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(출 32:25) 모세가 본즉 백성이 방자하니 이는 아론이 그들을 방자하게 하여 원수에게 조롱거리가 되게 하였음이라
(출 32:26) 이에 모세가 진 문에 서서 이르되 누구든지 여호와의 편에 있는 자는 내게로 나아오라 하매 레위 자손이 다 모여 그에게로 가는지라
(출 32:27) 모세가 그들에게 이르되 이스라엘의 하나님 여호와께서 이렇게 말씀하시기를 너희는 각각 허리에 칼을 차고 진 이 문에서 저 문까지 왕래하며 각 사람이 그 형제를, 각 사람이 자기의 친구를, 각 사람이 자기의 이웃을 죽이라 하셨느니라
(출 32:28) 레위 자손이 모세의 말대로 행하매 이 날에 백성 중에 삼천 명 가량이 죽임을 당하니라
(출 32:29) 모세가 이르되 각 사람이 자기의 아들과 자기의 형제를 쳤으니 오늘 여호와께 헌신하게 되었느니라 그가 오늘 너희에게 복을 내리시리라
레위 족속은 슬픈 족속이다. 레위 족속은 사명자들이다. 사명자들은 자기를 헌신한 자들이다. 헌신이라는 것은 누구에게 받은 임무를 완수하기 위하여 자기를 내던지는 것을 의미한다. 사명자가 헌신하면 아름답고 고귀한 사람이 되지만, 사명자가 헌신하지 않고 자기의 이익과 안전을 추구하면 아무 짝에도 쓸모가 없는 개쓰레기가 되는 것이다.
신라와의 전쟁에서 백제의 장군 계백은 왜 자기 아내와 자식의 목을 먼저 베었을까? 가장 사랑하는 사람들의 목을 베는 것은 자기가 죽는 것보다 힘든 일이다. 그는 자신의 조국 백제를 위하여 헌신한 것이다. 그는 백제의 마지막 사명자가 되어 목숨을 걸고 싸우다가 전사했다.
당시 백제의 신하들은 사명을 버리고 자기의 이익과 안전만을 추구했다. 그런 공무원들 밑에서는 군사들의 사기가 땅에 떨어질 수밖에 없었다. 전쟁에 임하는 군사들에게 목숨을 국가에 바칠 만큼 사명감과 사기를 주기 위해서 계백이 먼저 자신을 헌신했다. 그리하여 신라의 5만 명의 정예 군대에 비해 절대적으로 숫자가 적은 백제 5천 명의 군대는 4번이나 전투에서 승리하는 이변을 낳았다. 그리고 다섯 번 째 전투에서 계백과 군사들은 장렬하게 죽고 만다. 참으로 슬프고 아름다운 이야기이다. 그런 이야기가 성경에도 나온다.
이스라엘 사람들은 이집트를 떠나 홍해를 건너서 시나이 산에 도착했다. 거기서 1년 정도 머물면서, 모세로 통해서 하나님이 내려주시는 율법을 받았다. 모세는 시나이 산을 오르내리면서 그들에게 율법을 전했다. 그런데 한 번은 모세가 산에 올라가서 오래 동안 내려 오지 않자 그들은 불안해졌다. 그들은 자신들의 신을 한 번도 보지 못했고, 하나님과 같이 여기는 모세도 보이지 않았기 때문에 피난 가다가 부모를 잃어버린 아이들처럼 불안해 했다. 그들은 모세의 형 아론에게 말했다.
(출 32:1) 백성이 모세가 산에서 내려옴이 더딤을 보고 모여 백성이 아론에게 이르러 말하되 일어나라 우리를 위하여 우리를 인도할 신을 만들라 이 모세 곧 우리를 애굽 땅에서 인도하여 낸 사람은 어찌 되었는지 알지 못함이니라
그들은 이집트에서 430년 동안 살면서 이집트 사람들이 신의 대용품으로 신의 형상을 만들어서 거기 제사를 드리던 것을 보고 배웠다. 그래서 그들은 하나님의 형상을 새겨서 제사라도 드리게 해 달라고 요구한 것이었다. 그러나 모세의 형 아론이나 이스라엘 사람들 중에 그 어떤 사람도 하나님의 얼굴을 본 적이 없었다. 그래서 아론은 그들에게 금을 가지고 오라고 하여 그 금으로 송아지 형상을 만들었다. 그리고 그것이 하나님의 얼굴이니 거기에 제사를 드리라고 말하였다.
