술할 뿐이지만, 작가 강용흘은 주인공의 서구지향성을 세밀하게 형상화함으로써 당대 주체의 교육에 대한 반응을 리얼하게 보여주는 자료가 된다.
  
  (4) 포스트 민족지학의 연구 자료로 활용될 수 있다. 타민족의 문화를 쓴 것이 민족지였다면 자민족의 문화쓰기는 포스트 민족지로 불릴 수 있다. 마이켈 M. J. 피셔는 기존 민족지의 보충담론으로 소수민족의 자서전이나 자서전적 소설을 활용할 수 있다고 했다. 언뜻 보면 탈식민 담론과 일치하는 것 같지만 근본적인 차이가 있다. 탈식민 담론은 피식민 주체의 언술에 의지하지만, 포스트 민족지학에서는 서사를 보충자료로 활용한다는 근본적인 차이가 있다.
  
  (5) 오늘날 한국사회의 병리현상인 서구콤플렉스를 치유하는 텍스트로 활용될 수 있다. <초당>의 주인공 한청파가 미국을 찾아가는 이유는 일본의 서구지식 전수에 만족을 하지 못한 데 있다. 이런 과정은 무시된 채 결과인 서구지식 찾아가기만 중점을 둔 한국사회의 문제점을 근본적으로 치유하는 자료로 활용될 수 있다.
  
  (6) 한민족 외국어 글쓰기의 기초자료로 활용될 수 있다. 모국어를 한국어로 가진 주체가 외국생활을 통해서 습득한 언어로 문학적 글쓰기를 할 수 있다는 사실 자체는 언어 인지 발달의 과정을 의미하는 것이다. 텍스트 구성에 사용된 어휘들을 분석함으로써 문화의 차이를 추출해 낼 수 있다. 여러 가지 정황으로 미루어 보면, 강용흘은 한국어 문장을 먼저 생각하고 번역의 차원에서 글쓰기를 했을 것이라는 점에 주안점을 두면 한국인의 외국어글쓰기 과정을 밝힐 수도 있다.
  
  (7) 번역학의 영역에서 활용할 수 있다. <압록강은 흐른다>는 김성칠의 번역을 시작으로 10여 명의 번역가가 번역하고 있다. 한국인이 한국의 문화와 역사를 쓴 작품을 두고 다양한 번역이 될 수 있다는 것은 번역이 가지는 자의성의 문제로 환원될 수 있다는 것인데, 이 점은 번역학의 차원에서 논의되어야 할 것이다.

