홍연진결에서 사용하는 8문

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홍연진결에서 사용하는 8문

아래 내용은 홍연진결의 기초편 중에 8문과 관련한 자료를 모두 모은 것입니다. 8문의 종류만 해도 매우 많습니다. 시간을 위주하는 시가기문이 있고, 일지를 위주하는 화기8문이 있는데, 화기8문도 3일8문과 3시8문으로 구별되며, 또한 8괘와 동일한 개념의 8괘8문도 있습니다. 각 8문의 장처를 연구하고 용처에 맞게 사용하는 법을 함께 연구하였으면 좋겠다는 생각이 들어서 따로 8문의 장을 편집하여 올려놓았습니다. 많은 관심과 참여를 바랍니다.

1. 사람을 본받아 중층에 8문을 열다

[원문] 황제黃帝가 용도龍圖의 법을 받고, 풍후風后가 이를 부연하여 둔갑遁甲으로 삼고 법식法式을 삼중三重으로 만들었다. 이 법은 천지인天地人 삼재三才를 본받은 것으로, 상층은 하늘을 본받아 9성을 펼치고, 중층은 사람을 본받아 8문을 열며, 하층은 땅을 본받아 8괘를 펼쳐놓아 8방을 누른다.

2. 6갑화기문六甲花奇門

[원문] 1과 6은 수이고, 2와 7은 화이며, 3과 8은 목이고, 4와 9는 금이며, 5와 10은 토이다.(이하 가령장 도표에서는 10을 모두 0으로 표기하겠다. 역자 주.)

6갑의 화기문花奇門은 곧 일가기문日家奇門이다. 생문으로 처음을 일으키고, 8문을 계산하여 매양 3일간 머무르며, 4일에는 바꾸어 다른 궁으로 옮긴다. 이 기문은 치윤법置閏法을 사용하고, 절국切局과 보국補局의 법을 겸용하면 좋다. 감씨기문甘氏奇門도 또한 그러하다. 가령 갑자 을축 병인의 3일, 무자 기축 경인의 3일, 임자 계축 경자의 3일은 생문이 모두 1간궁에 있으며, 상문과 두문 경문 사문 경문 개문 휴문을 계산하여 놓는다. 나머지는 모두 이를 본받는다.

[역자 주.] ‘1과 6은 수이고’ 이하는 후천수이다. 홍연진결은 낙서를 근본으로 삼기 때문에 후천수를 사용한다. 후천수를 도표로 표기하면 아래와 같다.

후천수	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
간지	임 자	정 사	갑 인	신 유	무진술	계 해	병 오	정 묘	경 신	기축미

6갑의 화기문花奇門은 곧 일가기문日家奇門을 말한다. 보통 회기문의 출처로 서경덕 선생의 당호 화담을 말한다. 이를 부정할 방법도 없고 또한 긍정할 방법도 없다. 세간에서는 홍연진결의 저자로 설천도인을 제외하고 화담 선생과 토정 선생을 많이 말한다. 그러나 화담 선생과 토정 선생의 문집에서 홍연진결을 저술했다는 근거를 찾기는 매우 어렵다. 다만 화담 선생과 토정 선생이 수리에 매우 밝고 또한 저명한 인사이기 때문에 두 선생을 홍연진결의 저자로 의탁했을 것이다. 오로지 홍연진결의 지리노부 서문에만 위 세 분이 홍연진결을 공저했다는 말이 나온다.

‘생문으로 처음을 일으키고,’ 이하의 해석은 여기서는 생략한다.

감씨기문은 인터넷에서 감씨기문비결가甘氏奇門秘訣歌란 제명으로 그 내용을 검색할 수 있는데, 31개의 7언 절구 곧 868자로 구성되어 있다. 본문의 “감씨기문도 또한 그러하다.”라는 구절은 치윤법과 절국 보국의 법을 겸용하는 근거로 제시한 것일 뿐이고, 아래 문장과 연결된 것은 아니다. 그러므로 감씨기문과 화기문과는 전혀 연관이 없다. 또한 감씨기문이 언제 누구에 의해서 저술되었는지 현재 중국에서도 확인하지 못하고 있다.

9궁의 정위도와 각 궁의 오행에 대한 논란

9성학의 9궁 정위도는 아래와 같다. 특히 각 궁의 기존 5행의 배치를 밝히고, 이에 대한 이의를 제기한다. 괄호 안의 부분이 이의이다.

진사, 손궁, 4벽, 목 (또는 목화, 목토화)	오, 이궁, 9자, 화	미신, 곤궁, 2흑, 토 (또는 토금)
묘, 진궁, 목	중궁, 5황, 토	유, 태궁, 7적, 금
인축, 간궁, 8백, 토 (또는 목토)	자, 감궁, 1백, 수	해술, 건궁, 6백, 금 (또는 수금, 수토금)

이궁이 화이고 진궁이 목이며 중궁이 토이고 태궁이 금이며 감궁이 수인 점은 전혀 이의가 없다. 그러나 손궁이 목이고 곤궁이 토이며 간궁이 토이고 건궁이 금인 점에 대해서는 이의가 또한 없을 수 없다.

가령 손궁의 경우 진토와 사화가 있는데 화토를 제외하고 목으로만 한정하는 것은 문제가 있다고 생각한다. 건궁도 또한 마찬가지이다. 곤궁도 미토와 신금이 함께 있는데 신금을 제외하고 토로만 한정하는 것도 문제가 있다. 간궁도 또한 마찬가지이다. 이 때문에 간궁은 토궁으로만 볼 것이 아니고 목토궁으로 함께 보아야 옳으며, 곤궁도 토금궁으로 함께 보아야 옳다고 생각한다. 손궁과 건궁도 또한 마찬가지이다.

만일 이 이론이 옳다면 다른 책에도 이미 나왔으리라 생각한다. 다만 많은 책을 보지 못하여 확인하지는 못했다. 그러나 이 이론이 틀리다면 그것은 오로지 본인의 과오일 것이다.

3. 8문八門

[원문] (홍연진결 1쪽, 문이 궁을 생하면 길하고, 문이 궁을 극하면 흉하며, 시가기문時家奇門은 휴문이 길하나, 이 법은 곧 휴문이 흉하다. 생문과 개문이 가장 길하고, 경문景門이 다음으로 길하며, 그 나머지는 흉하다.)

손궁 목 두문	이궁 화 경문	곤궁 토 사문
진궁 목 상문		태궁 금 경문
간궁 토 생문	감궁 수 휴문	건궁 금 개문

간궁은 생문이고 토이며, 진궁은 상문이고 목이며, 손궁은 두문 목, 이궁은 경문景門, 화, 곤궁은 사문 토, 태궁은 경문驚門 금, 건궁은 개문 금, 감궁은 휴문이고 수이다.(연기 시가8문이다. 역자 주.)

