“이새는 다윗왕을 낳으니라 다윗은 우리아의 아내에게서 솔로몬을 낳고(마1:6)” 1. 다윗 왕국 우리는 아브라함으로부터 시작해서 다윗 왕을 낳기까지, 한 왕국을 다스릴 자를 낳음에 있어서 하나님께서는 인간의 상식을 초월한 특이한 방법으로 하신 것을 보았다. 이 왕을 낳는 과정에 하나님 자신이 깊이 개입하셨고 마침내는 자신의 계획대로 이루셨다. 왕국 시대는 다윗으로부터 시작해서 여고냐에 이르기까지 여러 왕들의 세계가 나온다. 열네(14) 대의 왕이 나오는 동안 허망한 일들이 많았다. 생명을 낳고, 그 생명이 밖으로 왕 노릇 해야 하는 일 때문이다. 왕 노릇은 세상을 상대하는 일이다. 그렇기 때문에 이들에게 반드시 요구되는 것은 하나님 말씀에 절대적으로 순종해야 한다는 것이다. 아브라함으로부터 시작해서 다윗에 이르기까지, 즉 한 왕이 나오기까지는 순종과 하나님의 뜻과 섭리를 아는 것이 중요했다. 하나님이 밭에 씨를 뿌려 싹이 나고 자라기까지는 세상과의 싸움이다. 세상과의 싸움에서는 하나님께 대한 절대적인 순종만이 세상에 승리할 수 있다는 것이다. “다윗은 우리야의 아내에게서 솔로몬을 낳고 솔로몬은 르호보암을 낳고 르호보암은 아비야를 낳고 아비야는 아사를 낳고 아사는 여호사밧을 낳고 여호사밧은 요람을 낳고 요람은 웃시야를 낳고 웃시야는 요담을 낳고 요담은 아하스를 낳고 아하스는 히스기야를 낳고 히스기야는 므낫세를 낳고 므낫세는 아몬을 낳고 아몬은 요시야를 낳고 바벨론으로 사로잡혀 갈 때에 요시야는 여고냐와 그의 형제들을 낳으니라(마1:6-11).” 이것은 모두 왕들의 이야기다. 이 왕들 중 다윗은 온전한 왕으로 탄생되어 선택되고 기름 부음 받았다. 마침내 이스라엘 온 땅의 적들을 다 무찌르고 평정하여 영화로운 왕국의 번성을 가져왔던 것이다. 가. 다윗의 허물(우리아의 아내를 취함) 다윗의 잘못은 우리아의 아내에게서 솔로몬을 낳는 일에서부터 시작되었다. 만약 다윗이 왕이 아니었더라면 이런 일은 없었을 것이다. 그는 승리자로서 왕이었기 때문에 남의 아내를 빼앗게 되는데, 다윗의 일생에서 이 일은 하나님께 심한 책망을 받게 된 사건이다. “다윗이 헷 사람 우리아의 일 외에는 평생에 여호와 보시기에 정직하게 행하고 자기에게 명령하신 모든 일을 어기지 아니하였음이라(왕상15:5).” 하신 것을 보면 다윗에게서 이 일은 최대의 문제가 되었다. 우리아의 아내는 다윗 왕의 충성스러운 부하의 아내였다. 부하의 아내를 빼앗아 자기 아내를 삼고 거기서 아들을 낳았는데 첫째 아들은 죽고 둘째 아들이 솔로몬이다. 하나님께서는 다윗에게 맹세한 것을 지키기 위해서 솔로몬 대(代)에는 나라를 보전하셨으나 솔로몬의 아들 대에서 그 나라가 분할될 것이라고 선지자들을 통해서 말씀하셨다. 분명히 다윗은 성전을 건축하기 위해서 모든 것을 준비했던 사람이다. 왕국을 건설하기 위해서 모든 기초를 완성한 사람이다. 그러나 불의한 일(우리아의 아내를 취한 일)로 선지자 나단의 심한 책망을 받고 철저한 회개의 자백을 한 후 솔로몬을 낳게 된다. 시편 51편은 그의 눈물 젖은 회개의 기도라고 할 수 있다. 