안상옥(安尙玉)안정옥(安政玉)家系-1派24世찬성공파-제암리3.1독립운동(三一獨立運動) 被禍 독립운동가 獨立有功者 건국훈장 애국장

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안상옥(安尙玉)-3.1운동 被禍

작성자	관리자	첨부파일
자료구분	지식사전	작성일	2007-05-27
제목	삼일운동과 제암리사건
주제어	[삼일운동] 3.1운동 제암리감리교회
자료출처	한국기독교와 역사 제7호 / 이덕주(광서교회 부목사)	본문
내용	1. 머리말 이 글은 "만겁을 지나더라도 우리 민족이 결코 잊어서는 안될"(爲吾族萬劫不忘之紀念) 사건이자 일제시대 "일본이 저지른 무수한 잔악 행위 가운데 한 사례에 불과한" '제암리사건'의 실체를 규명하고 그 의미를 살펴보는 데 목적이 있다. 3.1운동과 관련되어 가장 유명한 사건의 하나로 기록되고 있는 이 사건의 역사적 의미를 살펴보기 위해서는 우선 이 사건의 정확한 진상을 규명하는 것이 전제되어야 할 것이다. 사건이 일어난 지 78년이 지났음에도 사건의 정확한 진행 과정과 희생자들의 인적 상황에 대한 연구가 아직도 미진한 상태이다. 더욱이 기록마다 다르게 나타나고 있는 사건의 내용에 대한 진술들을 객관적으로 검증해 사건의 실체에 보다 가깝게 접근하는 실증 작업이 필요하다. 그런 다음 이 사건이 지니고 있는 역사적 의미를 규명해야 할 것이다.  [사진:일제에 의해 짖밟힌 제암리교회] 그런 의미에서 이 글은 다음과 같은 질문을 염두에 두고 진행될 것이다. 첫째, 제암리사건의 배경은 무엇인가? 이를 위해 제암리 기독교와 천도교의 역사를 살펴보고 이 지역에서 이들 종교의 역할이 어떤 것이었는지 살펴보고자 한다. 그리고 사건 발단의 직접적 원인이 된 수원지역의 3.1운동, 특히 수촌과 화수리 지역의 만세시위 과정과 이 운동에서 제암리 주민의 역할이 어떠했는지 살펴보고자 한다. 둘째, 제암리사건의 정확한 진상은 어떤 것인가? 자료마다 다르게 나타나고 있는 사건 진행 과정을 자료 분석을 통해 가능한 한 객관적 접근을 해나갈 필요가 있다. 특히 29명으로 알려지고 있는 희생자들의 정확한 신분과 종교를 밝혀내는 작업이 필요하다. 이를 위해 일본 경찰측 자료와 선교사 보고 자료, 그리고 생존자의 증언 기록을 종합해서 살펴보아야 하며 지금까지 소홀하게 취급되었던 천도교측 자료도 참고할 것이다. 셋째, 3.1운동과 한국 민족운동사에서 제암리사건이 지니는 역사적 의미가 무엇인가? 지금까지는 민족 '수난사'(受難史)의 의미가 강조되었다면 이 글에서는 민족 저항운동사(抵抗運動史) 성격을 규명하는 데 초점을 맞출 것이다. 제암리 주민들이 '당한' 소극적인 의미에서 수난사건이 아니라 적극적인 의미에서 제암리 주민들의 민족 저항운동의 맥을 찾는 것이 목적이다. 2. 제암리 종교 역사와 민족운동 1) 제암리 감리교회 3.1운동 당시 제암교회는 미감리회 한국연회 수원지방회 남양(南陽)구역 소속이었다. 따라서 제암교회 역사는 남양지방 기독교 선교 역사의 흐름에서 살펴보아야 한다. 남양에 기독교 복음이 전파된 시기는 1900년으로 거슬러 올라간다. 남양이 지리적으로는 수원과 가까우나 복음이 전달된 경로는 수원이 아닌 인천을 통해 이루어졌다. 남양 출신으로 인천에 나가 살다가 복음을 접하고 인천 내리교회 교인이 된 홍승하(洪承河)가 고향에 복음을 전하였고 그의 동생 홍승문도 남양 근방에서 적극적으로 복음을 전하였다. 그리하여 1900년 말에 이미 남양읍 외에 향갈동과 포막동에 교회가 설립되었고 1901년에는 부평·김포·통진 등과 함께 제물포 구역에 속하게 되었다. 1902년 3월에는 남양읍·양철리·용머리·경다리·포막·덕방리·영흥도·대부도·선감도 등 아홉 교회들로 '남양계삭회'(구역회)가 조직되었다. 이처럼 남양지방에 기독교 선교가 시작된 지 불과 2년만에 독립 구역이 설립될 정도로 발전한 데는 홍승하·홍승문 형제의 수고가 컸다. 남양 선교 개척자 홍승하가 1902년 하와이 농업 이민들을 위한 선교사로 떠난 후에는 하춘택·박세창·김우권·이창회·김광식·한창섭 등이 남양구역을 담당했고 이어서 1914년부터 김교철(金敎哲), 1918년부터 동석기(董錫璣) 목사가 구역을 담임하고 있었다. 남양구역이 수원지방회에 편입된 것은 1907년부터이다. 따라서 3.1운동 당시 수원지방의 목회자들을 보면 지방 감리사에 노블(W. A. Noble), 수원읍(현 수원 종로)교회에 임응순(任應淳), 오산구역에 김광식(金光植), 남양구역에 동석기 목사가 각각 시무하고 있었고 김교철은 '본처 목회자'로 수촌리에 머물고 있었다. 이들 수원지방의 한인 목회자들은 3.1운동에 적극 참여하여 이 지역 만세시위에 중요한 역할을 담당하게 된다. 경기도 수원군(현 화성군) 향남면에 위치한 제암리는 속칭 '두렁바위'로 불리는 조선 후기 전형적인 씨족 중심의 농촌 마을이었다. 3.1운동 당시 전체 33가구 가운데 2가구를 제외하고 순흥 안(安)씨들이 모여 사는 집성촌이었으며, 주민 대부분이 농업에 종사하였다. 제암교회는 이 마을의 안종후(安鐘厚)가 처음 복음을 받아들인 후 1905년 8월 5일 자기 집 사랑방에서 예배를 드린 것에서 시작된 것으로 알려지고 있다. 제암리의 토착 세력인 안씨 집안에서 복음을 처음 받아들여 다른 성씨 집안에도 전파된 것으로 보인다. 1911년〈그리스도회보〉에 실린 제암교회 소식에서 그 사실을 발견할 수 있다. "남양군 장안면 수촌교회 권사 김응태 씨의 통신을 거한즉 수원군 공향면 두렁바위교회 김정헌 씨는 본래 천도교인이오 대장 일노 위업하는대 술취하기를 즐기며 허랑하더니 주압헤 도라온 후 술을 끈코 대장간 겻헤 주막이 잇서서 대장일 식히러 오는 사람들의 술 먹는 것이 유익지 못함을 깨닷고 대장간을 다른 곳으로 옴겨 짓고 다른 사람을 권하야 술을 끈토록 하며 진실히 회개하는 열매가 열녓스니 이것은 성신 감화하심이라고 이웃사람들이 칭송한다더라." 1919년 제암리사건 때 희생당한 김정헌(金正憲)은 본래 대장간을 운영하던 천도교인이었다가 기독교로 개종한 후 이 마을 금주운동을 전개하였던 것이다. 여기서 제암리에 기독교 외에 천도교도 이미 들어와 있었음을 알 수 있다. 이 점은 후에 자세히 살펴볼 것이다. 그 외에 한말 '구한국 부대' 군인으로 있다가 1907년 군대 해산 때 충남 지역 항일 의병운동에 참가하여 부상을 입은 적이 있었던 홍원식(洪元植)도 1914년 인근 청북면 판교리에서 이곳 제암리로 옮겨 온 후, 제암교회 권사로 중요한 역할을 담당하고 있었다. 그는 제암리에서 '서재'(書齋)를 세우고 계몽 교육을 실시하면서 제암리 교회 지도자 안종후, 고주리 천도교 지도자 김성렬(金聖烈) 등과 '구국동지회'라는 비밀 조직을 만들어 지속적인 항일운동을 전개하고 있었다. 이처럼 제암리교회는 안종후·홍원식 권사와 김정헌, 안진순 속장 등을 중심한 강력한 지도세력을 구축하였고, 교회 외에 강습소까지 설립하여 부녀자를 대상으로 한글 교육까지 실시하였다. 제암(두렁바위)교회는 1911년경 초가 예배당을 마련하였으며, 1912년에는 인근 해창교회를 흡수할 정도로 발전하였다. 2) 제암리·고주리 천도교회 이미 김정헌의 경우를 보아서 알 수 있듯, 제암리에는 기독교 외에 천도교도 일찍이 들어와 상당한 세력을 형성하고 있었다. 제암리 천도교는 수원을 거쳐 들어온 것으로 보인다. 수원에 천도교회가 처음 전파된 것은 1884년(布德 25)이었다. 호남에서 올라온 안교선(安敎善)이란 '동학' 교인이 수원에 들러 안승관(安承寬), 김정현(金鼎鉉)에게 도를 전한 것이 그 시작이었다. 1890년에 안승관은 '기호대접주'(畿湖大接主), 김정현은 '기호대접사'(畿湖大接司)가 되어 수원을 비롯한 경기도 지역 동학 전도에 주역이 되었다가 1894년 갑오동학혁명 때 체포되어 서울로 끌려가 형을 받았다. 그후에도 이종석(李鍾奭), 구낙서(具洛書), 나천강(羅天綱), 이병헌(李炳憲), 홍종각(洪鍾珏) 같은 인물들이 계속해서 교구장을 비롯한 교구 임원을 맡으며 수원뿐 아니라 경기도 지역의 천도교 세력 확산에 기여하였다. 수원이 이처럼 강력한 천도교 세력 중심지로 자리잡게 되면서 제암리에도 천도교 개종자들이 나왔다. 제암리에 천도교가 언제 들어왔는지 그 정확한 시기를 알 수는 없다. 다만 제암리 출신인 안종린(安鍾麟), 안종환(安鍾煥) 등이 1915년부터 수원교구 '전교사'(傳敎師)가 되어 활동한 것으로 미루어 제암리 천도교인들이 수원지역 천도교회 안에서 적지 않은 비중을 지니고 있었음을 알 수 있다. 이들은 3.1운동 당시 수원에서 전개된 천도교측 시위에 주동적으로 참여하였고 제암리사건 때 기독교인들과 함께 희생되었다. 또한 고주리에 거주하던 김흥렬(金興烈)과 김성렬(金聖烈) 역시 서울을 왕래하며 손병희와 교류할 만큼 이 지역에서는 영향력 있는 천도교인이었고 이미 살펴본 대로 김성렬은 제암리 교인 홍원식·안종후 등과 구국동지회를 결성하여 항일투쟁을 전개하였고 김흥렬은 1910년에 수원교구 전교사로 임명되어 3년간 활동하였다. 이 두 사람 역시 제암리사건 때 희생되었다. 이처럼 3.1운동 직전 제암리에는 기독교와 천도교가 강력한 세력을 구축하고 민족의식이 강한 지도자들이 교회를 이끌고 있었다. 3. 제암리사건의 배경 1) 수원지방 3.1운동 서울의 경우처럼 수원지역의 3.1운동도 기독교와 천도교 지도자들을 중심으로 만세시위 모의가 이루어졌고, 여기에 학생 . 상인 . 농민 . 노동자 등 일반 시민들이 참여함으로 대중적인 시위로 발전하였다. 특히 지리적으로 서울에서 가까웠던 관계로 서울의 중앙 지도부와 밀접한 연락을 취하면서 만세운동이 일어났다. 기독교측의 수원지역 만세운동은 '민족대표 48인'의 한 사람으로 기록되고 있는 김세환(金世煥)에 의해 촉진되었다. 수원읍에서 태어나 일본 유학을 거쳐 수원 삼일여학교(현 매향여학교) 학감으로 봉직하고 있던 그는 1919년 2월 20일 서울로 올라가 중앙기독교청년회의 박희도(朴熙道)를 만나 이 운동에 동참하기로 결의하였고, 이튿날 세브란스병원의 이갑성 집에서 열린 기독교측 지도자 회합에서 수원과 충청지역 '순회위원'으로 위촉되었다. 