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에베소서 2장 14-18절. 한 성령 안에서 아버지께 나아감
14절. 그는 우리의 화평이신지라. 둘로 하나를 만드사 원수 된 것 곧 중간에 막힌 담을 자기 육체로 허시고
New American Standard Bible: For He Himself is our peace, who made both groups into one and broke down the barrier of the dividing wall,
그는 우리의 화평이신지라.
Αὐτὸς γάρ ἐστιν ἡ εἰρήνη ἡμῶν,
He Himself for is the peace of us
직역하면 ‘왜냐하면 그가 바로 우리의 화평이시기 때문이다’는 뜻입니다.
동사(ἐστιν)는 현재형입니다(is).
둘로 하나를 만드사
ὁ ποιήσας τὰ ἀμφότερα ἓν
who having made the both one
‘만드사’(ποιήσας)는 부정과거 분사로서(having made), 과거에 분명하게 둘을 하나도 만드신 확실한 사실을 가리킵니다.
원수 된 것 곧 중간에 막힌 담을 자기 육체로 허시고
καὶ τὸ μεσότοιχον τοῦ φραγμοῦ λύσας, τὴν ἔχθραν, ἐν τῇ σαρκὶ αὐτοῦ
and the barrier of the fence having broken down, the hostility, in the flesh of Him
‘허시고’(λύσας)는 부정과거 분사로서(having broken down) 과거에 단호하게 중간의 담을 허신 분명한 사실을 가리킵니다.
1. 그는 우리의 화평이신지라
원문을 직역하면 ‘왜냐하면 그가 바로 우리의 화평이시기 때문이다’(He Himself for is the peace of us)는 뜻입니다.
‘왜냐하면’이란 ‘그가 자기 피로써 우리를 하나님에게 가까이 만드셨기 때문에, 그는 우리의 화평이시라’는 뜻입니다.
‘그가’(Αὐτὸς: He Himself)가 강조되어 있어서, ‘그가 바로 화평이시다’란 뜻입니다.
‘화평’이란 단어(ἡ εἰρήνη)에도 정관사가 붙어 있어서(the peace) 절대적인 화평, 하나님과의 화평을 가리킵니다.
이 화평은 하나님과 사람과의 화평이고, 사람 간의 화평을 말합니다.
하나님은 평강의 하나님이시고(빌립보 4:9, 히브리서 13:20), 예수님은 평강의 왕이시고(이사야 9:6, 누가복음 2:14, 히브리서 7:2), 성령님은 평안의 매는 줄로 하나 되게 하시는 분이십니다(에베소서 4:3).
그래서 예수 믿는 성도는 화평케 하는 자들입니다(마태복음 5:9).
그러므로 진정한 의미에서 예수 그리스도만이 하나님과 사람 사이에 화평을 이루실 수 있는 분이십니다. 할렐루야!
2. ‘화평’(εἰρήνη)은 유대 말로 ‘샬롬’에 해당합니다.
즉 화평은 적대관계가 그치고 하나님과 인간 사이, 인간과 인간 사이에 평화가 이루어진 상태를 가리킵니다.
하나님과 인간 사이에는 왜 적대관계가 생겼습니까?
그것은 인간이 하나님의 말씀을 어기고 선악과를 따먹었기 때문입니다.
또한 인간과 인간 사이에는 왜 적대관계가 생겼습니까?
그것은 인간의 본성이 타락하고 악하게 변질되어서 이유 없이 미워하고 분노하기 때문입니다.
마태복음 15:19. 마음에서 나오는 것은 악한 생각과 살인과 간음과 음란과 도적질과 거짓증거와 훼방이니
이것은 마치 술을 먹고 취한 사람이 까닭 없이 분노하고 싸우는 것과 같습니다.
잠언 23:29-30. 재앙이 뉘게 있느뇨 근심이 뉘게 있느뇨 분쟁이 뉘게 있느뇨 원망이 뉘게 있느뇨 까닭 없는 상처가 뉘게 있느뇨 붉은 눈이 뉘게 있느뇨, 술에 잠긴 자에게 있고 혼합한 술을 구하러 다니는 자에게 있느니라.
이처럼 인간의 마음은 죄로 악하게 물들어 있기 때문에, 서로 이해하고 양보하기보다는 싸우고 적대관계를 맺고 살아갑니다.
하나님께 은혜를 받아서 마음에 평화와 감사가 있는 사람은 남과 싸우려고 하지 않습니다.
그러나 마음에 짜증과 분노가 있는 사람은 조금만 건드려도 싸우려고 합니다.
그러므로 인간 사회의 근본적인 불화의 문제는 마음의 죄성과 악한 성품을 해결해야 평화가 이루어집니다.
그러나 인간적인 수양이나 법적인 제재만으로써는 마음의 평화와 사회적 평화가 이루어지지 않습니다.
그러기 때문에 하나님께서는 인간의 죄성과 사회악을 해결하시기 위해서 하나님의 아들 예수님을 우리 대신 화목제물로 희생시키시고, 성령을 보내주셔서, 인간을 죄성으로부터 구원하시고, 이웃과 화목하게 하셨습니다.
오늘 본문의 말씀이 그것입니다.
에베소서 2:14-16. 그는 우리의 화평이신지라 둘로 하나를 만드사 원수 된 것 곧 중간에 막힌 담을 자기 육체로 허시고, 법조문으로 된 계명의 율법을 폐하셨으니, 이는 이 둘로 자기 안에서 한 새 사람을 지어 화평하게 하시고, 또 십자가로 이 둘을 한 몸으로 하나님과 화목하게 하려 하심이라.
3. 성경 시대에 가장 큰 문제는 유대인과 이방인의 불화 문제였습니다.
또한 자유인과 노예, 남자와 여자, 어른과 아이들의 차별 문제였습니다.