• 연구요약
• <초당>의 서사를 보면 국권상실과 일제의 식민통치가 오리엔탈리즘의 강화는 물론 옥시덴탈리즘을 야기하는 기제가 되고 오리엔탈리즘을 재생산하는 것을 볼 수 있다. 주인공 한청파가 미국을 찾아가기 위해 노력하는 모습은 서사를 끌고 가는 추동력이 될 뿐만 아니라 옥시덴탈리즘을 재현하는 행동이 된다. 주인공 한청파가 미국을 자유로운 나라, 문명국, 지상의 유토피아로 생각하는 것은 옥시덴탈리즘적인 사고이다. <초당>의 서사는 크게 세부분으로 나뉜다. 유년기, 식민지시기, 미국을 가기 위해 노력하는 시기로 나눌 수 있는데 유년기에 대한 서술은 서구가 동양을 향해 생산한 동양의 이미지인 신비한 이상향을 그대로 모방해서 쓰고 있다. 따라서 전반부의 이야기는 오리엔탈리즘을 강화시키는 기제가 되고 있다고 볼 수 있다. 중반부, 주인공 한청파가 일제치하에서 일제의 교육방법에 저항하고 미국을 지향하는 태도에서 옥시덴탈리즘을 읽을 수 있다. 마지막, 미국을 찾아가기 위해서 노력하는 부분은 미국을 지향하는 마음이 커지게 됨으로 옥시텐탈리즘의 강도도 커지게 되는 것을 볼 수 있다. 옥시덴탈리즘의 강도가 커짐에 따라 오리엔탈리즘이 재생산되는 결과 즉 복제된 오리엔탈리즘이 생산되는 것을 볼 수 있다. 세기의 전환은 당대의 사회구성원들에게 전통의 폐기와 서구문화의 수용을 의미하는 것이기도 했다. 그 과정에서 주체들은 의식의 균열과 혼란을 체험하며 서구콤플렉스에 시달리게 된다. 이어서 서구는 일단 후퇴하고 서구를 닮은 일본이 우리를 지배하기 시작한다. 부친을 살해한 이웃집 아버지가 부친의 행세를 하려고 들자 자식들은 그를 아버지로 받아들이려 하지 않는다. 이에 이웃집 아저씨는 무력을 행사하여 자식들을 굴복시킨다. 아저씨의 자식이길 인정하는 아들에게는 부와 권력을 하사하고 끝내 굴복을 하지 않는 자식들은 죽음을 맞이하거나 아버지의 나라를 떠나는 비극을 맞게 된다. 우리 속에 뿌리박힌 옥시덴탈리즘과 오리엔탈리즘의 시작은 언제부터일까. 우리가 서양을 향해서 문을 열기 시작한 때는 강화도조약(1875)에서부터는 아닐까. 이 시기에 형성된 뒤틀린 관습은 <초당>에서 시작되어 오늘날까지 그대로 지속되고 있음을 볼 수 있다. 서구가 기획한 근대화 프로젝트는 근대를 사는 주체들에게 어떤 영향을 끼쳤으며 개인 주체들은 그 프로젝트를 어떻게 소화하려고 노력을 했는지, 아니면 근대인이 되기를 거부했는지를 볼 수 있는 서사이다. <초당>은 근대주체로 거듭나기 위해서 어떤 과정을 겪어야 했는지, 근대공간을 살면서도 전통을 고집하며 사는 사람들의 삶은 어떠한지를 볼 수 있는 서사이다. 근대의 작동원리를 밝힐 수 있다면 오늘날 우리가 고민하는 탈근대의 처방이 있지 않을까 생각한다. 서사의 인물들이 보여주는 옥시덴탈리즘과 복제된 오리엔탈리즘적 경향은 오늘날까지 이어져 우리 사회를 강하게 지배하고 있는 병리현상으로 자리잡고 있다. 사랑과 증오가 쌍생아였듯이 병리현상의 근원 속에 치유법이 내포되어 있을 것이라는 희망과 함께 이 연구를 시작한다.

• 한글키워드
• 초당,오리엔탈리즘,옥시덴탈리즘,탈식민주의,학교,식민지,문명화,근대,서양문명,서구화,복제된 오리엔탈리즘. 서구콤플렉스.,강용흘,박제된 오리엔탈리즘,자전적 소설

• 영문키워드
• bio-bibliogragrphical novel,The Grass Roof,Younghill-Kang,reproduced orientalism. complex on west.,previewed orientalism,orientalism,occldentalism,post colonialism,colony,process of civilization,westernized,western civilization,modern

결과보고시 연구요약문

• 국문
• 이 연구의 목적은 <초당>(1931, 강용흘)에 등장하는 인물들의 생각과 행위에서 보이는 서구에 대한 감정을 분석하고, 그 가운데서 드러나는 옥시덴탈리즘과 복제된 오리엔탈리즘의 한국적 기원을 밝히는 데 있다. 우선, 이 연구의 개요는 다섯 개의 질문과 대답으로 요약할 수 있다. 첫째, 왜 <초당> 연구인가 둘째, 개화기와 근대 초기 세계화 속의 한국은 어떤 위치에 있었는가 셋째, 한국은 서구를 어떻게 만들게 되었고 어떤 모습으로 만들어 내었는가 넷째, 당대의 신지식인들은 어떤 시선으로 식민지 한국을 바라보는가 다섯째, 옥시덴탈리즘과 오리엔탈리즘을 넘어서 세계화하기의 방안은 없는가 첫째는 서론, 둘째는 예비 고찰, 셋째와 넷째는 본론, 다섯째는 결론이다.
  