그의 역할은 이들 지역에서 민족대표로 참여할 기독교 지도자들을 포섭하는 것이었다. 그는 이갑성으로부터 활동자금 20원을 받아 충남 홍성교회 김병제(金秉濟) 목사를 비롯하여 남양교회 동석기 목사, 이천읍교회 이강백(李康白) 목사, 오산교회 김광식(金光植) 목사, 수원읍교회 임응순(任應淳) 전도사 등의 지지를 얻었다. 이처럼 김세환의 역할은 서울 지도층과 연결되어 경기도와 충청지역의 지지세력를 포섭하는 것이었기 때문에 실제로 수원지방의 만세운동을 계획하거나 추진하는 일은 수원 삼일여학교 교사·학생, 그리고 현지 교회 목회자들과 교인들에 의해 추진되었다. 한편 천도교 측에서도 수원 출신으로 서울을 왕래하던 이병헌이 연락을 맡으면서 수원교구 전교사들을 중심으로 만세운동이 추진되었다. 이 과정에서 제암리의 안정옥(安政玉)과 안종린·안종환, 고주리의 김흥렬·김성렬 등이 주도적으로 참여하였다. 제암리사건이 일어나기 전 수원·오산 지역에서 일어난 시위 상황을 정리하면 다음과 같다. 3월 중순부터 본격화된 만세시위는 수원읍에서 인근 지방으로 확산되면서 점차 과격한 양상을 띄고 있으며, 4월 3일 우정면·장안면 시위를 고비로 현격히 줄어드는 것을 알 수 있다. 이는 4월 2일부터 3차에 걸쳐 진행된 일본군 헌병대의 강력한 검거 작전으로 많은 지도자들이 체포되고 시위가 일어난 마을들을 방화하는 폭력적 진압 작전 때문으로 풀이된다. 이들 자료에 의해 밝혀지는 수원지방 만세시위의 특징을 정리하면 다음과 같다. 첫째, 서울의 경우처럼 이 지역에서도 초기 만세시위 준비단계에서 기독교와 천도교 지도자들이 주도적인 역할을 하였으며, 두 종교의 연합시위가 이루어진 경우도 많았다. 수원읍의 경우와 수촌·화수리, 비봉, 마도, 그리고 발안과 제암의 경우가 대표적인 경우다. 둘째, 3월 중순 이후 전개된 군중시위는 주로 장날을 기해 전개되었다. 이는 많은 대중을 동원할 수 있다는 이점과 장날이 지역에 따라 순차적으로 연결된다는 점에서 지속적인 시위 효과를 얻을 수 있었다. 그 결과 시위 군중들이 면과 마을 경계를 넘어 타지역 주민들과 연합시위를 벌일 수 있었다. 셋째, 만세시위에 참여한 계층은 학생·종교인·교사 등 지식인 계층으로부터 상인·농민·노동자는 물론 기생 조직까지 다양한 계층이었다. 3.1운동 전 과정에서 확인된 일부 친일 지주계급이나 관료 계층을 제외한 '거족적인' 참여의 경우를 여기서도 확인할 수 있다. 넷째, 일제는 만세시위가 시작된 초기부터 시위 지도부를 검거하는 데 경찰·군사력을 동원하였다. 3월 16일 수원읍 장날 시위 직후, 천도교 교구 사무실과 삼일여학교를 급습하여 지도자를 검거한 것이 대표적인 예다. 그리고 사강·오산·발안에서도 일제는 무리한 시위 지도부 검거에 나섰다가 군중의 거센 저항을 맞게 되었다. 다섯째, 일제의 무력적 진압과 지도부 검거 작전에 흥분한 군중들의 폭력적 시위가 잇따랐다. 3월 28일의 사강 시위에서 시위대에 권총을 발사한 일본인 순사 야마구치(野口)가 군중들에게 살해된 것을 필두로, 3월 29일 오산 시위에서는 주재소와 면사무소·우편국 등 관공서와 일본인 상점과 일본인 가옥이 습격을 받았다. 그리고 3월 31일 발안에서는 일본인 소학교와 우편국·면사무소가 습격당하였고 일본인 43명이 도주하였고 같은 날 양성면 주재소가 방화되었다. 4월 3일의 수촌리·화수리 시위에서 장안면과 우정면 면사무소가 습격받았으며, 역시 시위 군중에 발포한 일본인 순사 가와바타(川端豊太郞)가 흥분한 군중들의 몰매를 맞고 살해당했다. 이같은 무력 충돌은 소수 병력으로 시위 군중을 해산하고 지도부를 검거하려는 과욕에서 빚어진 필연적인 결과였다. 2) 일본군의 토벌작전 이처럼 수원지방의 만세시위가 점차 지방화·폭력화되어가자 일제는 보다 강력한 진압을 위해 일본군을 동원해야 했다. 특히 군사적으로 중요한 가치가 있는 경부선 철로를 따라 이루어지고 있는 시위를 조기 진압해야 할 필요가 있었다. 그리하여 3월 31일 발안 시위가 있은 직후 경기도 장관과 수원 군수 등이 군대 지원 요청을 하였다. 이에 경성 헌병대장 겸 경기도 경무부장 시오사와(鹽澤義天)는 자기 부하인 경기도 경무부 경시 하세가와(長谷部巖) 대위를 중심으로 헌병과 경찰 혼성부대를 편성하여 시위가 일어난 지역으로 파견하여 지도자들을 검거하도록 하였다. 이들의 검거작전은 2차에 걸쳐 이루어졌다. 1차 검거반은 하세가와 대위를 비롯하여 헌병과 순사 11명으로 편성되었다. 4월 2일부터 나흘간 실시된 검거활동을 일본 헌병대 자료를 통해 정리하면 다음과 같다. 1차 검거반의 목적은 3월 31일에 일어난 양성과 발안의 무력시위에 대한 응징의 성격이 강했다. 특히 주재소와 일본인 상점을 불사른 이 날 시위로 일본인들의 생명이 위협받자 서둘러 이 두 곳을 진압하려 한 것이다. 특히 검거작전을 수행 중이던 4월 3일에 화수리에서 두 번째로 일본인 순사가 살해당하자 토벌 작전은 더욱 거칠어졌다. 그 날 시위를 주도했던 수촌리 기독교 지도자 김교철과 천도교 지도자 백낙열을 체포하기 위해 야간에 수촌리를 급습하여 김교철 이하 차인범·정순영·이순모 등이 체포되었는데 진압과정에서 한국인 가옥들을 방화함으로 많은 재산과 인명 피해를 내게 되었다. 수촌리를 토벌한 것으로 1차 검거 작전은 끝났다. 그러나 토벌대가 철수한 후 발안을 중심으로 또다시 시위를 벌이고 일본인들에 대한 보복 움직임이 일고 있다는 정보를 접수한 경무부는 2차 검거반을 편성해 파견하였다. 즉 4월 9일 경성 헌병부대 부관이었던 헌병특무조장 츠무라(津村勇) 이하 헌병 6명과 보병 15명, 수원경찰서장 후루야(古屋) 이하 순사 11명 등 모두 32명으로 이루어진 진압부대는 3개 반으로 편성되어 오산 → 화수 → 사강 순서로 파견되었다. 이들 지역은 주재소와 면사무소 및 일본인 가옥이 습격 받았거나 일본인 순사가 살해된 곳이었다. 따라서 2차 검거 작전은 처음부터 보복·응징의 성격이 강했다. 2차 토벌 작전은 다음과 같이 진행되었다. 2차 검거 작전은 1차 때보다 훨씬 강력한 진압 작전으로 진행되었다. 체포·검거된 시위 지도자 숫자도 8백 명이 넘었으며, 밤낮을 가리지 않고 군사 작전을 하듯 마을을 포위 공격하여 방화와 살인을 자행했다. 축소 보고되었을 것으로 예상되는 다음의 일본 헌병측 자료를 보더라도 4월 2일부터 14일까지 수원·안성 2개 군의 11개 면, 64개 마을에서 검거 작전이 진행되어 모두 803명이 체포되었으며 1,202명이 훈방되었다. 작전 중에 입은 피해는 민간인 사망자 10명, 부상자 19명에 소실된 가옥이 276호에 이른다. 특히 만세시위 과정에서 과격 양상을 띄었던 사강리·봉가리·삼존리·기린리·수촌리·조암리·화수리 마을에서는 거의 모든 가옥이 방화되었다.[지도 참조] 바로 이같이 폭압적인 토벌 진압 작전의 대미를 장식한 것이 제암리사건이다. 4. 제암리사건의 내용 1) 제암리 주민들의 만세시위 이미 살펴본 대로 제암리의 기독교와 천도교인들은 3.1운동 이전부터 민족운동에 나름대로 참여하고 있었다. 제암교회의 홍원식 권사와 안종후 권사는 교회 안에 한글 강습소(서재)를 설립하고 민족의식을 고취시켰으며, 남양구역 담임자로 제암교회를 맡아보았던 김교철이나 동석기 등도 민족의식이 투철했던 인물들이었다. 그리고 안종린·안종환·안정옥·김성렬 등 제암리와 고주리에 거주하던 천도교인들도 수원교구 '전교사'로 활약할 만큼 수원지방 천도교의 지도급 인물이었으며, 안종환과 안종린은 3월 16일 수원 장날 시위에 참가했다가 교구 사무실에서 일경의 습격을 받고 부상당한 적이 있었다. 그리고 3월 31일(월요일) 발안에서 장날을 기해 수천 명이 참가한 대대적인 만세시위가 일어났는데 이 날 시위에 제암리 주민들이 주도적인 역할을 한 것으로 보인다. 이는 전동례의 증언에서 확인된다. "한 날은 장에 가유. 장엘 가더니 저녁에 다 저물어서 오더니 만셀 불렀다구 다 끌어다가 창으루다 옆구리가 찔려서 왔다구들 그러는데 그이는 무사히 왔더구만유. 우리 당숙 어른이 서울을 오르내리시구 그러는데 안방엘 안 가구 그렇게 우리 방에 잘 찾어오시구 그래. 나는 부엌에서 밥을 허는데 그 방에서 그래는거유. 그이가 당숙 어른한테. '아저씨, 이거 우리 일을 잘못 꾸몄어유.' '뭐?' 허니께 '만세를 지레 불르게시리 됐어유' 그래. '그럼 어떡허나? 이렇게라두 하지 않으믄…' 그러니께 '만세는 더 있다가 불르구유…이거 일이 이렇게 일찍 왔어유. 우리 조선 사람만 어디서 죽는지 모르게시리 다 죽구 어떡해유. 어디서 사람이 뭉청 죽어서 외국 사람들이 일어나서 이걸 말리기 전에는 이거 큰일났는데유. 피 값도 못허구 우리 조선 사람 씨만 내삐리는 모양인데유' 그래유. '얘가 왜 이런 소릴 해' 허시니께 '허면 어때유. 내 죽는 건 무섭지 않어유' 그래유. 그리구 났는데, 그 아저씨는 물 떠놓구 '시천주' 허는 천도교를 했어유. 그 천도교 하는 데서 만세 부르는 일을 꾸몄든 모양입디다. 당숙 어른은 서울서 이렇게 앉아서 회의를 하는데 순사들이 유리창으루다 내려서는데 여기를, 어깨를 맞으셨다지 뭐야. 들어오셔서두 어깨 아프다는 소리는 우리 집 와서는 안 허셔." 제암리 기독교와 천도교인들은 발안 장날 시위에 참가한 후 지속적인 시위 방법으로 야간 횃불시위를 준비하였다. 그들은 4월 2일 수요일 저녁 예배를 마친 후 '남포등'을 들고 지네산으로 올라가 만세시위를 벌였다. 이처럼 발안 장날 시위와 그후 전개된 야간 횃불시위에 적극 참여했던 제암리 지도자들에 대한 정보는 3.1운동 당시 제암리에 살다가 발안으로 이사한 순사보(巡査補) 조희창(趙熙彰)에 의해 일본 경찰 조직에 그대로 보고되고 있었다. 이들도 일제의 검거를 피할 수 없었다. 이들의 검거과정에서 빚어진 것이 제암리사건이다. 2) 제암리사건의 진행 과정 3월 31일 발안 장날 시위와 4월 3일의 화수리·수촌리 시위가 벌어진 후 발안은 주요 경계 대상이었다. 