에베소 교회 안에도 드러나지 않게 유대인과 이방인 신자 간의 불화와 파벌 문제가 있었습니다.
그래서 바울 사도는 그리스도 예수로 말미암아 하나님과 사람 사이에, 유대인과 이방인 사이에 막힌 담이 허물어졌다고 선언했습니다.
4. 둘로 하나를 만드사 원수 된 것 곧 중간에 막힌 담을 자기 육체로 허시고
(1) ‘둘’이란 유대인과 이방인을 가리킵니다.
‘막힌 담’이란 상징적으로는 예루살렘 성전 뜰에서 유대인과 이방인 사이에 높은 담을 쌓은 것을 가리키고, 원칙적으로는 15절에 말씀한 대로 ‘원수 된 것 곧 의문에 속한 계명의 율법’을 가리킵니다.
유대인의 율법 조문은 613개로 규정되어 있는데, 거기에는 안식일 규정, 할례 규정, 음식법 규정, 성결법 규정들이 기록되어 있습니다.
유대인들은 부분적으로 이방인의 피를 가진 사마리아인과 상종도 안 했고(요한복음 4:9), 이방인과는 식사도 같이 안 했습니다.
심지어 베드로조차도 이방인인 고넬료 집에 가서 복음 전하기를 꺼려했는데, 하나님께서 이방인도 깨끗케 하셨으니 가서 복음을 전하라고 세 번이나 환상을 보여주셨습니다(사도행전 10장).
또한 예루살렘 교회 유대인들이 베드로가 고넬료 집에 가서 함께 식사를 했다고 책벌하려고도 했으나, 베드로의 설명을 듣고 책벌하지 않았습니다(사도행전 11장).
이방인들로 구성된 우리나라의 교회 안에서도 스스로 높은 담을 쌓고, 자신을 다른 교인들과 구별하려고 하는 사람들이 있습니다.
자기는 기도를 많이 한다, 자기는 성경을 많이 안다, 자기는 헌금을 많이 한다, 자기는 봉사를 많이 한다, 자기는 찬양을 잘한다, 자기는 큰 교회에 다닌다, 자기는 직분이 높다는 등으로 다른 사람과 차별하는 교만한 사람이 있습니다.
그러나 주님은 우리가 일만 달란트 용서받은 죄인인 줄 알고, 이웃을 용서하고 섬기라고 하셨습니다(마태복음 18장, 요한복음 13:14).
주님은 우리에게 할 수 있는 대로 모든 사람과 화목하라고 하셨습니다.
로마서 12:18. 할 수 있거든 너희로서는 모든 사람과 더불어 화목하라.
(2) 모든 교인들은 세례를 받을 때나 중직자 임명을 받을 때, ‘그대는 교회의 화평과 성결을 위해서 힘쓰겠느뇨?’라는 질문을 받고, ‘예’라고 대답을 합니다,.
그러기 때문에 교회 안에서 파벌을 형성하고, 다른 교인들과 담을 쌓는 것은 처벌의 대상이 됩니다.
즉 교회 안에서 파벌을 형성해서 교회를 나누는 것은 그리스도의 몸을 나누는 것이기 때문에, 큰 죄를 범하는 것입니다.
이것은 마치 가정에서 이혼하는 것이 자녀들의 몸을 머리부터 발까지 쪼개는 것과 같습니다.
그러므로 교회 안에서 담을 쌓고 파벌을 형성하는 것은 그리스도의 몸을 나누는 큰 죄악입니다.
그러나 이단은 교회에서 내어쫓고 인사도 하지 말라고 했습니다(요한일서 1:10).
그렇지만 부득이하게 교회가 나뉘었다고 하더라도 연합집회와 연합활동은 하는 것입니다.
(3) 교회 안에서 서로 친한 사람끼리 너무 소수 집단을 형성하는 것은 잘못된 것입니다.
물론 사람들이 사는 곳에서 다른 사람들보다 더 가까이 지내는 사람들이 있게 마련입니다.
그러나 그것은 교회 밖의 활동에서 가까이할 일이고, 교회 안에서는 파벌을 형성해서는 안 됩니다.
즉 교회의 정상적인 기관인 주일학교, 찬양대, 남녀 전도회, 구역회, 기도회 등 정상적인 모임 외에 사설 모임이 드러나는 것은 지양하는 것이 좋습니다.
왜냐하면 내가 누구와 가까이 모인다면, 그 외의 사람들은 차별의식을 갖게 되기 때문입니다.
그러기 때문에 교회에서 지나치게 다른 사람들이 의식할 정도로 끼리끼리 모이는 사설모임을 해서는 안 됩니다.
단 몇 사람의 사설 모임이 다른 사람들에게 혐오감을 주어서, 심지어 당회나 중직자 회의에서까지 파벌과 싸움이 발생할 수 있기 때문입니다.
<사랑하는 성도 여러분!>
예수님께서 인간 사회에 서로 원수된 것 막힌 담을 허셨다는 말씀을 명심하여, 할 수 있는 대로 모든 사람과 화목하시 바랍니다!
그래서 평안한 가정, 평안한 교회, 평안한 직장 생활과 사업, 평안한 사회생활을 해가시기를 축원합니다!
15절. 법조문으로 된 계명의 율법을 폐하셨으니 이는 이 둘로 자기 안에서 한 새 사람을 지어 화평하게 하시고
New American Standard Bible: by abolishing in His flesh the enmity, which is the Law of commandments contained in ordinances, so that in Himself He might make the two into one new man, thus establishing peace,
그의 육체 안에서 원수된 것을
τὴν ἔχθραν ἐν τῇ σαρκὶ αὐτοῦ,
the hostility in the flesh of Him,
이 구절이 한글성경에는 14절 말미에 나와있습니다.
