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학습목표: 상징과 비교되는 종교 상징의 특징을 이해하고, 일상 생활에서의 종교 상징에 대해 알아본다.
About the concept of symbols, I'll try to explain it as simply as possible to help you understand.
Symbols are a kind of sign.
Symbols are signs.
They are a subset of signs.
They are signs in a broader definition.
What's a sign?
A sign is a thing, usually a mark or shape, which conveys a particular meaning.
Signs indicate what is not shown or given directly.
These are signs.
To put it in mathematical terminology,
symbols are a subset of signs, and if we compare symbols and their complementary set of signs, we will be able to understand them easily.
I said that symbols are part of signs, and they are things that convey meaning.
According to Paul Ricoeur, a famous philosopher of hermeneutics, one of the most important characteristics of the symbol is "double intentionality."
It means it has another meaning besides the primary, literal signification.
He said that a symbol is a thing that has another meaning other than its literal one.
Let's take a look at symbols in actual expressions.
Let's say that someone says, "Oh my god, you have so much dirt!"
It's a disgraceful remark.
If someone says it to a female student, she might feel so ashamed.
Dirt in this expression means dirt that has fallen like this when you scrub with the towel.
It's the dirty things on the body.
But it means something else that is different from the primary meaning you can look up in the dictionary.
"After the guy was in his twenties, he became tainted with dirt."
"I'm tainted with dirt, don't come to me, embarrassing."
When someone says things like these, the dirt does not refer to the literal meaning of something physically unclean .
It means something else.
I'm teaching on a platform that is a bit higher than you.
What do you call this platform?
It's called a gyodan [teacher's platform].
I'm teaching on the teacher's platform.
Literally, instruction platform refers to the place where professors or teachers step on to teach students.
But we don't use that word only in this sense.
We use it in a different meaning, too.
Just as when someone says, "Professor Yoo disgraced the gyodan [teacher's platform] because of his bad behavior."
Of course, I won't live like that.
I'll try not to disgrace the teacher's platform.
If someone says, "that guy undermined the authority of the teacher's platform by doing wrongs."
These cases mean something other than the literal meaning.
The word 'teacher's platform' can also be used symbolically.
As it refers to something, it refers to something different from the original meaning.
So when a word has something beyond the literal meaning and refers to somewhat different things, we call it a symbol.
That's the first characteristic of a symbol.
Let's take a look at the second one now. As for other signs, there is no certain connection between the sign and the signified object.
A sign can be used without a similar relationship between the sign and what it indicates.
Think about it.
One example of the sign is letters or characters. Think of the letter ‘A’.
You all know how to write it, right?
You are happy when you get that in your record!
Even better if there's a plus after that ‘A’.
Let's think of that 'A.'
If you see this 'A' in the words, what do you think next?
You might think it is the letter that makes you pronounce like [ei] or [a].
Right? That letter that leads to a certain pronunciation or sound.
But there's no similarity between the letters and the meaning.
We’ve just agreed to use it like that.
Signs do not require any relationship of association.
Without a special relationship between the letter and the sound, signs can be valid, and they can refer to a certain meaning.
But symbols should have some association or analogy with the signified to function properly.
They need to be similar.
Or they should be linked to each other through a particular incident or a basic concept.
Two examples. In Greek religion, the god of the sky is Zeus.
Apollon, the god of the sun, is the son of Zeus, and is related to the sky.
We should offer a cow in the worship sky gods, Zeus or Apollon.
But Greek people did not always offer cows to all gods.
They often offered pigs or piglets to god related to the earth.
Demeter, the goddess of the earth, seems to have received the piglets.
She is one of the Olympian pantheon, but also the mother-in-law of Hades, the god of the underworld.
She is the mother of Persephone, the queen of the underworld.
She [Demeter] is the goddess of the harvest and agriculture, who presides over grains and the fertility of the earth. She's a goddess of the earth, similar to Gaia.
When people make offerings to gods of the earth, they usually offer pigs.
Interestingly, in the perspective of comparative religions, it's the same case in Korea. When people offer something to the god of the earth, they usually offer pigs.
It happens a lot, in the Chungcheong area also.
Haeil (days that are regarded as days that have the energy of pig among the 12 Chinese Zodiac).
On these days, people in some parts of this area offer pigs to the god of the earth.
In Jeju Island, even today, you can classify the gods according to their tastes. We can distinguish those who accept pork from those who do not receive it.
Gods that do accept pork are usually related with the earth.
Interesting, right?
There was no influence from the Greeks.
This is one of very interesting subjects that we shall examine in the comparative study of religion.
As for bulls, not Korean bulls, but the bulls of Europe in the past had their horns that pointed upwards.
