제법집요경_8. 이애품, 애욕을 여의다

8. 이애품(離愛品) 애욕의 불길이 마음에 생기면미혹한 이는 시원하다 말하지만지옥의 불길보다 강력하여이것은 삼계를 가득 채우느니라. 그리고 지옥 안에서는능히 겁화(劫火)를 내어지극히 성하고 사납게 태우니모두가 애욕에서 일어나느니라. 지옥의 괴로운 중생은업이 다하면 반드시 나오려니와삼계의 모든 중생들은애욕의 불길이 그칠 날 없도다. 애욕에 얽매인 까닭에윤회가 다하지 않거늘하물며 지옥 안에서다시 애욕의 불길을 내단 말인가. 그리고 지옥의 업화(業火)는그들의 몸만을 태우거니와애욕의 불길은 중생을 해치고마음과 그의 몸 불사르는 것이다. 이제 이 두 가지 차별을자세히 분별하리니지옥의 불길이 아무리 치열해도애욕의 불길이 그것보다 더하나니. 3업을 말미암아 일어난 바로서3유(有)에 가득하여 불이 붙나니착한 씨앗[善因]을 해롭게 하는 것에선애욕의 불길이 제일로 독하니라. 탐냄의 불길은 하늘을 태우고성냄의 불길도 또한 그러하며어리석음의 불길은 범부를 쫓고애욕의 불길은 간 곳마다 따르네. 질투와 거만도 불과 같으니아집(我執)의 섶에서 일어나는 것이지만애욕의 불길이 세간을 태울 때는장작이 없어도 항상 타오르느니라. 경계에 대하여 사모하고 집착하면애욕의 뱀에서 상해를 입나니바라보고 맞이하고 받들어 모셔더욱더욱 자라나게 하는 것이다. 불에다 장작을 더하면이어서 끊이지 않나니세상의 불은 끌 수 있으나애욕의 불길은 막을 수 없느니라. 만일에 애욕에 속으면세상을 따라서 헤매이나니그들은 원수진 적군 같아서아무도 이길 길이 없게 되리라. 애욕에 사로잡힌 까닭에바다에 들어가서 보물도 캐고두려운 적군의 진중(陣中)에까지깊숙이 들어가서 싸움을 하네. 임금이 된 이는 나라를 사랑하여서로서로 남의 나라 쳐들어가고또는 어머니와 자식 사이에재물을 인하여 싸움을 일으키네. 만일에 그러한 애욕을 벗어나면진귀한 모든 기구 모두 버리되하잘것없는 기왓장 같은 줄 알게 되어서보리의 도법에 가까워지리. 재물에 애착한 까닭에지옥의 갈래에 떨어지면뜨거운 괴로움 견디기 어려우니그러므로 반드시 멀리하여라. 응당 지혜의 물로써씻어서 영원히 없애게 하라.애욕의 불길을 끄지 않으면보리와의 사이는 멀어지리라. 만일에 애욕을 멀리 여의고갖가지 재물에 집착하지 않으면이 사람은 세상에서조그마한 괴로움도 없으리. 그물로 고기를 잡을 때에는소라와 조개들은 모두 버려 면하나애욕에 속박된 저 중생들아무도 면할 이 있지 않으리. 사슴이 독화살[毒箭]에 맞고사방을 향하여 뛰어다니나독기는 곳곳마다 따르니어떻게 괴로움을 면하리. 애욕의 불길도 그러하여서독기가 항상 따라다니며어리석은 범부를 불태우니어떻게 벗어날 수 있으랴. 잠깐만 쾌적한 뜻을 내어도과보는 언제나 불에 타나니세상을 벗어난 즐거움을 찾는 이반드시 애욕을 버릴지니라. 고기가 낚시 밥을 먹으면반드시 죽음에 이르고사람이 애욕에 끌리면반드시 요절[中夭]하느니라. 귀신의 경계에 떨어지면뜨겁고 번거로워 헐떡이게 되고지옥에 떨어진 중생들까지도많은 애욕을 일으키느니라. 혹은 남의 집 문 앞에 가서구걸하여 목숨을 유지하는 것모두가 애욕이 그렇게 하니부처님께서 말씀하신 것이다. 애욕의 불길이 모든 하늘 태우되조그마한 장작도 필요하지 않나니애욕의 경계에 집착된 까닭에여섯 감관 따라서 일어나는 것이다. 구족한 쾌락을 받고항상 그 마음 홀리어타락할 것을 깨닫지 못하니애욕 때문에 잘못된 것이다. 