佛子 諸佛世尊 有十種 無量不思議 圓滿佛法 何等爲十
불자 제불세존 유십종 무량부사의 원만불법 하등위십
불자여 모든 부처님 세존깨서 열 가지의 한량없는 생각으로 헤아릴 수 없는 원만한 불법이 있나니, 무엇으로 열이 되는 것인가.
所謂一體諸佛 一一淨相 皆具百福 一體諸佛 皆悉成就 一體佛法
소위일체제불 일일정상 개구백복 일체제불 개실성취 일체불법
이른바 일체의 모든 부처님께서 하나 하나의 청정한 상마다 모두 백 가지의 복을 구족하고, 일체의 모든 부처님께서 모든 불법을 모두 성취하시는 도다.
一體諸佛 皆悉成就 一體善根 一體諸佛 皆悉成就 一體功德
일체제불 개실성취 일체선근 일체제불 개실성취 일체공덕
일체의 모든 부처님께서 모든 선근을 이루고, 일체의 모든 부처님께서 모든 공덕을 성취하시는 도다.
一體諸佛 皆能教化 一體衆生 一體諸佛 皆悉能爲 衆生作主
일체제불 개능교화 일체중생 일체제불 개실능위 중생작주
일체의 모든 부처님께서 모두 능히 모든 중생들을 교화하시는 도다. 일체의 모든 부처님께서 능히 모든 중생들의 주인을 짓는 도다.
一體諸佛 皆悉成就 淸淨佛剎 一體諸佛 皆悉成就 一體智智
일체제불 개실성취 청정불찰 일체제불 개실성취 일체지지
일체의 모든 부처님께서 청정한 불국토를 성취하시는 도다. 일체의 모든 부처님께서 일체지의 지혜를 이루시는 도다.
一體諸佛 皆悉成就 色身相好 見者獲益 功不唐捐 一體諸佛 皆具諸佛 平等正法
일체제불 개실성취 색신상호 견자획익 공불당연 일체제불 개구제불 평등정법
일체의 모든 부처님께서 모두 색신과 상호를 성취하시나니, 보는 이들마다 이익을 얻어 공덕이 헛되지 않도다. 일체의 모든 부처님께서 평등한 정법을 구족하시는 도다.
一體諸佛 作佛事已 莫不示現 入於涅槃 是爲十
일체제불 작불사이 막불시현 입어열반 시위십
일체의 모든 부처님께서 불사를 짓고, 열반에 들어가 나타내 보이지 않음이 없나니, 이것으로 열이 되는 도다.
佛子 諸佛世尊 有十種 善巧方便 何等爲十
불자 제불세존 유십종 선교방편 하등위십
불자여 부처님 세존깨서 열 가지의 교묘한 방편이 있나니, 무엇으로 열이 되는 것인가.
一體諸佛 了知諸法 皆離戲論 而能開示 諸佛善根 是爲第一 善巧方便
일체제불 요지제법 개리희론 이능개시 제불선근 시위제일 선교방편
일체의 모든 부처님께서 일체법이 희론을 떠남을 알고, 능히 부처님의 선근을 열어 보이시나니, 이것을 제일의 공교한 방편이라 하는 도다.
一體諸佛 知一體法 悉無所見 各不相知 無縛無解 無受無集 無成就
일체제불 지일체법 실무소견 각불상지 무박무해 무수무집 무성취
일체의 모든 부처님께서 모든 법을 알고, 모두 보는 바가 없고, 각각 서로 알지 못하고, 결박도 없고, 풀림도 없고, 받음도 없고 모음도 없고, 성취함도 없고,
自在究竟 到於彼岸 然於諸法眞實 而知不異不別 而得自在 無我無受
자재구경 도어피안 연어제법진실 이지불이불별 이득자재 무아무수
구경까지 자재하게 저 언덕에 이르시지만, 모든 법이 진실하나니, 다르거나 차별하지 않음을 알고, 자재함을 얻어, 나도 없고 받음도 없고,
不壞實際 已得至於 大自在地 常能觀察 一體法界 是爲第二 善巧方便
불괴실제 이득지어 대자재지 상능관찰 일체법계 시위제이 선교방편
실제를 깨뜨리지 않고, 대자재한 경지에 이르러 항상 모든 법계를 관찰하나니, 이것을 제이의 공교한 방편이라 하는 도다.