사본 Nestle(1904) 판에 그렇게 되어 있고, 다른 사본들(Westcortt and Hort, Byzantine, Greek Orthdox)에는 이 구절이 15절에 기록되어 있습니다.
법조문으로 된 계명의 율법을 폐하셨으니
τὸν νόμον τῶν ἐντολῶν ἐν δόγμασιν καταργήσας,
the law of the commandments in ordinances having annulled
‘폐하셨으니’(καταργήσας)는 부정과거 분사로서(having annulled) 과거에 확실하게 철폐하신 것을 가리킵니다.
이는 이 둘로 자기 안에서 한 새 사람을 지어 화평하게 하시고
ἵνα τοὺς δύο κτίσῃ ἐν αὑτῷ εἰς ἕνα καινὸν ἄνθρωπον, ποιῶν εἰρήνην,
so that the two He might create in Himself into one new man, making peace
‘지어’(κτίσῃ)는 부정과거 가정법 동사로서(He might create) 하나님께서 단호하게 새 창조를 하신 것을 가리킵니다.
‘화평하게 하시고’에서 동사(ποιῶν)는 현재분사로서(making) 언제나 계속 화평하게 만드시는 것을 가리킵니다.
1. 법조문으로 된 계명의 율법을 폐하셨으니
(1) 이전 개역 성경에는 ‘원수된 것 곧 의문에 속한 계명의 율법을 자기 육체로 폐하셨으니’라고 되어 있었습니다.
이것은 대다수의 다른 사본들((Westcortt and Hort, Byzantine, Greek Orthdox)을 따른 것입니다.
그러나 개역개정은 최근의 것인 Nestle(1904) 판을 따는 것입니다.
본절은 14절을 이어받아서 그리스도 예수님께서 중간의 담을 허신 것을 말씀합니다.
‘율법’은 유대인과 이방인의 막힌 담 역할을 한 것으로서, 모세 율법 전체를 가리킵니다.
‘계명’은 율법 안에 기록된 개개의 계명들을 가리킵니다.
‘법조문’(δόγμα)이란 오늘날 ‘교리’(dogma)를 뜻하는 말로서, 선포된 명령을 뜻합니다.
율법은 축복과 저주로 구성되어 있는데, 유대인은 율법을 받은 것을 축복으로 생각했고, 율법을 알지 못하는 이방인은 저주받은 것으로 생각했습니다(요한복음 7:49).
그 결과 율법은 유대인과 이방인을 갈라놓는 담벼락이 되었습니다.
그러나 그리스도 예수님께서 모든 저주를 담당하시고 십자가에서 죽으심으로 말미암아, 원수 된 율법의 저주가 사라지고, 유대인과 이방인의 막힌 담도 허물어졌습니다.
(2) 율법 때문에 우리 인간이 저주와 사망을 당하는 것은 율법이 악해서 그런 것이 아니고, 우리 인간이 약해서 율법을 지킬 수 없기 때문입니다.
그런데 예수님이 율법을 폐하셨다는 것은 우리가 율법 없이 죄지으면서 마음대로 살아도 된다는 뜻이 아니고, 율법의 저주와 형벌에서 우리를 건져주셨다는 뜻입니다.
이제 예수 믿는 성도들은 성령님의 인도를 따라 살아서 율법의 요구를 이루어드리는 삶을 살게 되었습니다.
그러나 아직도 도덕법을 어기면 비난을 받게 되고, 국가의 법을 어기면 처벌을 받게 됩니다.
그러나 비록 도덕법을 어기고, 국법을 어겼더라도 예수 믿은 성도는 영생 천국에 가게 되어 있습니다.
그러므로 율법을 폐지하셨다는 것은 예수 믿은 성도가 유대교 율법의 지배에서 벗어났다는 것이고, 율법을 없애버렸다는 의미가 아닙니다.
로마서 7:6. 이제는 우리가 얽매였던 것에 대하여 죽었으므로 율법에서 벗어났으니 이러므로 우리가 영의 새로운 것으로 섬길 것이요 율법 조문의 묵은 것으로 아니할지니라.
로마서 8:4. 육신을 따르지 않고 그 영을 따라 행하는 우리에게 율법의 요구가 이루어지게 하려 하심이니라.
이처럼 성령님을 모시고 살아가는 성도는 율법의 요구를 이루어드리고, 율법을 더욱 굳게 세워주게 됩니다. (로마서 3:31)
(3) 유대인들에게 율법을 폐하셨다는 말씀은 청천벽력 같은 말입니다.
왜냐하면 유대인들은 모든 삶 속에서 목숨 걸고 율법을 지켜왔기 때문입니다.
즉 아이들이 태어나면 8일 만에 할례를 주고, 매 주일 안식일을 지키고, 달마다 월삭을 지키고, 절기마다 유월절과 맥추절과 초막절과 나팔절과 대속죄 일을 지키며 살아왔습니다.
또한 음식법 규정대로 돼지고기 등 부정한 음식들을 먹지 않고, 고기도 완전히 피를 없애야 먹었고, 여인들이 피를 흘리면 부정하게 여겨 멀리했고, 피 흘린 여인이 앉은 자리도 부정하다고 몸을 씻었습니다.
여자들은 몸을 가리고 눈만 보이게 하고 다녔고, 남자들은 여자를 보지 않으려고 눈을 가리고 다니다가 기둥이나 담벼락에 몸을 상하면 그것을 자랑으로 여겼습니다.
이처럼 율법의 정죄로부터 벗어나려고 몸부림치며 살아왔던 유대인들에게 ‘율법을 폐하셨다’는 말씀은 청천벽력과 같은 말씀이었습니다.
그 말씀은 유대인들에게 마치 물에서 살아온 물고기가 물을 떠나서 살라는 말씀과 같았습니다.
(4) 여기서 오해하지 말아야 할 것이 있습니다.
