재령이씨 --통정대부(通政大夫) 행 청주 목사(行淸州牧使) 모촌(茅村) 이공(李公) 행장 갈암 이현일 지음(撰) |
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공은 휘(諱)는 정(瀞)이고 자(字)는 여함(汝涵)이다. 그 선조는 월성(月城) 사람으로 신라 시조의 좌명공신(佐命功臣) 휘 알평(謁平)의 후손이다. 고려 때 휘 우칭(禹偁)이 계시어 재령군(載寧君)에 봉해졌는데, 자손들이 그대로 관향(貫鄕)으로 삼아 스스로 구별하였다. 증조의 휘는 중현(仲賢)이니 병조참지(兵曹參知)이고, 조부의 휘는 무(珷)이니 영남서도 수군우후(嶺南西道水軍虞侯)이고, 아버지의 휘는 경성(景成)이니 사헌부 감찰(司憲府監察)을 지내고 증병조 참판(贈兵曹參判)이다. 그 5세조 증병조 참의(贈兵曹參議) 휘 오(午)가 비로소 함안(咸安) 모곡리(茅谷里)에 거주하였다. 공은 가정(嘉靖) 신축년(중종36, 1541)에 태어났다. 어려서부터 명민(明敏)하고 재국(才局)이 있다고 일컬어 졌다. 일찍이 남명 조선생(南冥曺先生 남명은 조식(曺植)의 호)의 문하에 출입하여 군자의 정대(正大)한 논의를 듣게 되어서는 그것을 받들어 가지고 실천하여, 마음을 세우고 자기 몸을 지키는 규범으로 삼았다. 만력(萬曆) 임진년(선조25 1592)에 영남이 맨 먼저 병화(兵禍)를 입어 열읍(列邑)의 유민(遺民)들이 다 꿩이나 토끼처럼 산속으로 도망쳐 들어가서 감히 기운을 쓰지 못하였다. 공이 이때 창의(倡義)하여 불러 모았더니 유민(流民)들이 돌아와 안집(安集)하였다. 계책을 내어 적을 사로잡고 베어 여러 차례 기공(奇功)을 세웠다. 사실이 조정에 알려지자, 특별히 사근도 찰방(沙斤道察訪)에 제수되고, 다시 단성현감(丹城縣監)으로 옮겨졌다. 뒤에 공으로 통정대부(通政大夫)의 품계에 뛰어 오르고, 창원부사(昌原府使) ∙ 청주목사(淸州牧使)등을 지냈는데, 가는 곳마다 관대하고 은혜로우며 공정하고 밝은 것으로 명성이 있었다. 만년에 진양(晉陽)의 원당리(元塘里)에 우거(寓居)하였는데 집 한 채를 지어서 살았다. 고원(故園)의 붉고 흰 두 종류의 매화나무를 옮겨 심고는 향매와(鄕梅窩)라 일렀다. 조용한 아침 ∙ 저녁에 두건을 벗은 채 처마 밑을 돌며 읊조리고 감상하면서 자적(自適)하게 살고 이어서 모촌(茅村)이라 자호하였다. 만력(萬曆) 계축년(광해 5, 1613)에 집에서 세상을 마치니 춘추가 73세였다. 아들 두 분을 두었는데 맏은 임진왜변(壬辰倭變)에 일본에 몰입(沒入)되었는데 존몰(存沒)을 모른다. 그래서 공이 평생 지극히 아픈 일로 여겼다. 그 다음은 이장(而樟)이다. 아들 욱(燠)을 두었다. 욱은 아들이 없어서 족인의 아들 지한(之翰)을 후사로 삼았다. 지한(之翰)은 아들 2인을 두었는데 다 어리다. 공은 덕성(德性)이 순수(醇粹)하고 기상이 화하고 굳세었다. 효도와 우애는 종족에게 일컬어지고, 공정(公正)함은 향당(鄕黨)에 나타났으며, 의병을 일으켜 왜적을 토벌하게 되어서는 창상(創傷)을 받아 잔폐(殘廢)한 사민(士民)들이 앞을 다투어 분발하였고, 부신(符信)을 나누어 수령이 되어서는 온 경내가 은택을 일컬었으니, |
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공과 같은 분은 어찌 이른바 ⌜깊고 순수하며 독실한 군자⌟가 아니겠는가. 그러나 그 또한 도를 배우고 사람을 사랑하며, 무기를 가지고서 사직(社稷)을 보위(保衛)하는 의리에 강구한 바가 있었던 것이다. 공은 어릴 적에 사마 천(司馬遷)의 《사기(史記》와 반 고(班固)의 《한서(漢書》를 몹시 좋아하여, 문장을 지을 적에 그 웅심(雄深)하고 아건(雅健)한 문체를 본받으려 하였다. 