우리나라 사람들도 제사 때 돼지 머리를 제사상에 올린다. 그것은 돼지가 신의 화신이라고 믿기 때문이다. 눈에 보이지 않는 신을 눈에 보이는 것으로 만드는 것이 화신이라는 것이다.
그렇게 예배가 시작되었다. 마음이 불안할 수록 예배는 뜨거워지는 것이다. 마치 우리나라 교인들이 두 손을 들고 머리를 흔들며 미친듯이 통성 기도를 하는 것 처럼, 온갖 악기를 동원해서 크게 소리를 내고 춤을 추면서 찬양을 하는 것처럼 예배의 열기가 뜨거웠다.
그들은 아론이 만들어 준 금송아지가 하나님의 형상을 닮았다고 믿었다. 불교의 절에 가면 석가모니의 동상이 있는데, 사람들은 그것이 석가모니의 모습과 똑 같다고 믿는다. 그러나 정말 그럴까?
사람이란 보지 못했으면서도 봤다고 우기는 본성을 가지고 있다. 하나님을 보지 못했으면 봤다고 우기고, 하나니을 알지 못하면서 안다고 우긴다. 자기의 뜻을 하나님의 뜻이라고 생각한다. 하나님을 기다려야 할 때 기다리지 못하고 하나님의 형상을 만들어 섬기는 것이 인간이다.
우상 숭배는 하나님보다 앞서나가는 것이다. 하나님이 행하실 때를 기다리지 못하고 그냥 자신이 해버리고 그것이 하나님의 뜻이라고 우기는 것이다. 어떤 사람들은 보이지 않는 하나님을 믿지 못해서, 문선명이나 박태선 같은 눈에 보이는 사람들을 하나님이라고 섬긴다. 보이지 않는 하나님을 섬기는 것보다 차라리 보이는 하나님을 섬기는 것이다.
이 세상 모든 종교는 자신들이 섬기는 신의 형상을 조각하여 만든다. 이 세상 모든 신전에는 반드시 그 신전에서 섬기는 신의 형상이 조각 되어 있다. 그래서 그 신을 섬기는 나라가 다른 나라와의 전쟁에 져서 신전이 무너지면 그 나라와 종교가 모두 무너진다.
그러나 이스라엘은 달랐다. 하나님의 성전에는 하나님의 형상이 없었다. 가장 거룩한 곳에 있었던 법궤 안에도 항아리나 지팡이, 돌판 같은 것만 있었다. 그래서 그들의 역사 속에서 성전이 세 번이나 무너졌고 지금은 아예 성전이 없어도 그들의 신앙은 무너지지 않았다.
하나님은 모세와 함께 시나이 산에 계시다가 산 아래에서 그들이 하나님의 형상이라고 만든 송아지에게 떠들썩하게 예배하는 것을 보시고 진노하셨다. 하나님은 모세에게 이스라엘 사람들이 부패했으니 어서 산을 내려가라고 하신다.
(출 32:7) 여호와께서 모세에게 이르시되 너는 내려가라 네가 애굽 땅에서 인도하여 낸 네 백성이 부패하였도다
(출 32:8) 그들이 내가 그들에게 명령한 길을 속히 떠나 자기를 위하여 송아지를 부어 만들고 그것을 예배하며 그것에게 제물을 드리며 말하기를 이스라엘아 이는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 너희 신이라 하였도다
(출 32:9) 여호와께서 또 모세에게 이르시되 내가 이 백성을 보니 목이 뻣뻣한 백성이로다
(출 32:10) 그런즉 내가 하는 대로 두라 내가 그들에게 진노하여 그들을 진멸하고 너를 큰 나라가 되게 하리라
하나님은 크게 진노하셔서 그들을 다 죽이시겠다고 말씀하셨다. 그리고 모세의 자손으로 통해서 큰 나라를 만드시겠다고 하셨다. 그러나 모세는 머리 끝까지 화가 나신 하나님을 말렸다.