동지 이후 갑자일 생문(양둔)

3손궁 목 두문	4이궁 화 경문	8곤궁 토 휴문
7진궁 목 개문		2태궁 금 상문
1간궁 토 생문	5감궁 수 사문	6건궁 금 경문

가령 동지 이후 갑자일은 생문을 1간궁에서 일으키고, 순행하여 포국하면 2태궁에 상문, 3손궁에 두문. 4이궁에 경문景門, 5감궁에 사문, 6건궁에 경문驚門, 7진궁에 개문, 8곤궁에 휴문이다.(화기8문이다. 8문 중에 경문이 2개인데 번거로워 한문의 표기를 생략한다. 생문에서 차례로 4번째가 경문景門이고 6번째가 경문驚門이다. 역자 주.)

하지 이후 갑자일 생문(음둔)

3손궁 목 개문	4이궁 화 경문	8곤궁 토 상문
7진궁 목 두문		2태궁 금 휴문
1간궁 토 생문	5감궁 수 사문	6건궁 금 경문

또한 하지 이후이면 갑자일은 생문을 1간궁에서 일으키고, 역행하여 포국하면 8곤궁은 상문이고, 7진궁은 두문이며, 6건궁은 경문이고, 5감궁은 사문이며, 4이궁은 경문이고, 3손궁은 개문이며, 2태궁은 휴문이다. 나머지도 모두 이를 본받는다. 일진을 위주하여 처음 생문을 일으키고, 동지는 순행하여 포국하며, 하지는 역행하여 포국한다.(화기8문이다. 역자 주.)

[역자 주] 위 도표는 역자가 삽입한 것이다. 8문에 세 종류가 있다. 첫째 시가8문이고, 둘째 일가8문 곧 화기8문이며, 셋째 8괘8문이다. 아래 홍범구구변해에 나오는 8문이 바로 8괘8문이다. 이를 역자는 8괘문이라 명명하고자 한다. 8괘와 8괘문은 그 포국 방법이 동일하다.

4. 8괘八卦

[원문] (홍연진결 2쪽, 1상생기一上生氣이고, 2중천의二中天宜이며, 3하절체三下切體, 4중유혼四中遊魂, 5상화해五上禍害, 6중복덕六中福德, 7하절명七下絶命, 8중귀혼八中歸魂이다.)

연국年局은 ‘간궁 위의 수’(간상수艮上數, 이하 간상수라 한다. 역자 주.)를 중궁에 넣는다. 가령 10수를 중궁에 넣는다면, 또한 손하절괘巽下絶卦를 만든다. 내가 이르되, “10수는 가수加數를 사용하므로 5수가 중궁이 되며, 이 때문에 손괘를 쓴다.”라고 한다.

대개 중궁의 지수를 위주하여 8괘를 일으킨다. 가령 연월일시를 합계하여 9로 나누고 나머지가 1이면, 1수를 중궁에 넣고 감중련괘坎中連卦를 만들며, 먼저 ‘1상생기’를 부르면 생기는 손궁에 있고, 다음 ‘2중천의’를 부르면 천의는 간궁에 있으며, 차례로 불러 나가면 귀혼은 감궁에 있다. 나머지는 이를 본받는다. 또한 가령 2수를 중궁에 넣으면 곤3절괘坤三絶卦를 만들고, 3수를 중궁에 넣으면 진하련괘震下連卦를 만들며, 4수와 5수를 중궁에 넣으면 모두 손하절괘를 만들고, 9수를 중궁에 넣으면 이허중괘離虛中卦를 만든다. 이 모두가 먼저 생기를 부르고, 차례로 불러서 귀혼에 이른다.(6수를 중궁에 넣으면 건삼련괘乾三連卦를 만들고, 7수를 중궁에 넣으면 태상절괘兌上絶卦를 만들며, 8수를 중궁에 넣으면 간상련괘艮上連卦를 만든다.)

[역자 주.] 9궁을 이해하려면 먼저 9궁도를 알아야 할 것이다. 9성의 9궁 정위도는 아래와 같다.

9성九星의 9궁 정위도

1백중궁도			2흑중궁도			3벽중궁도
9	5	7	1	6	8	2	7	9
8	1	3	9	2	4	1	3	5
4	6	2	5	7	3	6	8	4
4록중궁도			5황중궁도			6백중궁도
3	8	1	4	9	2	5	1	3
2	4	6	3	5	7	4	6	8
7	9	5	8	1	6	9	2	7
7적중궁도			8백중궁도			9자중궁도
6	2	4	7	3	5	8	4	6
5	7	9	6	8	1	7	9	2
1	3	8	2	4	9	3	5	1

먼저 위 구성의 구궁 정위도를 보면 구성학은 낙서를 근본삼고 있다는 것을 확인할 수 있다. 구성학의 구궁이 홍국수와 다른 점은 10수를 사용하지 않기 때문에 재중수가 없으며, 또 구국이 모두 중궁에서 감궁으로 나가지 않고 건궁으로 나가는 점이 다르다.

9궁의 8괘도를 도표로 만들면 아래와 같다.

9궁 8괘도

4 손궁 손괘 ☴ 손하절	9 이궁 이괘 ☲ 이허중	2 곤궁 곤괘 ☷ 곤삼절
3 진궁 진괘 ☳ 진하련	5 중궁	7 태궁 태괘 ☱ 태상절
8 간궁 간괘 ☶ 간상련	1 감궁 감괘 ☵ 감중련	6 건궁 건괘 ☰ 건삼련

먼저 왼손을 들고 손가락으로 8괘를 만들어 본다. 무명지를 초효로 간주하고 장지를 2효로 검지를 상효로 간주하면 세 손가락이 각각 초효와 2효 상효가 되어 하나의 괘상을 형성한다. 엄지와 손가락이 떨어져 있는 모양을 음효로 보고 맞붙은 모양을 양효로 본다. 엄지가 세 손가락과 떨어져 있으면 곤삼절 ☷ 곤괘가 되고, 세 손가락과 맞붙어 있으면 건삼련 ☰ 건괘가 된다. 엄지가 초효 무명지와 붙어 있으면 진하련 ☳ 진괘가 되고, 2효 장지와 붙어 있으면 감중련 ☵ 감괘가 되며, 상효 검지와 붙어 있으면 간상련 ☶ 간괘가 된다. 엄지가 초효 무명지와 떨어져 있으면 손하절 ☴ 손괘가 되고, 2효 장지와 떨어져 있으면 이허중 ☲ 이괘가 되며, 상효 검지와 떨어져 있으면 태상절 ☱ 태괘가 된다.