‘율법’을 폐하셨다는 것은 인간이 구원받는 데 있어서 유대인과 이방인의 장벽이 되는 율법을 철폐하셨다는 뜻이지, 십계명이나 성경적 계명들이나 국가의 법률이나 교회법이나 사회의 모든 규범들을 폐지하셨다는 뜻은 아님을 명심해야 합니다.
즉 여기서 말하는 율법은 제사법이나 절기법이나 음식법이나 할례법이나 성결법이나 이방인 차별법이나 안식일 규정이나 유대인 랍비들이 규정한 세부 규정들을 폐한 것이고, 십계명이나 도덕법을 페한 것이 아닙니다.
예수님께서도 율법을 폐하러 오신 것이 아니라고 하셨고, 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점일획도 없어지지 아니 하리라고 하셨습니다.
마태복음 5:17-18. 내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이라. 진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획도 결코 없어지지 아니하고 다 이루리라.
그러므로 성도들은 하나님께서 율법을 폐하셨다는 말씀을 오해해서 십계명과 도덕적 계명들을 어겨서는 안 되고, 사회의 도덕률과 국가의 법률을 어겨서도 안 되고, 교회법도 어겨서는 안 될 것입니다.
실제로 하나님 나라로 상징되는 교회에서도 노회나 총회를 할 때 보면, 교회법과 규칙을 가지고 얼마나 치열하게 싸우는지 모릅니다.
우리는 이방인과 유대인의 장벽이 되었던 율법을 하나님께서 페지하셨고, 율법으로 정죄당하여 저주와 사망을 당할 우리 대신 예수님이 십자가에서 저주받고 돌아가셨으므로, 우리가 율법의 정죄와 사망에서 구원 받고, 영생 천국에 가게 되었다는 것과 세상에서도 하나님의 자녀로서 성령님의 돌보심을 받으며 살게 되었다는 놀라운 복음만은 명심해야 하겠습니다.
(5) 우리는 율법 조항들을 지키려는 생활보다, 성령님의 인도를 받아 삶으로써, 율법의 요구가 이루어지는 삶을 살아야 하겠습니다.
즉 그리스도 예수 안에서는 결코 율법의 정죄가 없고, 성령님을 따라 사는 성도는 율법의 요구가 이루어지는 삶을 살게 됩니다.
로마서 8:1-2. 그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니, 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라.
로마서 8:4. 육신을 따르지 않고 그 영을 따라 행하는 우리에게 율법의 요구가 이루어지게 하려 하심이니라.
성령님의 인도 아래 살아가면 율법의 정죄 아래 있지 않고, 성령님을 따라 살면 아름다운 성령의 열매들이 맺혀집니다.
갈라디아서 5:18. 너희가 만일 성령의 인도하시는 바가 되면 율법 아래에 있지 아니하리라.
갈라디아서 5:22-23. 오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과, 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라.
<그러므로 사랑하는 성도 여러분!>
날마다 기도하심으로 성령님의 인도를 받으며 살아가시기 바랍니다!
그래서 율법의 정죄와 저주를 벗어나서, 참된 생명과 평화와 축복이 가득한 삶을 살아가시기를 축원합니다!
2. 이는 이 둘로 자기 안에서 한 새 사람을 지어 화평하게 하시고
(1) ‘이는’이란 율법을 폐지하신 목적을 말씀한 것입니다.
즉 율법을 폐지하신 목적은 유대인과 이방인 사이에 가로막힌 장벽을 허물어서 화평케 하는 것입니다.
다시 말해서 새창조로 이루어진 교회는 유대인과 이방인이 연합하여 만들어진 새로운 그리스도인 공동체입니다.
‘이 둘’이란 이방인과 유대인을 가리키고, ‘자기 안에서’란 그리스도 예수 안에서란 뜻이고, ‘한 새 사람’이란 하나님의 자녀라는 새로운 신분을 가리킵니다.
‘화평하게 하시고’란 원래 이방인과 유대인은 원수 관계였고, 중간에 막힌 담이 있는 관계였는데, 그리스도 예수 안에서 하나님의 자녀가 됨으로써, 하나님의 자녀된 이방인과 하나님의 자녀된 유대인이 화평하게 되었다는 뜻입니다.
그래서 교회 안에서는 유대인이나 이방인이나 종이나 자유자나 야만이나 스구디아인의 차별이 없다고 했습니다.
골로새서 3:10-11. 새 사람을 입었으니 이는 자기를 창조하신 이의 형상을 따라 지식에까지 새롭게 하심을 입은 자니라. 거기에는 헬라인이나 유대인이나 할례파나 무할례파나 야만인이나 스구디아인이나 종이나 자유인이 차별이 있을 수 없나니 오직 그리스도는 만유시요 만유 안에 계시니라.
(2) 이제 누구든지 그리스도 예수 안에 있으면 새로운 피조물입니다. (고린도후서 5:17).
유대인도 이방인도 아니고 하나님의 자녀입니다.
세상적인 모든 차별이 철폐되고 오직 하나님의 자녀입니다.
요한일서 3:1. 보라 아버지께서 어떠한 사랑을 우리에게 베푸사 하나님의 자녀라 일컬음을 받게 하셨는가, 우리가 그러하도다. 그러므로 세상이 우리를 알지 못함은 그를 알지 못함이라.
오늘날 우리 기독교인들은 세상적인 가치관보다 기독교인으로서의 가치관을 더 중시해야 하겠습니다.
그래서 어떤 고위직 공직자나 의사 장로님이나 대기업 회장도 예수 믿는 신분을 가장 귀하게 여기는 분들이 계십니다.
이분들은 살아도 주를 위하여 살고자 하고(로마서 14:8), 내 몸에서 그리스도가 존귀히 되기를 원하고(빌립보서 1:20), 먹든지 마시든지 주의 영광을 위해서 사시는(고린도전서 10:31) 분들입니다.