They pointed upwards to the sky.
And they usually lift up their heads.
But pigs cannot.
Their heads are lowered usually.
They roll around in earth.
That's just what they do.
This is association based on similarities.
Depending on if it is rolling around on the ground or on if it has the horn pointed upwards to the sky,
the offerings differ, as scholars have explained.
The offerings to Zeus are somewhat related to things that can be associated with the sky, or at least that have some kind of analogous relationship.
In many cases, a symbol of Buddha is the bo tree.
In early Buddhism, Buddhists did not make statues or images of the Buddha, in order to differentiate him from other Indian gods.
So, in art works that describe the life of Buddha, what's there where the Buddha would be?
There is bo tree.
Why? How could a bo tree be a substitute for the Buddha?
Symbols have the power to substitute for things.
How?
Where is the place that Buddha attained enlightenment?
Under the bo tree.
There is a linkage here.
So this bo tree gains the ability to be able to substitute for the Buddha.
The teachings of Buddha are often compared to wheels.
They are called 'the wheel of the Dharma.'
The teachings that Buddha first taught are called 'the first turning of the wheel of the Dharma.'
So wheels sometimes replace the Buddha.
After Buddha's death, he was cremated, and the relics from the cremation are called 'sarira.'
Those ‘sarira’ were kept in stupas.
In sarira stupas.
And so, the stupa, or pagoda, is regarded as the same as the Buddha himself.
It substitutes for the Buddha.
People go to the temple and bow to the pagoda as if it is the Buddha.
For a long time, people bowed to the pagoda as if it was the Buddha, and praised his mercy by circling around this pagoda.
It's the 'circling of the pagoda' that you might have done if you had a chance.
Now, it seems that the original intention of circling of the pagoda is gone.
People seem to go and circle it in order to make their own wishes instead of praising Buddha's works.
The original meaning is gone.
The meaning this activity represented is gone.
We will look at this again at the end of the class.
There should be some linkage.
There should be something analogous or something that stimulates associations.
The important concepts of any given religion can be used as symbols of it.
Let's look at the major characteristics of symbols. These photos were taken by me. They aren't very good ones.
I should have been able to take better pictures
What's on the altar to which many people and monkeys give offerings?
A tree.
Bo tree.
This is from the Great Stupa of Sanchi. This stupa is believed to be built by the Indian great king Ashoka of the Maurya Dynasty.
In this, people are worshipping not Buddha, but something else.
A Bo tree.
As for the bo tree in the right photo, Buddhists in this region come to the tree and worship it.
According to the person who was explaining this tree, it is believed that the bo tree is directly related to the tree under which the Buddha attained enlightenment.
It's related historically, right?
As when people worship Buddha, they perform rituals to this tree.
The third characteristic of symbols is that symbols can substitute the original idea or thing.
Symbols do not only refer to the signified.
It should create a feeling that the original object really exists.
Symbol should provide a certain kind of mood.
Symbols can create a feeling that the object is present there. And so they can substitute for it.
This is Clifford Geertz, a famous anthropologist. You will see this photo several times today.
He wrote a book titled The Interpretation of Cultures. In this book, he summarized well the concept of symbolism.
He neatly explains the concepts of symbols and religious symbols, and the major functions of symbols.
I'm talking about things that are discussed in that book.
In The Interpretation of Culture,
he says that symbols "formulate conceptions of a general order of existence" of the object.
Let's take an example. A bo tree. A bo tree acts to establish a feeling as though it is the Buddha himself and the Buddha is really present.
By creating a mood, it makes people think or feel as if the signified is really present.
It makes people feel that they have to go in front of it and worship it.
It formulates conceptions of a general order of existence in people.
What about related activities?
It makes people bow to it and worship it.
He said that symbols give motivation to perform these activities.
Let's think of this, though you many not think it is important.
A royal seal.
When you read documents with this royal seal, the king is not usually present at the place.
What do you do when you get a letter with the royal seal, if you are living in the Joseon period?
The subjects should kneel down and receive it with two hands, as if the king was present.
The letter with the royal seal substitutes for the king.
It formulates conceptions of a general order of the king's existence.
So it determines how I should act in this situation.
I need to kneel down.
Now, do you understand what Geertz said?
Though it sounds difficult, it's not with an example.
Just think of a letter with the royal seal.
This royal seal formulates conceptions of a general order of existence. There is something beyond me, so I become the existence lower than it.
It creates a mood that the king really exists, so it makes us kneel down and worship it.
The royal seal is very important
because it substitutes for the king or the emperor.
Has anyone read The Three Kingdoms?
All of you must have read it.
When you read it, you find the characters dream of being the emperor when they get this royal seal.