헌병을 중심으로 편성된 1차 검거반은 4월 5∼6일 발안에 주둔하며 수촌리를 습격하여 마을을 방화하였고, 2차 검거반도 4월 10일부터 11일까지 발안을 중심으로 수촌·화수리 지역을 수색하여 204명을 검거하였다. 이들 검거반이 남양 방면으로 이동한 후 발안지역 치안을 맡기 위해 지원나온 부대는 육군 '보병 79연대' 소속이었다. 중위 아리타(有田俊夫)가 지휘하는 보병 11명이 발안에 도착한 것은 4월 13일이었다. 따라서 이들의 임무는 토벌 작전이 끝난 발안 지역의 치안을 유지하는 것이었다. 그러나 다른 지역의 시위 주모자들은 2차에 걸친 검거 작전으로 대부분 체포된 반면 발안 시위를 주도했던 제암리 주모자들은 체포되지 않아 불안 요소로 남아 있음을 안 아리타는 제암리를 토벌하기로 하였다. 아리타는 4월 15일 오후, 부하 11명을 인솔하고 일본인 순사 1명과 제암리에 살다가 나온 순사보 조희창, 그리고 발안에서 정미소를 하고 있던 사사카(佐坂)의 안내를 받으며 제암리로 떠났다. 아리타는 순사 1명에 보병 2명을 붙여 주력 부대 반대편으로 먼저 보내 주민들의 퇴각로를 차단함으로 치밀하게 세운 토벌 작전이었음을 보여 준다. 마을에 도착한 후 조희창과 사사카를 내세워 마을의 성인 남성들을 교회로 모이도록 하였다. 그리고 엄청난 살육이 저질러졌다. 교회 안에 갇힌 주민들과 마을 주민들에게 자행된 만행의 진상은 자료에 따라 약간씩 다르다. 여기서는 사건의 실체에 보다 근접할 수 있었던 증언 자료 중에서 사건 주범인 일본군측 보고를 살펴보고, 비교적 객관적인 입장에서 접근할 수 있었던 선교사들과 외국인 중에서 언더우드, 테일러, 스코필드, 노블, 로이즈 등의 증언을 살펴보고 끝으로 사건 희생자 안진순의 아내 전동례 등의 증언을 중심으로 사건의 진상을 정리하기로 한다. 일본측 자료는 진술과 평가에서 왜곡 가능성이 가장 농후하며, 외국인들의 자료는 현장 주민들의 증언을 토대로 하여 생생한 측면이 있지만 통역이나 기록과정에서 오류가 있을 수 있다. 그리고 전동례의 구술 증언도 사건이 일어난지 60년 후에 이루어진 것이어서 시간과 이름 등 세밀한 부분에서 오류가 있을 수 있다. 정당한 군사 작전 중 부득이하게 일어난 '우발적인 사건'이라는 식의 일본 헌병대 자료를 제외하고는 나머지 증언 자료들이 일본군의 만행이었다는 점에서 일치한다. 이러한 증언 자료들을 종합하여 사건의 진행과정을 재구성하면 대략 다음과 같다. ① 아리타 부대는 발안에 살던 일본인 사사카와 조선인 순사보 조희창(조기채)을 내세워 제암리 주민 가운데 성인 남자(15세 이상)들을 교회에 모이게 하였다. ② 미리 명단을 파악한 듯 오지 않은 사람은 찾아가 불러왔다. ③ 아리타 중위가 모인 사람들에게 "기독교의 가르침"에 대해 묻자 '안'(안종후 권사로 추정)이란 교인 대표가 대답하였다. ④ 아리타 중위가 교회 밖으로 나오자마자 사격 명령을 내렸고 이에 교회당을 포위하고 있던 군인들이 창문을 통해 안으로 사격하였다. ⑤ 사격이 끝난 후 짚더미와 석유를 끼얹고 불을 질렀다. ⑥ 바람이 세게 불어 불이 교회 아래쪽 집들에 옮겨 붙었고 위쪽 집들은 군인들이 다니며 방화하였다. ⑦ 교회에 불이 붙자 '홍'(홍순진으로 추정)과 '면에 다니던 사람', 그리고 '조경태'(노블의 증언에는 '노')가 탈출을 시도하여 '홍'은 도망치다가 사살되었고, '면에 다니던 사람'(안상용으로 추정)은 집으로 피신했다가 발각되어 살해당했고 '조경태'는 산으로 피해 살았다. ⑧ 탈출하다 사살된 것으로 보이는 시체 두세 구가 교회 밖에 있었다. ⑨ 마을에 불이 난 것을 보고 달려 온 '강'(강태성)의 아내(19세)가 군인에게 살해당하였다. ⑩ '홍씨'(홍원식 권사) 부인도 군인들의 총을 맞고 죽었다. ⑪ 군인들이 마을 건너편 고주리로 가서 천도교인 여섯 명을 나무에 묶고 총살했다. ⑫ 이날 사건으로 희생된 사람은 모두 29명으로 제암리에서 23명, 고주리에서 6명이 살해되었다. 진행과정을 통해 알 수 있는 것은 이 사건이 처음부터 치밀하게 계획된 토벌 작전으로 일어났다는 점이다. 일본측 주장대로 "조선에 주둔한지 얼마 안되어 현지 상황에 익숙치 못한 일부 군인들이 일본인들의 희생에 흥분하여" 일으킨 '우발적인' 사건은 아니라는 것이다. 척후병을 미리 보내 제암리 주민들의 퇴각로를 차단한 것이라든가, 순사보를 통해 제암리 기독교와 천도교 지도자 명단을 미리 파악하고 소집한 점, 고주리의 천도교 지도자들을 파악해 살해한 것 등에서 그 사실을 알 수 있다. 그리고 언더우드 일행이 사건 다음 날 제암리에 들렀을 때 피해를 입지 않은 남자를 만나 그 이유를 물었을 때, '자신은 기독교인이 아니었기 때문에 화를 피할 수 있었다'고 증언한 데서도 일본군은 목표를 정해놓고 벌인 작전이었음을 알 수 있다. 제암리사건이 일어난 4월 15일은 경기도 경무부가 주도한 헌병 중심의 검거작전이 일단 끝난 시점이었다. 아리타 부대도 이들 검거반을 지원하기 위해 치안 유지 차원에서 발안에 투입된 부대였다. 그럼에도 아리타 부대가 헌병 검거반보다 더 잔인한 토벌 작전을 벌인 이유는 무엇일까? 추측컨대 아리타는 발안에 주둔한 후 현지 일본인들로부터 제암리 토벌에 대한 강력한 주문을 받았을 것으로 보인다. 3월 31일 발안 장날 시위 때 생명의 위협을 받은 일본인 43명이 삼계리로 피신했던 적이 있었고, 그날 시위로 일본인 학교와 주재소, 일본인 상점 등이 불에 탔으므로 이에 대한 보복이었다는 말이다. 사건 현장에서 일본인 사사카가 적극적인 역할을 했다는 점에서도 그러한 가능성을 확인할 수 있다. 결국 독자적인 작전권을 위임받고 있던 아리타는 발안에 세력을 구축하려는 일본인들의 보복 요청으로 만행을 저질렀다. 제암리사건을 한 . 일 두 민족간의 갈등과 충돌로 보아야 하는 이유가 여기에 있다. 3) 제암리사건의 희생자 제암리사건의 희생자 29명의 명단이 처음으로 기록되기 시작한 것은 해방된 후 1959년 정부에서 순국기념비를 세우면서부터이다. 사건 직후 현장을 방문한 선교사들이 기독교인 '희생자 11명'의 명단을 확인하였다는 기록이 있으나 그 내용은 밝혀지지 않고 있다. 오히려 천도교측 자료에서 그 희생자들의 이름이 먼저 밝혀지고 있다. 사건이 있은 후 7년이 지난 1926년 11월에 발행된〈천도교회월보〉에 실린 "천도교 수원교구 약사"에서 비로소 천도교측 희생자 17명의 명단을 확인할 수 있다. "仝年 四月 十五日에 本區 管內 鄕南面 堤岩里 傳敎師 安鍾煥外 金興烈, 金基勳, 金基榮, 安慶淳, 金聖烈, 洪淳鎭, 安鍾麟, 金基世, 安應淳, 安相容, 安政玉, 安鍾亨, 安鍾嬅, 金世烈, 安子淳, 安好淳 諸氏는 그곳 卽 耶蘇敎堂에서 無故히 敎의 嫌疑로 燒殺을 當하고 곳곳마다 甚한 苦楚에 잇섯다." 이들 가운데 김흥렬·김기훈·김기영·김성렬·김기세·김세열 등 김씨 6인은 고주리에서 희생된 천도교인들로 보이며 나머지 안종환·안경순·홍순진·안종린·안응순·안상용·안정옥·안종형·안종화·안자순·안호순등 11명은 제암리에 거주하던 천도교인으로 볼 수 있다. 그렇다면 사건 당시 고주리에서 희생당한 천도교인 6명을 제외하고 제암리에서 희생당한 23명 중에 기독교인은 12명이란 계산이 나온다. 제암리사건 희생자 29인의 명단을 정리하면 다음과 같다. 〈천도교회월보〉명단 사이에 차이가 있지만 이 명단을 앞서 살펴본 사건 진상과 연결지어 살펴보면 희생자들의 출신 배경과 성분을 알 수 있을 것이다. 우선, 희생자의 성씨(姓氏)를 살펴보면, 제암리 안씨 집안에서 15명으로 가장 많았고 고주리 김씨 집안에서 6명이 나왔다. 이는 제암리가 순흥 안씨 찬성공파(贊成公派), 고주리가 경주 김씨 계림군파(桂林君派) 후손들의 집성촌이었기 때문에 빚어진 결과였다. 이들 희생자들은 가족이거나 가까운 친척관계로 이루어져 있었다. 우선 제암리의 안씨 집안 희생자들의 계보를 살펴보면 다음과 같다.(밑줄 친 사람은 희생자) 제암리의 안씨 집안 희생자들의 계보 安時達    | 安明立    | 安峻善    +---------------------+--------------------------+ 安永相                            安準相  | +----------+-----------------+ 安德輝          安德興                     安德起 +--------+-----------------+ +-------+--+---------+ | 安肅彬 安學彬 安希彬 安重彬 安宗彬 安尙彬 +--+-----------+ | | | | | 安思煜 安思杰 安思炯 安思燁 安思煥 安思極 安思恒    | +-----+---+ |        |         |         |         | 安元玉 安尙玉 安政玉 安道玉 安宜玉 安駿玉 安敬玉 安箕玉     |         | +---+--+     |        |         |         |        | 安鍾勳 安鍾樂 安鍾燁 安鍾煥 安鍾修 安鍾甫 安鍾麟 安鍾亨 安鍾厚 | +----+----+ | | | | 安鳳淳 安命淳 安官淳 安慶淳 安珍淳 安武淳 安有淳 安弼淳 | 安相溶 족보가 밝혀지는 안씨 희생자 14명은 멀어도 14촌인 집안 친척 사이였음을 알 수 있다. 희생자가 가장 많이 나온 집안은 제암리 천도교 지도자였던 안정옥의 집안으로 3대에 걸쳐 모두 6명이 희생되었다. 그외에 안경순·안상용, 안종린·안무순 등 부자도 함께 희생되었다. 이로써 제암리의 강력한 토착 세력인 안씨 집안 중에 상당수 가족이 '절손'(絶孫)될 위기에 처하게 되었다. 나머지 희생자 중에는 강태성 부부, 홍원식 부부 등도 포함되어 있다. 고주리에서 희생된 김씨 집안 6명도 마찬가지였다. 이들의 가족관계는 다음과 같다. 金東植 +---------------------+-----------------------+ 金興烈 金聖烈 金世烈 +----------+--------+ 金興福 金周男 金周業 고주리 희생자들은 수원교구 천도교 지도자였던 김흥렬 삼형제와 이들의 아들들이었다. 