<p>앙굴마라경 제3권</p><p> </p><p>[일학(一學)]</p><p> </p><p>그때 부처님께서 앙굴마라에게 말씀하셨다.</p><p> </p><p>“어떤 것을 일학(一學)이라고 하느냐?”</p><p> </p><p>앙굴마라는 게송으로 대답하였다.</p><p>[학(學)은 범본(梵本)에서는 ‘식차식차(式叉式叉)’라 하였는데, 번역하면 ‘수순하여 어김이 없다’는 뜻이다. 또한 ‘학(學)은 곧 지금의 계(戒)이다’라고 하였다]</p><p> </p><p>일체 중생은 모두가</p><p>음식으로 생명을 유지한다고 하나니</p><p>이것은 성문의 법이요</p><p>대승의 법이 아니니</p><p>이른바 대승의 법이란</p><p>음식을 떠나서 늘 견고합니다.</p><p> </p><p>어떤 것이 하나인가 하면</p><p>이른바 온갖 중생들이</p><p>모두 여래장으로써</p><p>항상 편히 머무는 것입니다.</p><p> </p><p>어떤 것이 둘인가 하면</p><p>이른바 명(名)과 색(色)이니</p><p>이것은 성문의 법이요</p><p>대승의 법이 아닙니다.</p><p> </p><p>명과 색이 다르다 함은</p><p>성문과 연각의 법이니</p><p>해탈은 명만 있을 뿐이요</p><p>미묘한 색이 없다고 합니다.</p><p> </p><p>그러나 여러 부처님의</p><p>해탈은 미묘한 색이 있어</p><p>마치 손바닥 안에서</p><p>암라과(菴羅果)를 보듯 합니다.</p><p> </p><p>어떤 것이 셋인가 하면</p><p>이른바 세 가지 느낌[受]이니</p><p>이것은 성문의 법이요</p><p>대승의 법이 아닙니다.</p><p> </p><p>여래의 가장 항상함인 그것을</p><p>무상하다고 들으나 느낌 생기며</p><p>만일 법과 승가[僧]의 없어짐 들어도</p><p>이 둘에 대해 느낌 생기나니</p><p>이것을 대승법에서 말하는</p><p>세 가지 느낌의 법이라 합니다.</p><p> </p><p>어떤 것이 넷인가 하면</p><p>이른바 4성제(聖諦)이니</p><p>이것은 성문의 법[聲聞乘]이요</p><p>대승의 법[摩詞衍]이 아닙니다.</p><p> </p><p>일체 여러 부처님의</p><p>제일 필경인 항상[常]함이</p><p>곧 대승의 진리이니</p><p>괴로움[苦] 아님이 곧 진제(眞諦)입니다.</p><p> </p><p>일체 여러 부처님의</p><p>제일 필경인 항상[恒]함이</p><p>곧 대승의 진리이니</p><p>쌓임[集] 아님이 곧 진제입니다.</p><p> </p><p>일체 여러 부처님의</p><p>제일 변하여 바뀌지 않는 것이</p><p>바로 대승의 진리이니</p><p>사라짐[滅] 아님이 곧 진제입니다.</p><p> </p><p>일체 여러 부처님의</p><p>제일 필경인 고요[靜]함이</p><p>곧 대승의 진리이니</p><p>도(道) 아님이 곧 진제입니다.</p><p> </p><p>이것이 대승의 네 가지 진리로서</p><p>괴로움 아닌 것이 진리이니</p><p>만일 괴로움이 진리라면</p><p>지옥과 축생과</p><p>아귀와 아수라</p><p>네 가지 갈래도 진리가 있어야 하리.</p><p> </p><p>어떤 것이 다섯인가 하오면</p><p>이른바 저 다섯 감관[根]이니</p><p>이것은 성문의 법이요</p><p>대승의 법이 아닙니다.</p><p> </p><p>이른바 저 눈의 감관은</p><p>모든 여래의 항상함에</p><p>결정적으로 분명히 보는 것이</p><p>구족하여 아무 모자람 없습니다.