Sun Jian and Yuan Shu did.
After Yuan Shu gained the royal seal from Sun Ce, he named himself as the emperor, though he was not suitable.
Because it substitutes for the kingship.
So if one has it, he comes to think that he has already become the king.
It provides the conception of a general order.
Let me take another example. In the Joseon Dynasty, Amhaeng-eosa (secret inspector of the king) performed investigations and corrected corruptions by exposing them. When they revealed that they were secret inspectors, how did they show their identity?
They needed the mapae (horse requisition tablet, which they used to requisite horses and men from a local station). It's the symbol of power. It substitutes for the power.
With that, the power given by the king was exercised.
Without it, nothing is possible.
This mapae enables the power to exist.
Do you understand what I'm saying?
Signs just represent the object itself.
It's more referential.
The object that symbols refer to is called 'the signified.'
Many scholars in France call it signifié.
As signifié is the past participle in French, it's the signified in English.
It's the thing that is signified or referred to.
The signified is the thing that is represented.
Signs only indicate and refer to the signified.
But they cannot substitute for the object.
Let's think of establishing a mood or formulating the conceptions of a general order.
Let's take another example. When you are cheating your spouse. Of course I am not that kind of person. You see?
What do you do when you want to cheat and you have the ring on your hands?
You would put the ring out or conceal it and cheat.
When you have the ring on your hand, it means you are married and formulates the existential positioning of you.
It feels like my wife is looking at me.
With this wedding ring, a certain marriage order is formed.
It makes people think they should be faithful to their spouse, and that they should not cheat or do bad things to them.
It creates the mood.
Symbols can create moods.
Do you remember the movie Die Hard series?
Bruce Willis was the main character of this series. You might think he's not attractive, but he was thought to be at the time.
You guys, especially freshmen, might not think he is good looking because he is bald.
He was popular at one time.
In one of the series, he is at the airport and talks to one girl who works there.
While he is talking to her, he smiles a lopsided smile
and kept talking to her.
When he did this, many people there developed a crush on him.
It seems that you don't agree, but they did.
Although I cannot understand it, that beautiful airport staff approached him and said, "I'm off tonight. Do you have time?"
At that time, Bruce Willis points to the ring on his finger.
Nothing else needs to be said. What does that mean?
It means 'I belong to someone.'
The wedding ring symbolizes marriage.
It establishes the position of me as the married one.
It conveys this meaning.
This wedding ring is not about how many carats of diamond it has,
but it conveys other meaning.
If Wonjun gives chocolate to a girl in the same department on Valentine's Day next year,
will she receive it as something that has no meaning?
No way.
You cannot accept the symbols without thinking about it. It has meaning.
It substitutes for a confession of love.
Although he does not say it, the chocolate on the Valentine's Day substitutes for his confession.
Symbols can convey some important concepts like love. Love seems to be sweet.
So the sweet chocolate can convey that feeling.
Love should last forever between spouses.
The wedding ring is a circle that continues forever.
So there is an association between the long-lasting love and circled ring.
Don't you agree that it does?
What does the heart shape symbolize?
Love.
It is said to be so.
The heart is said to be in the shape of the organ heart.
As people think that love is not from one's head but from one's heart, this heart shape has become the symbol of love.
To represent the concept, the symbol has to have a similar concept.
This is why it can replace the object.
먼저 상징의 개념에 대해서 제가 할 수 있는 한 가장 쉽게, 여러분이 받아들일 수 있는 수준으로 한번 정의를 해 보려고 해요.
상징은 먼저 쉽게 얘기해서 기호의 일종이에요. 사인이에요.
상징은 심볼인데, 이렇게 생각하면 돼요.
이 심볼은 사인, 기호의 부분집합이에요. 아시겠죠?
상징은 넓은 의미에서 기호예요.
기호는 뭐냐?
의미를 전달하는 어떤 모든 종류의 표지들이 다 기호예요.
직접 주어지지 않은 어떤 것을 가리키는 형식이에요.
이게 기호인데, 여러분이 상징을 이해할 때는 상징이 아닌 기호와.
좀 복잡하게 이야기하면 여러분이 어렸을 때, 중고등학교 때 공부했던 그 개념으로 수학적인 용어로 풀어서 이야기하면,
기호의 부분집합으로서 상징인데 상징의 여집합과 상징에 대해서 같이 비교해서, 대조해서 공부를 하게 되면 상징 개념이 좀 더 귀에 잘 들어오고 이해될 수 있을 거라고 생각해요.
상징은 기호의 일종이고 의미를 전달하는 표지라고 말씀을 드렸습니다.