그는 이 간구를 통해 하나님께 용서를 받았다. 다윗의 첫아들의 죽음은 자신이 잘못한 대가였으나 솔로몬을 낳을 때는 이미 하나님께서 용서를 받은 입장에서 낳게 되었다. 그런데 솔로몬의 왕국은 결국 분열되고 말았다. 그것은 솔로몬만의 잘못이 아니라 솔로몬을 낳은 동기 자체가 잘못되었던 것이다. 하나님께서는 당신의 왕국을 세상에 내놓음에 있어서 그 나라는 완전해야 하고, 절대로 분열될 수 없는 나라여야 했다. 그렇지 않으면 세상을 이길 수 없기 때문이다. 집안에서는 조금 부족해도 된다. 그러나 밖에 나갈 때는 부족하면 안 된다. 군대는 영내에서는 좀 결점이 있어도 되지만 적과 대항해서는 결점이 있어서 안 된다. 적 앞에서의 결점은 치명적이다. 우리가 주님 안에서는 결점이 조금 있어도 된다. 하나님은 결점이 있는 많은 사람들을 사용하셨다. 그러나 세상을 향해서 사용하실 때 우리의 결점이 있어서는 안 된다는 것이다. 전쟁 때문에 그렇다. 우리의 작은 잘못이나 작은 허물이라도 전쟁 중에는 적을 이롭게 하고 반드시 적의 화살을 받는다는 것이다. 설령 우리가 큰 잘못을 저질렀다 하더라도 하나님 앞에 용서를 받을 수가 있다. 어떤 일이라도 하나님 앞에 용서 받지 못할 일은 없다. 그러나 그 잘못이 적에게 송사나 비웃음꺼리가 된다면 이것은 심각한 문제다. 다윗은 분명히 하나님께 용서를 받았으나 적에게 심한 비웃음을 받았던 것이다. 다윗이 우리아의 아내를 취한 것은 분명 잘못된 일이고 악한 것이지만 하나님께서 다윗을 용서하신 것은 선한 일이다. 그래서 하나님이 다윗을 용서하심 안에 우리도 포함돼 솔로몬을 낳을 수 있게 되었다. 비록 그가 용서 받았기 때문에 영광을 다시 얻을 수 있었지만 그 죄과는 용서 받을 수 없었다. 나. 솔로몬 왕국 하나님은 다윗의 후사로 솔로몬을 세우셨다. 그는 초창기에는 지혜로운 왕으로 여호와를 섬기며 백성들을 잘 통치하여 칭송을 받았다. 그러나 처첩(妻妾)을 너무 많이 거느린 결과 이방 여자들이 왕궁으로 들어왔고 그들이 섬기던 이방 신들이 자연스럽게 이스라엘 안으로 들어오게 되었다. 솔로몬이 나이 많아 늙게 되자 아내들은 예루살렘 모든 사방에 신상을 세우고 자기들의 신을 섬겼다(왕상11:1-8). 이것이 여호와 보시기에 악했기 때문에 솔로몬에게 “네가 내 언약과 내가 명령한 법도를 지키지 아니하면 반드시 이 나라를 네게서 빼앗아 네 신하에게 주겠다.”고 경고했음에도 불구하고 솔로몬은 돌이키지 않았다. 다윗은 돌이킨 사람이었지만 솔로몬은 돌이키지 않았다는 것이다. 마침내 솔로몬의 왕국은 망할 수밖에 없게 되었다. 그러나 하나님이 다윗과 세운 언약을 지키기 위해서 솔로몬의 대(代)에는 이 일을 행치 아니하고 그 아들의 손에서 빼앗겠다고 말씀하셨다(왕상11:9-13). 이삭을 축복할 때마다 성경은 말하기를 그 아버지 아브라함에게 맹세하신 것을 이루려 한다는 말이 나온다. 꼭 그와 같이 “너의 아버지 다윗에게 내가 맹세한 것을 지키려고 너의 대에는 나라를 나누지 않겠다.”고 말씀하신 것이다. 