</p><p> </p><p>이른바 저 귀의 감관은</p><p>모든 여래의 항상함에</p><p>결정적으로 분명히 듣는 것이</p><p>구족하여 아무 모자람 없습니다.</p><p> </p><p>이른바 저 코의 감관은</p><p>모든 여래의 항상함에</p><p>결정적으로 분명히 맡는 것이</p><p>구족하여 아무 모자람 없습니다.</p><p> </p><p>이른바 저 혀의 감관은</p><p>모든 여래의 항상함에</p><p>결정적으로 분명히 맛보는 것이</p><p>구족하여 아무 모자람 없습니다.</p><p> </p><p>이른바 저 몸의 감관은</p><p>모든 여래의 항상함에</p><p>결정적으로 분명히 부딪치는 것이</p><p>구족하여 아무 모자람 없습니다.</p><p> </p><p>어떤 것이 여섯인가 하면</p><p>여섯 가지 감관[處入]이니</p><p>이것은 성문의 법이요,</p><p>대승의 법이 아닙니다.</p><p> </p><p>이른바 눈의 받아들이는 감관은</p><p>모든 여래의 항상함에</p><p>분명히 보고 받아들이는 것이</p><p>구족하여 아무 모자람 없습니다.</p><p> </p><p>이른바 귀의 받아들이는 감관은</p><p>모든 여래의 항상함인 그것에</p><p>분명히 듣고 받아들이는 것이</p><p>구족하여 아무 모자람 없습니다.</p><p> </p><p>이른바 코의 받아들이는 감관은</p><p>모든 여래의 항상함인 그것에</p><p>분명히 맡고 받아들이는 것이</p><p>구족하여 아무 모자람 없습니다.</p><p> </p><p>이른바 혀의 받아들이는 감관은</p><p>모든 여래의 항상함인 그것에</p><p>분명히 맛보고 받아들이는 것이</p><p>구족하여 아무 모자람 없습니다.</p><p> </p><p>이른바 몸의 받아들이는 감관은</p><p>모든 여래의 항상함인 그것에</p><p>분명히 부딪치고 받아들이는 것이</p><p>구족하여 아무 모자람 없습니다.</p><p> </p><p>이른바 의(意)의 받아들이는 감관은</p><p>분명히 여래장을 말하며</p><p>어기는 마음 일으키지 않고</p><p>받아들이는 것 깨끗이 믿습니다.</p><p> </p><p>무엇이 일곱인가 하면</p><p>이른바 7각분(覺分)이니</p><p>이것은 성문의 법이요</p><p>대승의 법이 아닙니다.</p><p> </p><p>대승의 7각분은</p><p>마치 우담바라[優曇鉢]와 같나니</p><p>여래가 항상 머무신 데에서</p><p>7각(覺)의 미묘한 꽃이 핍니다.</p><p> </p><p>어떤 것이 여덟인가 하면</p><p>이른바 8성도(聖道)이니</p><p>이것은 성문의 법이요</p><p>대승의 법이 아닙니다.</p><p> </p><p>대승의 8성도는</p><p>여래가 항상하다는 것을 들으면</p><p>그 귀에 거친 인연의 힘으로</p><p>마침내 열반의 성(城)에 도달합니다.</p><p> </p><p>여래는 항상[常]하고 또 항상[恒]하며</p><p>제일 변하여 바뀌지 않으며</p><p>청정하여 아주 고요하신[寂靜]</p><p>바르게 깨달은 미묘한 법신입니다.</p><p> </p><p>매우 깊은 여래장은</p><p>필경 쇠하거나 늙음 없나니</p><p>이것이 곧 대승이며</p><p>8성도를 갖추었습니다.</p><p> </p><p>어떤 것이 아홉인가 하면</p><p>이른바 그 9부경(部經)이니</p><p>이것은 성문의 법이요</p><p>대승의 법이 아닙니다.