그런데 그 상징의 제일 주요한 특징 중의 하나가 뭐냐면, 폴 뤼케르라고 하는 유명한 해석학자가 이야기한 표현, 사용한 표현을 제가 빌려와서 쓰면 ‘두 겹의 지향성이 있다.’라고 이야기했거든요,
겉으로 드러나는 의미 말고 한 꺼풀 더 벗겨 내면 거기에 제2의 의미가 있다는 거예요.
문자 그대로의 의미가 아니라 다른 의미가 내포되어 있는 것이 상징이라고 폴 뤼케르가 이야기를 했어요.
한번 언어적 표현 내에서의 상징을 한번 생각해 봅시다.
여러분들 ‘어우, 너는 왜 이렇게 때가 많니?’라고 이렇게 얘기했어요.
참 모욕적인 표현이죠?
여학생들한테 ‘참 때가 많네요.’ 이렇게 이야기하면 정말 모욕적인 표현일 거예요.
그때의 ‘때’는 여러분이 이태리타올을 가지고 벅벅 밀면 나오는.
때로는 국수처럼, 때로는 건더기처럼 그냥 이렇게 후두두 떨어지는 이게 ‘때’겠죠.
몸에 묻어있는 더러운 것들, 이게 ‘때’일 거예요.
하지만 때로는 그 ‘때’를 진짜 말 그대로 국어사전적 의미의 ‘때’와는 다른 의미로 사용하기도 하죠.
‘야, 쟤 20대가 되더니 정말 때 묻은 애가 됐어.’
‘저는 때 묻은 사람이에요. 저한테 오지 마세요. 부끄러워요.’
이렇게 이야기할 때, 그때의 ‘때’는 문자 그대로의 물리적인 dirty 더러움이 아니죠.
다른 의미를 가지고 있죠.
제가 뭔가 여러분보다 높은 단 위에서 가르쳐요.
이 단을 보고, 가르치는 단 이걸 보고 뭐라고 해요?
교단이라고 하죠.
교단에서 가르쳐요.
물리적으로 정말 지시하는 기호로서의 교단은 교사나 교수가, 가르치는 사람이 올라가서 교수하는, 가르치는 그런 단을 교단이라고 이야기할 겁니다.
그런데 때로는 우리가 그런 의미만으로 쓰지는 않죠.
다른 의미로 쓰죠.
‘아, 유요한 교수가 행실이 참 나빠 가지고 교단을 더럽혔어.’
전 안 그렇게 하려고 노력하며 살게요.
저는 안 그렇게, 교단을 더럽히지 않으려고 노력할게요.
‘야! 그 녀석이 정말 어처구니없는 짓을 저질러서 교단의 권위를 위협했어.’라든가.
교단이 말 그대로 물리적이고 사전적인 의미가 아니라 다른 의미로 사용되는 거예요.
그럼 언어의 체계 내에서는 이 ‘교단’이라는 단어가 상징으로 사용될 수 있는 거죠.
딱 이걸 가리키는데, 이게 아니라 다른 것을 가리키는 거죠.
첫 번째 의미로서 가리키는 그 사전적 의미 말고, 문자 그대로의 의미를 넘어서 제2의 의미를 나타내게 될 때 우리는 그것을 ‘상징’이라고 한다는 거예요.
상징의 첫 번째 특징입니다.
두 번째 주요한 특징은 뭐냐면, 그냥 다른 기호들을 가리킬 때, 그 가리키는 대상과 별 관계가 없어요.
유사한 관계가 없어도 성립해요.
여러분 한번 생각해 보세요.
이게 기호 중에 제일 중요한 게 문자들인데, 영어 알파벳 A를 한번 생각해 봅시다.
영어 알파벳 A 어떻게 쓰는지는 다 알죠, A?
여러분 성적표 받을 때 A를 받으면 제일 좋죠?
A 뒤에 플러스까지 있으면 더 좋죠?
그 A를 봅시다.
그 A라고 하는 문자를 보면 여러분이 영어 단어 속에 A라고 하는 글자가 있으면, 문자가 있으면 어떻게 생각합니까?
이것은 ‘에이’라고 읽거나 혹은 ‘아’라고 읽거나, 어떤 발음을 읽으라고 하는.
그렇죠? 어떤 발음, 소리를 지시하는 형태의 문자죠.
그런데 ‘에이’ 혹은 ‘아’라고 하는 이 발음이 A라고 하는 글자 모양과 관계가, 유비적 연상관계가 있는 게 아니에요.
그냥 그렇게 써놓고 약속을 한 거예요.
기호는 그냥 그렇게 약속을 한 거예요.