  첫째, 기존의 연구들에서 밝히고 있듯이 <초당>은 한국의 국제적 언로가 차단되었던 일제강점기, 미국에서 영어로 개화기에서 3·1운동 직후까지의 한국 상황을 리얼하게 보여줌으로써 식민지 한국의 현실을 세계에 알리는 데 큰 공헌을 한 작품임에 틀림이 없다. 서사에서 보이는 인물들의 일상은 개화기와 근대 초기 한국인들의 미시사 연구의 훌륭한 텍스트로 활용될 수 있다. 이런 점은 한국문학사에서는 찾아 볼 수 없는 요소이므로 한국문학사를 보충하는 텍스트로 쓰일 수 있다. 이 연구에서는 이전 논의들을 바탕으로 서사의 인물들이 만들어 내는 서구의 성격을 밝히는 데 초점을 맞추기로 한다.
  
  둘째, 구한말 조선의 정세는 청과 일본의 조선쟁탈전 앞에서 어려움을 겪었고, 근대초에는 러시아와 일본이 조선에 대한 이권을 두고 싸움을 벌이는 형국이었다. 이외에도 영국, 미국, 독일, 프랑스 등의 나라들도 자국의 이익을 위해서 조선의 운명은 아랑곳 하지 않는 형편이었다. <초당>의 주인공 한청파는 을사보호조약 전후, 한일합방, 일본의 식민통치, 3·1운동 등 굵직한 역사의 마디마다 주변의 인물들이 겪는 고통들을 정확하게 기억해 내고 실감 있게 서술하고 있다.
  
  셋째, 서사에서 볼 때 인물들이 서구를 처음 접하게 되는 사건은 신식(서구식) 학교를 통해서이다. 등장인물들은 우선 서구식 학교 입학과 교육에 대한 반응으로 서구를 만들어 내고 있다. 한청파의 부친을 통해서 반서구 감정의 근원이 반일 감정에 있음을 볼 수 있다. 당대의 신문 잡지에 실린 기사에도 한청파 부친처럼 생각하는 사람들도 있었다. 박수산 같은 인물은 일본을 초월하는 방책으로 서구를 배우기를 권장하고 있다. 서구는 이미 자신이 문명화라는 이름으로 동양에 전파되었기 때문에 한국에서 서구의 이미지는 문명이라는 선험적인 이데올로기로 만들어져서 유포 재생산되는 양상을 보이고 있다. 일본이 이미 서양문명을 이용해서 동양의 패권국이 되었기 때문에 서구 문명의 우월함은 일본이 보증하고 있는 상태였다. 오리엔탈리즘이 동양을 지배하고 재구성하며 억압하기 위한 서양의 방식이라면, <초당>에서 보이는 옥시덴탈리즘은 서구를 배우거나 폐기하기 위한 한국의 방식이라고 할 수 있다.
  
  넷째, 서사의 박수산과 같은 등장인물은 한국을 서구문명에 미달하는 약소국가로 판단하며 서구 배우기를 역설하는 인물이다. 또한 일본 유학을 마치고 귀향한 한청파는 자신의 고향인 송전치를 죽음과 무덤의 공간으로 파악한다. 이는 서양의 오리엔탈리즘 담론들에서 볼 수 있는 동양에 대한 시선들이다. 일본에서 유학을 한 한청파는 서구식 교육과 지식으로 무장된 인물이다. 그의 시선도 서구 오리엔탈리스트의 시선으로 변화되어 한국의 미개함에서 죽음의 이미지를 떠올린다. 박수산과한청파의 이러한 사유는 복제된 오리엔탈리즘의 한 방식이라고 볼 수 있다.
  
  다섯째, 21세기의 세계화 앞에선 한국인들이 인재를 뽑는 중요한 기준 중의 하나는 영어실력이다. 온 나라가 영어를 배우기 열정은 어떻게 해석할 것인가 한국에 있는 외국인 노동자와 결혼이주 여성들에 대한 차가운 시선들은 또 어떻게 해석할 것인가 이는 분명 일본 초월론을 목표로 했던 개화기와 근대 초기의 옥시덴탈리즘과 복제된 오리엔탈리즘에 기원을 두고 있긴 하지만, 처음의 일본초월론이 제거된 채 서구지식 배우기와 서구의 시선으로 동양을 바라보는 시선만 남은 형국이다. 포스트모던, 탈식민주의, 다문화주의 등의 논의들은 서구의 근대화를 비판하는 담론들이다. 복제된 오리엔탈리스트들이 난무하는 사회를 사는 우리가 과연 서구를 비판할 자격이 있는가를 따져봐야 할 것이다.
  