온갖 윤회의 원인은모두가 애욕에서 생기나니애욕은 중생[有情]을 얽매어서나쁜 갈래에 떨어지게 하느니라. 그리고 하늘의 애욕 불길은욕심의 경계를 항상 둘러싸니어리석음이 자재한 까닭에애욕에 집착한 이 모두 태우네. 불길이 마른 장작을 만나면불꽃이 더욱 높이 솟나니쾌락이 마음에 알맞으면애욕은 더욱더욱 자라나느니라. 세상의 불길이 극히 성하면사람들 누구나 멀리하건만애욕의 불길이 세간을 태우면아무도 이 재앙을 면할 이 없느니라. 어떤 사람이 애욕을 떠나면가장 높은 적정을 얻으리니허물의 깊은 숲을 벗어나고괴로움의 바다를 뛰어나리라. 모이는[和合] 허물을 여의면애욕의 밧줄을 끊으며모든 죄악을 벗어나니이를 근심 없는 이라 하네. 백천 구지 겁을항상 애욕에 속았나니어리석은 이 버리지 않아허황한 그물에 얽매이는 것이다. 이른바 애욕에 덮이어서즐거이 모시고 섬기니마치 품팔이하는 사람이목말라 짠물을 먹는 것 같도다. 마시면 갈증이 쉬는 듯하나잠시 후 목구멍은 다시 마르네.목마른 듯 애욕이 마음에 있으면그릇된 길 어떻게 멈추게 하랴. 그러므로 반드시 멀리하여라.모든 악이 이를 따라 생기느니라.애욕에게 항복을 당한 중생은빠진 데서 벗어날 기약 없도다. 하늘에서 가장 뛰어나고최상으로 묘한 5욕락을 받다가마침내 애욕에 끌리고다시 나쁜 갈래에 떨어지느니라. 어떤 사람이 애욕을 가까이하면괴로움이 언제나 가득하리니바른 가르침의 말씀을 따르자면이것은 반드시 이로움이 아니로다. 만일에 애욕의 경계에 집착하면반드시 싫어할 마음 없게 되나니능히 그러한 애욕을 버리는 이는그 사람은 근심이 없이 되리라. 모든 하늘들이 애욕을 따르므로반드시 방일한 마음 일으키어서탐착하고 또 다시 추구하다가나중에는 지옥에 떨어지는 것이다. 모든 하늘들이 만일에 타락한다면제일로 부끄럽고 수치한 일이니최상으로 묘한 즐거움을 집착했기에반드시 중한 괴로움 받게 되리라. 애욕이 제 마음을 덮으면그 마음은 어지러워지나니윤회함을 두려워하지 않고오래도록 마음대로 방일하리라. 중생이 욕락(欲樂)을 따라서다시 그 애욕을 자라게 하니애욕의 불길과 지옥의 불길이그들의 서로서로를 태워버리네. 그러한 애욕이 자라나면더욱더욱 반드시 다함이 없나니이미 얻은 것은 지키려 하고얻지 못한 것은 항상 구하느니라. 구하는 마음을 일으킨 까닭에그 마음 언제나 부족하나니이 사람은 즐거울 분[樂分]이 없다고여래는 인가(印可)하여 말씀하셨다. 마음에 싫어하지 않는 까닭에항상 그러한 욕심의 맛을 생각하니반드시 그러한 애욕의 불길 때문에잇달아서 불길에 태워지리라. 애욕에 대하여 두려움을 내고애욕의 불길에 쫓기는 걸 그치고애욕의 때 묻음을 벗어나면다시는 나쁜 길에 떨어지지 않으리. 스스로가 삿되게 생각한 까닭에3독의 티끌과 먼지를 일으키고방일의 깊고 깊은 연못에 빠져언제나 여색을 탐내는 것이다. 노래 가락의 묘한 소리는산란한 마음을 일으키나니그 마음이 잠시도 머물지 않는 것흡사 달리는 물과 같도다. 애욕은 깊고 험한 강이요탐욕은 밑 빠진 나룻배어리석은 사람이 타는 것이어서마침내 거기에 빠져 죽느니라. 애욕은 사나운 불길과 같고3독은 바싹 마른 나무와 같고방일은 몰아치는 바람과 같아모든 하늘 태우건만 알지 못하네. 모든 하늘들이 욕락에 집착하면반드시 애욕에게 항복되나니잠깐 사이 깜박 동안에조금의 겨를[餘暇]도 없는 것이다. 