특히 김세열 가족은 삼부자가 모두 희생되는 참상을 겪었다. 이처럼 제암리와 고주리 희생자들이 부자·형제 등 가까운 인척관계를 맺고 있었던 것은 이 마을들이 조선 말기 전통적인 씨족마을이었던 데 1차적인 원인이 있다. 또한 이 지역 3.1운동 전개 과정에서 만세운동을 주도했던 종교·사회적 지도자와 그 가족에 대한 일본측의 의도적인 응징의 결과로 볼 수 있다. 다음으로 희생자들의 사체가 발견된 지점을 중심으로 희생 장소를 살펴보자. 고주리에서 희생된 6명을 제외하면 대부분 교회 안에서 희생되었다. 탈출에 성공한 조경태('노')와 탈출하다 사살된 홍순진·안상용을 포함하면 교회 안에 들어갔던 사람은 모두 22명인 셈이다. 제암리 희생자 23명과 고주리 희생자 6명은 일본측의 감시를 피해 각각 공동묘지에 안장되었다가 해방 후에야 유해발굴이 이루어졌다. 다음으로 희생자들의 종교상황을 살펴보면 다음과 같다. 종교 미상인 6명 중에는 기독교인 2명이 포함되어 있고 나머지는 천도교인일 것으로 추정된다. 그렇다면 고주리에서 희생된 천도교인 6명을 제외한 제암리 희생자 23명은 천도교인 11명, 감리교인 12명으로 나눌 수 있다. 결국 제암리 희생자들은 천도교와 기독교인들로 이루어지고 있음을 알 수 있다. 희생된 종교인들 가운데는 천도교 수원교구 '전교사'를 역임했던 안종환·안종린·안정옥·김흥렬 등과 제암교회의 권사 직책을 갖고 있던 안종후·홍원식, 속장직을 갖고 있던 안진순 등 종교 지도자들이 모두 포함되어 있었다. 이 사건이 선교사들이 지적했던 대로 '종교 박해 사건'의 성격을 지닌 것도 이 때문이다. 다음으로 희생자들의 연령을 살펴보면 다음과 같다. 40대가 8명으로 가장 많고 20세 미만도 5명이나 된다. 연령 미상으로 분류된 강태성·김주남·김주업·김흥복과 안무순·안필순 등도 20대 초반이거나 그 미만일 것으로 추정된다. 희생자 중에는 16세였던 안관순도 포함되어 있다. 이는 처음부터 '16세 이상 성인 남자'를 소집 대상으로 삼았던 일본군측 의도 때문에 빚어진 결과라 할 수 있다. 결국 이 사건으로 제암리의 청·장년층이 대부분 희생당하고 말았다. 다음으로 직업에서는 대장간을 운영했던 김정헌과 향남면 서기로 근무하던 안상용, 포목상을 했던 안경순 정도만이 구체적으로 직업이 밝혀질 뿐이다. 홍원식은 구한국 부대 출신으로 의병운동에 가담했던 전력이 있었고 고주리 김성렬과 안종후 등은 서재 혹은 강습소를 설립하여 계몽운동을 벌이던 지식인들이었다. 이들을 제외하면 희생자 대부분은 전통적인 농민들이었다. 그러나 제암리의 안씨 집안 희생자 가운데 안정옥·안종락·안종엽·안종환·안종후 등이 '자'(字)를 갖고 있었다는 점은 이들이 천도교나 기독교로 개종하기 전에 전통적인 유교 선비(양반) 계층 출신이었음을 암시한다. 결국 희생자들은 농업을 주업으로 하는 이 지역에 사회·경제적 기반을 갖고 있던 토착세력이었음을 알 수 있다. 이 사건이 토착 농민운동의 성격을 지니는 것도 이 때문이다. 발안 장날 시위에서 일본인 학교와 정미소를 하던 일본인의 집이 불살라진 것도 토착농민 저항운동적 성격을 보여주는 예라 하겠다. 4) 사건의 뒷마무리 사건이 일어난 후 제암리를 비롯한 고주리·수촌리·발안 등지는 공포 분위기에 휩싸였다. 이 사건을 기점으로 수원지역의 만세시위가 급격히 줄어들었다는 점에서 일본측의 진압 의도는 나름대로 성공을 거두었다고 볼 수 있다. 그러나 사건 직후 현장을 방문한 외교관과 외신기자, 선교사들을 통해 사건 진상이 외부로 알려지면서 일본측을 곤혹스럽게 만드는 상황으로 전개되었다. 사건 직후 제암리를 방문한 외국인들은 다음과 같다. 4월 6일에 일어난 수촌리 마을 방화사건에 대한 소식을 듣고 4월 16일 현장을 확인하기 위해 수촌리로 가던 중 의외로 제암리사건 현장을 처음 목격하게 된 커티스·테일러·언더우드 등에 의해 사건 소식이 서울에 알려지게 되었고, 그 뒤를 이어 개인적인 차원에서 스코필드가 여러 차례 방문하여 부상자 치료와 난민 구호에 적극 참여하였으며, 4월 19일에는 영국 대리영사와 노블을 비롯한 감리교 선교사들이 현장을 답사하였다. 이후에도 노블을 비롯한 감리교 선교사들은 제암리와 수촌리 등지를 자주 방문하여 부상자 치료와 난민구호에 나섰다. 감리교 선교부에서는 선교비 2천 원을 긴급 지원하여 교회와 교인 집 복구비로 사용케 하였다. 그리고 선교사들은 현장 증언을 담은 보고서를 작성하여 안식년 휴가를 얻어 본국으로 들어가는 벡크를 통해 미국 교회에 진상을 알렸다. 또한 외교 경로를 통해 총독부에 제암리 만행을 항의하며 구호대책 마련을 촉구하였다. 이미 평남 강서, 평북 정주·곽산 등지에서도 이와 유사한 사건들이 일어나 선교사들로부터 항의를 받고 있던 총독부로서도 더이상 묵과할 수만은 없어 총독 자신이 4월 20일 제암리 현장을 방문하였으며 복구비로 '1천 5백 원'을 내놓았다. 제암리사건으로 한국내 선교사뿐 아니라 외국 여론까지 악화되자 조선군사령부에서는 사건 주범인 아리타 중위를 7월에 군법회의에 회부하였다. 그리고 제암리사건의 원인이 된 수촌리와 화수리 토벌작전을 수행했던 지휘관들도 문책하는 형식을 취함으로 악화된 여론을 돌리려 하였다. 그러나 이런 조치는 악화된 여론을 돌려보기 위한 기만책에 불과하였다. 이 사건의 근본 원인이 된 일본의 한국 지배에 대한 근본적인 변화를 기대할 수 없는 미봉책에 불과했다. 그런 점에서 선교사들의 사후 대책도 부상자를 치료하고 불탄 교회와 교인들의 집을 복구하고 위로하는 수준에서 더 나가지 못했다. 다만 선교사들의 증언을 통해 이 사건이 해외에 알려지고 미국 국회에서도 청문회를 열어 일본의 야만적 행위가 폭로되는 계기를 마련했다는 점에서는 중요한 의미가 있었다. 그러나 이러한 여론 환기도 일본의 한국 지배에 대한 미국의 근본적 자세를 변화시키지는 못했다. 5. 맺음글 : 제암리사건의 '저항운동사적' 의미 제암리사건은 3.1운동 기간 중 일어난 일본 경찰 및 군인들의 폭력적 만행과 그로 인해 우리 민족이 받아야 했던 수난의 대표적 예라 할 수 있다. 그러나 이 사건을 단순한 '수난사건'으로 보기보다는 적극적인 의미에서 항일 '저항운동'으로 보아야 할 충분한 이유가 있다. 첫째, 이 사건은 우리 민족의 저항운동에 대한 탄압으로 빚어진 것이다. 이 사건은 일제측 주장대로 '우발적으로' 일어난 사건이 아니었다. 아리타 부대는 치밀한 작전계획을 세우고 제암리에 접근하였다. 이미 정보를 통해 검거 대상까지 파악한 상황에서 제암리에 들어왔다. 이들이 이러한 작전을 세운 데는 가깝게는 3월 31일의 발안 시위와 멀리는 3월 16일의 수원 시위에서 제암리 기독교인들과 천도교인들이 주도적인 역할을 했다는 상황 판단때문이었다. 결국 제암리 주민들이 수원지방 3.1운동 전개과정에서 보여준 적극적인 참여활동이 사건의 근본 원인이었음을 알 수 있다. 결국 이 사건은 제암리를 비롯한 수원지방 민중들의 항일 저항운동에 대한 일제의 무자비한 탄압의 실상을 보여 주었다. 둘째, 사건의 희생자들이 보여준 꾸준한 민족 저항의식이다. 제암리의 홍원식·안종후·안종린·안종환, 고주리의 김성렬·김흥렬 등은 일찍이 기독교와 천도교를 통해 개화사상과 민족주의 의식을 지녀온 인물들이었다. 특히 한말 의병운동에 참여했던 홍원식은 제암리교회 권사로 교회를 이끌면서 천도교인들과 함께 '구국동지회'를 결성하여 3.1운동 이전부터 민족운동에 적극적으로 참여하고 있었다. 따라서 3.1운동이 일어났을 때 이들 지도자들은 적극적인 자세로 시위를 주도하거나 참여하였고, 그 결과 일본 경찰의 주목을 받던 중 사건의 희생자들이 되었던 것이다. 셋째, 농민 중심의 민중 저항운동이다. 사건 희생자들은 전형적인 농촌의 씨족공동체 일원들이었다. 농민들이 주류를 이루고 있던 제암리 주민들은 한말 이후 일제의 농지 수탈·경제 침탈의 희생자들이었다. 제암리사건을 촉발시켰던 주범의 하나인 일본인 사사카는 발안에서 정미소를 경영하던 자였는데 이 지역 경제를 장악하고 있던 일본인 상권의 상징적인 인물이었다. 발안 시위 중에 일본인 학교와 주재소·상가가 공격받았다는 것은 일본의 침투에 대한 저항의식의 발로였다. 따라서 제암리 주민들의 발안 시위는 일본의 경제·정치·문화적 침략에 대한 저항운동의 성격을 지닌다 하겠다. 넷째, 종교적 신념에 근거한 저항운동이다. 제암리사건 희생자들은 기독교와 천도교인들이었다. 이는 서울 중앙에서 3.1운동 지휘부가 결성될 때 이 두 종교 지도자들로 결성된 것과 맥이 같다. 유교나 불교 같은 전통종교가 아닌 '신흥종교' 수준의 두 종교가 이처럼 민족운동에 적극적으로 참여할 수 있었던 것은 이 종교들의 신앙 원리가 민족의 수난 현실을 외면하지 않았기 때문이다. 특히 한말 선교를 시작한 이후 민족의 수난 현실에 적극 참여함으로 '민족주의 신앙' 의식을 갖추게 된 기독교인들의 3.1운동 참여와 그로 인한 희생의 대표적인 경우가 제암리사건이었다. 이는 불의한 세력에 대한 신앙적 저항을 촉구하는 종교 저항운동의 좋은 예라 하겠다. 그리고 민족 문제를 해결하기 위해 기독교와 천도교가 종파를 초월하여 연합 저항운동을 전개했다는 점에서도 중요한 의미를 지니고 있다. 이처럼 제암리사건은 종교를 바탕으로 한 민족 저항운동으로 그 성격을 규정할 수 있다. 그리고 이러한 저항의식이야말로 일제시대를 견디어 낸 민족 생존의 저력이라고 할 수 있다. 노블 선교사가 1919년 11월 미감리회 연회에서 내놓은 보고서 속에 나오는 제암리 교인들의 진술에서 그러한 저항의식을 발견할 수 있다. "堤岩區域에 잇는 敎人들은 如此한 不測之事를 當?며 惡刑과 銃劍에 危險을 보앗스되 信心이 더욱 篤實하여가며 하　님을 더욱 依支?면서 말?기를 죽엄은 何時던지 올터인즉 爲我代死?신 主예수　 盡忠?겟다 ?　　 不信者들은 恒常 勸?기를 禮拜堂에 가지말나 日兵이 　올가 두렵다　으로 이거시 어렵슴　다."* > 참고 : 삼일운동