요새 ‘팩트 폭력’이라는 신조어가 생겼다. 좀 더 젊은 사람들은 팩폭이라고 말하기도 한다. 팩트 폭력은 있는 사실 그대로를 따박따박 말해서 상대방을 공격하는 것이다. 예를 들어 뚱뚱한 사람에게 뚱뚱하다고 말하는 것은 팩트 폭력이다.
"너는 밥을 좀 들 먹어야겠다. 허리가 그게 뭐니. 너무 많이 먹는 것은 정신적인 문제가 있을 수도 있다. 거미 봐라. 거미는 팔다리가 가늘고 복부가 크지 않니? 배 속에 낀 지방이 고혈압, 당뇨병, 고지혈증의 원인이 된다. 그리고 최근 의사들이 말하는 데 뱃살 지방은 심장병에 걸리게 할 수도 있다고 하더라. 내 말 틀려?"
틀린 말은 아니다. 그러나 뚱뚱한 사람에게 그렇게 말하는 것은 사실을 가지고 폭력을 행사하는 것이다.
때로는 어른들이 자손들을 향하여 팩트 폭력을 행사하기도 한다. 어른이 된 청년에게 "내가 너 어렸을 때 똥기저귀도 갈아 주었다." "너 어렸을 때 얼마나 사고를 많이 쳤니? 내가 다 기억하고 있다. 너 중학교 1 학년 때......"
모세는 하나님께 과감히 팩트 폭력을 행사했다.
(출 32:11) 모세가 그의 하나님 여호와께 구하여 이르되 여호와여 어찌하여 그 큰 권능과 강한 손으로 애굽 땅에서 인도하여 내신 주의 백성에게 진노하시나이까
(출 32:12) 어찌하여 애굽 사람들이 이르기를 여호와가 자기의 백성을 산에서 죽이고 지면에서 진멸하려는 악한 의도로 인도해 내었다고 말하게 하시려 하나이까 주의 맹렬한 노를 그치시고 뜻을 돌이키사 주의 백성에게 이 화를 내리지 마옵소서
(출 32:13) 주의 종 아브라함과 이삭과 이스라엘을 기억하소서 주께서 그들을 위하여 주를 가리켜 맹세하여 이르시기를 내가 너희의 자손을 하늘의 별처럼 많게 하고 내가 허락한 이 온 땅을 너희의 자손에게 주어 영원한 기업이 되게 하리라 하셨나이다
모세의 팩트 폭력에 하나님도 두 손을 들고 말았다. 아무리 생각해도 모세는 아론과는 다르게 대단한 성격의 소유자였던 것 같다.
모세는 산을 내려와서 그들이 하나님의 형상 대용으로 만든 금송아지 앞에서 예배를 드리며 찬양하고 춤을 추며 기도하고 있는 모습을 보게 되었다. 그들의 예배의 열기가 얼마나 뜨거웠는지 우리나라 기도원에서 하는 통성기도의 열기보다 더 뜨거웠다. 그래서 모세의 보좌관 여호수아는 싸우는 소리가 들린다고 했을 정도이다. 우리나라 교회의 통성기도도 거의 싸우는 소리 비슷하게 들린다.
(출 32:17) 여호수아가 백성들의 요란한 소리를 듣고 모세에게 말하되 진중에서 싸우는 소리가 나나이다
(출 32:18) 모세가 이르되 이는 승전가도 아니요 패하여 부르짖는 소리도 아니라 내가 듣기에는 노래하는 소리로다 하고
(출 32:19) 진에 가까이 이르러 그 송아지와 그 춤 추는 것들을 보고 크게 노하여 손에서 그 판들을 산 아래로 던져 깨뜨리니라
(출 32:20) 모세가 그들이 만든 송아지를 가져다가 불살라 부수어 가루를 만들어 물에 뿌려 이스라엘 자손에게 마시게 하니라
모세는 너무 화가 나서 하나님께 받은 십계명을 그들 앞에서 산 아래로 던져 깨버리고, 금송아지를 불살라 부수고 가루를 만들어 물에 타서 이스라엘 자손에게 마시게 했다. 요즘은 고급 횟집에서 금가루를 회에 뿌려 준다. 그들은 최초의 금가루 뿌린 음식을 먹었던 것이다.