애욕은 욕심의 의지가 되어백천의 장애를 내니모든 하늘은 쾌락에 집착해서착한 일은 하나도 닦지 못하네. 애욕의 뱀은 머리가 다섯이니그의 성품이 지극히 포악하여서탐욕내는 저 사람을 물기만 하면그 괴로움은 견디기 어려우리라. 애욕의 강은 깊고도 넓고다섯 가지 욕심에서 흘러나오니강 건너 저 언덕에 이르려는 이착한 행이 아니면 어찌 건너리. 애욕은 요술하는 배우와 같아서3유(有)에 가득 차 있도다.하늘과 인간들을 모두 속이니이익에는 조금도 보탤 것 없는 것이라. 다섯 감관[五根]으로 욕심의 경계 취하되잠시도 싫다거나 게으르지 않거나기름을 등잔에다 부은 것 같아서생각마다 늘어나고 살아나는 것이다. 그리고 저 애욕은나쁜 갈래의 문을 열어지옥과 아귀와 축생의 무리에이렇듯 언제나 오가게 하느니라. 어리석은 이가 애욕을 일으켜서죽음의 마군 입으로 떨어지네.착한 행은 이러한 허물을 여의나니그들에게 먹히지 아니하리라. 지혜를 갖춘 모든 사람이저러한 애욕을 항복 받으면근심과 번뇌와 두려움을 여의고앉으나 누우나 언제나 편안하리. 만일에 애욕의 얽매임을 떠나면여러 가지 괴로움이 나지 않건만어리석은 이는 많이많이 구하여언제나 손해되는 일 일으키느니라. 밤낮으로자비한 마음 내지 않으면남이 가진 재물에 대하여마음속으로 모두를 취하고자 하리라. 이들은 겁화(劫火)같이그 성품 언제나 포악하나니착한 사람을 멀리 여의고독사가 굴속에 있는 것 같도다. 가장 높은 애욕을 따른 까닭에뜨겁고 번거로움에 볶이나니죽어서 지옥에 떨어졌다가다음은 아귀에 태어나리라. 나쁜 길에서 나와다시 사람의 몸 얻으니그로부터 5백 생 동안은언제나 남에게 구걸하리라. 빛을 내리고 말을 낮추며부족함이 마음을 압박하여도괴로움만이 자기의 분수라 여기니모두가 애욕에서 생긴 것이니라. 어떤 사람이 애욕을 끊고항상 부처님의 지혜를 구하면이는 바른 사람이라 하나니가장 높은 적정을 얻으리라. 마음속의 애욕을 버리면굴속의 뱀을 쫓는 것 같으려니와애욕의 독기를 없애지 못하면반드시 장래에는 파괴되리라. 산란한 마음을 일으키면애욕은 항상 나타나는 것이니불똥을 마른 나무에 던진 듯불길이 더욱더욱 성하리라. 중생이 진기한 보물을 탐내어거두고 모으기를 그치지 않아도그가 목숨을 마치려 할 때엔모두가 남들의 것이 되리라. 애욕에 의하여 얻은 죄는재물이 흩어져도 녹지 않나니업보에 끌린 몸이 되어서슬픔을 머금고 지옥으로 가리라. 재물은 남들이 수용하게 되고죄보는 자기의 몸에 해당하니그 나쁜 갈래에 떨어지면후회하여도 헛되고 번거로우리. 재물이 흩어지면 쇠퇴한다 하고즐거움이 무너지면 괴로워지고친한 벗이 홀연히 원수가 되니모두가 애욕의 마음에서 나오네. 지혜로운 자는 애욕을 내지 않나니애욕의 불길은 언제나 훨훨 타서모든 중생을 해치며나쁜 길에 떨어지게 하는 것이다. 재물을 산더미와 같이 쌓고지키노라, 항상 근심하면서어찌하여 모든 죄악을 짓고이치에 어긋나게 수용하는가. 재물 모으기를 즐기지 않거나지키지 못함을 두려워 않는 이는탐심을 멀리한 지혜 있는 자이니있는 곳에 언제나 편안하리라. 부귀와 쾌락을 즐기어 구하나홀연히 흩어지고 무너지나니성하고 쇠퇴함이 오래 가지 못함이태양이 솟았다가 지는 것과 같나니. 영화롭고 부유함은 속박된 것 같고가난하고 없는 이는 죄인과 같으니모두가 애욕에 노예가 되어욕심에 대하여 싫어할 줄 모르는 때문이네. 