그래서 반드시 ‘에이’라고 하는 소리와 A라고 하는 이 글자가 관계가 없어도 기호로서 지시하는 기능을 할 수가 있어요, 성립이 돼요.
상징은 하지만 유비적 연상관계가 있어야 대부분 상징으로서 기능할 수 있습니다.
뭔가 유사해야 돼요, 비슷해야 돼요.
특정한 사건을 통해서 관련이 있어야 돼요.
아니면 아주 중요한 개념을 전달할 수 있어야 됩니다.
제가 사례로 두 가지를 써놨는데, 여러분 하늘의 신이 그리스 종교에서 제우스예요.
하늘의 신 혹은 태양신 아폴론 이것도 역시 하늘 신 제우스의 아들로서 하늘과 관계된 신들입니다.
하늘 신 제우스에게 제사를 지낼 때는 황소를 써야 돼요.
그리스 종교에서 하지만 다른 신들에게 다 황소를 쓰는 건 아닙니다.
땅과 관련된 신들에게는 돼지를 바쳤어요.
데메테르 여신은 돼지를 받았어요.
올림포스 여신이지만, 사실은 하데스 신의, 명계의 신 하데스 신의 장모잖아요.
하데스 신의 장모이면서 그러면서 명계의 여왕이라고 할 수 있는 퀸, 왕비죠.
명계의 왕비라고 할 수 있는 페르세포네의 어머니죠.
그리고 곡물과 대지, 풍요의 여신으로서 대지의 여신 가이아를 대신하는 땅의 신이에요.
땅의 신에게 제물을 바칠 때는 대개 돼지를 바쳐요.
참 희한하게, 비교종교학적으로 보면 우리나라에서도 땅의 신에게, 터 신에게 바칠 때는 돼지를 바쳐요.
정말 많이, 충청 지역에서도 그래요.
‘해 일’이라고 하잖아요, 해.
‘돼지 해’ 자가 들어가는 날, 12지신 중에서 해가 들어가는 것, 그날에만 터 신에게, 땅 신에게 제사를 바치는 그런 지역도 있어요.
오늘날에도 제주도에 내려가 보면 돼지고기를 받는 신과 받지 않는 신으로 두 종류로 구별할 수 있는 것들이, 제주도의 전통 종교의 신들 중에서.
돼지고기를 받는 신들은 대개가 땅과 연관된 신들이에요.
희한하죠.
그리스의 영향을 받은 건 아닌데 희한해요.
이게 비교종교학적으로 우리가 분석해봐야 할 아주 재미있는 연구 주제이기도 합니다.
아무튼, 황소는 모양 자체가 뿔이, 여러분 요새 나오는 황소 말고 옛날 유럽의 황소들을 보면 뿔이 높이 위로 솟아 있거든요.
위로 솟아 있고 하늘을 향해 있어요.
그리고 모양 자체가 고개가 들려 있어요.
돼지는 고개를 들 수 없어요.
모양 자체가 고개가 이렇게 숙여져 있어요.
땅에서 뒹구는 동물입니다.
동물 자체가 그래요.
이게 유사성 연상관계가 있다는 거죠.
땅에서 뒹구는 동물이냐, 아니면 뭔가 하늘로 향하고 있는 뿔이 있는 동물이냐.
이것에 따라서 제물이 달라졌다고들 많은 학자들이 그렇게 설명을 해요.
제우스와 관련된 제물들은 제우스를, 하늘을 연상시키는 혹은 하늘과 어느 정도 유비관계가 있는 것이 제물로 사용되는 거죠.
많은 경우에 불교에서 부처님을 상징하는 상징물이 보리수인 경우가 있어요.
초기 불교에서는 부처님을, 붓다를 신들하고, 힌두교의 신들하고 구별하기 위해서 신상을 따로 안 만들었어요.
부처님의 행적을 만들어놓은 예술작품에 보면 부처님이 있어야 할 자리에 뭐가 있느냐?
보리수나무가 있어요.
왜? 보리수는 어떻게 해서 부처님을 대신할 수 있게 됐어요?
상징은 대신하는 힘이 있다고 했죠.
어떻게 대신할 수 있어요?
부처님이 깨달음을 얻었던 장소가 어디예요?
보리수나무 아래라는 거예요.
그래서 보리수와 관련이 있죠.
그래서 보리수가 부처님을 대신할 수 있죠.
부처님의 가르침을 수레바퀴로 종종 표현합니다.
수레바퀴, ‘법륜’이라고 얘기해요.
부처님의 첫 가르침을 ‘초전법륜’이라고 얘기하거든요.
법륜 그래서 부처님의 가르침을 바퀴라고 얘기해서 바퀴가 때로는 부처님이 있어야 할 자리에서 부처님을 대신하기도 해요.