그리고 모세는 이렇게 외쳤다. “하나님께 헌신할 사람들은 나오라.” 그 때 레위 족속 사람들이 모세앞으로 나왔다. 모세는 그들에게 “칼을 가지고 오늘 하루 백성들의 이쪽 끝에서부터 저쪽 끝까지 오가면서 너희가 사랑하는 형제, 친분이 있는 이웃, 너희들과 정을 나누던 친구, 너희 아들을 죽여라.”라고 명령했다.
형제를 죽이고, 이웃을 죽이고, 친구를 죽이고 아들을 죽이는 일은 제정신을 가지고는 못하는 일이다. 차라리 자기가 죽는 것, 자살하는 것이 쉬운 것이다. 그러나 헌신이라는 것은 자신에게 주어진 임무를 완수하기 위해 자기를 버리는 것이다. 레위 사람들은 그 날 하루 자기가 사랑하는 자기 형제, 자기 친구, 자기 아들을 사정없이 죽여서 죽은 사람이 삼천 명이나 되었다. 이로써 죽임을 당한 사람들이 속죄 제물로 바쳐져서 이스라엘 전체가 하나님의 진노하심에 망하지 않게 되었다.
우리는 29절에서 새로운 복의 개념을 발견하게 된다. 레위 족속은 제사장 족속이고 하나님의 종들이다. 그들은 주어진 임무를 완수하기 위하여 자기를 버려야 복을 받을 수 있다.
(출 32:29) 모세가 이르되 각 사람이 자기의 아들과 자기의 형제를 쳤으니 오늘 여호와께 헌신하게 되었느니라 그가 오늘 너희에게 복을 내리시리라
그 일 이후 레위 족속 사람들의 헌신이 계속 되었으면 이스라엘은 망하지 않았을 것이다. 그러나 레위인의 헌신이 사라지자 레위인들은 돈 벌이 목회자로 변하고 말았고 이스라엘 나라는 망하고 말았다.
모세 이후 여호수아의 인도로 이스라엘 사람들이 가나안 땅에 들어 가서 다른 나라 족속들의 땅을 빼앗아서 나눌 때, 다른 12족속은 땅을 분배 받았지만 레위 족속은 다른 족속들처럼 땅을 분배 받지 못했다. 레위 족속 사람들은 땅이 없는 대신 다른 족속들에게 섞여 살면서 그들에게 제사장의 역할을 하며 십일조를 받아서 생활하게 되었던 것이다.
그러나 안타깝게도 이스라엘 사람들은 가나안에 들어간 후 하나님께 제사를 잘 지내지 않았고, 레위인들에게 십일조도 주지 않았다. 그래서 레위인들은 굶주리게 되었고, 굶주리다 못해서 부자 집에 가서 개인의 제사장이 되어 복을 빌어주면서 빌어먹고 살게 되었다. 그렇게 해서 생계를 유지하기 위해서 목회 일을 하는 상황이 벌어지게 된 것이다.
그런 이야기는 가나안에 들어가서 정착한 이후의 이야기인 사사기로 통해서 읽을 수 있다. 사사기 18장에는 미가라는 레위 사람 제사장의 이야기가 나온다. 돈 많이 주는 데로 사역지를 옮기는 타락한 레위인의 모습을 볼 수 있다.