</p><p>대승법은 일승(一乘)이며</p><p>여래의 걸림없는 지혜입니다.</p><p> </p><p>어떤 것이 열인가 하면</p><p>이른바 열 가지의 힘이니</p><p>이것은 성문의 법이요</p><p>대승의 법이 아닙니다.</p><p> </p><p>대승은 한량없는 힘이니</p><p>그러므로 부처님은 불가사의여서</p><p>방편으로 은밀하게</p><p>한량없는 수다라를 연설하셨습니다.</p><p> </p><p>어떤 것이 하나의 도인가 하면</p><p>하나의 승(乘)과 하나의 귀의이며</p><p>하나의 진리와 하나의 의지함과</p><p>하나의 세계[界]와 하나의 생(生)입니다.</p><p> </p><p>하나의 색(色)이란 여래를 말함이니</p><p>그러므로 일승을 말했나니</p><p>오직 최고인 법뿐이요,</p><p>그 밖에는 모두 방편입니다.</p><p> </p><p>[앙굴마라가 사문이 되다]</p><p> </p><p>그때 세존께서는 찬탄하셨다.</p><p> </p><p>“착하고 착하도다. 앙굴마라야, 어서 오너라. 비구야.”</p><p> </p><p>그러자 그는 곧 사문이 되어 오래된 비구와 같이 위의를 갖추었다.</p><p> </p><p>그때 앙굴마라는 부처님의 발 아래 머리를 조아리고 부처님께 아뢰었다.</p><p> </p><p>“저는 지금부터 이 말소리가 끝나자, 곧 아라한과(阿羅漢果)를 얻을 것입니다.”</p><p> </p><p>부처님께서는 또 말씀하셨다.</p><p> </p><p>“너는 기타림(祇陀林)에 와서 중생을 많이 제도하라.”</p><p> </p><p>그때 세존께서는 마치 기러기처럼 앙굴마라와 사리불ㆍ대목련ㆍ문수사리 등인 대중에게 마치 뭇 별들이 크게 둥근 달을 에워싸듯 둘러싸여 무우수(無憂樹) 밑에서 위로 공중에 오르시어 땅에서 거리가 7다라수(多羅樹)나 되게 하여 사위성에서 40구로사(俱盧舍)에까지 이르셨다.</p><p>그때 앙굴마라의 어머니는 모든 하늘ㆍ용ㆍ야차ㆍ건달바ㆍ긴나라ㆍ마후라가와 함께 크나큰 공양을 올리고 제타숲에 왔었다.</p><p>그때 세존께서는 기러기와 같이 날아서 기타림 급고독원(給孤獨園)에 들어오시어 설법좌에 앉으시니 삼천대천세계의 땅이 손바닥과 같이 평탄하고 부드러운 풀이 저절로 생겨 안락국토(安樂國土)와 같았다.</p><p> </p><p>그때에 온갖 세계에 있던 여러 위대한 보살들이 모두 이 세계에 와서 앙굴마라를 보고자 하였다.</p><p>그 여러 세계에 계시는 여러 부처님께서는 곧 보내시면서 말씀하셨다.</p><p> </p><p>“그대들은 곧 가 볼지어다. 지금 석가모니부처님께서 큰 법싸움[法戰]을 일으켜 큰 사자(師子)를 항복 받고 한량없는 중생을 제도하시고서 지금 기타림 급고독원에서 여러 대중을 위하여 위없는 법을 연설하실 것이니 그대들 불자(佛子)는 의당 가서 받아 듣고 겸하여 앙굴마라를 친견할지어다.”</p><p> </p><p>그 여러 세계에서 온 여러 보살들이 모두 수레 바퀴만한 연꽃을 비내렸다. 그 연꽃의 향기를 맡은 이 세계 여러 중생들은 모두 다 번뇌를 여의게 되었다.</p><p> </p><p>[하늘과 용ㆍ야차ㆍ건달바ㆍ아수라ㆍ긴나라ㆍ마후라가와 모든 하늘 여인들의 찬탄]</p><p> </p><p>그때 하늘과 용ㆍ야차ㆍ건달바ㆍ아수라ㆍ긴나라ㆍ마후라가와 모든 하늘 여인들이 큰 공양을 베풀며 가지가지의 보배를 비내리면서 전일한 마음으로 소리를 같이하여 게송을 말하였다.