붓다가 죽은 다음에 화장을 했고, 그 자리에서 나온 유해, 유물들이 ‘사리’라고 하죠.
그 사리를 탑에다가 보관을 했어요.
사리탑에다 보관을 했습니다.
그러면 그 탑은 부처님 자신과 동일시되기도 합니다.
그리고 탑이 부처님을 대신하기도 하는 거죠.
탑에 가서 사람들은 절을 해요, 마치 부처님인 것처럼.
오랜 세월 동안 사람들은 탑이 부처님인 것처럼 탑에다가 절을 하고, 탑을 돌면서 부처님의 공덕을 기려 왔습니다.
그게 여러분도 가끔은 해봤을 법한 ‘탑돌이’죠.
지금은 탑돌이가 부처님의 공덕을 기리기 위해서 하는 의미는 거의 없어요.
왜냐하면 토속종교, 민속종교 차원에서 그냥 소원 빌러 간다고만 생각해요.
원래의 의미는 사라졌어요.
상징의 의미가 사라진 거예요.
거기에 대해서는 오늘 수업 끝나갈 때쯤에 다시 한번 살펴보도록 하죠.
뭔가 연관이 있어야 돼요.
유비적 관계나 연상관계가 있어야 성립을 해요.
어떤 특정한 종교에서 주요한 개념을 나타낼 때도 그 개념이, 역시 그 개념이 상징으로 사용될 수도 있죠.
상징의 주요한 특징들에 대해서 한번 보면, 이게 제가 직접 찍어온 사진들이라 사진들이 죄송합니다, 제 용어로 허접해요.
허접한데, 좀 잘 찍을 수 있었을 텐데.
원숭이들과 많은 사람들이 제물을 바치는 이 대상에 부처님이 있지 않고 뭐가 있어요?
나무가 한 그루 있죠.
이게 보리수예요.
이게 ‘산치 대탑’인데 아소카 대왕이 만들었다고 하는 그런 대탑인데, 여기에 보면 공양을 받아야 할 부처님.
사람들이 막 엎드려서 경배하고 절하고 있는 대상이 부처님을 만들지 않고 부처님을 대신하는 게 뭐가 있어요?
보리수가 있다는 거죠.
옆에 있는 이 보리수는, 그 지역에 불교인들이 많지 않지만 불교인들이 와서 오랫동안 제의도 하고 그러는 곳인데.
거기서 설명하는 사람들의 이야기를 들어보니까 이게 부처님이 깨달음을 얻었던 그 보리수의 손자의 손자뻘쯤 되는, 거기서 이어져 내려온 그런 보리수라고 하더군요.
역시 역사적으로 관계가 있죠?
마치 부처님한테 공양하듯이 거기서 이제 제의를 하곤 합니다.
세 번째 특징은 뭐냐면, 이건 얘기했어요. 대상을 대신한다는 것, 가리키는 대상을 대신한다는 것.
가리키는 대상을 대신하는데 그냥 대신하면 안 되죠.
대상이 존재하는 것과 같은 분위기를 조성할 수 있어야 돼요.
뭔가 분위기가 조성이 돼야 돼요.
상징은 그 분위기를 조성하기도 하고, 또 그래서 대상을 대신할 수 있습니다.
여기 있는, 오늘 이분의 사진이 몇 번 나올 텐데 이분이 유명한 인류학자 ‘클리포드 기어츠’라는 사람이에요.
‘문화의 해석’이라는 책을 썼는데 여기서 상징 개념을 아주 잘 정리했어요.
상징, 종교 상징을 다 정리를 해 주었고, 또 중요한 상징의 기능도 정리를 했어요.
그 중의 하나입니다.
‘문화의 해석’이라는 책에서 했던 이야기 중의 하나예요.
‘상징은 그것이 가리키는 대상이 실제로 존재한다는 질서 개념을 형성한다.’ 이렇게 이야기했어요.
만약에 보리수가 있으면 그 보리수가 마치 부처님이고, 부처님이 실제로 있는 것 같은 분위기를 조성해요.
그리고 그 분위기를 조성하고, 그 분위기를 조성함으로써 그것이 진짜 있는 것 같은 느낌이 들도록 만들어주죠.
나는 그 존재 앞에 가서, 그 보리수 앞에 가서 무릎을 꿇고 제의를 지내야 될 것 같은.
나보다 더 높은 존재로서의 질서가 확립된 것 같은, 그 질서 개념을 형성시켜 주죠.
그리고 그와 관련된 행동은 뭐예요?
그 앞에 가서 사람들이 절을 하도록 만들고 제의를 하도록 만들죠.