최상의 묘한 쾌락을 받아욕망하는 것 모두가 뜻대로 되나애욕의 불길에 핍박되어서몸과 쾌락 모두가 무너지느니라. 모든 하늘과 인간들이욕심을 따르며 싫어할 마음 없으면모두가 애욕에게 불태워짐을여래는 모두 다 알고 보시느니라. 백천의 모든 중생[有情]이애욕 때문에 험한 데 떨어져서한량없는 괴로운 과보 받으니슬기로운 이 모두가 한탄하느니라. 수명은 빠르게 물러가는 걸어리석은 사람은 알지 못하네.복된 업 모두 녹으면애욕은 반드시 자라나리라. 어떤 사람이 애욕에 집착하면세상마다 항상 따라다니나니그들은 둔하고 어리석어죄와 복의 모습을 통달하지 못하네. 착한 업의 과보로서는하늘에 태어나서 쾌락을 받고착하지 못한 업의 인연으로는그곳에서 물러나 타락하리라. 착하고 나쁜 업 짓지 않으면모이는 허물을 멀리 떠나며늙고 죽는 원인을 등져 버리고최상의 편안함에 머물게 되리라. 탐심은 수레의 바퀴와 같고다섯 가지 욕심은 바퀴의 살대[輻]와 같으니탐심은 바퀴[轂]의 복판에 머무는 것세상에서 아무도 아는 이 없도다. 애욕의 강이 깊고 넓은데욕심의 경계는 파도를 이루네.의혹을 고기떼에 비유하나니세간에서 아무도 알지 못하네. 밤낮의 세 차례에많이도 착하지 못함을 짓나니슬기로운 이도 방호(防護)하지 않으면반드시 악을 따라 헤매이리라. 아름다운 색[美色]은 요술과 같은 것그것들을 깨달으면 속박이 없으리.애욕을 따라 항상 좇고 구하면속박을 벗어날 길 없으리. 만일에 애욕에 얽매이면반드시 욕락에 집착하지만만일에 지혜가 나타나면능히 그 허물을 제거하리. 애욕은 어두움을 더하고지혜는 광명을 나게 하니어두움을 버리고 밝음을 따라괴로움을 여의고 즐거움을 얻으라. 지혜는 날카로운 칼과 같아서애욕의 수풀을 베어 버리네.반드시 부지런히 닦고 익히어최상의 편안함을 얻을지니라. 애욕의 빽빽한 숲은깊어서 벗어나기 힘드니어떤 사람이 잘 뛰어나면삼계를 벗어나리라. 애욕의 강물은 세 갈래이어서방일의 물결이 출렁이느니라.반드시 지혜의 배를 타면저 언덕에 건너갈 수가 있으리라. 애욕은 날카로운 칼과 같아서어리석은 범부의 몸을 베네.괴로움은 견디기 어려운 것이니그러므로 언제나 멀리하여라. 애욕은 나쁜 종기와 같아서마음으로부터 생기었나니밤과 낮과 그 중간 어느 때든지조그마한 즐거움도 있지 아니하니라. 애욕은 사납게 타는 불 같고의혹은 섶나무와 같으니업의 바람에 날리어서마음을 태워 번거롭게 하느니라. 어떤 사람이 탐욕에 얽매이면그의 마음은 가벼이 들뜨나니그릇된 이치로 재물을 취하여몸뚱이와 목숨을 잃어버리네. 세상의 모든 중생은그지없는 나쁜 업을 짓는 것이라모두가 재물을 사랑한 탓이니영원히 괴로움의 바다에 빠지리라. 애욕에게 부리어서용맹하여 겁내지 않게 되나니불더미 속에 이르러서도그 몸을 돌아보지 않으리라. 어떤 사람이 애착을 많이 내면마음의 불길이 항상 타고애착이 없으면 마음이 시원하니깊은 곳에 들어가 목욕하는 것 같으니라. 애착은 맹렬한 불길과 같으니섶나무를 던지면 불꽃이 이네.탐내는 저 범부들얻을수록 싫어할 마음 없는 것 같구나. 한량없이 진귀한 보물을 갖추어도찰제리 종족은 만족하지 못하지만그 밖의 나머지 다른 중생은모은 것 적어도 근심이 없도다. 어떤 사람이 애착을 일으키면즐거움은 적고 괴로움이 많게 되네.괴로움 즐거움 두 가지가 분명하니슬기로운 이는 잘 분별하여라. 애착을 잘 항복 받은 이는제일 좋은 적정을 성취하리니만일에 항상 애착을 멀리하면보리의 도법에 가까우리라.