대개 중궁의 지수를 위주하여 8괘를 일으킨다. 가령 연월일시를 합계하여 9로 나누고 나머지가 1이면, 1수를 중궁에 넣고 엄지를 장지와 맞붙여서 ☵ 감중련괘坎中連卦를 만든다. 그러고 나서 먼저 ‘1상생기’를 부르면서 상효 검지를 엄지에 맞붙이면 ☴ 손괘의 모양이 생기므로 손궁에 생기를 표기한다. 다음 ‘2중천의’를 부르면서 맞붙은 장지를 떼면 ☶ 간괘의 모양이 생기므로 간궁에 천의를 표기한다. 세 번째 ‘3하절체’를 부르면서 떨어져 있는 초효 무명지를 붙이면 ☲ 이괘의 모양이 되므로 이궁에 절체를 표기한다. 네 번째 ‘4중유혼’을 부르면서 떨어져 있는 중지를 맞붙이면 ☰ 건괘의 모양이 되므로 건궁에 유혼을 표기한다. 다섯 번째 ‘5상화해’를 부르면서 맞붙어 있는 검지를 떼면 ☱ 태괘의 모양이 되므로 태궁에 화해를 표기한다. 여섯 번째 ‘6중복덕’을 부르면서 맞붙어 있는 중지를 떼면 ☳ 진괘의 모양이 되므로 진궁에 복덕을 표기한다. 일곱 번째 ‘7하절명’을 부르면서 맞붙어 있는 무명지를 떼면 ☷ 곤괘 모양이 되므로 곤궁에 절명을 표기한다. 마지막 여덟 번째 ‘8중귀혼’을 부르면서 떨어져 있는 중지를 맞붙이면 ☵ 감괘가 되므로 감궁에 귀혼을 표기한다. 언제나 마지막은 귀혼이 된다.

어떤 괘를 막론하고 손가락으로 괘상을 만든 다음 1상 2중 3하 4중 5상 6중 7하 8중을 부르며 맨 먼저 상효 엄지와 검지가 붙어 있으면 떼고 떨어져 있으면 붙여가며 생기는 괘상의 모양을 따라 그 궁에 8괘를 붙이는 것이다. 다른 8괘도 이와 동일하다. 중궁의 지반수 4수와 5수는 모두 손괘로 한다.

중궁의 지반수가 2수일 경우 먼저 손가락으로 곤괘를 만들고 나서 ‘1상생기’를 부르면서 상효 검지를 엄지에 맞붙이면 ☶ 간괘의 모양이 생기므로 간궁에 생기를 표기한다. 중궁의 지반수가 8일 경우 먼저 손가락으로 간괘를 만들고 나서 ‘1상생기’를 부르면서 상효 검지를 엄지에서 떼면 ☷ 곤괘의 모양이 생기므로 곤궁에 생기를 표기한다.

1상생기 2중천의 3하절체 4중유혼 5상화해 6중복덕 7하절명 8중귀혼을 반드시 외워야 한다. 9변국의 8괘 정위도를 표기하면 아래와 같다.

9변국의 8괘 정위도

1변국			2변국			3변국
5 생기	0 절체	3 절명	6 천의	1 유혼	4 귀혼	7 절체	2 생기	5 화해
4 복덕	1	8 화해	5 화해	2	9 복덕	6 귀혼	3	0 절명
9 천의	2 귀혼	7 유혼	0 생기	3 절명	8 절체	1 유혼	4 복덕	9 천의
4변국			5본국=4변국 동일			6변국
8 귀혼	3 복덕	6 천의	4 귀혼	9 복덕	2 천의	0 화해	5 절명	8 절체
7 절체	4	1 유혼	3 절체	5	7 유혼	9 천의	6	3 생기
2 절명	5 생기	0 화해	8 절명	1 생기	6 화해	4 복덕	7 유혼	2 귀혼
7변국			8변국			9변국
1 유혼	6 천의	9 복덕	2 절명	7 화해	0 생기	3 복덕	8 귀혼	1 유혼
0 절명	7	4 귀혼	1 유혼	8	5 절체	2 생기	9	6 천의
5 절체	8 화해	3 생기	6 귀혼	9 천의	4 복덕	7 화해	0 절체	5 절명

11. 8괘론八卦論(홍연진결 4쪽)

[원문] 생문生門은 생기生氣 궁이고, 기문奇門은 천의天宜 궁이며, 의문疑門은 절체切體 궁이고, 두문杜門은 유혼遊魂 궁이며, 계문戒門은 화해禍害 궁이고, 경문景門은 복덕福德 궁이며, 사문死門은 절명絶命 궁이고, 둔문遁門은 귀혼歸魂 궁이다.

1상생기一上生氣이고, 2중천의二中天宜이며, 3하절체三下切體, 4중유혼四中遊魂, 5상화해五上禍害, 6중복덕六中福德, 7하절명七下絶命, 8중귀혼八中歸魂이다.

[역자 주.] 이 항은 황극책수 구문변수기문의 8문을 홍국수의 8괘로 변형한 것이다. 아래 ‘12. 8괘생기도八卦生氣圖’와 ‘13. 9변국九變局’에서 자세히 밝혔다.

12. 8괘생기도八卦生氣圖(홍연진결 4쪽)

[원문]

8괘생기도八卦生氣圖

1호상呼上                       5호상   

2호중呼中         4호중         6호중         8호중

3호하呼下                       7호하   

첫 번째 불러서 궁 위에 생기라 일컫는 것은 만물이 처음 생긴 이후에 길흉이 구비되는 것이니, 이 때문에 첫째 생기를 상효上爻에서 부른다.

두 번째 불러서 천의라 일컫는 것은 만물이 처음 생기면 다른 어떤 생각이 없고 단지 천품의 그 성정만 있기 때문에 두 번째 천의를 중효中爻에서 부른다.

세 번째 불러서 절체라 일컫는 것은 만물이 성장하면 진퇴와 동정을 알고 항상 신체 위에서 절차탁마切磋琢磨하여 수행하기 때문에 세 번째 절체를 하효下爻에서 부른다.

네 번째 불러서 유혼이라 일컫는 것은 만물이 활동하고 나중에 끝맺는 것은 활동이 있기 때문이며, 입신양명立身揚名하여 국가에 충성하고 군왕을 보필함은 모두 스스로 유혼하는 원리이다.(넷째 유혼은 역행하여 온 중효이다.)

다섯 번째 불러서 화해라 일컫는 것은 만물이 활동하고 나중에 뒤바뀜은 화해의 이치가 있기 때문에 다섯 번째 화해를 맨 위로 역행하여 올라간 상효에서 부른다.