그런 동기를 사람들에게 부여할 수 있는 힘이 상징에게 있다고 기어츠가 이야기했습니다.
한번 이거 별거 아닌 것 같지만 생각을 해봅시다.
먼저 가장 쉬운 예로 우리가 한번 옥새를 생각해 봅시다.
옥새가 찍힌 조서를 읽을 때, 왕은 없어요.
왕의 옥새가 찍힌 조서를 읽으면 어떻게 돼요, 그 대신?
신하들이 반드시 무릎을 꿇고 엎드려서 들어야 되죠, 왕이 있는 것처럼.
옥새가 찍힌 조서는 왕을 대신해요.
왕이 있는 것 같은 질서 개념을 형성해요.
거기서 내가 어떻게 해야 되는지 내 행위를 규정해요.
그 앞에 나는 무릎을 꿇어야 되는 거예요.
클리포드 기어츠가 한 말이 무슨 말인지 알겠죠?
좀 어려운 말 같지만 사례를 들어서 생각해 보면 어려운 게 아니죠.
옥새가 찍힌 조서가 있어요.
왕이 있는 것 같은, 나보다 높은 질서가 있는 것 같은 분위기가 다 형성이 됐고, 나는 그것보다 낮은 존재로서 질서가 다 이미 형성이 돼버려요.
그리고 마치 왕이 있는 것처럼 분위기가 조성이 되고 그리고 그 앞에서 나는 무릎을 꿇고 엎드려야 되는 거예요.
옥새가 굉장히 중요하잖아요.
옥새는 왕을 대신하기 때문에, 혹은 황제를 대신하기 때문에.
여러분 삼국지 읽어본 사람들 있어요?
다 읽어봤겠죠?
삼국지를 읽어보면 옥새를 얻으면 다 자기가 황제가 될 꿈을 꾸잖아요.
손견이 그랬고, 원술이 그래요.
원술은 깜냥도 안 되는데 그 아들 손책으로부터 옥새를 얻으니까 자기 스스로 황제를 칭하잖아요.
이게 황제를, 왕권을 대신하기 때문에 그래요.
그걸 갖고 있으면 자기가 이미 왕이 된 듯한 분위기가 조성이 돼요.
질서 개념이 형성이 돼버려요.
암행어사가 출두하려면 공권력을 사용해야 하는데, 내가 암행어사라고 하는 걸 무엇으로 보여줄 거예요?
마패가 있어야 그게 권력의 상징이에요, 그걸 대신할 수 있어요.
왕이 부여한 권력이 행사가 돼요.
마패가 없으면 안 돼요.
이 마패가 권력이 존재하도록 만들어 주는 거죠.
무슨 말씀인지 아시겠죠?
상징이 아닌 기호는 가리키는 대상을 그냥 가리키거나 나타내 보여줘요, 지시해요.
이건 좀 더 지시적이에요.
가리키는 대상을 조금 어려운 말로 ‘기의’라고 이야기하거든요, 기의.
많은 학자들이, 프랑스어권 학자들이 이걸 보고 ‘시니피에’라고 이야기하기도 하고.
시니피에가 수동분사니까 이게 signified가 되는 거죠.
가리킴을 당하는 것, 지시되는 거죠.
의미화됐다고 이야기하는데 이게 기의입니다.
가리키는 대상 기의를 그냥 지시적으로 가리키고 나타내 보여주는 거죠.
하지만 대신하는 힘은 없어요.
분위기를 조성해 준다는 것, 여러분 분위기를 조성한다는 게, 질서 개념을 형성한다는 걸 잘 생각해 보면 그래요.
아니, 바람을 피우는데, 저는 바람피우는 사람이 아닌 것처럼 딱 보이죠?
바람을 피우는데 결혼반지가 있으면 어떻게 해요?
결혼반지를 빼놓고 혹은 숨겨놓고 바람을 피우죠.
이게 결혼반지를 끼면 자기는 이미 결혼한 사람으로서의 자기의 어떤 존재의 위치가 이미 형성이 되는 거죠.
마치 아내가 보는 것 같고 말이죠.
결혼반지를 보게 되면, 결혼반지를 끼고 있는 사람으로서의 자기의 어떤 지위, 질서가 딱 형성이 돼요.
자기가 결혼반지를 끼고 있는 사람으로서 신실해야 될 것 같은, 뭔가 거리낌이 생겨요, 나쁜 짓을 하지 못하게.
이게 분위기를 형성하는 것들이죠.
상징은 이런 것들을 할 수 있어요.