제암리 사건은 발안 장날시위 등 수원 화성지역 주민들의 3.1 독립만세운동에 대한 보복응징으로 일제가 자행한 만행의 결정판이었다. 수원 화성 일대의 시위가 폭동화하면서 격렬하게 진행되자 경기도 경무부에서는 헌병과 보병, 순사로 이루어진 검거반을 이들 지역에 파견하였다. 검거반은 1919년 4월 2-6일, 9-16일 2차에 걸쳐 이들 지역을 돌며 시위의 진원지 역할을 한 마을들을 습격 방화하고, 대대적인 수색을 벌여 시위 주모자들을 검거하였다. 이러한 과정에서 제암리사건의 전주곡이라 할 수촌리사건이 일어났다. 수촌리사건은 4월 2일 장안면과 우정읍 주민들이 합세하여 벌인 격렬한 독립 만세 시위가 그 도화선이 됐다. 4월 3일 오전 장안면 수촌리와 석포리 주민들은 독립만세를 부르며 면사무소로 몰려가 건물을 파괴하였다. 그리고 우정읍 주곡리 일대의 시위대와 쌍봉산에서 합류하여 집회를 가진 뒤 우정읍사무소를 파괴하고 화수리 주재소를 습격하였다. 2천여명으로 불어난 군중들은 총을 쏘며 맞서는 일본인 순사를 처단한 뒤 주재소 건물을 방화하였다. 면사무소가 파괴된 것은 물론 주재소가 불에 타고 일본인 순사까지 살해를 당하자, 일본군 검거반은 수촌리를 그 진원지로 파악하고, 그곳의 천도교 남양교구 순회전교사 백낙열과 감리교 전도사 김교철 등을 체포하기 위해 4월 5일 새벽 3시반경에 수촌리를 급습하였다. 이 과정에서 검거반은 천도교 전교실과 감리교 예배당은 물론 민가에도 불을 질러 마을 전체 42호 가운데 38호가 소실되었다. 검거반은 4월 11일에도 수촌리를 비롯한 장안면, 우정읍내 25개 마을을 포위하고, 204명의 시위 주모자들을 검거하였다. 이렇게 두차례에 걸친 일본군의 검거작전은 이 지역의 격렬한 만세시위에 대한 보복응징의 성격이 짙었으며 4월15일 제암리사건은 바로 그 연장선상에 위치하는 것이었다.
3월 30일 제암리를 비롯한 인근의 주민 천여명은 장날을 이용하여 독립 만세운동을 벌였다. 이 때 일제 경찰의 발포로 시위군중 3명이 사망하였는데, 이 과정에서 흥분한 시위군중이 일본인 가옥에 돌을 던지고, 일본인 소학교에 불을 지르자 사사카(佐板)를 비롯한 일본인 43명이 30리 밖의 삼괴 지역으로 피신하는 일이 벌어졌는데, 정미업자 사사카는 그 보복으로 4월 15일 제암리사건 당시 일본군대의 길 안내를 맡기도 하였다. 발안 인근의 마을 주민들은 4월 1일에도 발안장 주변의 산에 봉화를 올리고 시위를 하였다. 3월 30일의 발안장날을 이용한 독립 만세시위는 팔탄면 가재리의 유학자 이정근, 장안면 수촌리의 천도교 지도자 백낙열, 향남읍 제암리의 안정옥(천도교), 고주리의 천도교 지도자 김흥렬 등에 의해 계획되었다. 3월 30일 정오 이정근의 '대한독립만세' 선창으로 시작된 장날시위는 삽시간에 8백여명으로 불어난 군중들의 독립만세 물결로 퍼져 나갔다. 군중들이 발안주재소로 몰려가 만세를 부르자 일본 순사들은 위협사격을 가했고, 군중들은 돌을 던지며 맞섰다. 급기야 일본군 진압부대는 주재소로 다가서는 군중들에게 칼을 휘두르기 시작했다. 이 과정에서 이정근과 그의 제자 김경태가 칼에 맞아 순국하였고, 제암리·고주리사건에서 희생된 홍원식·안종후·안진순·안봉순·김정헌·강태성(제암리 기독교인), 김성렬(고주리 천도교인) 등이 수비대에 붙잡혀 일제의 혹독한 고문을 받고 풀려 났다. 이렇게 발안장날 시위는 기독교인과 천도교인의 제휴를 기본축으로 하여, 폭력까지 수반하여 격렬하게 진행된 특징을 보이고 있었다. 더불어 제암리 감리교회의 지도자 홍원식(대한제국 군인 출신, 군대해산후 수원 일대에서 의병장으로 활약, 1914년 제암리로 이주하여 서재를 세우고 교육계몽운동 전개), 안종후(제암교회 설립자) 등과 고주리의 천도교 지도자 김성렬 등이 종교의 차이를 떠나 거족적 차원에서 결성한 비밀결사 '구국동지회'가 만세시위의 배후에 있었던 점 또한 주목할 필요가 있다. 1919년 3월 30일 발안장날 시위 당시 군중들의 주재소 습격사건은 4월 15일 향남읍 제암리와 팔탄면 고주리에서 일제가 자행한 보복학살의 도화선이 되었다. 3월 30일, 4월 5일 발안 장날 시위와 4월 3일의 화수리·수촌리 시위가 벌어진 후 발안지역 치안을 맡기 위해 지원나온 부대는 육군 '보병 79연대' 소속이었다. 중위 아리타(有田俊夫)가 지휘하는 보병 11명이 발안에 도착한 것은 4월 13일이었다. 따라서 이들의 임무는 토벌 작전이 끝난 발안 지역의 치안을 유지하는 것이었다. 그러나 다른 지역의 시위 주모자들은 2차에 걸친 검거 작전으로 대부분 체포된 반면 발안 시위를 주도했던 제암리 주모자들은 체포되지 않아 불안 요소로 남아 있음을 안 아리타는 제암리를 토벌하기로 하였다. 아리타는 4월 15일 오후, 부하 11명을 인솔하고 일본인 순사 1명과 제암리에 살다가 나온 순사보 조희창, 그리고 발안에서 정미소를 하고 있던 사사카(佐板)의 안내를 받으며 제암리로 떠났다. 마을에 도착한 후 조희창과 사사카를 내세워 마을의 성인 남자들을 교회로 모이게 한 뒤 사격을 가하고 예배당과 민가에 불을 질러 23인이 희생되었다. 그리고 이웃마을 고주리로 가서 천도교인 6명을 총살하였다. 증언 자료들을 종합하여 사건의 진행과정을 재구성하면 대략 다음과 같다. 그러나 시간과 이름 등 세밀한 부분에서 오류가 있을 수 있다.
① 아리타 부대는 발안에 살던 일본인 사사카와 조선인 순사보 조희창을 내세워 제암리 주민 가운데 성인 남자(15세 이상)들을 교회에 모이게 하였다. ② 미리 명단을 파악한 듯 오지 않은 사람은 찾아가 불러왔다. ③ 아리타 중위가 모인 사람들에게 "기독교의 가르침"에 대해 묻자 '안'(안종후 권사로 추정)이란 교인 대표가 대답하였다. ④ 아리타 중위가 교회 밖으로 나오자마자 사격 명령을 내렸고 이에 교회당을 포위하고 있던 군인들이 창문을 통해 안으로 사격하였다. ⑤ 사격이 끝난 후 짚더미와 석유를 끼얹고 불을 질렀다. ⑥ 바람이 세게 불어 불이 교회 아래쪽 집들에 옮겨 붙었고 위쪽 집들은 군인들이 다니며 방화하였다. ⑦ 교회에 불이 붙자 '홍'(홍순진으로 추정)과 '면에 다니던 사람', 그리고 '노경태'(노불의 증언에는 '노')가 탈출을 시도하여 '홍'은 도망치다가 사살되었고, '면에 다니던 사람'(안상용으로 추정)은 집으로 피신했다가 발각되어 살해당했고, '노경태'는 산으로 피해 살아 남았다. ⑧ 탈출하다 사살된 것으로 보이는 시체 두세 구가 교회 밖에 있었다. ⑨ 마을에 불이 난 것을 보고 달려 온 '강'(강태성)의 아내(19세)가 군인에게 살해당하였다. ⑩ '홍씨'(홍원식 권사) 부인도 군인들의 총을 맞고 죽었다. ⑪ 군인들이 마을 고주리로 가서 천도교인 여섯 명을 총살했다.
진행과정을 통해 알 수 있는 것은 이 사건이 처음부터 치밀하게 계획된 토벌 작전으로 일어났다는 점이다. 일본측 주장대로 "조선에 주둔한지 얼마 안되어 현지 상황에 익숙치 못한 일부 군인들이 일본인들의 희생에 흥분하여 일으킨 '우발적인' 사건"은 아니라는 것이다. 척후병을 미리 보내 제암리 주민들의 퇴각로를 차단한 것이라든가, 순사 보를 통해 제암리 기독교와 천도교 지도자 명단을 미리 파악하고 소집한 점, 고주리에 천도교 지도자들을 파악해 살해한 것 등에서 그 사실을 알 수 있다. 제암리에서 일제가 저지른 만행이 사건 이튿날 신속하게 외부에 알려지게 된 것은 언더우드, 테일러 일행이 자동차로 수촌리현장을 확인하러가던 도중 우연히 제암리의 참상을 목격한것이 결정적인 계기가 되었다. 스코필드선교사는 4월 18일 단독으로 제암리와 수촌리를 방문한 이래 수차 왕래하며 사후 수습을 돕는 한편, 사건 보고서를 캐나다와 미국의 친지들에게 전달하였으며 "끌수 없는 불꽃"이란 책을 펴서 일제의 만행을 세계에 알리는 데 크게 기여하였다. 제암리사건은 제암리·고주리사건이라 불러야 합당하다. 향남읍 제암리와 팔탄면 고주리는 비록 면 단위는 달랐지만 경계를 맞대고 이웃해 있는 마을들로서 발안장날 시위를 비롯한 독립만세운동 과정에서 서로 긴밀하게 연결되어 있었고, 일본군의 학살만행 또한 같은 시간대에 동일한 선상에서 자행되었기 때문이다. 제암리사건의 참상을 세계에 알린 것이 외국인 선교사들이었고, 그들의 관심이 제암교회에 대한 방화와 기독교인 학살에 집중되어 있었기 때문에, 이 사건은 흔히 제암리 기독교인들의 독립만세운동에 대한 일제의 보복 만행으로 알려져 있다. 그러나 제암리의 경우만 해도 희생자의 대부분은 기독교와 천도교인이고, 고주리의 경우 천도교 지도자 가족 6인으로 희생자 23명 가운데 11명이 천도교인으로 10명의 기독교인(종교미상 2명) 못지않은 수를 차지하였고, 고주리의 경우는 6명 모두가 천도교인으로, 전체적으로 볼 때는 천도교인(17명)이 기독교인보다 더 많은 수를 차지하고 있었다, 다시말해 제암리·고주리 주민들의 독립만세운동은 기독교인과 천도교인들이 제휴를 기본동력으로 하여 전개되었던 것이다.