그러나 이처럼 사회적 신분보다도 그리스도인으로서의 신분을 고귀하게 여기는 분들에게 우리들이 같은 그리스도인이라는 이유로 무례하거나 피해를 주는 일을 해서는 안 될 것입니다.
오히려 그 앞에서 겸손하고, 존경하고, 뒤에서 기도해드리고, 감사할 수 있기를 바랍니다.
어떤 고위 공직자나 대기업 회장님이 진실한 신앙을 가지고 있지만, 교인들이나 성직자가 무례하고 지나친 요구를 하기 때문에, 교인들을 멀리하는 경우가 있습니다.
<그러므로 사랑하는 성도 여러분>
하나님께서 그리스도 예수 안에서 율법의 장벽을 철폐하시고, 하나님의 자녀 삼아주신 것을 감사하시고, 겸손히 서로 존경하는 삶을 살아가시기 바랍니다!
그래서 구원의 은혜를 늘 감사하면서, 날마다 성령님의 도우심을 받아, 화평하고 복된 삶을 살아가시기를 축원합니다!
16절. 또 십자가로 이 둘을 한 몸으로 하나님과 화목하게 하려 하심이라. 원수 된 것을 십자가로 소멸하시고
New American Standard Bible: and might reconcile them both in one body to God through the cross, by it having put to death the enmity.
또 십자가로 이 둘을 한 몸으로 하나님과 화목하게 하려 하심이라.
καὶ ἀποκαταλλάξῃ τοὺς ἀμφοτέρους ἐν ἑνὶ σώματι τῷ Θεῷ διὰ τοῦ σταυροῦ,
and He might reconcile the both in one body to the God through the cross
‘화목하게 하려 하심이라’(ἀποκαταλλάξῃ)는 부정과거 가정법 동사로서(He might reconcile) 확실하게 화목하게 하시려는 것을 뜻합니다.
원수 된 것을 십자가로 소멸하시고
ἀποκτείνας τὴν ἔχθραν ἐν αὐτῷ·
having slain the hostility by it
직역하면 ‘그것으로써 원수된 것을 소멸하시고’란 뜻입니다.
‘소멸하시고’(ἀποκτείνας)는 부정과거 분사로서(having slain) 확실하게 소멸하신 것을 가리킵니다.
1. 또 십자가로 이 둘을 한 몸으로 하나님과 화목하게 하려 하심이라.
(1) 십자가를 통해서 인간은 하나님과 화목하게 되고, 사람과 사람 사이에도 십자가를 통해서 화목하게 됩니다.
유대인과 이방인이 십자가를 통해서 하나님의 자녀라는 새로운 신분을 갖고 교회 안에서 그리스도인이라는 한 몸을 이룹니다.
성경 시대에 화목을 깨뜨리는 담벼락은 유대인과 이방인 사이에 있었는데, 오늘날 교회 안에서 깨뜨려야 할 담벼락은 흑인과 백인, 동서양, 남북, 각 지방에 대한 차별 등입니다.
그러나 이런 차별금지를 이유로 정당한 도덕 질서인 장유유서, 남녀유별 같은 선량한 풍속을 무시하고, 무례한 태도를 가져서는 안 될 것입니다.
즉 교회 안에서도 적절한 예의와 존경심을 가져야 할 것입니다.
로마서 12:10. 형제를 사랑하여 서로 우애하고 존경하기를 서로 먼저 하며
그러나 빈부귀천의 차별을 하지 말아야 합니다.
야고보서 2:3-4. 너희가 아름다운 옷을 입은 자를 눈여겨 보고 말하되 여기 좋은 자리에 앉으소서 하고 또 가난한 자에게 말하되 너는 거기 서 있든지 내 발등상 아래에 앉으라 하면, 너희끼리 서로 차별하며 악한 생각으로 판단하는 자가 되는 것이 아니냐.
인간 사이에 담과 불화가 생기면, 하나님과의 교통에 문제가 발생합니다.
마태복음 5:22-23. 그러므로 예물을 제단에 드리려다가 거기서 네 형제에게 원망들을 만한 일이 있는 것이 생각나거든, 예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라.
베드로전서 3:7. 남편 된 자들아 이와 같이 지식을 따라 너희 아내와 동거하고 저는 더 연약한 그릇이요 또 생명의 은혜를 유업으로 함께 받을 자로 알아 귀히 여기라 이는 너희 기도가 막히지 아니하게 하려 함이라.
(2) 유대인과 이방인이 한 몸이 되는 것은 십자가를 통해서입니다.
원래 하나님과 화목하는 방법이 유대인과 이방인이 달랐습니다.
즉 유대인은 성전에서 소와 양을 잡아서 제사를 드림으로써 하나님과 화목했습니다.
그리고 이방인은 귀신을 하나님으로 잘못 알고, 제물을 차려놓고 제사를 지냄으로써 하나님과 화목하려고 했습니다.
그러나 하나님과의 화목은 십자가에서 흘리신 예수님의 피로써만 이룰 수 있습니다.
황소와 염소의 피가 능히 죄를 속할 수 없습니다(히브리서 10:4).
하나님과 화목하려면 내 고집을 꺾고 회개해야 합니다.
로마서 2:5. 다만 네 고집과 회개하지 아니한 마음을 따라 진노의 날 곧 하나님의 의로우신 판단이 나타나는 날에 임할 진노를 네게 쌓는도다.
그런데 우리 예수님이 죽기까지 복종하심으로써 우리가 화목을 얻게 되었습니다.
빌립보서 2:8. 사람의 모양으로 나타나셨으매, 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니, 곧 십자가에 죽으심이라.