결국 솔로몬이 죽은 후에 르호보암과 여로보암의 두 나라로 갈라진다. 르호보암은 솔로몬의 아들이었지만 여로보암은 다윗의 신하였다. 여로보암의 인기가 많은 관계로 열 지파가 떨어져 나가 북쪽의 이스라엘이 세워졌고, 르호보암은 남쪽의 유다 지파와 베냐민 지파의 두 지파로 이루어졌다. 그러나 우리의 생각과는 다르게 하나님께서는 이스라엘 10지파를 배제하시고 유다 지파에서 예수가 나오게 하셨다. 이것은 적지만 따로 그리스도를 보존할 곳이 있다는 것의 예표다. 하나님은 이 씨를 보존하심으로 전 이스라엘을 구원하기 위해서 한 지파를 남겨두셨다. 왕들의 소행으로 봐서는 솔로몬의 왕국이 다 망해야 되지만 그리스도를 보존하기 위해서는 한 지파를 남겨놓아야 했다. 르호보암 이후 모든 왕국은 단지 그리스도를 보존하는 데만 의의가 있다. 그 이후 점차 쇠약의 길을 걷다가 마침내는 바벨론에 포로가 되어 모든 백성이 잡혀가고 말았던 것이다. 하나님께서는 땅 위에서 당신의 나라가 이런 왕들로서는 승리할 수 없다는 것을 알고 계셨다. 그래서 한 씨를 보존해서 영원한 왕을 낳게 하려고 준비를 하신 것이다. 다. 르호보암 시대 르호보암 시대에 이르러 다윗의 왕국은 분열되었다. 솔로몬이 죽고 르호보암이 즉위하자 나이 많은 다윗의 신하들은 아버지 다윗 왕 때에 멍에를 무겁게 하여 백성들의 원망이 자자하니 이제 백성들로 하여금 편안히 쉬게 하도록 요청하였다. 그러나 왕의 젊은 친구들은 “내 아버지께서 너희에게 무거운 멍에를 매게 하였으나 이제 나는 너희의 멍에를 더욱 무겁게 할지라 내 아버지는 채찍으로 너희를 징계하였으나 나는 전갈 채찍으로 너희를 징계하리라(왕상12:11).” 하고 말하라 하였다. 그래야만 오히려 왕의 권위가 선다는 것이다. 르호보암은 나이 많은 노인들의 말을 듣지 않고 젊은 청년들의 말을 듣고 멍에를 더욱 무겁게 했다. 당시 애굽으로 피신하여 도망갔다 온 여로보암과 온 백성들이 간청하여 권고했지만 듣지 않았다. 그래서 여로보암을 따라 10지파가 나라를 세우고 말았다(왕상12:1-15). 이것이 르호보암의 교만의 시작이다. 솔로몬이 자신의 영화 때문에 교만해 졌고 또 르호보암이 그 영화 때문에 교만해진 결과 왕조가 분열되고 말았다. 그러나 그리스도는 세상에서 완전히 승리한 왕이어야 한다는 원칙이다. 그리스도는 결코 세상에 대해서 결점이 없어야 한다. 주님 안에서는 결점이 있어도 용서 받을 수 있다. 아버지 앞에서는 내가 무슨 잘못을 했을지라도 돌이키기만 하면 아버지가 나를 다 용서하실 것이다. 하지만 적 앞에 가서는 결점을 보이면 안 된다. 그리스도는 완전하게 승리할 자로 세상에 서야 하기 때문이다. 하나님께서는 우리를 완전히 승리할 자로 세상에 내놓으려고 하신다. 예수께서 말씀하기를 “너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결코 천국에 들어가지 못하리라(마5:20).” 하였다. 예수님과 함께 산다면 조금 부족해도 상관이 없다. 그러나 바리새인이나 서기관들이 비웃고 있기 때문에 이 말씀을 하실 수밖에 없었던 것이다. 