여섯 번째 불러서 복덕이라 일컫는 것은 악행이 끝에 이르면 복덕이 생기고 고생이 끝나면 즐거움이 오기 때문에 여섯 번째 복덕을 아래에서 역행하여 아래로 순행하는 중효에서 부른다.

일곱 번째 불러서 절명이라 일컫는 것은 이미 탄생이 있으면 마침내 죽음이 있기 때문에 일곱 번째 절명을 아래로 순행하는 하효에서 부른다.

여덟 번째 불러서 귀혼이라 일컫는 것은 이미 죽으면 곧 적정하기 때문에 중궁에 들어가서 적정을 지키므로 천지가 변함이 없는 것이며, 이 때문에 위로 역행하여 중궁에 들어가는 것이 곧 그 원리이다. 어떻게 믿지 않겠는가.

13. 9변국九變局(홍연진결 5쪽)

[원문] 중궁은 바로 변화의 근본이다. 8문과 8괘가 모두 중궁에 들어간 이후에 변화가 생기는 것이니, 1국이 변하여 9국이 되고, 다시 변하여 81국이 되며, 다시 변하여 729국이 되고, 다시 변하여 수천수만 국이 된다. 8문도 또한 서로 국을 따라 변화한다. 9궁 중에 또 9궁이 있고, 8문 중에 8문이 있다. 마치 강과 바다가 마르지 않고 천지가 무궁한 것과 같다. 어찌 믿지 않겠는가.

이하 9변국은 모두 생기의 예를 의거하여 각 문이 어느 궁에 있는가를 아는 것이다.(이 9변국의 8문은 포국법이 위 8괘와 전적으로 동일하다. 그러므로 8괘의 작법과 같이, 1상생문이고, 2중기문이며, 삼하의문, 4중두문, 5상계문, 6중경문, 7하사문, 8중둔문이 되므로 이를 외워두는 것이 좋다. 또한 이 9변국은 원문에 착오가 있는 바, 황극책수에 의거하여 정정하였다. 역자 주.)

9변국의 8문 정위도(10수 사용)

1변국			2변국			3변국
5 생문	0 의문	3 사문	6 기문	1 두문	4 둔문	7 의문	2 생문	5 계문
4 경문	1	8 계문	5 계문	2	9 경문	6 둔문	3	0 사문
9 기문	2 둔문	7 두문	0 생문	3 사문	8 의문	1 두문	4 경문	9 기문
4변국			5본국=4변국 8문 동일			6변국
8 둔문	3 경문	6 기문	4 둔문	9 경문	2 기문	0 계문	5 사문	8 의문
7 의문	4	1 두문	3 의문	5	7 두문	9 기문	6	3 생문
2 사문	5 생문	0 계문	8 사문	1 생문	6 계문	4 경문	7 두문	2 둔문
7변국			8변국			9변국
1 두문	6 기문	9 경문	2 사문	7 계문	0 생문	3 경문	8 둔문	1 두문
0 사문	7	4 둔문	1 두문	8	5 의문	2 생문	9	6 기문
5 의문	8 계문	3 생문	6 둔문	9 기문	4 경문	7 계문	0 의문	5 사문

[역자 주.] 재중수를 사용한 9변국의 8문 정위도는 아래와 같다.

9변국의 8문 정위도(재중수 사용, 황극책수 구문변수기문과 동일하다.)

1변국			2변국			3변국
5생문	6의문	3사문	6기문	1두문	4둔문	7의문	2생문	5계문
4경문	1	8계문	5계문	2	9경문	6둔문	3	8사문
9기문	2둔문	7두문	7생문	3사문	8의문	1두문	4경문	9기문
4변국			5본국			6변국
8둔문	3경문	6기문	4둔문	9경문	2기문	1계문	5사문	8의문
7의문	4	1두문	3의문	5	7두문	9기문	6	3생문
2사문	5생문	9계문	8사문	1생문	6계문	4경문	7두문	2둔문
7변국			8변국			9변국
1두문	6기문	9경문	2사문	7계문	3생문	3경문	8둔문	1두문
2사문	7	4둔문	1두문	8	5의문	2생문	9	6기문
5의문	8계문	3생문	6둔문	9기문	4경문	7계문	4의문	5사문

이 8문 정위도는 8괘 정위도와 그 의미가 거의 동일하다고 말할 수 있다. 그러므로 8괘의 1상생기 2중천의 3하절체 4중유혼 5상화해 6중복덕 7하절명 8중귀혼을 8문에서는 1상생문 2중기문 3하의문 4중두문 5상계문 6중경문 7하사문 8중둔문으로 대체하여 포국하면 된다.

5본국은 4변국과 같으므로 제외하고 나머지 8변국의 각 문은 상호 연관되어 있다. 곧 1국의 생문이 4손궁에 있고 4국의 생문은 1감궁에 있으며, 1국의 기문이 8간궁에 있고 8국의 기문은 1감궁에 있으며, 1국의 의문이 9이궁에 있고 9국의 의문은 1감궁에 있으며, 1국의 두문이 6건궁에 있고 6국의 두문은 1감궁에 있으며, 1국의 계문이 7태궁에 있고 7국의 계문은 1감궁에 있으며, 1국의 경문이 3진궁에 있고 3국의 경문은 1감궁에 있으며, 1국의 사문이 2곤궁에 있고 2국의 사문은 1감궁에 있다. 또한 나머지 7국도 모두 이와 동일하다.

이를 각 문으로 정리할 수도 있다. 1 4, 2 8. 3 9, 6 7은 상호 생문이 되고, 1 8, 2 4, 3 6, 7 9는 상호 기문이 되며, 1 9, 2 6, 3 4, 7 8은 상호 의문이 되고, 1 6, 2 9, 3 8, 4 7은 상호 두문이 되며, 1 7, 2 3, 4 6, 8 9는 상호 계문이 되고, 1 3, 2 7, 4 9, 6 8은 상호 경문이 되며, 1 2, 3 7, 4 8, 6 9는 상호 사문이 된다. 이를 다시 부연하면 1국은 4궁이 생문이 되고 4국은 1궁이 생문이 되며, 2국은 8궁이 생문이 되고 8국은 2궁이 생문이 되며, 3국은 9궁이 생문이 되고 9국은 3궁이 생문이 되며, 6국은 7궁이 생문이 되고 7국은 6궁이 생문이 된다. 나머지 7문도 또한 이와 같다.