이제 우리 그리스도인들이 하나님과 화목하고 성령님의 인도를 받으려면, 나를 십자가에 못 박힌 것으로 여겨야 합니다.
갈라디아서 2:20. 내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라. 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라.
주님은 소금이 녹아서 상대방에게 맛을 주고 유익을 주는 것처럼, 우리도 희생 봉사하여 화목하라고 하셨습니다.
마가복음 9:50. 소금은 좋은 것이로되 만일 소금이 그 맛을 잃으면 무엇으로 이를 짜게 하리요. 너희 속에 소금을 두고 서로 화목하라 하시니라.
2. 원수 된 것을 십자가로 소멸하시고
(1) ‘원수 된 것’이란 후천적인 행동으로 하나님이나 사람과 원수된 것을 가리킬 뿐만 아니라, 선천적으로 하나님이나 사람과 원수가 된 것을 가리킵니다.
즉 인간은 태어날 때부터 아담의 죄성을 유전 받아서 하나님과 원수가 되었고, 또 살아가면서 행동으로 범죄하여 하나님과 원수가 되었을 뿐만 아니라, 인간 사이에도 태어날 때부터 유대인이나 이방인이라는 출신을 가지고 태어나서 원수가 되었고 또한 유대인과 이방인은 전쟁을 통해서도 원수가 되었습니다.
이처럼 하나님과 원수가 된 것과 사람들 사이에 원수가 된 것을 예수님이 십자가에서 속죄의 죽음을 죽으심으로써, 하나님과 화목되었고, 유대인이나 이방인의 원수된 관계나 사람 사이의 원수된 관계를 화목하게 하셨습니다.
사람이 살면서 잘못한 것 때문에 원수가 되었다면, 용서를 구하고 고쳐서 화목할 수 있지만, 태생적 신분 때문에 원수가 되었다면 십자가 외에는 화목할 길이 없습니다.
마치 니고데모의 말처럼 다시 여자의 뱃속에 들어갔다가 다시 태어나면 몰라도, 태생적 원수 관계는 바꿀 수 없습니다.
유대인들은 양과 소를 잡아서 피 흘려 제사드려야 속죄를 받는다고 하고, 이방인들은 돼지고기를 가지고 귀신에게 제사를 드려야 한다고 주장하여 서로 맞지 않고 원수가 되었습니다.
그런데 예수님이 자신의 몸으로 십자가에서 피 흘려 속죄 제사를 드리심으로써, 유대인이나 이방인이나 완전한 속죄를 얻고, 하나님과 사람들 사이에 화목을 이루셨습니다.
(2) 이제 십자가 속죄로 인해 하나님과 사람들 사이에 화목을 얻는 그리스도인들은 교회 안에서 차별을 하지 말아야 합니다.
태생적으로 유대인, 이방인으로 태어나고, 백인이나 흑인이나 황인종으로 태어나고, 남자와 여자로 태어나고, 귀족이나 천민으로 태어나고, 부자나 가난한 자로 태어난 태생적 신분을 가지고, 교회에서 차별을 해서는 안 됩니다.
로마서 10:12. 유대인이나 헬라인이나 차별이 없음이라. 한 주께서 모든 사람의 주가 되사 저를 부르는 모든 사람에게 부요하시도다.
골로새서 3:11. 거기는 헬라인이나 유대인이나 할례당이나 무할례당이나 야인이나 스구디아인이나 종이나 자유인이 분별이 있을 수 없나니, 오직 그리스도는 만유시오 만유 안에 계시니라.
갈라디아서 3:28. 너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자주자나 남자나 여자 없이 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라.
고린도전서 12:3. 우리가 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유자나 다 한 성령으로 세례를 받아, 한 몸이 되었고, 또 다 한 성령을 마시게 하셨느니라.
그러나 이 말씀은 교회 안에서 중직자들을 존경하는 것이나 훌륭한 신앙인을 더 알아주고 존귀히 여기는 것을 하지 말라는 말씀은 아닙니다.
바울 사도도 에바브로디도가 훌륭한 신앙의 모습을 보이자 그를 존귀히 여기라고 말했습니다(빌립보서 2:29).
또한 스데바나와 브드나도와 아가이고 이 세 사람을 교회에서 알아주라고도 했습니다(고린도전서 16:18).
또한 잘 다스리는 장로를 배나 존경할 자로 알고, 말씀과 가르침에 수고하는 이들을 더욱 존경하라고도 했습니다(디모데전서 5:17).
뿐만 아니라 불신자일지라도 통치자들을 존경하라고도 했습니다(로마서 13:7).
그러므로 교회 안에서 차별이 없다는 말씀만 생각하여, 무례한 처신을 해서는 안 되겠습니다.
교회 안에서는 서로 존경하고 귀히 여기는 아름다운 풍경이 조성되어야 하겠습니다.
로마서 12:10. 형제를 사랑하여 서로 우애하고, 존경하기를 서로 먼저 하라.
<사랑하는 성도 여러분!>
주님께서 원수 된 것을 십자가로 폐하셨다는 말씀을 기억하시어, 교회 안에서는 신분적 차별을 하지 마시고, 지역적인 차별을 하지 마시기 바랍니다!
오직 서로 우애하고 서로 존경하고, 화목하는 아름다운 교회가 되시기를 축원합니다!
17절. 또 오셔서 먼 데 있는 너희에게 평안을 전하시고 가까운 데 있는 자들에게 평안을 전하셨으니
American Standard Version: and he came and preached peace to you that were far off, and peace to them that were nigh
또 오셔서---전하셨으니
καὶ ἐλθὼν, εὐηγγελίσατο
and having come, He proclaimed the gospel
‘오셔서’(ἐλθὼν)는 부정과거 분사로서(having come) 과거에 예수님이 세상에 오신 분명한 사실을 가리키고, ‘전하셨으니’(εὐηγγελίσατο)은 부정과거 중간태로서(He proclaimed the gospel) 예수님이 복음을 전하신 분명한 사실을 가리킵니다.