우리는 하나님께서 말씀하시는 것을 마음속에 깊이 새기지 않으면 안 된다. 우리가 하나님을 대신해야 되는 왕이기 때문이다. 왕의 입장은 하나님을 대신하는 입장이다. 우리가 그리스도를 누리는 것은 우리의 생명에 관한 문제이고, 우리가 하나님을 섬기는 것은 하나님과 나와의 관계다. 그러나 왕이 되는 것은 세상을 다스리는 문제다. 그렇기 때문에 우리에게 조그만 결점이 있다 하더라도 그들(적)은 그 허점을 가지고 송사하게 되고 비난하게 되는 것이다. 그렇게 되면 이 나라는 결국 무너지게 된다. 세상에 대해 결점이 없어야 된다는 말은 율법적인 의미에서가 아니라 우리가 하나님을 대신하는 입장에서 그렇다. 우리가 세상에 나갈 때는 하나님을 대신해서 나간다. 우리는 교회를 대신해서 세상에 나가는 것이다. 우리 각자는 교회 안에 있을 때는 한 지체로 작은 부분에 속하지만 우리가 밖으로 나갈 때는 혼자가 아니라 전체 몸인 교회를 대표해서 나가는 것이다. 그러므로 내 생각대로 한다거나 내 기분대로 내 마음대로 해서는 안 된다. 또한 결사적으로 싸우지 않으면 안 되기 때문에 자기 생명을 돌아본다거나 자기 유익, 자기 기분을 돌아봐도 안 된다. 이것은 전쟁하는 것과 같기 때문에 나 혼자서라도 각개전투, 독립전투를 하지 않으면 안 된다. 다윗부터 여고냐에 이르는 왕국 시대는 결국 세상을 쳐서 이겨야 하는 세계다. 다윗이 승리한 왕국을 우리가 지키고 유지해야 하며, 예수 그리스도께서 이미 승리해 놓으신 세계를 우리가 확보해서 확장시켜 나가야 한다. 우리는 그런 세계 안으로 부름 받았기 때문에 우리에게 주어진 사명이 대단히 크다는 것을 알아야 한다. 예수 그리스도는 바로 이런 혈통을 통해서 간신히 보존되어 다시 나오게 되었다. 2. 전쟁하는 사람의 위치(국가의 명령에 충실함) 전쟁에 나가서 싸우는 사람은 국가의 명령에 충실해야 한다. 자기 멋대로 싸울 수 없는 것이다. 비록 죽는다 하더라도 명령이 떨어지면 가야 한다. 전쟁에 승리하기 위해서 그렇다. 예수님께서 십자가를 지신 것은 바로 이 전쟁 때문이었다. 전쟁이 아니라면 십자가를 질 필요가 없었다. 명령은 죽음의 자리까지도 거부할 수 없다. 전쟁에 승리하기 위해서 그렇다. 우리가 세상을 대할 때는 명령에 충실해야 하고 안으로는 생명에 충실해야 한다. 자기 이상의 어떤 것도 내놓지 않아야 하고, 자기 생명 이상의 어떤 것도 부풀려서는 안 된다. 실재 이외에 어떤 것으로도 우리는 이 전쟁에서 승리할 수 없기 때문에 그리스도 이외에는 내놓지 않아야 한다. 우주선이 아무리 멀리 떨어져 있더라도 지상에 있는 관제탑을 통해서 통제를 받듯 우리는 영원한 실재의 통제를 받지 않으면 결국 자기 의를 내세울 것이다. 그러면 전쟁에서 승리할 수 없다. 이런 왕국은 실패된 왕국이다. 이스라엘은 그리스도를 보존하는 것 이외의 모든 일에서 실패한 왕국이었다. 솔로몬의 처첩들은 피지배 국가를 통치하기 위한 정략적인 결혼이었을 것이다. 그는 이방 나라들을 통치하기 위해 오직 여호와를 의지하지 않고 정략을 의지했기 때문에 그랬던 것이다. 