마가의 다락방에서 에고 안에 나타난 그리스도 예수를 경험한 후에 이 말씀의 핵심을 체험하게 된다.

가. 개요 1) 부자는 에고의 문에, 하나님에 의하여 던져진 나사로를 의식하지 못하는 것이 문제다.2) 부자가 자색 옷을 입고 밖을 향해 있어서 오는 병으로 나사로의 헌데를 돌아보지 않아서 온 병이다.3) 밖으로 들리는 예수 그리스도의 음성보다 더 중요한 것은 내면에 들리는 가난한 나사로 곧 그리스도 예수에 대한 내용이 핵심이다. 2) 본론 1) 부자는 에고의 문에, 하나님에 의하여 던져진 나사로를 의식하지 못하는 것이 문제다. “나사로라는 이름을 가진 한 거지가 헌데를 앓으며 그 부자의 대문에 누워(눅 16:20)” ‘거지’로 번역한 ‘푸토코스’는 거지가 아니라 하나님에 대하여 갈구하는 자, 오직 하나님에 대하여 영적으로 가난한 자다. ‘푸토코스’는 세상적인 가난한 자들을 말씀하는 것이 아니라 나사로와 같은 자를 지칭하는 말이다. 그 부자의 대문은, 에고의 벽으로 쌓여진 부자의 집 안으로 들어갈 수 있는 문을 말씀하고 있다. 에고가 허물어지면 이 문이 열려서 자유하게 되어 고난의 과정에서 벗어나게 된다. 그런데 이 부자는 자신의 에고의 문에 하나님에 의하여 던져진 나사로를 잘 의식하지 못하는 것이 문제로 제기된다. 마음을 밖으로 돌리고 있기 때문이다. 그는 자색 옷(겉 사람)이 중요했기 때문이다. 2) 부자가 자색 옷을 입고 밖을 향해 있어서 오는 병으로 나사로의 헌데를 돌아보지 않아서 온 병이다. 문을 열고 가난한 자 나사로를 영접하여야 하는데 그렇지 않는 것이다. 그래서 가난한 자(푸토코스) 나사로는 헌데를 앓고(분사, 완료, 수동태) 있다고 나오고 있다. 이 헌데는 부자가 자색 옷을 입고 밖을 향하여 있는 결과로 오는 병이다. 돌아보지 않기 때문에 이 병이 온다. 자색 옷을 입고 있기 때문에 자신 안에 있는 하나님을 향해 있는 가난한 자(푸토코스)를 의식하지 못하는 것이다. 종교적 행위와 세상의 개념과 풍류로 인한 마음이 밖을 향하고 있어서 일어나는 일이다. 이래서 속사람이 문에서 신음 소리를 내어도 별 관심이 없다. 문을 통해 들어오는 병든 나사로의 신음 소리에 관심이 없다는 것이다. 3) 밖으로 들리는 예수 그리스도의 음성보다 더 중요한 것은 내면에 들리는 가난한 나사로 곧 그리스도 예수에 대한 내용이 핵심이다. 그래서 예수 그리스도께서 제자들에게 말씀하시는 내용이 중요하다. 제자들은 음성이 들리는 밖의 예수 그리스도에게 관심이 더 있다. 그보다 더 중요한 제자들 안의 가난한 자, 나사로 곧 그리스도 예수에 대하여 관심이 없는 상태다. 이후에 제자들은 예수 그리스도께서 죽고 나서 마가의 다락방에서 자신들의 에고 안으로 들어오신 그리스도 예수를 경험하고 그 때서야 비로소 이 말씀의 핵심을 알게 된다. 그래서 성경에서는 종교적 모든 행위를 오락으로 설명하고 있는 이유다. 오락이 주는 기쁨은 대단하다. 천국에 대한 소망, 미래에 대한 소망을 갖도록 속이는 행위다. 생명의 빛과 그 안식!