8. 불지품 23장

[진달래]

대종경 2.hwp

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8. 불지품 :23장으로 된 대자대비하고 만능 자재한 부처님의 능력과 그 법문을 수록
1	자비와 대덕	가장 크고 깊고 나무가 많은 산에 많은 짐승이 의지하고 살며 가정 넓고 깊은 바다에 많은 고기들이 의지하고 사는 것 같이 가장 덕이 많고 자비가 많은 인물이라야 수많은 중생이 몸과 마음을 의지하고 안락한 생활을 하리라.
2	불의 대자대비 (태양보다 다습다)	이 자비가 미치는 곳에는 ① 중생의 어리석은 마음이 지혜의 마음으로 변하며 ② 중생의 잔인한 마음이 자비로운 마음으로 변하며 ③ 인색하고 탐내는 마음이 혜시하는 마음으로 변하며 ④ 사상의 차별심이 녹아서 원만한 마음으로 변하여 위력과 광명이 무엇으로 비유할 수 없다.
3	대자대비	대자 – 어린이가 잘하는 것을 보면 크게 기뻐하는 것 대비 – 어린이가 잘못하는 것을 보면 크게 슬퍼하는 것 대자란? ① 성질이 선량하여 나라에 충성하고 부모에게 효도하고 ② 형제간에 우애하고 스승에게 공경하며 ③ 이웃에 화목하고 빈병인을 구제하며 ④ 대도를 수행하여 반야지릏 얻어 가며 ⑤ 응용에 무념하여 무루의 공덕을 짓는 사람이 있다면 크게 기뻐하시고 사랑하시사 더욱 선도로 인도하여 주는 것 대비란? ① 탐진치에 끌려 제 스스로 제 마음을 태우며 ② 제 스스로 제 몸을 망하게 하며 ③ 제 스스로 악도에 떨어질 일을 지어 제가 지은대로 죄를 받건만 천지와 선영을 원망하며 ④ 동포와 법률을 원망하는 것을 보시면 크게 슬퍼하시고 불쌍히 여기사 방편으로 제도하여 주시는 것 책임져 주는 마음이 있기 때문에 누구나 평등하게 사생일신의 마음도 제도하시기에 부처는 삼계의 대도사요, 사생의 자비부모다.
4	불보살의 무애자재의 도	불보살은 행 주 좌 와 어 묵 간에 무애자재 하는 도가 있으므로 능정 능동하며, 능대 능소하며, 능명 능암하며, 능생 능사해서 오직 모든 사물과 모든 처소에 조금도 법도에 어그러짐이 없다.
5	출가위 도인	- 능히 만법을 주물러서 새법을 만들어내기도 하고 묵은 법을 뜯어 고치기도 한다. 6근 동작하는 바가 다 법으로 화하여 만대의 사표가 된다.
6	불보살의 솔성지도 (송벽조에게)	유가 -> 천리의 도에 잘 순응하는 것을 솔성의 도라 한다 하나 천도에 잘 순응하는 것은 보살의 경지요, 천도를 잘 사용하여야 부처의 경지다. 비유) 능한 기수는 좋은말이나 사나운 말을 다 잘 부림과 같이 중생은 6도 윤회와 12인연에 끌려 다닌다 하나 부처는 천업을 돌파하고 거래의 승강을 자유자재한다.
7	진묵대사의 행적	술경계에 술이 없었고, 색경계에 색이 없으신 여래시니라.
8	중생 보살 불	중생 – 희로애락에 끌려 마음을 쓰므로 자타가 해를 많이 보고 보살 – 희로애락을 초월하여 마음을 쓰므로 자타가 해를 보지 않고 불 – 희로애락을 노복같이 부려쓰므로 자타가 이익을 본다.
9	법강 항마위	천인 아수라가 먼저 알고 숭배하나 자취를 감추어 버리면 그 이상 도인이 아니면 그 자취를 알수 없다.
10	공부의 3가지 구경처 (응기 28)	영통 – 보고 듣고 생각지 아니해도 천지만물의 변태와 인간의 3세 인과보응을 여실히 아는 것 도통 – 천조의 대소유무의 이치와 인간의 시비이해에 능통하는 것 법통 - 천조의 대소유무의 이치와 인간의 시비이해를 밝혀서 만세 중생이 거울하고 본뜰만한 법을 제정하는 것 (대원정각 얻어야)
11	큰 살림과 큰 사람	큰 살림 – 하늘살림과 함한 살림 큰 사람 – 하늘기운과 합한 사람
12	천인 성인 부처	우주의 진리를 잡아다가 인간의 6근동작에 활용하는 사람
13	천권과 인권	- 천지에 아무리 무궁한 이치가 있고 위력이 있다 할지라도 사람이 보아다가 쓰지 아니하면 빈껍질이 되나 사람이 그 도를 보아다가 작자의 도구같이 쓰게 되므로 사람은 천지의 주인이요, 만물의 영장이다. 천지는 사리긴에 사람에게 이용되므로 천도를 뜻대로 잡아 쓰는 불보살들이 삼계의 대권을 행사하므로 천권보다 인권이 중요 = 불보살의 크신 권능은 만인이 숭배한다.