• 영문
• This study aims to analyze characters in 'The Grass Roof' (1931, Younghill Kang) in their thoughts and feelings about the Western, and revealed how Occidentalism and Orientalism are reproduced in the Korea. This Work that is published in English in the United States must be a great contribution to inform the reality of the colonial Korea into the world, by showing the real situation in Korea from the time of Enlightment up to 3.1 Movement.
  This study focuses on a clarification of the nature of the Western based on previous discussions. The situation of the Korean Empire in the latter era of the Choseon suffered difficuties in front of the War between Russia and Japan. In addition, the United Kingdom, United States, Germany, France and other countries would follow its own interests, indifferent to the fate of Korea.
  
  Han Cheong-pa, main character of 'The Grass Roof', describes feelingly sufferings of the Korea-Japan Annexation and the Japanese colonial rule, and 3.1 Movement. The narratives shows the conditions through that images of the Western was reproduced as a priori ideological 'civilization' in the Korea. A superiority of the Western civilization was already assured because the Japan became the hegemon of East Asia thanks to the Western civilization. The Orientalism is the way of the West to reconstruct and to opress the East, whereas a occidentalism in 'The Grass Roof' is to said as the way that the Korea learns and discards the West.
  
  A character as Park Su-san puts emphasis on imitation of the West because he judges the Korea as the week nation that is inferior of the West civilization. In addition, Han Cheong-pa who returns home after studying in Japan reminds image of death because he regards the Korea as savage nation. Their thoughts are typical behaviors of the Orientalism.
  
  These practices are still rampant in Korea: English learning frenzy, cold eyes on migrants, persistent efforts to win heart of U.S. etc. We can reflect these behaviors through this work.
  

연구결과보고서

• 초록
• 이 연구의 목적은 <초당>(1931, 강용흘)에 등장하는 인물들의 생각과 행위에서 보이는 서구에 대한 감정을 분석하고, 그 가운데서 드러나는 옥시덴탈리즘과 복제된 오리엔탈리즘의 한국적 기원을 밝히는 데 있다. 기존의 연구들이 밝히고 있듯이 <초당>은 한국의 국제적 언로가 차단되었던 일제강점기, 미국에서 영어로 개화기에서 3·1운동 직후까지의 한국 상황을 리얼하게 보여줌으로써 식민지 한국의 현실을 세계에 알리는 데 큰 공헌을 한 작품임에 틀림이 없다. 이 연구에서는 이전 논의들을 바탕으로 서사의 인물들이 만들어 내는 서구의 성격을 밝히는 데 초점을 맞춘다.
  
  구한말 조선의 정세는 청과 일본의 조선쟁탈전 앞에서 어려움을 겪었고, 근대 초에는 러시아와 일본이 조선에 대한 이권을 두고 싸움을 벌이는 형국이었다. 이외에도 영국, 미국, 독일, 프랑스 등의 나라들도 자국의 이익을 위해서 조선의 운명은 아랑곳 하지 않는 형편이었다. <초당>의 주인공 한청파는 을사보호조약 전후, 한일합방, 일본의 식민통치, 3·1운동 등 굵직한 역사의 마디마다 주변의 인물들이 겪는 고통들을 정확하게 기억해 내고 실감 있게 서술하고 있다.
  서사는 한국에서 서구의 이미지가 ‘문명’이라는 선험적인 이데올로기로 만들어져서 유포 재생산되는 양상을 보여 주고 있다. 일본이 이미 서양문명을 이용해서 동양의 패권국이 되었기 때문에 서구 문명의 우월함은 일본이 보증하고 있는 상태였다. 오리엔탈리즘이 동양을 지배하고 재구성하며 억압하기 위한 서양의 방식이라면, <초당>에서 보이는 옥시덴탈리즘은 서구를 배우거나 폐기하기 위한 한국의 방식이라고 할 수 있다.
  