그 결과 이방의 처첩들로 인해 여러 신들이 들어오게 되었다. 이것이 하나님 보시기에 악했다는 것이다. 이방신을 섬겼다는 것은 여호와 이외의 다른 신을 섬겼다는 뜻이다. 이것은 전쟁하는 사람이 자기 나라를 위해서 전쟁하지 않고 다른 나라를 위해서 전쟁한 것과 같은 이치다. 그 나라의 군대는 오로지 그 나라만을 위해서 충성해야 한다. 자기 나라밖에 없는 사람으로 살고 충성해야지 조금이라도 다른 것이 개입하면 망하게 된다. 만약 우리가 전쟁 중에 잠시라도 상대방의 사정을 생각해 준다면 어떻게 승리하겠는가? 하나님께서 그리스도를 원하시는 것은 바로 그가 여호와만을 나타내기 때문이다. 그는 자신을 나타내기 위해서 그리스도를 필요로 하시는 것이다. 예수 그리스도의 계보는 어려운 길, 불가능한 길, 험한 노선을 겪어오면서 유일한 생명이 보존되었음을 알 수 있다. 이것은 은혜가 아닐 수 없다. 마찬가지로 우리도 과정을 겪으면서 없어질 것들이 다 없어지고 난 다음에 남는 것은 씨로서의 부활 생명이다. 이것이 왕국 생명의 기초가 될 씨다. 그러니까 예수 그리스도로 말미암아 시작된 왕국은 영원히 패망할 수가 없다. 다윗으로부터 시작해서 여고냐에 이르는 이 왕국은 그리스도를 간신히 보존한 왕국이었다. 그러나 그 생명은 순수하고 완전하게 보존되었다. 하나님께서는 밖에 있는 여러 환란을 통해서 더욱 연단하심으로 세상이 빼앗을 수 없는 하나님의 왕국만 남게 하신 것이다. 씨앗 속에는 생명 이외에 다른 어떤 것도 첨가되면 안 된다. 만일 씨 속에 조금이라도 다른 것이 섞인다면 원종자가 유전되지 못할 것이다. 그렇기 때문에 수만 년의 세월이 흐른다 해도 밀은 여전히 밀이고 사과는 여전히 사과다. 하나님은 예수 그리스도를 통해서 영원한 왕국을 실현하려고 하시는 것이다. 3. 다윗의 승리(어린양의 승리) 다윗은 싸울 때마다 승리를 하였다. 왜 승리했는가? 그 안에 항상 어린양이 있었기 때문이다. 요한계시록에는 영원한 어린양의 승리를 묘사하고 있다. 누가 세상을 이기는가? 어린양이 이긴다는 것이다. 어린양이신 예수를 사모하고 존경하고 그를 따르는 입장에서 우리는 군대다. 이것은 세상의 군대와는 다르다. 세상은 강한 자들로 이루어진 군대이지만, 하나님 나라는 어린양을 따르는 어린양의 군대다. 우리의 무기는 어린양의 나약함이다. 결국 솔로몬은 자만에 빠져서 자기 스스로 무엇이 된 것처럼 생각했다가 실패하고 말았다. 세상 사람들을 상대할 때 우리는 그들보다 못하기 때문에 주님께 은혜를 입은 사람이라는 것을 알아야 한다. 이스라엘 백성을 여호와께서 택하신 것은 그들이 우수해서가 아니라 너무 가난하고 나약하기 때문에 택한 것이다. 그 나약함이 하나님만을 나타내기 때문이다. 아무것도 아닌 흙이 온전히 하나님만 드러낼 것이기 때문에 흙으로 사람을 지으신 것이다. 나를 택하신 것도 그 목적에서 택하신 것이다. 내가 다른 사람보다 낫기 때문이 아니라 오히려 더 나약해서, 하나님밖에는 나타낼 수 없기 때문에 하나님이 택한 것이다. 이것을 우리는 깊이 인식해야 한다.