이를 각 국의 9궁 상호간의 관계로 파악할 수도 있다. 곧 1궁과 4궁이 서로 생문이 될 수 있고, 2궁과 8궁, 3궁과 9궁, 6궁과 7궁이 서로 생문이 될 수 있다. 생문은 각 궁이 서로 상생하거나 상비의 관계를 형성한다. 이에 반하여 사문은 1궁과 2궁, 3궁과 7궁, 4궁과 8궁, 6궁과 9궁이 모두 상극의 관계를 형성하고 있다. 그러므로 기문과 의문 두문 계문 경문 등의 호불호도 각 궁의 상호 상생 상극의 관계에 의거하여 파악할 수 있다. 이를 의거하면 비록 1 8, 2 4, 3 6, 7 9의 기문이 8괘의 천의와 대비하여 좋다고 말할 수 있지만, 시종 상생의 관계로 형성된 1 3, 2 7, 4 9, 6 8의 경문 곧 복덕보다는 좋지 않음을 알 수 있다. 복덕 경문은 모두 상생의 관계이지만 천의 기문은 그러하지 못하기 때문이다.

[원문] 가령 각기 8방에 8문이 있는 중에 또 8문이 있다. 대개 전국으로 논하면 1변국은 손궁이 생문이 되고 곤궁이 사문이 되며, 한 방위로 논하면 손궁 5를 중궁에 넣게 되는데 곤궁이 생문이 되고 손궁이 사문이 된다. 9궁이 구구로 변화하는 것이니, 나머지도 모두 이를 본받는다.

[역자 주.] 손궁 5생문의 입중 변국은 아래와 같다.

손궁 5생문 입중 변국

1변국			손궁 5생문 입중 변국
5생문	6의문	3사문	4사문	9계문	2생문
4경문	1	8계문	3두문	5생문	7의문
9기문	2둔문	7두문	8둔문	1기문	6경문

1변국의 5생문을 중궁에 넣고, 수는 6이 건궁으로 나가 9궁을 순행하며, 생문은 일단 곤궁에 놓는다. ‘1상생문’하여 곤궁이 생문이면, ‘2중기문’하여 감궁이 기문이고, ‘3하의문’하여 태궁이 의문이며, ‘4중두문’하여 진궁이 두문이고, ‘5상계문’하여 이궁이 계문이며, ‘6중경문’하여 건궁이 경문이고, ‘7하사문’하여 손궁이 사문이며, ‘8중둔문’하여 간궁이 둔문이다. 8괘의 ‘1상생기’를 이 8문에서는 ‘1상생문’으로 변형한 것이다. 8괘의 1상생기와 8문의 1상생문 중에 어느 것이 먼저 생겼는지 그 연원을 알지 못한다. 그러나 8괘의 ‘1상생기’가 먼저 생기고 나서 8문의 ‘1상생문’으로 변형한 것이 아니고, 8문의 ‘1상생문’이 먼저 생기고 나서 8괘의 ‘1상생기’로 변형한 것이 아닐까 하고 추측해 본다. 8괘는 이 9궁변수기문九宮變數奇門의 8문과 그 의미가 전적으로 동일하나, 화기8문과 시가8문의 8문과 용어상 혼돈을 피하기 위하여 8문 대신에 8괘라는 용어로 대체하여 사용하였을 것이다.

14. 화기팔문花奇八門(홍연진결 6쪽)

[원문]

손궁 두문	이궁 경문	곤궁 사문
진궁 상문		태궁 경문
간궁 생문	감궁 휴문	건궁 개문

건궁 감궁 간궁 진궁과 손궁 이궁 곤궁 태궁이며, 개문 휴문 생문 상문과 두문 경문 사문 경문이다.(이는 시가8문이다. 역자 주)

양둔 화기8문의 생문

갑자 을축 병인, 무자 기축 경인, 임자 계축 갑인의 생문은 간궁에 있고,

정묘 무진 기사, 신묘 임진 계사, 을묘 병진 정사의 생문은 태궁에 있으며,

경오 신미 임신, 갑오 을미 병신, 무오 기미 경신의 생문은 손궁에 있고,

계유 갑술 을해, 정유 무술 기해, 신유 임술 계해의 생문은 이궁에 있으며,

병자 정축 무인, 경자 신축 임인의 생문은 감궁에 있고,

기묘 경진 신사, 계묘 갑진 을사의 생문은 건궁에 있으며,

임오 계미 갑신, 병오 정미 무신의 생문은 진궁에 있고,

을유 병술 정해, 기유 경술 신해의 생문은 곤궁에 있다.(이상은 양둔 화기8문의 생문이다. 아래 도표가 있다. 역자 주)

음둔 화기8문의 생문

갑자 을축 병인, 무자 기축 경인, 임자 계축 갑인의 생문은 간궁에 있고,

정묘 무진 기사, 신묘 임진 계사, 을묘 병진 정사의 생문은 곤궁에 있으며,

경오 신미 임신, 갑오 을미 병신, 무오 기미 경신의 생문은 진궁에 있고,

계유 갑술 을해, 정유 무술 기해, 신유 임술 계해의 생문은 건궁에 있으며,

병자 정축 무인, 경자 신축 임인의 생문은 감궁에 있고,

기묘 경진 신사, 계묘 갑진 을사의 생문은 이궁에 있으며,

임오 계미 갑신, 병오 정미 무신의 생문은 손궁에 있고,

을유 병술 정해, 기유 경술 신해의 생문은 태궁에 있다.(이상은 음둔 화기8문의 생문이다. 아래 도표가 있다. 역자 주)

[원문] 신금辛金은 호수虎數이다.

[역자 주] 호수는 인3수寅三數를 의미하는 듯하다. 그러나 신금은 4수인데 호수라 한 것은 그 의미가 무엇인지 명확하지 않다. 경신금호백庚辛金虎白이란 말이 있는데(甲乙木龙青 丙丁火雀红 戊己土麟黄 庚辛金虎白 壬癸水武黑) 이를 의거하면 신금의 호수는 신금4수를 의미하는 듯하다. 곧 호수는 4수가 아닐까 하고 생각한다.

15. 화기8문을 일으키는 사례(홍연진결 6쪽)

[원문] 화기8문을 일으키는 예로, 양둔은 동지 이후에 사용한다.

양둔문행陽遁門行, 양둔의 생문

3손궁 경오 신미 임신 갑오 을미 병신 무오 기미 경신	4이궁 계유 갑술 을해 정유 무술 기해 신유 임술 계해	8곤궁 을유 병술 정해 기유 경술 신해
7진궁 임오 계미 갑신 병오 정미 무신		2태궁 정묘 무진 기사 신묘 임진 계사 을묘 병진 정사
1간궁 갑자 을축 병인 무자 기축 경인 임자 계축 갑인	5감궁 병자 정축 무인 경자 신축 임인	6건궁 기묘 경진 신사 계묘 갑진 을사

음둔은 하지 이후에 사용한다.