  박수산과 같은 등장인물은 한국을 서구문명에 미달하는 약소국가로 판단하며 서구 배우기를 역설하는 인물이다. 또한 일본 유학을 마치고 귀향한 한청파는 서구 오리엔탈리스트의 시선으로 변화되어 한국의 미개한 나라로 판단하며 죽음의 이미지를 떠올린다. 박수산과 한청파의 이러한 사유는 복제된 오리엔탈리즘의 한 작동방식이라고 볼 수 있다.
  21세기의 세계화 앞에선 한국인들이 인재를 뽑는 중요한 기준 중의 하나가 영어실력일 것이다. 온 나라의 영어 배우기 열정을 어떻게 해석할 것인가? 한국에 있는 외국인 노동자와 결혼이주 여성들에 대한 차가운 시선들은 또 어떻게 해석할 것인가? 이는 분명 일본 초월론을 목표로 했던 개화기와 근대 초기에 형성된 옥시덴탈리즘과 복제된 오리엔탈리즘에 기원을 두고 있긴 하지만, 처음의 일본초월론이 제거된 채 서구지식 배우기와 서구의 시선으로 동양을 바라보는 시선만 남은 형국이다. 포스트모던, 탈식민주의, 다문화주의 등의 논의들은 서구의 근대화를 비판하는 담론들이다. 복제된 오리엔탈리스트들이 난무하는 사회를 사는 우리가 과연 서구를 비판할 자격이 있는가를 따져봐야 할 것이다.
  

• 연구결과 및 활용방안
• 본 연구 결과를 통해서 다음과 같은 학문적·사회적 활용과 기대를 할 수 있다.
  
  (1) <초당>의 탈식민주의 비평적 해석은 문학해석의 지평을 넓힐 수 있을 뿐만 아니라 탈식민주의 비평의 연구 자료로 활용될 수 있다. <초당>의 주인공 한청파는 서구가 고안한 동양의 이미지 즉, 박제된 이미지를 유년기의 한국을 묘사하는 데 그대로 복제한다. 서구 과학을 배경으로 수많은 발명품을 생산한 서구는 스스로 문명국으로 자처하며 문명전파의 사명을 띠고 동양을 방문한다. 문명이나 과학의 필요성을 인식하지 못하는 동양인의 입장에서 보면 그들의 방문은 침략에 불과해야 함에도 불구하고 주인공 한청파는 서구를 동경하는 인물이다. 20세기 초 한국을 방문하고 한국을 기록한 세비지-랜도어는 한국을 ‘가난하지만 착하고, 고요를 꿈꾸는 나라이지만 지정학적인 이유 때문에 결코 조용하게 살 수 없는 나라’로 파악한다. 랜도어의 관점은 서구의 관점이고 이미 오래 전부터 동양을 고안해왔던 서구의 입장임을 알 수 있고, 강용흘은 <초당>의 전반부에서 오리엔탈리스들의 입장을 그대로 복제하고 있다. 스피박의 재배열과 오용의 법칙을 설명하는 자료는 물론이고, 식민담론의 반성을 유도하는 텍스트로 활용될 수 있다.
  
  (2) 한국소설사를 보충하는 보충텍스트로 활용될 수 있다. 한국소설사를 살펴보면 근대 공간을 사는 주체가 서구적인 것과 서구화된 일본적인 것의 수용 앞에서 수용과 폐기의 문제를 두고 갈등하는 인물을 형상화한 소설은 없다. 강용흘이 <초당>에서 서구문화와 일본이 전하는 서구 사이에서 갈등하는 캐릭터 한청파를 창조했다는 것은 한국소설사의 누락된 부분을 보충하는 역할을 한다.
  
  (3) 한국근대사의 간극을 메울 수 있는 미시사 연구 자료로 활용될 수 있다. 이전의 역사기술이 거대서사였다면 포스트모더니즘의 역사서술은 간역사 읽기, 즉 미시사 서술에 중점을 두고 있다. <초당>의 주인공 한청파는 서구식 교육에 호기심을 느끼고 서구를 동경하며 결국에는 미국을 찾아가는 인물이다. 역사서는 서구식 교육의 유입 연대를 기술할 뿐이지만, 작가 강용흘은 주인공의 서구지향성을 세밀하게 형상화함으로써 당대 주체의 교육에 대한 반응을 리얼하게 보여주는 자료가 된다.
  