14	불보살과 중생의 국한	중생 – 그릇이 작은지라 모르는 것이 알아지면 넘치기 쉽고 가벼이 흔들려서 목숨까지 위태롭게 하나 불보살 – 그릇이 국한이 없는지라 있어도 더한바가 없고, 없어도 덜한바가 없어서 그 살림의 유무를 엿볼수 없고 그 있는바 온전히 지키고 그 명을 편안히 보존한다.
15	천상락과 인간락	천상락 – 불보살의 락으로 도로써 즐기는 마음의 락이며 불타의 락이다.(변하지 않음) 형상있는 물건이나 환경을 초월하고 생사고락과 선악인과에 해탈하시어 당하는 대로 항상 마음이 편안한 것 인간락 – 중생락, 형상있는 세간의 5욕락 싯탓태자 락(뜬구름 같다) 재산으로나 처자 지위로나 형상있는 물건이나 환경에 의하여 만족을 얻는 것 예) 이집에서 살 때 재주가 다른 집으로 이사할지라도 그대로 있는 것과 같다.(천상락)
16	천상락 수용 (옛성현의 말씀- 사흘의 마음공부는 천년의 보배요. 백년의 탐낸 물건은 하루아침 티끌)	1) 천상락 수용의 결과 ① 심신의 자유를 얻고 ② 삼계의 대권을 잡고 ③ 만상의 유무와 육도윤회 초월 ④ 육신 없는 영단으로 시방세계에 주유할 수 있고 ⑤ 생사에 걸림이 없고, ⑥ 어느 세계에 들어가 색신을 받는다 할지라도 거기에 조금도 물들지 아니하고 길이 낙을 누리다(극락) 2) 천상락을 길이 받지 못하는 원인 ① 형상있는 낙에 욕심이 발하여 물질에 돌아감 ③ 천상락 받을 일을 아니하고 낙만 취할 욕심만 발하여 심신이 자유를 잃고 6도 윤회를 면하지 못함
17	시방세계소유의 내역 (경편차와 한양공원)	세상의 모든 것과 모든 것을 실고 있는 대지강산까지도 다 내것을 삼아두고 경우에 따라 이용하되 어긋나지 않게만 하면 아무도 말리지 못하니 너른 살림이다.
18	수도인의 본분 (동선 해제하고 봉서사로 가시다가 한 제자가 도보로 모심을 탄식함을 보시고)	자기의 육신(6근)을 잘 이용하면 그에 따라 모든 법이 화하게 되며 돈도 그 가운데 벌어지게 된다. 그러므로 각자의 심신이 돈버는 기관이요, 세상 모든 것을 곧 이용하기에 따라 큰 돈이 되는 것이다. 돈에 끌리지 아니하고 돈 있으면 있는대로 없으면 없는 대로 안심하면서 그 생활을 개척해 가는 것이 수도인의 본분이며 참으로 부유한 사람이다.
19	무궁한 박람회 (서울 박람회 구경)	박람회는 과거와 현재를 비교하여 사농공상의 진보된 정도를 알라는 것이요, 견문 소통 민지의 발달에 도움이 되게 하자는 것이다. 그러나 참다운 박람회를 발견하여 보는 대로 얻고 듣는 대로 얻으라 성인은 이 회상에 진열된 대소유무의 이치를 보아다가 인간의 시비이해를 지어가므로 군색함이 없다.
20	우주의 본가 (조송광, 전음광과 산책중 아름다운 소나무를 보고 교중으로 옮겼음 좋겠다 함을 들으시고)	이것은 아직 차별과 간격의 초월하지 못하여 우주의 본가를 발견하지 못한연고라 일원상을 그리시고 이것이 우주의 본가이니 이 가운데에는 무궁한 묘리와 무궁한 보물과 무궁한 조화가 하나도 빠짐없이 갖추어 있다. 이곳을 찾아가려면 3대력의 열쇠를 가져야 하고 그 열쇠는 신분의성이다.
21	광활한 천지를 구경하라 (예수교 목사와 문답)	모든 살림을 융통하여 원만하고 활발한 새 생활을 전개하여야 할 것이니 그런다면 세상에는 한 가지도 버릴 것이 없다. 광활한 천지란 한번 마음을 옮기어 널리 살피는데 있나니 널리 살피지 못한 사람은 항상 저의 하는 일에만 고집하며 다른 일은 비방하고 배척하므로 각각 그 규모와 구습을 벗어나지 못하고 드디어 한편에 떨어져서 그 간격이 은산 철벽같이 되나니 나라와 나라사이 교회와 교회사이 개인과 개인사이 서로 반목하고 투쟁하게 된다. 그러므로 원래 원만한 큰 살림을 편벽되이 가르지 말고 무량한 큰 법을 조각조각 나누지 말라.
22	우주의 모든 것이 다 나의 이용물 (인도 23, 요훈 36)	세상에 있는 모든 것은 좋은 것은 좋은대로 낮은 것은 낮은대로 각각 경우에 따라 마땅하게 이용하면 우주안의 모든 것이 다 나의 이용물이요, 이 세상 모든 법은 다 나의 옹호 기관이니 예) 시장에 좋은 물건과 낮은 물건이 있으나 좋은 것만 취해 쓰는 것이 아니라 낮은 것도 쓰게 된다. (양잿물이 독한 것이나 세탁에 필수품이 된다.)
23	볼보상의 처세관	① 천지를 편안히 살고 가는 안주처를 삼기도 하고, ② 천지를 일을 하고 가는 사업장 삼기도 하고, ③ 천지를 자유자재하게 놀고 가는 유희장 삼기도 한다.