음둔문행陰遁門行, 음둔의 생문

7손궁 임오 계미 갑신 병오 정미 무신	6이궁 기묘 경진 신사 계묘 갑진 을사	2곤궁 정묘 무진 기사 신묘 임진 계사 을묘 병진 정사
3진궁 경오 신미 임신 갑오 을미 병신 무오 기미 경신		8태궁 을유 병술 정해 기유 경술 신해
1간궁 갑자 을축 병인 무자 기축 경인 임자 계축 갑인	5감궁 병자 정축 무인 경자 신축 임인	4건궁 계유 갑술 을해 정유 무술 기해 신유 임술 계해

전후와 좌우가 모두 9수이기 때문에 8문의 행이 다 순행과 역행을 따라 차례로 윤회하는 것이다.

화기8문 양둔의 생문

3손궁 두문	4이궁 경문	8곤궁 휴문
7진궁 개문		2태궁 상문
1간궁 생문	5감궁 사문	6건궁 경문

동지 이후의 양둔은 1간궁 2태궁 3손궁 4이궁 5감궁 6건궁 7진궁 8곤궁으로 순행하고 윤회의 순역은 생문과 사문이 동일하다.

화기8문 음둔의 생문

3손궁 개문	4이궁 경문	8곤궁 상문
7진궁 두문		2태궁 휴문
1간궁 생문	5감궁 사문	6건궁 경문

하지 이후의 음둔은 1간궁 8곤궁 7진궁 6건궁 5감궁 중궁을 지나서 4이궁 3손궁 2태궁으로 역행하고 윤회의 순역은 생문과 사문이 동일하다.

양둔 갑자 을축 병인 3일의 각 8문 방위도

손궁 두문	이궁 경문	곤궁 휴문
진궁 개문		태궁 상문
간궁 생문	감궁 사문	건궁 경문

가령 갑자 을축 병인 3일은 생문을 간궁에서 일으키고, 상문은 태궁에서 일으키며, 두문은 손궁, 경문은 이궁, 사문은 감궁, 경문은 건궁, 개문은 진궁, 휴문은 곤궁에서 일으킨다.

[원문] 갑자일 갑자 을축 병인시는 축인궁(간궁이다. 역자 주.)이 생문이다.

[역자 주] 양둔 갑자일의 갑자 을축 병인 3시의 각 8문 방위도

손궁 두문	이궁 경문	곤궁 휴문
진궁 개문		태궁 상문
간궁 생문	감궁 사문	건궁 경문

[원문] 을축일 병자 정축 무인시는 축인궁이 사문(병자 등 3시는 감궁이 생문이어서 간궁은 사문이 된다. 역자 주.)이다.

[역자 주.] 양둔 을축일의 병자 정축 무인 3시의 각 8문 방위도

손궁 개문	이궁 휴문	곤궁 경문
진궁 두문		태궁 경문
간궁 사문	감궁 생문	건궁 상문

[원문] 병인일 무자 기축 경인시는 생문이 간궁이다.(무자 기축 경인의 일이나 시는 갑자 을축 병인과 생문의 그 궁이 동일하다. 역자 주.)

[역자 주.] 양둔 병인일의 무자 기축 경인 3시의 각 8문 방위도

손궁 두문	이궁 경문	곤궁 휴문
진궁 개문		태궁 상문
간궁 생문	감궁 사문	건궁 경문

[역자 주.] 이상 양둔 갑자일의 갑자 을축 병인 3시의 각 8문 방위도와 을축일의 병자 정축 무인 3시의 각 8문 방위도 그리고 병인일의 무자 기축 경인 3시의 각 8문 방위도 3개를 역자가 도표로 만들어 보았다. 만일 음둔이라면 갑자 을축 병인 3시의 경우 생문이 간궁이고 상문이 곤궁이 될 것이다.

자암 선생은 양둔의 갑자 을축 병인 3시 8문의 생문을 양둔 3일의 생문과 같이 간궁에서 시작하는 것은 동일하나, 상문이 태궁으로 나가지 않고 진궁으로 나가며, 두문은 손궁, 경문은 이궁, 사문은 곤궁, 경문은 태궁, 개문은 건궁, 휴문은 감궁으로 순행하여 나간다고 한다. 그리고 음둔의 갑자 을축 병인 3시 8문의 생문을 음둔 3일의 생문과 같이 간궁에서 시작하는 것은 동일하나, 상문이 곤궁으로 나가지 않고 감궁으로 나가며, 두문은 건궁, 경문은 태궁, 사문은 곤궁, 경문은 이궁, 개문은 손궁, 휴문은 진궁으로 역행하여 나간다고 한다. 정묘 무진 기사의 3시에 대한 사례는 없다. 참고로 병기한다. 도표는 아래와 같다.

양둔 갑자 을축 병인 3시의 각 8문 방위도

손궁 두문	이궁 경문	곤궁 사문
진궁 상문		태궁 경문
간궁 생문	감궁 휴문	건궁 개문

음둔 갑자 을축 병인 3시의 각 8문 방위도

손궁 개문	이궁 경문	곤궁 사문
진궁 휴문		태궁 경문
간궁 생문	감궁 상문	건궁 두문

[원문] 1일 안에 8문이 각기 그 시가 있고, 1시진 안에 8문이 각기 한 방위로 지정되어 있다. 이 때문에 금일 어느 시진 어떤 방위가 바로 생문인 것이며, 생문의 방위로 나아가고자 하면 곧 생문의 시진을 기다려 4번이나 4개의 생문 방위로 나간다. 그 시진 시진마다 8문의 윤회가 있는 것이다.

[역자 주.] “1일 안에 8문이 각기 그 시가 있고,”는 각 일진마다 각 8문의 시간이 있다는 뜻이다. 가령 갑자일의 경우는 아래와 도표와 같이 인시와 축시가 생문시고, 묘시가 개문시이며, 오시가 경문시이니, 이 축시 인시 묘시 오시의 4시에 출입하면 좋다는 뜻이다.

진시 사시 두문	오시 경문	미시 신시 휴문
묘시 개문	갑자일	유시 상문
인시 축시 생문	자시 사문	술시 해시 경문

“1시진 안에 8문이 각기 한 방위로 지정되어 있다.”는 각 시진마다 각 8문이 각기 8방 중에 고유의 방위로 지정되어 있다는 뜻이다. 가령 갑자 을축 병인 3시의 경우는 아래와 도표와 같이 동북방 간방이 생문이고, 동방 진방이 개문이며, 남방 이방이 경문이니, 이 동북방 동방 남방의 3방으로 출입하면 좋다는 뜻이다.