一體諸佛 永離諸相 心無所住 而能悉知 不亂不錯 雖知一體相 皆無自性
일체제불 영리제상 심무소주 이능실지 불란불착 수지일체상 개무자성
일체의 모든 부처님께서 모든 상을 여의나니, 마음에 머무는 바가 없고, 능히 다 알아 산란하거나 섞이지 않고, 비록 일체상이 모두 자성이 없음을 알고,
而如其體性 悉能善入 而亦示現 無量色身 及以一體 淸淨佛土 種種莊嚴
이여기체성 실능선입 이역시현 무량색신 급이일체 청정불토 종종장엄
그 체의 성품에 능히 잘 들어가고, 또한 한량없는 색신을 나타내 보이고, 모든 청정한 불국토를 갖가지로 장엄하고,
無盡之相 集智慧燈 滅衆生惑 是爲第三 善巧方便
무진지상 집지혜등 멸중생혹 시위제삼 선교방편
다함없는 상으로 지혜의 등불을 모아 중생의 의혹을 멸하나니, 이것을 제삼의 공교한 방편이라 하는 도다.
一體諸佛 住於法界 不住過去 未來現在 如如性中 無去來今 三世相故
일체제불 주어법계 부주과거 미래현재 여여성중 무거래금 삼세상고
일체의 모든 부처님께서 법계에 머물러 과거 미래 현재에 머물지 않나니, 여여한 성품 가운데 과거 미래 현재 삼세의 상이 없는 까닭이요,
而能演說 去來今世 無量諸佛 出現世間
이능연설 거래금세 무량제불 출현세간
능히 과거 미래 현재의 세간에서 펼쳐 설하나니, 한량없는 부처님께서 세간에 출현하여
令其聞者 普見一體 諸佛境界 是爲第四 善巧方便
영기문자 보견일체 제불경계 시위제사 선교방편
그것을 듣는 이들마다 두루 일체의 모든 부처님의 경계를 보게 하나니, 이것을 제사의 공교한 방편이라 하는 도다.
一體諸佛 身語意業 無所造作 無來無去 亦無有住 離諸數法
일체제불 신어의업 무소조작 무래무거 역무유주 이제수법
일체의 모든 부처님께서 신구의 업이 조작하는 바가 없고, 오고 감이 없고, 또한 머무름이 없고, 모든 산수법을 여의어
到於一體 諸法彼岸 而爲衆法藏 具無量智 了達種種 世出世法 智慧無礙
도어일체 제법피안 이위중법장 구무량지 요달종종 세출세법 지혜무애
일체의 모든 법의 저 언덕에 이르고, 갖가지 법장으로 한량없는 지혜를 구족하고, 세간과 출세간의 갖가지의 법을 분명히 통달하여 지혜에 걸림이 없고,
示現無量 自在神力 調伏一體 法界衆生 是爲第五 善巧方便
시현무량 자재신력 조복일체 법계중생 시위제오 선교방편
한량없이 자재한 신통력을 나타내 보이고, 모든 법계 중생들을 조복하나니, 이것을 제오의 공교한 방편이라 하는 도다.
一體諸佛 知一體法 不可見 非一非異 非量非無量 非來非去 皆無自性
일체제불 지일체법 불가견 비일비이 비량비무량 비래비거 개무자성
일체의 모든 부처님께서 모든 법은 볼 수 없고, 하나가 아니고, 다르지 않고, 한량이 있거나 한량이 없는 것도 아니고, 오는 것도 아니고, 가는 것도 아니고, 모두 자성이 없고,
亦不違於世間諸法 一體智者 無自性中 見一體法
역불위어세간제법 일체지자 무자성중 견일체법
또한 세간의 모든 법에 어긋나지 않음을 알지만, 모든 지혜로운 이가 자성이 없는 가운데 일체법을 보나니,
於法自在 廣說諸法 而常安住 眞如實性 是爲第六 善巧方便
어법자재 광설제법 이상안주 진여실성 시위제육 선교방편
법에 자재하여 광대하게 모든 법을 설하고, 항상 진여의 여실한 성품에 머무나니, 이것을 제육의 공교한 방편이라 하는 도다.