</p><p> </p><p>서른둘의 대인(大人) 모습에</p><p>한량없는 모든 공덕 갖추시고</p><p>깨끗하게 핀 연꽃 같으시며</p><p>미간(眉間)의 백호상(白豪相)이</p><p>달빛보다 더 밝고 깨끗하신 이에게</p><p>저는 지금 머리 조아립니다.</p><p> </p><p>깨달아 얻은 가장 미묘한 색신에</p><p>큰 자비로 위안해 주는 덕 갖추시고</p><p>깨끗하게 핀 연꽃 같으시며</p><p>미간의 백호상이</p><p>달빛보다 더 밝고 깨끗한 이에게</p><p>저는 지금 머리 조아립니다.</p><p> </p><p>제일 항상 머무시는 몸이며</p><p>가장 훌륭한 모니(牟尼)의 주인이요</p><p>위없는 천상 인간의 높은 이로서</p><p>중생을 위안하심이 최상이시고</p><p>깨끗하게 핀 연꽃 같으시며</p><p>미간의 백호상이</p><p>달빛보다 더 밝고 깨끗한 이에게</p><p>저는 지금 머리 조아립니다.</p><p> </p><p>제일 항상한 공덕 지니셨으며</p><p>가장 훌륭한 모니의 주인이요</p><p>위없는 천상 인간의 높은 이로서</p><p>중생을 위안하심이 최상이시고</p><p>깨끗하게 핀 연꽃 같으시며</p><p>미간의 백호상이</p><p>달빛보다 더 밝고 깨끗한 이에게</p><p>저는 지금 머리 조아립니다.</p><p> </p><p>변역하지 않는 공덕 지니셨으며</p><p>가장 훌륭한 모니의 주인이요</p><p>위없는 천상 인간의 높은 이로서</p><p>중생을 위안하심이 최상이시고</p><p>깨끗하게 핀 연꽃 같으시며</p><p>미간의 백호상이</p><p>달빛보다 더 밝고 깨끗한 이에게</p><p>저는 지금 머리 조아립니다.</p><p> </p><p>고요하고 수승한 덕을 지니셨으며</p><p>가장 훌륭한 모니의 주인이요</p><p>위없는 천상 인간의 높은 이로서</p><p>중생을 위안하심이 최상이시고</p><p>깨끗하게 핀 연꽃 같으시며</p><p>미간의 백호상이</p><p>달빛보다 더 밝고 깨끗한 이에게</p><p>저는 지금 머리 조아립니다.</p><p> </p><p>인욕을 닦고 깨끗한 계행 지니며</p><p>또한 한량없는 덕을 닦는</p><p>앙굴마라에게 귀의하옵나니</p><p>그러므로 머리 조아려 예를 올립니다.</p><p> </p><p>일승(一乘)의 도와 대승의 인자함인</p><p>그 공덕을 가지고 지니는</p><p>앙굴마라에게 귀의하옵나니</p><p>그러므로 머리 조아려 예를 올립니다.</p><p> </p><p>한량없는 몸과 입 잘 지니며</p><p>한량없는 비밀법을 잘 지니는</p><p>앙굴마라에게 귀의하옵나니</p><p>그러므로 머리 조아려 예를 올립니다.</p><p> </p><p>한량없는 지혜 광명을 지니며</p><p>한량없는 비밀법을 연설하는</p><p>앙굴마라에게 귀의하옵나니</p><p>그러므로 머리 조아려 예를 올립니다.</p><p> </p><p>한량없는 환술을 지니어</p><p>한량없는 악마 항복 받는</p><p>앙굴마라에게 귀의하옵나니</p><p>그러므로 머리 조아려 예를 올립니다.</p><p> </p><p>한량없는 열반법을 지니어</p><p>무량한 세상에 수순하여 태어나는</p><p>앙굴마라에게 귀의하옵나니</p><p>그러므로 머리 조아려 예를 올립니다.</p><p style="text-align: justify;"> </p>
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