동납방 손방 두문	남방 이방 경문	서북방 곤방 휴문
동방 진방 개문	갑자 을축 병인 3시	서방 태방 상문
동북방 간방 생문	북방 감방 사문	서북방 건방 경문

시두법時頭法에 갑기야반甲己夜半은 甲子時이다. 그러므로 6갑일과 6기일은 갑자시로 시작된다. 이상 10일의 갑자 을축 병인 3시의 생문과 정묘 무진 기사 3시의 생문 등은 아래와 같다. 1일은 12시진이니 5일이면 60시진이다.

양둔 60갑자의 3시 8문 정위도

갑자 을축 병인 3시8문			정묘 무진 기사 3시8문			경오 신미 임신 3시8문
두	경	휴	상	두	개	생	상	경
개		상	경		생	사		휴
생	사	경	휴	경	사	개	두	경
계유 갑술 을해 3시8문			병자 정축 무인 3시8문			기묘 경진 신사 3시8문
휴	생	사	개		경		개
경		개						사
경	상	두	사	생		경		생
임오 계미 갑신 3시8문			을유 병술 정해 3시8문			무자 기축 경인 3시8문
사			경	사	생		경
생		경				개
	개				개	생	사
신묘 임진 계사 3시8문			갑오 을미 병신 3시8문			정유 무술 기해 3시8문
		개	생				생	사
		생	사			경		개
	경	사	개		경
경자 신축 임인 3시8문			계묘 갑진 을사 3시8문			병오 정미 무신 3시8문
개		경		개		사
					사	생		경
사	생		경		생		개
기유 경술 신해 3시8문			임자 계축 갑인 3시8문			을묘 병진 정사 3시8문
경	사	생		경				개
			개					생
		개	생	사			경	사
무오 기미 경신 3시8문			신유 임술 계해 3시8문			갑자 을축 병인 3시8문
생				생	사
사			경		개		순환
개		경

“생문의 방위로 나아가고자 하면 곧 생문의 시진을 기다려 4번이나 4개의 생문 방위로 나간다.”라는 뜻은 다음과 같다. 위 도표에서 확인하는 바와 같이, 하루 12시진의 생문을 살펴보면 갑자 을축 병인시는 간궁이 생문이고 진궁이 개문, 이궁이 경문이며, 정묘 무진 기사시는 태궁이 생문이고 곤궁이 개문, 감궁이 경문이며, 경오 신미 임신시는 손궁이 생문이고 간궁이 개문, 건궁이 경문이며, 계유 갑술 을해시는 이궁이 생문이고 태궁이 개문, 진궁이 경문이다. 위 도표를 보고 각 시진마다 생문과 개문 경문 등 3개의 길문을 취하여 출입하고 사문 등은 취해서는 안 되는 것이다.

화기8문 중에 경문이 景門과 驚門 2개 있다. 화기8문에서 앞의 경문景門은 생문 개문에 이어 3번째로 좋은 문이다. 그러나 낱낱이 구별하여 표기하기도 어려운 일이라 같은 경문이라 표기하였다. 이를 구별하는 방법은 어떤 하나 곧 생문을 기준하여 순차를 밟아나가는 길 뿐이다. 생상두경 4번째가 좋은 길상의 경문이다. 음둔 60갑자의 3시 8문 정위도는 아래와 같다.

음둔 60갑자의 3시 8문 정위도

갑자 을축 병인 3시8문			정묘 무진 기사 3시8문			경오 신미 임신 3시8문
개	경	상	경	사	생	사	경	휴
두		휴	상		개	생		경
생	사	경	휴	경	두	개	두	상
계유 갑술 을해 3시8문			병자 정축 무인 3시8문			기묘 경진 신사 3시8문
경	두	개					생	사
휴		사	개		경
경	상	생	사	생		경		개
임오 계미 갑신 3시8문			을유 병술 정해 3시8문			무자 기축 경인 3시8문
생		경		개		개
사			경		생
	개				사	생	사	경
신묘 임진 계사 3시8문			갑오 을미 병신 3시8문			정유 무술 기해 3시8문
	사	생	사	경		경		개
		개	생					사
	경		개					생
경자 신축 임인 3시8문			계묘 갑진 을사 3시8문			병오 정미 무신 3시8문
				생	사	생		경
개		경				사
사	생		경		개		개
기유 경술 신해 3시8문			임자 계축 갑인 3시8문			을묘 병진 정사 3시8문
	개		개				사	생
경		생						개
		사	생	사	경		경
무오 기미 경신 3시8문			신유 임술 계해 3시8문			갑자 을축 병인 3시8문
사	경		경		개
생					사		순환
개					생

[원문] 대저 생문이 생기를 만난 연후에 그 진정한 생문이 되고, 사문도 절명을 만난 연후에 진정한 사문이 된다. 만일 생문이 절명을 만나거나 사문이 생기를 만나면 이것은 하나의 생문 하나의 사문이 되는 것이다. 그러므로 8문은 8괘와 합하지 않고 길흉이 각기 2가지로 돌아간다. 이는 변하지 않을 수 없는 것이다.

[역자 주.] 8괘와 8문은 상호 상승작용이 강력하게 일어난다. 특히 생문과 생기가 만나면 생문의 역할이 한층 강화되고, 사문도 절명을 만나면 사문의 역할이 더욱 심화된다. 만일 생문이 절명을 만나거나 사문이 생기를 만나면 길흉이 상쇄되는 것이 아니고 생문은 생문대로 길하게 나타나고 사문은 사문대로 흉하게 양단으로 나타난다는 것이다.

[원문] 1일 안에 8방이 각기 방위가 있으므로 시간時干이 시진時辰을 따라 전환하는 것이며, 이 때문에 시간이 생문궁에 떨어지면 이 시진과 이 방위는 대길하다.

[역자 주.] 위 항에서 자세히 설명하였다. 시간이 생문뿐만 아니라 개문이나 경문에 떨어져도 이 시진과 방위는 모두 대길하여 좋은 것이다.

[원문] 연국의 기문에는 생문과 사문이 서로 대향하여 상충한다고 이른다. 그렇다면 생문에 들어가도 사문을 향하므로 도리어 길하지 않게 될 것이니, 구태여 그 생문의 방위를 선택하여 들어갈 필요가 있겠는가. 다시 생문을 향하여 사문으로 들어가고자 하는 것도 또한 아직 늦지는 않을 것이며, 만일 사문에 이러한 이치가 있다고 한다면 사문에 들어가도 사망할 우환이 없을 것인가? 사문과 생문이 서로 상반되게 엎어짐이 마땅하겠는가? 사문은 생문이 대향하여 상충하는 궁이라 이르는 것이 곧 연국의 이론이라 말할 수 있는데 옳은가?