먼 데 있는 너희에게 평안을 (전하시고) 가까운 데 있는 자들에게 평안을 (전하셨으니)
εἰρήνην ὑμῖν, τοῖς μακρὰν, καὶ εἰρήνην τοῖς ἐγγύς·
peace to you, the (ones) far off, and peace to those near
직역하면 ‘먼데 있는 너희에게 평안을, 가까이 있는 자들에게 평안을’ (전하셨다)는 뜻입니다.
1. 또 오셔서— 평안을 전하셨으니
(1) 예수님이 오셔서 참된 평안을 주셨고(요한복음 14:27), 부활하신 후에 오셔서 평안을 주셨고(요한복음 20:19), 성령으로 찾아오셔서 참된 평강을 주셨습니다 (갈라디아서 5:22, 로마서 14:17).
‘먼 데 있는 자들’이란 이방인 신자들을 가리키고, ‘가까운데 있는 자들’이란 유대인 신자들을 가리킵니다.
본 절은 이사야 57장을 인용한 것으로서, 메시야가 오시면 먼데 있는 자들과 가까이 있는 자들의 불화 문제를 해결하시고, 평화를 주신다는 예언의 말씀입니다.
이사야 57:19. 입술의 열매를 창조하는 자 여호와가 말하노라. 먼 데 있는 자에게든지 가까운 데 있는 자에게든지 평강이 있을지어다. 평강이 있을지어다. 내가 그를 고치리라 하셨느니라.
(2) 예수님은 어떻게 유대인과 이방인에게 평안을 전하셨습니까?
유대인들은 양과 소를 한없이 잡아서 피를 흘렸어도 참된 평안을 얻지 못했습니다.
물론 이방인들도 아무리 귀신들에게 제사를 했어도 평안을 얻지 못했습니다.
그러나 예수님께서는 수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라, 내가 너희를 쉬게 하리라고 하셨습니다. (마태복음 11:28).
또한 예수님께서는 내가 주는 평안은 세상이 주는 것 같지 않은 참된 평안이라고 하셨습니다 (요한복음 14:27).
예수님은 자신의 목숨을 바쳐서 우리를 하나님과 화목케 하셨습니다.
로마서 5:10. 우리가 원수 되었을 때에 그 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님으로 더불어 화목되었은즉
하나님께서는 예수 그리스도로 말미암아 우리를 하나님과 화목하게 하시고, 우리에게 화목케 하는 직분도 주셨습니다.
고린도후서 5:18-19. 모든 것이 하나님께로서 났으며 그가 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화목하게 하시고 또 우리에게 화목하게 하는 직분을 주셨으니, 곧 하나님께서 그리스도 안에 계시사 세상을 자기와 화목하게 하시며 그들의 죄를 그들에게 돌리지 아니하시고 화목하게 하는 말씀을 우리에게 부탁하셨느니라.
(3) 하나님과 화목하여 마음에 평안을 누리는 것과 사람 사이에 화목하여 평안을 누리는 것이 중요합니다.
마음에 죄책감이 있고, 하나님과 화목하지 못하면 평안이 없고 참 불행합니다.
또한 가정에서도 ‘가화만사성’(家和萬事成)이라고 식구와 불화하면 불행한 가정이 됩니다.
그런데 하나님의 아들 예수님을 믿지 않으면, 하나님의 진노가 있고, 저주가 있습니다.
요한복음 3:36. 아들을 믿는 자에게는 영생이 있고 아들에게 순종하지 아니하는 자는 영생을 보지 못하고 도리어 하나님의 진노가 그 위에 머물러 있느니라.
그러나 하나님의 아들 예수님을 믿고 영접한 사람은 하나님의 자녀가 되게 하시고 하나님이 지극히 사랑하십니다 (요한복음 1:12, 14:23).
이처럼 하나님과 화목한 성도만이 이웃을 사랑할 수 있습니다.
그러나 마음이 불편한 사람은 이웃에게 평안을 줄 수가 없습니다.
그래서 예수님을 모신 가정은 사철에 봄바람이 붑니다.
이처럼 예수님 모신 곳이 그 어디나 하늘나라입니다.
(4) 여기서 ‘평안’이란 마음속에 누리는 평안 만이 아니라, 인간 사이에서 화평하고, 건강과 물질에도 복을 누리는 것을 가리킵니다.
물론 반드시 궁궐이라야만 평안한 것이 아니라, 초막이나 궁궐이나 내 주 예수 모신 곳이 그 어디나 하늘나라입니다.
하나님 나라는 성령 안에서 의와 평강과 희락이라고 했습니다( 로마서 14:17).
그러나 원래 ‘평안’(샬롬)이란 영적인 평강과 건강과 풍요와 인간관계의 평안을 포함한 것을 가리킵니다.
이런 완전한 평안을 하늘나라에서 완성됩니다.
<그러므로 사랑하는 성도 여러분!>
예수님께서 유대인들에게 뿐만 아니라, 우리 이방인들에게도 복음을 전하셔서 평안 주신 것을 감사하시기 바랍니다!
그리고 날마다 성령님 모시고, 참된 평안을 누리며 사시기를 축원합니다!
18절. 이는 그로 말미암아 우리 둘이 한 성령 안에서 아버지께 나아감을 얻게 하려 하심이라.
New American Standard Bible: for through Him we both have our access in one Spirit to the Father.
이는 그로 말미암아 우리 둘이 한 성령 안에서 아버지께 나아감을 얻게 하려 하심이라.