一體諸佛 於一時中 知一體時 具淨善根 入於正位 而無所著
일체제불 어일시중 지일체시 구정선근 입어정위 이무소착
일체의 모든 부처님께서 일시에 모든 때를 알고, 청정한 선근을 구족하고, 바른 자리에 들어가나니, 집착하는 바가 없고,
於其日月年劫成壞 如是等時 不住不捨 而能示現 若晝若夜 初中後時
어기일월년겁성괴 여시등시 불주불사 이능시현 약주약야 초중후시
그러한 날과 달과, 해의 겁이 이루고 무너지는 이와 같은 등등의 시간에 머무르지 않고, 버리지 않고, 능히 낮이나, 밤 이나, 처음, 중간, 나중의 시간과,
一日七日 半月一月 一年百年 一劫多劫 不可思劫 不可說劫 乃至盡於未來際劫
일일칠일 반월일월 일년백년 일겁다겁 불가사겁 불가설겁 내지진어미래제겁
하루, 이레, 반달, 한 달, 일 년, 백 년, 한 겁, 많은 겁, 생각할 수 없는 겁, 설할 수 없는 겁과 미래겁이 다하도록
恒爲衆生 轉妙法輪 不斷不退 無有休息 是爲第七 善巧方便
항위중생 전묘법륜 부단불퇴 무유휴식 시위제칠 선교방편
항상 중생들을 위하여 묘한 법륜을 굴리어 끊임이 없고, 물러서지 않고 쉼이 없나니, 이것을 제칠의 공교한 방편이라 하는 도다.
一體諸佛 恒住法界 成就諸佛 無量無畏 及不可數辯 不可量辯
일체제불 항주법계 성취제불 무량무외 급불가수변 불가량변
일체의 모든 부처님께서 항상 법계에 머물러 모든 부처님의 한량 없고, 두려움이 없고, 수를 헤아릴 수 없는 변재, 양을 헤아릴 수 없는 변재,
無盡辯 無斷辯 無邊辯 不共辯 無窮辯 眞實辯 方便開示 一體句辯
무진변 무단변 무변변 불공변 무궁변 진실변 방편개시 일체구변
다함없는 변재, 끊이지 않는 변재, 끝없는 변재, 함께하지 않는 변재, 무궁한 변재, 진실한 변재, 방편으로 모든 구절을 열어 보이는 변재,
一體法辯 隨其根性 及以欲解 以種種法門 說不可說不可說
일체법변 수기근성 급이욕해 이종종법문 설불가설불가설
모든 법의 변재를 성취하여 그 근성과 욕망과 이해에 수순하여 갖가지의 법문을 설하고, 설하고 설할 수 없는
百千億那由他修多羅 初中後善 皆悉究竟 是爲第八 善巧方便
백천억나유타수다라 초중후선 개실구경 시위제팔 선교방편
백천억 나유타 수다라의 처음과 중간과 나중까지 모두 구경에 이르게 하나니, 이것을 제팔의 공교한 방편이라 하는 도다.
一體諸佛 住淨法界 知一體法 本無名字 無過去名 無現在名 無未來名
일체제불 주정법계 지일체법 본무명자 무과거명 무현재명 무미래명
일체의 모든 부처님께서 청정한 법계에 머물러 일체법이 본래 이름자가 없음을 아나니, 과거의 이름도 없고, 현재의 이름도 없고, 미래의 이름도 없고,
無衆生名 無非衆生名 無國土名 無非國土名 無法名 無非法名
무중생명 무비중생명 무국토명 무비국토명 무법명 무비법명
중생의 이름도 없고, 중생 아닌 이름도 없고, 국토의 이름도 없고, 국토 아닌 이름도 없고, 법의 이름도 없고, 법 아닌 이름도 없고,
無功德名 無非功德名 無菩薩名 無佛名 無數名 無非數名
무공덕명 무비공덕명 무보살명 무불명 무수명 무비수명
공덕의 이름도 없고, 공덕 아닌 이름도 없고, 보살의 이름도 없고, 부처님의 명호도 없고, 수의 이름도 없고, 수 아닌 이름도 없고,
無生名 無滅名 無有名 無無名 無一名 無種種名
무생명 무멸명 무유명 무무명 무일명 무종종명
나는 이름도 없고, 멸하는 이름도 없고, 있는 이름도 없고, 없는 이름도 없고, 한 이름도 없고, 갖가지의 이름도 없도다.