다시 화기문의 이론으로 이를 살펴보면 사문이 생문의 이후에 있거나 생문과 사문이 전후에서 함께 들어가는 것이 오히려 대향하는 것보다 더 수승할 것이다. 장차 생문으로 들어가서 곧 휴문(경문이 옳을 것이다. 역자 주.)이나 개문으로 향하여 나가려고 하는 자는 또 들어가고 향함에 원리가 있을 것이다. 8괘의 원리도 또한 그러하다. 생기의 방위로 쫒아 들어가서 곧 흉상이 없는 방위와 시진을 향하여 비춰주면 더욱 새벽을 가르는 광명이 될 수 있을 것이다.

대저 8괘가 화갑자기문花甲子奇門 화갑팔문花甲八門과 합하고 연기팔문烟奇八門과 합하는데, 연문烟門은 부동不動 불용不用하는 지반이 되어 그 격국 사례의 순환을 완색하며, 화문花門은 항상 활동하고 항상 활용하는 천반이 되어 그 격국 사례의 진정한 적중을 선택하는 것이다.(연문과 화문의 설명이 뒤바뀐 듯하다. 역자 주.) 3사와 5가 9둔 등의 격국은 반드시 화기8문을 기다려 응험하는 적중이 있으며, 이 때문에 이는 변하지 않을 수 없는 것이다. 1일 사이에 8문이 각기 방위가 있고 시간이 곧 시진을 따라 전환하는 것이며, 이 때문에 시간이 문과 궁에 떨어져 있으면 곧 이 시진과 이 방위가 대길하다는 것이다.

[역자 주.] 이상은 생문과 사문이 대충궁으로 구성되어 있는 연기8문보다 앞뒤로 구성되어 있는 화기8문의 구조가 훨씬 더 수승하게 형성되었다는 점을 누누이 강조하고 있다. 생문이 길문이라 생각하고 들어섰는데 사문이란 흉문이 바로 눈앞에 있다면 비록 생문이라 할지라도 길문이라 말할 수 없을 것이다. 길문이라 생각하고 들어서는 순간에 바로 방향을 바꿔야 하는 것이 연기8문의 구조이다. 연기8문은 이와 같이 원초적으로 불합리하게 구성되었다. 화기8문은 생문으로 들어서는 순간 바로 눈앞에 사문이란 흉문이 들이닥쳐서 바로 방향을 바꿔야 하는 상황은 벌어지지 않는다.

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근래 기초편에 대하여 주석을 보강했는데
8문의 중요성을 새삼 인식하고 따로 모아보았습니다.
홍연진결 전문에도 새로 보완하여 올렸습니다.
8괘는 8괘8문과 그 의미가 동일하여 함께 옮겼습니다.

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한편 8괘를 양택 풍수에서도 이를 사용하고 있다. 1상생기一上生氣 2중오귀二中五鬼 3하연년三下延年 4중육살四中六殺 5상화해五上禍害 6중천을六中天乙 7하절명七下絶命 8중복위八中伏位이다. 위 8괘는 1상생기 2중천의 6중복덕이 좋은데 아래 양택 8괘는 1상생기 3하연년 6중천을이 좋다. 곧 8괘의 2중천의가 양택8괘에서는 2중오귀로 매우 나쁘지만 대신 3하절체는 3하연년으로 매우 좋다.

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1 4, 2 8. 3 9, 6 7 생문(생기)과 1 8, 2 4, 3 6, 7 9 기문(천의), 1 9, 2 6, 3 4, 7 8 의문(절체), 1 6, 2 9, 3 8, 4 7 두문(유혼), 1 7, 2 3, 4 6, 8 9 계문(화해), 1 3, 2 7, 4 9, 6 8 경문(복덕), 1 2, 3 7, 4 8, 6 9 사문(절명)은 모두 낙서 8괘로 구성되어 있는데 이를 도표로 그려보면 일정한 법칙을 찾을 수 없다. 그러나 이를 하도 8괘로 대체하여 그려보면 매우 규칙적인 현상을 발견할 수 있다.

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가령 1 4, 2 8. 3 9, 6 7 생문(생기)의 경우 낙서 8괘를 하도 8괘로 위치를 바꿔보면 건태(6 7) 이진(9 3) 손감(4 1) 간곤(8 2)이 바로 옆에 붙어 있고, 1 8, 2 4, 3 6, 7 9 기문(천의)은 태리(7 9) 건진(6 3) 손곤(4 2) 감간(1 8)이 상하로 연결되어 있으며, 1 9, 2 6, 3 4, 7 8 의문(절체)은 건곤(6 2) 감리(1 9) 진손(3 4) 태간(7 8)이 대충궁으로 연결되어 있고, 1 6, 2 9, 3 8, 4 7 두문(유혼)은 손태(4 7) 건감(6 1)과 간진(8 3) 이곤(9 2)이 각각 X자로 형성되어 있으며,

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1 7, 2 3, 4 6, 8 9 계문(화해)은 건손(6 4) 태감(7 1) 이간(9 8) 진곤(3 2)이 좌우로 연결되어 있고, 1 3, 2 7, 4 9, 6 8 경문(복덕)은 이손(9 4) 진감(3 1) 태곤(7 2) 건간(6 8)이 상하와 좌우 #자로 연결되어 있으며, 1 2, 3 7, 4 8, 6 9 사문(절명)은 건리(6 9) 태진(7 3) 손간(4 8) 감곤(1 2)이 한 궁을 건너서 서로 연결되어 있다. 낙서 8괘에 의거한 생기 복덕의 규칙성이 하도 8괘에 감추어져 있다는 사실이 신기하기만 하다.

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일부 보완한 내용입니다.
위 원문에 보완하려고 하니 글자가 많아서 입력이 안됩니다.
그래서 댓글에 올렸습니다.

[태을선인]

감사합니다.

[이창희]

8궁,2궁(토)에 대하여:
복희팔괘도에서 1,6과 2,7과 3,8은 대각선으로 접으면 상대되어 있다. 오행의 중심은 토이며 토를 중심으로 음(목,화),양(금,수)이 구분되어 지므로, 4궁과 5궁을 이은 대각선은 음(6,7,8궁),양(1,2,3궁)을 나누는 중심이 되기 때문에 '토'라 정해진 게 아닐까 본다.
중궁은 9이다. 1로서 하늘(허공)의 시공을 처음
열고 9로서 수를 완결하게 된다. 완성은 어디에도 치우치지 않은 중궁을 그 자리로 삼는다. 4,9는 金으로 완성과 결실을 상징한다. 그 중 4는 陽을 완결하는 오행이 되므로 대각선의 토에 소속이 되었고, 9는 陰을 마무리하며 동시에 수를 완결하므로 중궁으로 자리한 것이다. 대략이 내가 연구한 바이다.