제암리.고주리 사건-일본군의 보복만행

날이 갈수록 시위가 격화되자, 일제는 수원·안성지방의 시위를 진압하기 위해 특별검거반을 편성하고 파견하기에 이르렀다. 이 특별검거반이 편성·파견된 이유로는 첫째, 3월 28일 사강리에서 경찰관 주재소가 파괴되고 노구지(野口) 순사부장이 살해된 일, 두번째, 28일 오후 1시 오산에서 금융조합 및 일본일 가옥이 불타 2만 2천 여원의 손해를 보았고, 29일에는 800여 명의 한인이 주재소·면사무소·우편소·일본인 가옥 들을 파괴하며 오산역을 습격한 일, 세번째, 3월 30일 발안장에서 1천명의 노상 연설 만세시위, 또 일본인 소학교 방화, 4월 1일에는 발안장 주위 산상 80여 개소에서 봉화를 올려 일본인 가족 43명이 피난을 가게 된 일, 네번째, 3월 31일 밤 안성군 양성에서 약 2천명이 모여 경찰관 주재소·우편소 및 면사무소를 파괴·방화하는가 하면 전주(電柱)까지 쓰러뜨렸던 일, 다섯번째, 3월 31일 안성읍내에서 오후 5시에 약1천명이 모여 운동을 해서 군인까지 동원되어 가까스로 진압했던 일, 여섯번째, 4월 3일 약 1천명이 장안·우정읍 사무소를 파괴하고 화수리 주재소를 불태우며 가와바다(川端豊太郞)순사를 살해한 일 등의 과격한 운동이 3월 28일 이후 계속 일어나, 이를 진압하기 위해 경기도 경무부장이 검거반을 편성, 파견하기에 이르렀다. 이렇게 해서 처음으로 파견된 자가 경기도 경무부 경시(警視)이며 경성헌병대 부관 하세베(長谷部) 대위이다. 그는 4월 2일 헌병·순사 11명을 이끌고 먼저 안성군 양성방면에 출동해서, 원곡면을 지나 양성방면으로 가는 길가에서 주동자들을 검거한 후, 안성에 4명의 부하를 남겨두고 4월4일 귀대하였다. 귀대 후 그는 수원서장으로부터 4월 3일의 화수리 방면의 시위와 4월 5일 장날을 기해서 발안장에 1만 2천여명의 운동원이 모일 것이라는 정보에 따라 4월 4일 오후 6시에 발안장에 도착하여 그 일대를 지키며 화수리 방면의 정황을 알아보는 한편, 6일 오전 1시에 헌병 경찰관 9명 및 보병 5명을 이끌고 수촌리로 가서 6명을 검거하고 수원을 거쳐 서울로 귀대하였다. 이 때 수촌리가 제일 먼저 보복을 당한 이유는 화수리 운동의 주동자 천도교 전교사 백낙열, 감리교 전도사 김교철이 수촌리에 있다고 생각되었기 때문이었다. 그 때 수촌리 동민들은 깃대에다 '조선독립만세 수원군 장안면 수촌리'라는 글을 써가지고 나왔을 뿐 아니라 화수리 사건의 주동자 27인가운데 수촌리인들이 14명이나 되었기 때문이었다. 이 날 아침 수촌리는 많은 집들이 불탔고 그 가운데 천도교 전교실과 감리교회당도 함께 불탔다. 그리고 왜병의 총검에 많은 사람들이 살상을 당하였다. 4월 15에도 또 한차례 보복을 당하였다. 이때 수촌리에는 4호만 남고 38호가 전소되었다.

4월 2일부터 6일까지의 1차 검거로도 만세시위가 진정이 되지 않자, 4월 9일 쓰무라(律村) 헌병특무조장 아래 하사 이하 6명과 경찰관 4명이 고옥(古屋) 경찰서장 이하 7명과 보병 15명의 협력을 얻어 3개반을 편성하여 오산·화수리 반도 및 사강 반도로 검거를 또 다시 나섰다.
우선 검거반을 4월 9일 오전 10시부터 오후 1시까지 오산면 소재지에서 검거하고 오후 2시부터 7시 30분까지는 그 부근 부락 8개리에서 검거를 했다. 또 다시 4월 10일 오전 4시에 오산에서 검거를 실시해서 주동자인 감리교회 목사 김광식 이하 63명을 검거하여 수원경찰서로 이송하고, 곧 바로 발안장으로 가서 그날 밤부터 11일 오후 5시까지 화수리를 중심으로 그 부근 우정·장안 양면 내 25개리에서 주동자 이하 204명을 검거하고 증거물을 압수하였다. 그리고 다음날 12일에는 남양으로 가서 13일 오전 3시부터 팔탄면 하저리 부근의 부락 4개리에서 주동자 이하 5명을 검거하였다. 다음날 14일 오전 6시부터 오후 5시까지는 사강리를 중심으로 그 부근 송산면·마도면·서신면의 부락 20개리에서 주동자 이하 175명을 검거하고 증거품 여러점을 압수하였다. 그리고 다시는 참가하지 않겠다는 서약을 받고 1,202명을 방면하였다.
화성지방 검거 및 손해상황은 아래의 표와 같다

검거지방

검거로 인한 손해

검거인원

검거지방

검거로 인한 손해

검거인원

소실
호수

사망

부상

소실
호수

사망

부상

송산면	사강리
	마산리
	육일리
	봉가리
	삼존리
	장문리
마도면	해문리
서신면	전곡리
	상안리

82

1

30

47

40

1

7

2

2

1

1

4

1

1

2

이상 175명

우정읍	조암리
	화산리
	한각리
	화수리
팔탄면	하저리
	창곡리
	기천리
	고주리
	노하리
	가재리

11

1

1

22

1

1

1

1

1

2

1

3

1

1

4

1

1

이상 204명

장안면	수촌리
	석포리
	독정리
	장안리
	어은리
	사곡리

33

2

2

12

1

1

1

2

1

4

1

향남읍	발안리
	제암리
성호면	오산리

28

23

5

2

이상 63명

계

329

46

22

442

* 소밀(騷密), 弟745호號, 대정(大正) 8년 4월 23일, 조선헌법대사령관 조선총독부 경무총장 고지마(兒嶋摠次郞)의 보고

이렇게 검거반이 활동할 때는 검거만이 아니라 많은 집들이 불탔다. 그들의 보고에 의하면, 화성지방 10개면 63개리에서 329채가 불탔는데, 그들 자신도 화재의 원인은 야간에 있어서의 혼잡과 바람이 강하였기 때문에 실화(失火)한 것도 있을 것이나 검거반의 방화(放火)로 인한 것도 적지 않음을 확인하였다."고 하였다.
그러나 지금의 형편상 이를 인정함은 적당하지 않아 화재를 표면상 전부 실화로 인정하기로 하였다"고 하였다. 이로 보아서 불에 탄 집들은 거의 다 방화로 봄이 타당하다고 생각된다.
이 제 2차 검거반이 보복 만행을 하는 가운데 특기할 사실은 사찰 1개를 불지른 것이다. 이것은 화수리 앞산 솔밭에 있는 봉래사인데 그 때 주지 박금봉(朴錦峰)은 불길에 놀라 밖으로 나와 불을 끄다가 수비대에게 붙들려 고문 끝에 다리 뼈가 부러져 평생 불구자가 되었다.

제암리.고주리 사건-일본군의 보복만행

제암리

2차 검거반이 4월 9일부터 14일까지 삼괴반도(三槐半島) 및 사강반도를 휩쓸며 검거하고 있을 때, 4월 13일 보병 제79연대 중위 아리타(有田俊夫)가 발안장의 수비를 명령받고 도착하였다.
그들은 4월 15일 오후 2시부터 3시 사이에 400여 명의 군중이 모여 만세운동을 벌이자 운동자들을 해산시켰으나. 기독교인들이 또 다시 운동을 하였다. 그동안 3월 하순부터 4월 초순에 이르는 발안의 3·1운동은 그 원인이 제암리의 천도교 및 기독교인에게 있다는 것을 안 아리타(有田)는 또 다시 그러한 운동이 일어나지 못하게 하기 위해서 부하 11명과 순사·순사보를 이끌고 당일 오후 3시경 제암리로 향했다.

이들은 주일날이 아니므로 특별이 훈시할 말이 있다 속여 40세 이상 된 남자는 모두 교회로 모이라고 하였으나 모이지 않자 15세 이상은 모두 모이라고 하였다. 그리고 기독교인과 천도교인이 교회당으로 모일 때, 정문 앞에서 수비대는 오는 사람마다 키를 재어서 총길이 보다 작은 아이는 돌려보내고 큰 사람은 이유여하를 불문하고 예배당 안으로 들어가라고 하였다. 그리고는 교회당에 모인 주민에게 훈계를 하는 척 하더니, 갑자기 동민들에게 기독교의 교지(敎旨)를 질문을 하였다. 그 질문에 대해서 안(安)이라는 기독교인이 일어나 성서는 인간 상호간에 친밀하게 지낼 것과, 신을 경건하게 섬기고 받드는 것과, 신은 최후의 심판을 가르치고 있다고 답변하였다. 이에 헌병 중위는 기독교도들의 행위을 그 교리에 어긋났다고 일갈하더니, 교회당 밖으로 걸어나가면서 뭐라고 세번 날카로운 구령을 외쳤고, 그 구령에 맞추어 입구에 섰던 병사들이 교회당 내부를 향해 총을 쏘기 시작하였다. 교회당 바닥에 앉아 있던 주민들은 뛰어 오르고 쓰러지는 수라장을 이루었다. 그 가운데 김정헌(金正憲)·안경순(安慶淳)·홍원식(洪元植)·노경태 등은 탈출에 성공했으나 김정헌·안경순·홍원식은 교회당 밖에서 일병에 의해서 타살되었고, 노경태만이 살아서 도망쳤다. 또 사랑하는 남편의 불행한 급보를 듣고 달려온 홍원식의 부인 김씨, 그리고 강태성의 부인 김씨도 일병에 의해 타살되었다. 이 때의 교회당 안팎에서 불타 죽은 사람들의 이름은 다름과 같다.

안정옥(安政玉)·안종린(安鍾麟)·안종락(安鍾樂)·안종환(安鍾煥)·안종후(安鍾厚)·안경순(安慶淳)·안무순(安武淳)·안진순(安珍淳)·안봉순(安鳳淳)·안유순(安有淳)·안종엽(安鍾燁)·안필순(安弼淳)·안명순(安明淳)·안관순(安官淳)·안상용(安相鎔)·조경칠(趙敬七)·홍순진(洪淳晋)·김정헌(金正憲)·김덕용(金德用)·강태성·동 부인 김씨·홍원식·동 부인 김씨 이렇게 23인이 순국하였다.

고주리

제암리에서 만행을 저지른 일병들은 불과 10분 거리 밖에 안되는 이웃마을 고주리로 갔다. 이 마을은 일찍이 천도교가 들어와 전교실을 두고 고주리를 비롯한 제암리·가재리 등지의 천도교인들을 지도하였다. 방금 제암리 교회당을 불태운 군인들은 이제는 천도교 전교실을 불태우고 천도교 일가를 학살하기 위해 고주리로 갔다. 그들은 전 부락을 완전 포위하고 김흥열(金興烈)·김성열(金聖烈)·김세열(金世烈)·김주업(金周業)·김주남(金周男)·김흥복(金興福) 등 6명을 밧줄로 결박하여 뒷간으로 끌로 올라가서 칼로 차례차례 목을 베고 난도질을 하여 참혹하게 죽였다. 누구 한 사람이라도 밖에 나와서 이 광경을 보려고 하면 사정없이 칼로 목을 쳐 죽인다고 위협하면서 못보게 하였다. 왜병들은 6명의 시체를 노적가리까지 끌고 가서 노적가리와 시체를 함께 불살라 버렸다. 이렇게 참혹하게 순국(殉國)한 이들은 한 집안의 조부와 부친 그리고 형제간들이며, 열렬한 천도교신자로서 동리에서 지도적 역할을 담당하여 왔다. 그리고 평소 독립운동에 앞장 서 왔으며 또 왜경들의 무리한 요구나 박해에도 절대 굴하지 않고 끝까지 항거하던 애국지사들이 일가로 지목되어 오던 터이라, 왜경들은 그러한 김씨 일가를 학살해 버릴 기회를 노리고 있었던 것이다. 이와 같이 김씨 일가족의 남자들이 전멸하는 중에서도, 당년 9세인 김덕기는 어린 나이에 조부·부친·삼촌 등 6명이 전부 소살(燒殺)당하는 광경을 보고 '나만 살면 뭘해! 같이 죽여라!'하며 왜병들의 서슬이 퍼런 총칼 속으로 뛰어 들며, '왜 우리 집 어른들을 모두 죽이느냐!'고 울부짖으며 달려들었다. 이때 무자비한 왜병 1명이 구두발로 걷아차서 울타리 밑 도랑으로 굴러 떨어진 김덕기는 몸을 일으켜 또 다시 덤벼들려 하는 것을 그의 형수되는 분이 김씨 일가의 남자라고 이 소년만이 유일한 생존자인 것을 깨닫고, 이 소년을 끌어 당겨 치마 폭에 감추어 간신히 목숨을 건졌다. 왜병들의 만행에 격분한 동민들은 산상에 봉화를 올리며 조국의 자주독립을 기원하는 한편, 왜병들의 갖은 박해에도 굴하지 않고 정면 대항하여 끝까지 싸웠다.