ὅτι δι’ αὐτοῦ ἔχομεν τὴν προσαγωγὴν οἱ ἀμφότεροι ἐν ἑνὶ Πνεύματι πρὸς τὸν Πατέρα.
for through Him we have the access the both in one Spirit to the Father
‘나아감을 얻게’에서 동사(ἔχομεν)는 현재형입니다(we have).
1. 그로 말미암아
초두에 ‘이는’이란 평안의 복음을 전하는 목적을 설명한다는 것입니다.
여기서 ‘그’는 성자 예수님을 가리킵니다.
‘아버지’는 성부 하나님을 가리킵니다.
하나님 아버지께 나갈 수 있는 사람은 오직 예수님의 피로 죄를 씻음 받은 자만이 나갈 수 있습니다.
‘성령 안에서’란 하나님께 나갈 수 있는 것은 오직 성령님의 인도로만 가능합니다.
아무리 예수님의 피로 씻음을 받은 성도라도 성령님의 인도가 아니면 한 발자국도 하나님께 나갈 수 없습니다.
이처럼 인간이 하나님 앞에 나갈 수 있는 것은 오직 삼위 하나님의 은혜로만 가능합니다.
2. 우리 둘이
여기서 ‘둘’이란 유대인과 이방인 신자를 가리킵니다.
이처럼 유대인과 이방인 신자가 왕 되신 하나님 앞에 나가는 것은 마치 고대에 신하들이 왕 앞에 알현하는 모습과도 같습니다.
이처럼 유대인 성도와 이방인 성도가 왕 되신 하나님 앞으로 나가는 데는 성자 예수님과 성령님의 안내와 인도가 절대적으로 필요합니다.
고대 왕의 알현도 높은 고위직자의 안내가 아니면 알현할 수 없었습니다.
3. 사람이 하나님 앞에 나갈 수 있는 길은 오직 예수님의 피로 죄 씻음을 받은 자만 가능합니다.
그래서 히브리서 10장 19절에는 “우리가 예수의 피를 힘입어 성소에 들어갈 담력을 얻었다”고 했습니다.
또한 베드로전서 3장 18절에는 “그리스도께서 단번에 죄를 위하여 죽으사 의인으로서 불의한 자를 대신하셨으니 이는 우리를 하나님 앞으로 인도하려 하심이라”고 했습니다.
요한계시록 7장에는 유대인 14만 4천과 많은 이방인이 하나님을 찬양하는 장면이 나오는데, 이들은 모두 어린양의 피에 옷을 희게 씻은 사람들입니다(요한계시록 7:14).
또한 하나님께 나아가 예배하는 것은 오직 성령님 안에서 참된 예배가 가능합니다.
그래서 요한복음 4장 24절에는 ‘하나님은 영이시니 예배하는 자는 영(성령)과 진리로 예배할지니라’고 하셨습니다.
또한 빌립보서 3장 3절에는 “하나님의 성령으로 봉사(예배)하라”고 하셨습니다.
그러므로 참된 예배는 성령님 안에서 드리는 것입니다.
따라서 하나님께 나가는 것도 오직 성령님 안에서만 가능합니다.
우리는 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위해서 하나님의 보좌 앞에 나가야 합니다.
히브리서 4:16. 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 것이니라.
그러나 하나님 앞에 나가는 것은 오직 예수님과 성령님의 인도가 필요합니다.
4. 이방인이나 유대인이나 성령으로 거듭난 사람들은 세상적인 신분의 차별이 없이 동등한 하나님의 자녀로서 하나님 아버지 앞에 나아갑니다.
고린도전서 12:13. 우리가 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 다 한 성령으로 세례를 받아 한 몸이 되었고 또 다 한 성령을 마시게 하셨느니라.
갈라디아서 3:28. 너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 남자나 여자나 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라.
골로새서 3:11. 거기에는 헬라인이나 유대인이나 할례파나 무할례파나 야만인이나 스구디아인이나 종이나 자유인이 차별이 있을 수 없나니 오직 그리스도는 만유시요 만유 안에 계시니라.
유대인은 의인이나 하나님의 백성으로 나가는 것이 아니고, 이방인은 죄인이나 종의 모습으로 나가는 것이 아닙니다.
이방인 신자나 유대인 신자나 동등한 하나님의 자녀로서 성령 안에서 하나님께 당당히 나아갑니다.
에베소서 3:12. 우리가 그 안에서 그를 믿음으로 말미암아 하나님께 당당히 나아감을 얻느니라.
이처럼 유대인이나 이방인이 당당히 하나님께 나갈 수 있는 것은 성령으로 하나님을 아바 아버지라고 부르기 때문입니다.
갈라디아서 4:6. 너희가 아들이므로 하나님이 그 아들의 영을 우리 마음 가운데 보내사 아빠 아버지라 부르게 하셨느니라.
로마서 8:14-15. 무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 사람은 곧 하나님의 아들이라. 너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하고 양자의 영을 받았으므로 우리가 아빠 아버지라고 부르짖느니라.
5. 그러므로 우리는 인종 차별 없이 예배드려야 하고, 예루살렘이나 그리심산이란 장소의 차별 없이 성령과 진리로 예배드려야 하고, 일상생활에서도 늘 성령님 모시고 살아서 산제사 드려야 하겠습니다.
요한복음 4:23-24. 아버지께 참되게 예배하는 자들은 영과 진리로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라 아버지께서는 자기에게 이렇게 예배하는 자들을 찾으시느니라. 하나님은 영이시니 예배하는 자가 영과 진리로 예배할지니라.
로마서 12:1. 그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라. 이는 너희가 드릴 영적 예배니라.
<그러므로 사랑하는 성도 여러분!>
예수님의 피를 의지하고 늘 성령 안에서 한 마음과 한 뜻으로 하나님께 예배하시기 바랍니다!
그래서 날마다 하나님의 긍휼하심과 도우시는 은혜를 받으면서 복된 생활 하시기를 축원합니다!