상징은, 여러분 ‘다이하드’라고 하는 영화 시리즈가 있었는데,
‘다이하드’ 영화 시리즈에 보면 지금은 별로 잘생겼다고 생각되지 않지만, 옛날에는 매력 있는 배우라고 사람들이 생각했던 어떤 배우가 주연이었어요, 그 사람이 브루스 윌리스.
지금은 1학년 학생은 특히, 너무 대머리라서 멋있다는 생각이 하나도 안 들 거예요.
그런데 한때는 그 사람이 멋있는 배우였어요.
그래서 극 중에서 공항에 있었는데 그 공항에서 공항 여직원하고 대화를 나누거든요.
대화를 나누는데, 한쪽 입술이 올라가요.
딱 올라가면서 말을 걸어요.
그러면 거기에 있는 사람들이 다 반하는 거예요.
전혀 우리 여학생은 와 닿지 않는 분위기인데, 딱 반해요.
그리고 도대체 이해가 가지 않지만, 그 공항 아리따운 여직원이 ‘저 오늘 저녁에 비번이에요. 시간 있으세요?’ 하면서 접근을 해요.
그때 브루스 윌리스가 하는 게 손가락을 들어 올리고 반지를 탁 가리키는 거죠.
말이 필요 없어요, 이건 무슨 뜻이에요?
‘나 임자 있어.’ 이 말이죠.
반지는 결혼을 상징하죠.
내가 결혼한 사람으로서의 지위를 확고하게 확립시켜 주는 거죠.
그 의미를 전달할 수 있는 거예요.
그냥 이 반지가 다이아가 몇 캐럿이고, 아니면 금이 몇 K이고.
18K냐, 24K냐 이게 아니고 다른 의미를 전달하죠.
반지가 전달하는 다른 의미가 있어요.
과 친구한테, 같은 과의 여학생한테 가서 원준이가 내년 밸런타인데이 2월 14일에 ‘이거 별로 의미 없는 건데 그냥 이거 가져.’ 그렇게 원준이가 초콜릿 선물을 과 여학생한테 줬어요.
그러면 그 여학생이 아무 의미가 없는 것으로 받아들일까요?
그렇지 않죠.
그러니까 상징은 함부로 받아들일 수가 없어요, 의미가 있기 때문에.
사랑한다는 고백을 이미 대신하는 거예요.
말을 안 해도 그걸 대신하는 거예요.
상징은 어떤 전달하는 개념, 혹은 우리가 눈으로 보이지 않지만 사랑이라고 하는 것 이런 것들을 달달한, 달콤한.
사랑은 달콤한 것 같잖아요.
그래서 초콜릿이 전달할 수 있어요.
사랑은 결혼한 사람들 사이에서의 사랑은 영원해야 되잖아요, 이게.
그러니까 반지는 영원히 끊어진 것 없이 둥글게 계속 돌아가잖아요.
영원한 사랑을 이 반지가 영원한 사랑의 개념을 왠지 전달해서 보여주는 것 같은 연상관계가 있죠, 반지가.
빨리 그렇다고 하고 넘어가자, 별로 와 닿지 않더라도.
하트가 뭘 상징해요?
사랑을 상징하죠.
사랑을 상징한대요. 이런 걸 한번 받아봤어야지, 내가.
이런 걸 받아본다면, 하트가 사랑을 상징한대요.
하트가 옛날에는 심장 모양이었다고 이야기하죠.
심장 모양이었는데, 옛날에는 사랑이 머리에서 나오는 것이 아니라 가슴으로부터 나온다고 생각해서, 가장 중요한 심장에서 사랑이 나온다고 생각해서 하트 모양이 지금은 사랑을 상징하는 것이 되어버렸죠.
개념적으로도 연관이 있어야 지시하는 대상 개념을 대신해서 상징이 나타낼 수 있는 거예요.
대신할 수도 있는 거고요.
곽영어에 개재하는 "종교상징의 이해" 과정은
서울대학교 Seoul National University의 콘텐츠입니다.
인문학, 종교학 관련학과를 생각하고 있는 학생들에게 추천하는 강의입니다.
본 강좌는 학습자들이 종교 및 상징의 개념과 속성 등 이론적인 내용과 세계 여러 문화들의 다양한 종교 상징의 사례들을 공부함으로써 인류가 사유하고 행동하는 방식에 대한 폭넓고 깊이 있는 이해를 추구하도록 하는 것을 주된 목적으로 합니다.
본 강좌를 통해 학습자들이 종교를 바라보는 객관적인 태도 및 종교 상징의 형태와 표상 방식을 해석할 수 있는 능력을 키우고 나아가 고전 신화로부터 현대의 영화에 이르는 다양한 문화 양식에 담겨있는 상징적 의미를 파악할 수 있는 통찰력을 배양할 수 있을 것으로 기대합니다.