제암리교회 사건(제암리 3.1운동)

제암리 주민의 거의 전부가 천도교와 감리교 신자였는데, 동학혁명운동 이전에 이 지역에 동학이 포교되어 천도교 신자가 많았고, 감리교는 1905년 선교사 아펜젤러의 전도를 받아 입교한 안종후에 의해 들어왔다. 초가집의 교당이 제암리에 있었고 인근 지역을 합하여 15호의 신자 집이 있었다.
3·1운동이 일어나자 제암리 감리교 신도인 안종후는 장안·우정면 시위운동을 총 주도한 백낙렬,고주리 김흥렬의 동생 김성렬과 함께 이지역 대표로서 서울에 올라가 탑골(파고다)공원 독립만세 운동에 직접 참여하였다. 김흥렬은 수촌리 천도교 남양교구 순회교사·장안면 구장회장·수촌리 구장을 겸하면서 고주리 천도교 전교사 였는데, 김흥렬과 가재리 구한말 전직 관료로서 유학자인 이정근과 더불어 이 지역 3·1운동의 총 지휘자였다. 그는 3월 16일 천도교 중앙총부에서 연락차 내려온 이병헌을 만나도록 제암리 천도교 순회교사 안종린과 전교사 안종환을 수원에 보냈다. 이들이 수원에서 소방대원의 습격을 받아 중상을 입고 내려온 것을 제암리에 살면서 이 마을 주민들의 동태를 감시하고 있던 조선인 순사보 조희창(趙熙彰)에게 목격당하였다. 이러한 사실들이 일본 수비대가 제암리·고주리 천도교인과 기독교인을 이 지역 시위운동의 중심으로 주목하게 된 한 요인이 되었다.
4월 1일 팔탄면 고주리의 천덕산, 제암리 진례산, 가재리 당제봉에서 저녁 7시를 기해 일제히 봉화를 올리고 독립만세를 불렀다. 이날의 봉화시위에 대한 제암리 전동례 할머니의 회고를 보면
그 높은 산꼭대기에 올라가 설랑은 등불을 켜 들고 만세를 부르고 해유, 아래서는 총소리가 나구 그러는데 다 둘러보니까 사방에서 만세소리가 나구 높은 산꼭대기마다 불을 펴놓고 만세를 불러유, 그래 난 벌벌벌벌 떨면서 집으루다 왔쥬, 다 죽는구나 허면서. 그런데 시방 생각허니께 새루 두시나 됐나봐유, 그때가 되니께 내려 와유.

3월 30일 발안장 시위에 제암리 안정옥·안종환·안진순·홍원식 등이 앞장서서 마을 주민과 함께 발안장 시위에 참여하여 수촌리 주민과 주재소를 둘러싸고 투석전을 벌였다. 시위 도중 제암리의 김덕용이 수비대의 칼에 옆구리를 찔렸고, 홍원식·안종후·안봉순·강태성·김정헌·김성렬 등 6명은 수비대에게 끌려가 수원으로 이송되었다.
3월 하순부터 4월 초까지 관공서가 공격을 당하고 화수리와 사강리에서 순사 2명이 피살되었다. 이에 대한 피의 보복이 4월 4일부터 4월 13일 까지 장안면·우정면 일대를 휩쓸었다. 그런 속에서 일본군 제20사단 보변 제79연대 중위 아리다(有田俊夫)가 수원군 발안장 수비의 명을 받고 1919년 4월 13일 발안에 도착하였다. 제암리에 살면서 주민들의 동태를 감시해 밀고해 온 조희창의 정보를 통해 삼귀(삼괴) 지역 독립운동의 근원이 제암리의 천도교와 기독교도라고 확신했다.

이때 아리다(有田) 중위는 동 지방 소요의 근원은 제암리의 천도교도와 기독교도라는 말을 듣고 그들을 검거 위압할 목적으로 부하11명을 인솔하고 4월 15일 오후 3시반 발안장을 출발하여 순사와 순사보를 동행하여 제암리로 와서 마을을 포위하였다.

전동례의 회상을 들어보자.

경문 바깥에 바람쐰다구 마당에 나가서 짚 우에 가서 앉아있는데, 조기채가 앞장서고 사이다란 사람이 작대기를 들구 질락팔락하면서 오지 않았어유.···· 둘이 앞장서서 들어오면서 '열 다섯 살 위로 남자는 다 교회로 뫼라!' 그러면서 그래믄 연설 한 마디 하고 나가겠다구 그래유.
가는 사람마다 생각하기는 "즈들이 괜한 사람 팼으니까 용서해 달라구, 화해할라구 연설하나 부다" 그래구 들어가는 사람도 있구, 어떤사람은 또 주저하구 들어가는 사람두 있구·····

주민들이 이 마을에 있는 초가의 감리교 교회당에 모두 모이자 수비대가 교회당을 완전히 포위하고 출입구와 창문을 모두 큰 못으로 박아 도망가지 못하게 밀폐한 다음 사이다의 지시에 따라 일제히 집중 사격을 가하였다. 전동례의 증언이 이어진다.

그런데 들어서니께 총을 한 번 탕 놓더니 그냥 자끈자끈하는 소리가 났거든유, 난 우리밭에 있었는데 그냥 벼락치며 자끈자끈해대더구만유.

필사적으로 탈출하려던 사람들도 수비대의 총탄에 맞아 쓰러지고 말았다. 천도교 전교사 안종환은 그런 줄도 모르고 어린 아들을 안고 교회당으로 들어갔다가 죽게되자 어린 아들을 창밖으로 내보내며 "나는 죽어도 좋으니 이 어린 것만은 제발 살려달라"고 애원했으나 수비대들은 눈꼽만큼의 인정사정없이 어린 아이를 군도로 내리쳐서 참살했다. 타오르는 불길 속에서 안종엽과 김정헌은 교회당의 흙벽을 뚫고 사력을 다해 도망갔으나 수비대의 총탄에 맞아 즉사했고 뒤이어 안경순도 도망치다가 역시 총탄에 맞아 쓰러진 것을 수비대가 쫓아가 칼로 목을 쳐서 죽였다. 그리고 불을 질렀다. 교회당뿐 아니라 온 마을을 다 불질렀다. 전동례의 증언이 계속된다.

그만했어두 살았을지도 모르는데... 조 건너머 사람이 보니께 짚을 빼들여다가 사람우에 끼얹구.. 그걸 끼얹구 안에서 싸놓구, 초가집인데 좀 잘 내리겄어유? 그러니 단박에 주저앉게시리 됩디다. 그랬는데 바람꽃이 그렇게 심해서 그냥 이 아랫채루 붙는데 지붕에서 그 유리조각이, 모두 지붕 우에 올라앉아서 타구, 이 위로는 그 사람들이 댕기면서 (불을) 놓구 다녔지.

제암리 33채의 집 가운데 곡구래매의 외딴 집 2채만 남고 31채가 모두 불탔다. 마을 전체를 태운 연기와 재는 시체를 태우는 악취와 함께 30여 리 바깥 마을까지도 코를 막을 정도였다. 그리고 일일이 죽은 사람 배창자가 나오도록 다시 총검으로 찌르며 다녔다.

댕기며 놓구 그랬는데 조기 뛰어가다가 죽은 사람 하나는 창으로 찔러서 창새기가 나오게 하구 또 세사람인가, 두사람인가 나와서 죽은 거 또 그렇게 창자가 다 나오게시리, 그래구 또 밤중쯤 되니께 사이다 하구 일본 사람 댓 데리구 들어 오더니 이렇게 죽은 사람을 죄 창으로 찔러서 그렇게 해유, 죽은 사람을 죽은 거를 거 무슨 죄로 창으로 찔러서 창자가 흐르게 해유.

교회당 안에 들어가지 않은 부인 두사람도 참살되었다. 감리교 전도사 강태성의 부인 김은희(金銀熙)는 결혼한지 얼마 안되는 새댁이었는데,

요 밑에서 새댁이 서서 울으니께 "왜 우느냐"구 그러니께 울면서 "남편이 저기 들어가서 안온다"구 그러니께 "앉아라!"구 그러더래유. 그냥 앉으니께시리 큰 칼루다 목을 치니께 안 떨어지니께 두번을 치니께 목이 떨어져 팔팔 뛰는 걸 한데다 끌어모아 놓구는 누가 이불 꺼내놓은 거를 거기다 들씌우고 또 거기다 불을 놓구 그랬어유.

혹시나 죽은 사람이 살아있을까 하여 등불을 켜 들고 동네로 산으로 헤메며 수비대에게 "나는 어떻게 하라고 그렇게 가느냐"며 절규하는 홍원식의 부인 김씨에게

"이년!"하고 돌아서면서 총을 놓는데 옆구리가 얻어맞아서 창새가 흐르는걸 들구 들어가서 밤새도록 헤매다가 새벽에 죽었어유.

이 아비규환 속에서 오직 노경태(盧慶泰)만이 구사일생으로 탈출에 성공하여 목숨을 건질수 있었을뿐 교회당 안에 있다가 희생당한 분이 모두 23명이 희생되었다. 그 명단은 다음과 같다.

천도교 신자
안정옥(安政玉) · 안종엽(安種燁) · 안봉순(安鳳淳) · 홍순진(洪淳晋) · 안종환(安種煥) · 안종환의 아들 · 안유순(安有淳) · 안무순(安武淳) · 김정헌(金正憲) · 안명순(安命淳) · 안관순(安官淳) · 안종린(安種麟) · 김덕용(金德用) · 안경순(安慶淳) · 안상용(安相鎔)

감리교 신자 및 기타
안종락(安種樂) · 안종후(安鐘厚) · 안진순(安珍淳) · 안필순(安弼淳) · 조경칠(趙敬七) · 강태성(姜泰成) · 강태성의 부인 김은희(金銀熙) · 홍원식(洪元植) · 홍원식의 부인 김씨

일본군은 화성지방 제암리 독립만세운동을 이렇토록 처참하게 진압하였다.

