존 도미닉 크로산 박사와 ‘역사적 예수’ 이야기

[조해강]

존 도미닉 크로산 박사와 ‘역사적 예수’ 이야기

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안녕하세요, 청취자 여러분! ‘생명의 바다 이야기’입니다. 오늘은 신약학계의 거장, 존 도미닉 크로산(J.D. Crossan) 박사의 통찰을 빌려, 우리가 알던 예수가 아닌, 1세기 로마 제국 한가운데서 행동했던 ‘역사적 예수’를 재조명해 봅니다. 크로산 박사는 예수의 이야기가 단순히 종교적인 사건이 아니라, 당시의 정치, 경제적 압제에 맞선 ‘비폭력 저항 프로그램’이었다고 주장합니다.

 1. 🔍 예수를 이해하는 새로운 지도: ‘재구성’ 방법론

크로산 박사가 예수를 연구하는 방법은 우리가 보통 생각하는 ‘예수를 찾는(Search)’ 방식이 아닙니다. 그는 예수를 ‘재구성(Reconstruction)’해야 한다고 말합니다.

 배경(Context)이 우선: 예수의 생애가 담긴 ‘문헌(Text)’을 보기 전에, 먼저 그를 둘러싼 ‘배경’부터 철저히 파악해야 합니다.

 세 가지 층위: 이 배경은 인류학, 로마와 유대 역사, 갈릴리 고고학이라는 세 가지 학문 분야를 통해 입체적으로 구축됩니다.

 핵심 연결고리: 상업화 (Commercialization): 이 모든 배경을 꿰뚫는 핵심은 바로 로마 제국이 추진한 ‘상업화’, 즉 세계화였습니다. 로마는 생산성을 극대화하여 부유층을 더 부유하게 만들었고, 토지를 사고파는 상품으로 만들었습니다. 예수의 시대는 가진 자는 더욱 갖고, 못 가진 자는 모든 것을 잃는 극심한 불평등의 시대였습니다.

 2. 💰 예수가 활동한 무대: 갈릴리의 경제 위기

크로산 박사는 예수 운동이 왜 하필 갈릴리, 그것도 특정 시기(기원후 20년대)에 폭발했는지 그 이유를 헤롯 안티파스의 정책에서 찾습니다.

 수도 이전의 비밀: 안티파스는 멀쩡한 수도 세포리스를 버리고, 호숫가에 티베리아스라는 새 수도를 세웠습니다. 이는 단순한 행정적인 이동이 아니었습니다.

 어업의 상품화: 호숫가는 물고기를 잡아 대규모로 가공하고 무역하는 ‘생선 공장(Fish Factories)’을 세우기에 최적의 장소였습니다. 안티파스는 어업을 국가 독점 사업으로 만들어 로마의 무역 네트워크에 편입시켰습니다.

 소규모 어부의 붕괴: 이로 인해 대대로 호수에서 생계를 이어가던 소규모 어부들은 일자리를 잃거나, 영세 어부로 전락했습니다. 크로산 박사는 발굴된 1세기 배()를 보여주며, 이 배가 12가지 나무 조각으로 덧대어져 있었다는 사실을 들어, 당시 어부들의 처절한 생존 경쟁을 상징한다고 설명합니다.

예수는 바로 이 경제적 위기의 현장인 갈릴리 호숫가 마을(가버나움)로 이주하여 활동을 시작했습니다.

 3. 👑 예수의 비전: ‘하나님 나라’와 ‘협력 종말론’

예수의 핵심 메시지인 ‘하나님 나라(Kingdom of God)’는 단순히 천국에 대한 이야기가 아니었습니다.

 카이사르와의 충돌: 이는 “하늘이 원하는 대로 이 땅이 운영되는 비전”이며, 로마 황제 카이사르의 왕국(Pax Romana, 폭력적 승리를 통한 평화)과 정면으로 충돌하는 종교-정치적 선언이었습니다.

 비전의 실현: 치유와 식사: 예수의 프로그램은 그의 동반자들이 마을을 다니며 ‘치유(Healing)’와 ‘식사(Eating)’를 실천하는 것이었습니다. 치유는 영적인 능력을, 식사는 물질적인 평등을 상징했습니다. 이는 모든 것을 공평하게 나누는 반(反)상업화 공동체를 구축하는 행위였습니다.

 비폭력 저항의 원칙: 예수의 제자들은 여행할 때 지팡이, 배낭, 샌들을 소지하지 말라는 명령을 받았습니다. 이는 무장하지 않은 ‘비무장 상태’임을 보여주어 공격적 사명이 아님을 알리고, 지역 주민과의 ‘상호 의존’을 통해 필요한 것을 얻어내라는 비폭력 저항의 프로그램이었습니다.

 4. ⚔️ 예루살렘 순례와 십자가의 의미

크로산 박사는 예수가 예루살렘으로 간 이유를 ‘대속적 죽음’이 아닌, 자신의 운동을 수도(首都)에서 공론화하기 위함이었다고 해석합니다.

 예루살렘 입성 시위: 나귀를 타고 예루살렘에 입성한 행위는, 전쟁을 통해 평화를 가져온다는 로마의 방식(말을 타고 입성)을 조롱하고, 평화주의적 왕국을 선언하는 정치적 시위였습니다.

 체포와 처형의 방식:

     로마는 폭력적인 반란의 지도자들은 수하들까지 모두 십자가에 못 박아 본보기를 보였습니다.

     하지만 비폭력 저항의 지도자에게는 오직 지도자 한 명만 십자가에 못 박는 방식을 취했습니다.

 십자가형의 결론: 예수가 홀로 처형당했다는 사실은 그가 로마 당국에 의해 비폭력적인 선동가(author of sedition)로 간주되어, 로마 형법에 따라 십자가형을 당했음을 보여줍니다.

 맺음말: 평화와 정의의 만트라

결국, 크로산 박사의 역사적 예수는 다음과 같이 로마 제국의 만트라에 맞섰습니다.

로마 제국 (카이사르)의 핵심 주장: 폭력적 승리(Violent Victory)를 통한 평화

역사적 예수 (메시아)의 핵심 주장: 분배적 정의(Distributive Justice)를 통한 평화

예수의 “네 원수를 사랑하라”는 메시지는, 적을 파괴하지 않으면서도 그들의 악한 의도를 무시하지 않는, 비폭력 저항(Nonviolent Resistance)을 수행하는 방식이었다는 것이 크로산 박사의 최종적인 통찰입니다.

오늘은 여기까지입니다. 다음 시간에 또 만나요!