(삿 18:2) 단 자손이... 에브라임 산지에 가서 미가의 집에 이르러 거기서 유숙하니라
(삿 18:3) 그들이 미가의 집에 있을 때에 그 레위 청년의 음성을 알아듣고 그리로 돌아가서 그에게 이르되 누가 너를 이리로 인도하였으며 네가 여기서 무엇을 하며 여기서 무엇을 얻었느냐 하니
(삿 18:4) 그가 그들에게 이르되 미가가 이러이러하게 나를 대접하고 나를 고용하여 나를 자기의 제사장으로 삼았느니라 하니라
(삿 18:5) 그들이 그에게 이르되 청하건대 우리를 위하여 하나님께 물어 보아서 우리가 가는 길이 형통할는지 우리에게 알게 하라 하니
제사장이나 목사는 말투나 목소릭, 언어가 틀리다. 그래서 목사는 어디를 가나 사람들이 알아본다. 그들은 미가라는 부자 집에 있는 레위 청년을 알아 본 것이다. 레위 청년은 돈 때문에 부자 미가의 집에서 미가를 위해 기도해 주는 삯꾼 목사로 일하고 있었던 것이다. 단 사람들은 레위 청년에게 점을 부탁했다. 자신들의 미래가 잘 될 것인지, 안 될 것인지 하나님께 물어 봐 달라는 것이었다.
그런데 옛날이나 오늘날이나 돈이나 밝히는 제사장에게 무슨 말을 기대하겠는가? 미가는 하나님께 물어보지도 않고 그들에게 '잘'된다 복'받는다.'라고 말했다. 그들의 귀에 듣기 좋은 소리였다. 점 보러 가서 무당이 좋은 소리 하면 기분 좋고, 나쁜 소리 하면 기분 나쁘다. 목사님이 축복 기도만 해 주면 기분 좋다. 그런데 자꾸 신앙 생활 똑 바로 하라고 하면 기분 나쁘다. 그저 오중 복음과 삼박자 축복만 이야기 하고 축복 기도만 해 주면 좋은 목사로 생각한다.
(삿 18:6) 그 제사장이 그들에게 이르되 평안히 가라 너희가 가는 길은 여호와 앞에 있느니라 하니라
그래서 곧 그 다섯 사람과 단 지파 사람들은 자기들에게 좋은 말만 해 주는 그 청년 제사장에게 '돈을 더 줄 테니 미가의 집에 있지 말고 자기들의 집에서 설교도 하고 축복 기도도 하는 제사장이 되라'고 했다. 오늘 날도 신도들은 설교 잘하고 복 많이 빌어주는 목사가 인기가 많고, 그런 목사들을 서로 자신의 교회로 모시려고 노력한다. 자신들의 뜻대로 잘 움직여주는 목사가 인기가 있는 것이다.
(삿 18:18) 그 다섯 사람이 미가의 집에 들어가서 그 새긴 신상과 에봇과 드라빔과 부어 만든 신상을 가지고 나오매 그 제사장이 그들에게 묻되 너희가 무엇을 하느냐 하니
(삿 18:19) 그들이 그에게 이르되 잠잠하라 네 손을 입에 대라 우리와 함께 가서 우리의 아버지와 제사장이 되라 네가 한 사람의 집의 제사장이 되는 것과 이스라엘의 한 지파 한 족속의 제사장이 되는 것 중에서 어느 것이 낫겠느냐 하는지라
(삿 18:20) 그 제사장이 마음에 기뻐하여 에봇과 드라빔과 새긴 우상을 받아 가지고 그 백성 가운데로 들어가니라
그 레위 청년 제사장은 작은 교회에서 큰 교회로 부임하게 되었다. 돈도 더 많이 받았을 것이다. 그렇게 하나님께 받은 사명 보다는 돈을 따라서 목회를 하는 레위인이 나타난 것이다. 그 레위인이 잘못된 목회자라는 것은 '에봇과 드리빔과 우상'을 가지고 있었다는 데서 알 수 있다. 에봇은 제사장 옷이고 드라빔은 새겨 만든 우상이다. 목사가 우상을 가지고 있었다는 것이다. 그렇게 해서 레위인이라는 목회자들은 사명과 헌신을 버리고 돈을 받고 빌어달라는 대로 복이나 빌어주는 신세가 되었다.
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