 제암리 및 고주리의 학살사건은 사전에 침밀하게 계획된 사건임을 알아야 할 것이다. 일본인들은 이 사건을 우발적인 것으로 왜곡시켜 놓고 있다. 이와 관련하여 주목할 것은 조선인 순사보 조희창(趙熙彰)의 행동이다.
   1919년 4월 15일 제암리 마을로 들이닥친 일본군이 제암리 주민들을 회유하고 협박하여 제암리 교회당 안으로 몰아넣을 때 이 마을 주민 조경칠(趙敬七) 역시 교회당 안으로 들어가려고 했다. 이 때 조희창이 달려와서 조경칠의 앞을 가로막으며 못 들어가게 잡아끌었다. 그러자 조경칠은 화를 발칵내며 “사사카(佐阪)가 우리들에게 좋은 말을 하여 준다는데 왜 나만 못들어 가게 막느냐”며 조희창을 밀치고 안으로 들어가 버렸다. 그런데 조경칠과 조희창은 먼 친척간이었다. 사전 학살 음모를 잘 알고 있었던 조희창으로서는 친척인 조경칠만은 그래도 살려 주려고 생각하였던 것 같다. 이 사실 한 가지만 보아도 사사카가 제암리 고주리 주민들을 몰살하기 위해 사전에 치밀한 계획을 세워서 계획적으로 살육을 자행하였음을 알 수 있는 것이다.
   제암리 희생자 중 안정옥(安政玉)은 자식 안종엽(鍾燁)과 안종환(鍾煥) 형제를 두었고 다시 안종엽이 안명순(命淳), 안관순(官淳)을 두었고 안명순은 1남 1녀를 두었으며 안종환은 2남 1녀를 두었으나 막내아들은 교회당에 안고 가서 처참하게 죽어 일가 6명인 3대가 이날 떼죽음을 당했다. 또한 안종린(安鍾麟)은 안무순(安武淳)과 부자지간이었고 안경순(安敬淳)은 안상용(安相鎔)과 부자지간이었다.
   제암리 부락에서는 천도교인으로서 화를 면한 집이 한 집도 없었다는 사실이 고로(古老)들의 증언으로 입증이 되었다. 또 특기할 것은 고주리 김흥열 열사 일가 6명의 희생은 이 지역 3·1운동에 앞장섰던 김흥열과 그 분의 형제인 동생 김성열(金聖烈), 김세열(金世烈) 3형제와 김성열의 아들 김흥복(興福), 김세열의 아들 김주남(周男)과 김주업(周業) 등 2대를 학살한 비극이었다.
   다행히 김세열 선열의 아들 중 김주형(金周亨)이 화를 면하여 살아오면서 그 아들 김종택(鍾澤)과 그의 조카 김연묵(淵睦)이 고주리 유족으로 대를 이어가고 있었다. 사사카가 고주리 부락 주민들을 좋게 보지 않은 원인은 다음과 같은 일이 있었기 때문이다.
   홍원식(洪元植)은 제암리 출생으로 조선제국군대 시위대 제1대대 군인으로 서소문 병영에서 복무하던 중 1907년 일본의 강압에 의하여 강제로 군대가 해산을 당하자 그에 항거하여 일본군과 싸우다가 총상을 입게 되었다. 그 후 홍원식은 각처로 전전하면서 의병을 일으켜 항쟁하다가 일본군의 신무기를 내세운 가혹한 탄압으로 더 이상 지탱할 수 없어 해산을 하고 고향인 제암리로 돌아오게 되었다. 제암리에 돌아온 홍원식은 천도교에서 운영하는 강습소에서 신지식 보급과 항일사상을 교육했다. 또 한편으로 제암리 감리교 책임자인 안종후(安鍾厚)는 고주리 천도교 책임자로 김성열과 함께 합심하여 구국동지회(救國同志會)를 조직하여 활동하고 있었다.
   그러나 수원경찰서에서는 무슨 눈치를 챘는지 헌병 2명을 파견하여 구국동지회의 활동 상황을 조사하는 한편 홍원식, 안종후, 김성열 등을 체포하여 가려고 했다. 그런데 이들 세 사람은 이 정보를 알아차리고 고주리 부근에 있는 물레방아간에 숨어 있었는데 일본 헌병들이 물레방아간까지 쫓아오는 바람에 3명은 적발되고 말았다. 그 순간 헌병들에게 잡혀가면 혹독한 고문에 시달리다가 결국은 죽고 말 것이라고 생각한 그들은 살〔肉〕 값이라도 하겠다고 생각한 그들은 체포에 응하는 체하다가 벼락같이 달려들어 2명의 헌병과 필사적인 결투를 벌였다.
   이때 마침 제암리의 안진순, 안필순, 안봉순, 안사용, 강태성 등이 3인의 신변이 걱정이 되어서 물레방아간 쪽으로 올라오다가 마침 헌병과 싸우고 있는 모습을 발견했다. 이들은 합세하여 헌병을 공격하여 그 자리에서 2명을 타살하였다.(경기도교육위원회, 『우리고장독립운동공훈사』 137~138쪽) 이 사건이 있던 바로 그 이튿날 발안주재소 조선인 순사보 조희창과 순사 1명이 올라와 고주리 일대를 샅샅이 조사하고 내려갔으며 그 후에도 이따금씩 올라와 부락 주위를 조사하였다. 이때 이 지역 누군가에 의해 헌병이 타살되었다는 심증을 가진 일본 군대는, 만세시위 와중에서 보복해야겠다는 마음을 가졌던 것이라고 짐작할 수 있다.

   (2) 발안 만세운동
   1919년 4월 5일 발안 장날을 기해서 김흥열과 김성열 형제들의 주도 아래 고주리 주민들도 발안 만세시위에 참가하여 조선독립만세를 외쳤다. 이날 안경환, 현병기, 김시열, 김창열, 김경열, 김동진, 김교신, 송준용, 박경의, 김성열, 김선일, 김영열, 김공열, 김기하, 김사군, 김인지, 안주년, 최원규, 김세열, 김주남, 김주업, 김흥복 등 전 주민들이 마을 앞에 모여 김흥열의 선창에 따라 조선독립만세를 힘차게 부른 후 발안장을 향해 몰려나갔다.
   제암리에서는 안정옥, 안종환, 안종린 등이 앞장서서 마을 주민들을 동원하여 부락 앞에 대기하여 있다가 고주리 주민들과 합세하여 발안장으로 나아갔다. 이때 수촌리 주민들도 아리타 다케오 중위가 이끄는 수비대 1개 소대 병력이 새벽에 수촌리를 포위하고 방화하고 총을 난사하여 쑥밭을 만들고 많은 사람들이 피범벅이 된 살상에 응분의 대응을 하기 위해서 이봉구를 필두로 세를 이루고 발안 냇가에서 돌을 주워 주재소 주위로 날라 옮기고 있었다. 제암리 고주리 주민들도 함께 따라 행동을 하였다.
   12시가 가까워오자 가재리 이정근, 제암리 안정옥, 고주리 김흥열 등이 서서히 우시장 군중 속에 모습을 나타냈다. 12시가 되자 김흥열은 높은 단상에 올라가 독립선언서를 힘차게 낭독하고 그 후 이정근, 안정옥이 단상에 올라와 “조선독립만세”를 힘차게 선창하니 군중들은 기다렸다는 듯 일제히 조선독립만세를 열창하였다. 이어서 군중들은 주재소를 향하여 앞으로 나아가며 계속하여 목이 터져라 만세를 외쳤다. 800여 군중들이 외치는 만세 소리는 발안장터가 떠나가는 듯했다.
   수촌리, 제암리, 고주리 주민들은 주재소 앞에 당도하여, 문을 굳게 닫고 총을 쏘는 일본 경찰을 향해 투석전을 전개하였다. 이때 안중 쪽에서 안성(安城)에 주둔하고 있던 수비대 1개 소대 병력이 차량으로 도착하였다. 수비대들은 차량에서 뛰어내리자마자 기다렸다는 듯 앞으로 달려들며 칼등으로 패고 찌르는 등 칼을 휘둘러댔다. 이때 이정근이 수비대장 앞으로 다가서며 “조선독립만세”를 힘껏 외쳤다. 수비대장은 칼로 이정근의 복부를 내려쳤다. 칼을 맞은 이정근은 복부에서 흘러나오는 피를 양손으로 받아서 수비대장의 얼굴에 뿌리고는 “조선독립만세”를 부르며 땅바닥에 쓰러지고 말았다.
   이 광경을 바라보던 팔탄면 장지미에 살고 있는 김경태가 군중들 앞으로 나아가 “조선독립만세”를 열창하며 대항하니 수비대가 달려들어 그를 사정없이 칼로 내리쳤다. 김경태는 그 자리에서 즉사하고 말았다. 순식간에 벌어진 이 처참한 모습을 바라보던 군중들은 치를 떨며 더욱 세차게 투석전을 전개하였다. 수비대들도 여기에 맞서서 발포를 하고 칼과 총개머리를 휘둘러댔다. 이때 발안의 장동근, 이면규와 양석골의 박장군, 곡구래미 김덕용 등이 수비대들의 칼을 맞고 피투성이가 되어서 땅바닥에 뒹굴고 있었다.    군중들은 수비대들의 악랄한 폭력에 밀려 부득이 해산을 하지 않을 수 없었다. 그러나 수비대들이 휘두르는 총개머리에 맞아 쓰러진 장안면 수촌리의 이봉구, 향남면 제암리 안종후, 안진순, 안봉순, 홍원석, 김정헌, 강태성, 팔탄면 고주리 김성열 등이 수비대들에게 잡혀서 주재소 안으로 끌려 들어갔다. 그 외에도 이날 삼괴지역에서 잡혀 온 주민들로 주재소는 꽉 차 있었다.
   한편 수촌리의 이봉구는 삼괴지역 사건에 관련된 것이 알려져 수원경찰서로 넘겨져서 더 가혹한 고문에 시달리다가 수원형무소에 수감 중 고문의 여독으로 아깝게도 옥사하고 말았다. 별안주재소에 끌려들어 온 제암리 홍원식, 안종후, 안봉순, 강태성, 김정헌, 고주리 김성열 등은 발안주재소에서 악랄하고 혹독한 고문을 당한 후 수원경찰서로 넘겨져 계속 가혹한 고문을 당하다가 사경에 이르러서야 가족들에게 인계되어 집으로 돌아올 수 있었다.

24世

안상옥(安尙玉)-3.1운동 被禍

안정옥(安政玉)-3.1운동 被禍

25世

안종락(安鍾樂)-3.1운동 被禍

안종엽(安鍾燁)-3.1운동 被禍

안종환(安鍾煥)-3.1운동 被禍

 

26世

안경순(安慶淳)-3.1독립운동 被禍

27世

안상용(安相溶)-3.1독립운동 被禍

안경순	향남읍 제암리	대통령 표창	1968	3 · 1운동 중 발안시위 참가, 제암리교회에서 순국
안관순	향남읍 제암리	대통령 표창	1968	3 · 1운동 중 발안시위 참가, 제암리교회에서 순국
안명순	향남읍 제암리	대통령 표창	1968	3 · 1운동 중 발안시위 참가, 제암리교회에서 순국
안무순	향남읍 제암리	대통령 표창	1968	3 · 1운동 중 발안시위 참가, 제암리교회에서 순국
안봉순	향남읍 제암리	대통령 표창	1968	3 · 1운동 중 발안시위 참가, 제암리교회에서 순국
안상용	향남읍 제암리	대통령 표창	1968	3 · 1운동 중 발안시위 참가, 제암리교회에서 순국
안유순	향남읍 제암리	대통령 표창	1968	3 · 1운동 중 발안시위 참가, 제암리교회에서 순국
안정옥	향남읍 제암리	대통령 표창	1968	3 · 1운동 중 발안시위 참가, 제암리교회에서 순국
안종락	향남읍 제암리	대통령 표창	1968	3 · 1운동 중 발안시위 참가, 제암리교회에서 순국
안종린	향남읍 제암리	대통령 표창	1968	3 · 1운동 중 발안시위 참가, 제암리교회에서 순국
안종엽	향남읍 제암리	대통령 표창	1968	3 · 1운동 중 발안시위 참가, 제암리교회에서 순국
안종후	향남읍 제암리	대통령 표창	1968	3 · 1운동 중 발안시위 참가, 제암리교회에서 순국
안진순	향남읍 제암리	대통령 표창	1968	3 · 1운동 중 발안시위 참가, 제암리교회에서 순국
안필순	향남읍 제암리	대통령 표창	1968	3 · 1운동 중 발안시위 참가, 제암리교회에서 순국

안순원

송산면 사강리

대통령 표창

1977

3 · 1운동 중 송산면 시위참가, 순사부장 처단, 6년 징역