何以故 諸法體性 不可說故 一體諸法 無方無處 不可集說 不可散說
하이고 제법체성 불가설고 일체제법 무방무처 불가집설 불가산설
무슨 까닭인가 하면, 모든 법의 체성은 설할 수 없는 까닭으로, 모든 법은 방향도 없고, 처소도 없고, 모아서 설할 수도 없고, 나누어 설할 수도 없고,
不可一說 不可多說 音聲莫逮 言語悉斷 雖隨世俗 種種言說 無所攀緣
불가일설 불가다설 음성막체 언어실단 수수세속 종종언설 무소반연
하나도 설할 수도 없고, 많이 설할 수도 없고, 음성으로 막고, 잡을 수 없고, 모든 말이 끊어져, 비록 세속에 수순하여 갖가지의 말을 따라 설하더라도 반연하는 바가 없고,
無所造作 遠離一體虛妄想著 如是究竟 到於彼岸 是爲第九善巧方便
무소조작 원리일체허망상착 여시구경 도어피안 시위제구선교방편
조작하는 바가 없고, 모든 허망한 생각과 집착을 멀리 여의고, 이와 같이 구경의 저 언덕에 이르나니, 이것을 제구의 공교한 방편이라 하는 도다.
一體諸佛 知一體法 本性寂靜 無生故非色 無戲論故非受 無名數故
일체제불 지일체법 본성적정 무생고비색 무희론고비수 무명수고
일체의 모든 부처님께서 모든 법은 본래의 성품이 적정함을 아시나니, 나는 것이 없는 까닭으로 색이 아니요, 희론이 없는 까닭으로 받음이 아니요, 이름이 없는 까닭으로 수가 아니요,
非想無造作故非行 無執取故非識 無入處故非處 無所得故非界
비상무조작고비행 무집취고비식 무입처고비처 무소득고비계
생각도 아니요, 조작이 없는 까닭으로 행도 아니요, 집착하고 취함이 없는 까닭으로 식도 아니요, 들어가는 곳이 없는 까닭으로 처소도 아니요, 얻는 바가 없는 까닭으로 계가 아니로다.
然亦不壞 一體諸法 本性無起 如虛空故 一體諸法 皆悉空寂 無業果 無修習 無成就
연역불괴 일체제법 본성무기 여허공고 일체제법 개실공적 무업과 무수습 무성취
그렇지만 또한 일체의 모든 법을 파괴하지 않고, 본래의 성품이 일어나지 않고, 허공과 같은 까닭으로 일체의 모든 법은 모두 다 공적하고, 업과 과보가 없고, 닦아 익힐 것도 없고, 성취할 바도 없도다.
無出生 非數非不數 非有非無 非生非滅 非垢非淨 非入非出 非住非不住
무출생 비수비불수 비유비무 비생비멸 비구비정 비입비출 비주비불주
출생도 없고, 수량도 아니요, 수량 아님도 아니요, 있는 것도 아니요, 없는 것도 아니요, 생도 아니요, 멸도 아니요, 더러움도 아니요, 청정함도 아니요, 들어 감도 아니요, 나감도 아니요, 머물음도 아니고 머물지 않음도 아니로다.
非調伏非不調伏 非衆生非無衆生 非壽命非無壽命 非因緣非無因緣
비조복비불조복 비중생비무중생 비수명비무수명 비인연비무인연
조복도 아니요, 조복하지 않음도 아니요, 중생도 아니요, 중생 없음도 아니요, 수명도 아니요, 수명 없음도 아니요, 인연도 아니요, 인연 없음도 아니로다.
而能了知正定邪定 及不定聚 一體衆生 爲說妙法 令到彼岸
이능료지정정사정 급부정취 일체중생 위설묘법 영도피안
능히 바른 선정과 바르지 못한 선정과 어떤 중생이 선정에 들지 못함을 능히 알고, 모든 중생들을 위하여 묘한 법을 설하여 저 언덕에 이르게 하고,
成就十力 四無所畏 能師子吼 具一體智 住佛境界 是爲第十 善巧方便
성취십력 사무소외 능사자후 구일체지 주불경계 시위제십 선교방편
십력과 사무소외를 성취하게 하고자, 능히 사자후로 일체지를 구족하여 불경계에 머물게 하나니, 이것을 제십의 공교한 방편이라 하는 도다.
佛子 是爲諸佛 成就十種 善巧方便
불자 시위제불 성취십종 선교방편
불자여 이것을 일체의 모든 부처님께서 성취하신 열 가지의 공교한 방편이라 하는 도다.