  (4) 포스트 민족지학의 연구 자료로 활용될 수 있다. 타민족의 문화를 쓴 것이 민족지였다면 자민족의 문화쓰기는 포스트 민족지로 불릴 수 있다. 마이켈 M. J. 피셔는 기존 민족지의 보충담론으로 소수민족의 자서전이나 자서전적 소설을 활용할 수 있다고 했다. 언뜻 보면 탈식민 담론과 일치하는 것 같지만 근본적인 차이가 있다. 탈식민 담론은 피식민 주체의 언술에 의지하지만, 포스트 민족지학에서는 그것을 보충자료로 활용한다는 근본적인 차이가 있다.
  
  (5) 오늘날 한국사회의 병리현상인 서구콤플렉스를 치유하는 텍스트로 활용될 수 있다. <초당>의 주인공 한청파가 미국을 찾아가는 이유는 일본의 서구지식 전수에 만족을 하지 못한 데 있다. 이런 과정은 무시된 채 결과인 서구지식 찾아가기만 중점을 둔 한국사회의 문제점을 근본적으로 치유하는 자료로 활용될 수 있다.
  
  (6) 한민족 외국어 글쓰기의 기초자료로 활용될 수 있다. 모국어를 한국어로 가진 주체가 외국생활을 통해서 습득한 언어로 문학적 글쓰기를 할 수 있다는 사실 자체는 언어 인지 발달의 과정을 볼 수 있는 자료가 된다. 텍스트 구성에 사용된 어휘들을 분석함으로써 문화의 차이를 추출해 낼 수 있다. 여러 가지 정황으로 미루어 보면, 강용흘은 한국어 문장을 먼저 생각하고 번역의 차원에서 글쓰기를 했을 것이다.
  
  (7) 번역학의 영역에서 활용할 수 있다. <초당>은 김성칠의 번역을 시작으로 10여 명의 번역가가 번역하고 있다. 한국인이 한국의 문화와 역사를 쓴 작품을 두고 다양한 번역이 될 수 있다는 것은 번역이 가지는 자의성의 문제로 환원될 수 있다는 것인데, 이 점은 번역학의 차원에서 논의해야 할 문제이다.

• 색인어
• 강용흘(Younghill Kang), 초당(The Grass Roof), 자전적 소설(bio-bibliographical novel), 서양문명(western civilization), 서구식 학교(western style school), 탈식민주의(post colonialism), 옥시덴탈리즘(occidentalism), 오리엔탈리즘(orientalism), 복제된 오리엔탈리즘(reproduced orientalism)

• 이 연구과제의 신청시 심사신청분야(최대 3순위까지 신청 가능)
• 1순위 : 인문학 (358,893) > 한국어와문학 (65,501) > 국문학 (14,110) > 현대소설(국문학) (2,760)

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1. 논문

옥시덴탈리즘과 복제된 오리엔탈리즘의 한국적 기원 : ‘초당’ 연구 임선애 | 한국사상문화학회 | 한국사상과 문화 | (54호) | pp.135~164 | 2010-09-01 | 한국어와문학 피인용횟수 : 2 출처연구과제 : 옥시덴탈리즘과 복제된 오리엔탈리즘의 한국적 기원: '초당' 연구

2. 보고서

(결과보고)옥시덴탈리즘과 복제된 오리엔탈리즘의 한국적 기원: '초당' 연구 임선애 | 2010-04-27 | 현대소설(국문학) 출처연구과제 : 옥시덴탈리즘과 복제된 오리엔탈리즘의 한국적 기원: '초당' 연구 PDF(1)

3. 단행본

[단행본] 초당 강용흘 | 범우사 | pp.1~384 | 1999-06-15 | 현대소설(국문학) 출처연구과제 : 옥시덴탈리즘과 복제된 오리엔탈리즘의 한국적 기원: '초당' 연구