이윽고 또 정자(程子 정호(程顥와 정이(程頤)의 형제) 주자(朱子 주희(朱喜)를 말함)의 의리학(義理學)을 존숭하여 깊이 연구하고 탐색(探索)하여 깨친 바가 있었다. 일찍이 다음과 같은 시를 지었다. 성(性)의 이치 논함에는 이(理)만을 말해야거니, 論性固當惟說理 공허(空虛) 말하여 이(理) 구함은 진실로 성(誠)이 아닐세. 談空求理諒非誠 성(性) 이외에 심(心)이 다시 있는 것 아니거니, 性外初非更有心 다만지 이(理) 안에 허령(虛靈)이 있을 뿐이네. 只於理內別虛靈 허령의 묘한 작용 이에서 나오거니, 虛靈妙用由斯出 그래서 내 몸을 주재하여 성(性)과 정(情)을 통솔하네. 故主吾身統性情 여기에서 그 학식이 정묘한 경지에 이르렀음을 알 수 있다. 김 문충공(金文忠公 김성일(金誠一)을 말함)이 초유사(招諭使)의 명을 받았을 적에 공이 의병장으로서 무슨 일을 신청(申請)한 바가 있었는데, 문충공이 회보하여 말하기를, 『척수(隻手)로 해산하여 흩어진 고을에 들어가서 수천 인의 군사를 얻어 왜적을 토벌하였으니, 신의(信義)가 사람에게 평소에 드러나지 않았다면 어떻게 이렇게 될 수 있겠는가 』 하였으니, 그 추허(推許)를 받음이 이와 같았다. 또 일찍이 문충공에게 고하기를 『전쟁이 일어난 이래로 전사한 뼈와 굶어 죽은 시체가 들판에 널려 있습니다. 지금 봄철을 당하여 의당 시체와 해골들을 매장하라는 영이 있어야 할 것이므로 감히 집사자(執事者)에게 고합니다.』하였다. 이때 밤이 이미 깊어 문충공이 바야흐로 잠자리에 드려 하다가 드디어 벌떡 일어나 앉으며 말하기를, 『착한 말은 묵힐 수 없다.』하고, 즉시 그 토공(土工)에게 명하여 지명(遲明 먼동이 틀 때)에 거행하도록 하였다. 왜인이 처음 난을 일으킬 적에 공이 지리산 속에 있었는데 꿈에 머리가 허연 노인이 와서 고하기를 , 『바람이 차서 뼈에 사무치니 스스로 견딜 수 없다.』 하는 것이었다. 공이 척연(惕然)히 깨어나 말하기를, 『이는 반드시 선묘(先墓)에 변고가 있어서 신령이 나에게 고하는 것이다.』 하고 곧 엉금엉금 기어 가서 보니 참지공(參知公 증조부인 중현(仲賢)을 말함)의 무덤이 과연 왜적에게 파헤침을 당하여 관(棺)이 쪼개지고 시체가 노출되어 있었다. 땅에 엎드려 크게 통곡하고 곧 관곽(棺槨)과 수의(壽衣) 이불 등을 갖추어 장사지내니 사람들이, 『성효(誠孝)에 감동하여 이러한 명응(冥應)이 있었다.』하였다 한다. 처음에 수우당 최공(守愚堂崔公)이 남명선생(南溟先生)을 위하여 덕천서원(德川書院)을 창건하였는데, 규모가 매우 컸다. 병화(兵火)를 겪은 뒤에 분탕(焚蕩)하여 유지(遺址)조차 없었다. 공은 사문(師門)을 제향(祭享)할 곳이 없음을 슬피 여겨 한두 동지와 협의하여 중창(重創)하였는데, 사당과 재숙(齋宿)하는 곳을 일체 옛 규모대로 따랐다. |
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의 조부는 공에게 3종형제(三從兄弟 팔촌(八寸))가 된다. 우리 조부가 의춘(宜春 의령(宜寧의 구지명)의 수령이 되었을 적에 공이 서신(書信)을 보내어 경계하기를, 『 우리 아우가 부임하는 초기에 정치 명성이 자못 좋았었는데, 근일의 유담(遊談)이 전과는 조금 다르니, 우리 아우는 스스로 살피게.』 하였다. 우리 조부가 즉시 그 서신을 벽에 걸어두고 힘썼다 한다. 형제간에 서로 권면(勸勉)하고 또 띠에 써서 스스로 경계한 의리가 대개 이와 같았다. 한강(寒岡 정구(鄭逑)의 호) 정선생(鄭先生)이 일찍이 말하기를, 『숨은 덕으로 절조가 있는 박중사(朴仲思 朴齊仁의 字임), 관후(寬厚)한 장자(長者)인 이여선(李汝宣 李偁의 字임), 재행(才行)이 모두 높은 이 여함(李汝涵 모촌(茅村)의 字임)은 다 내가 평소에 일찍이 경외(敬畏)하는 사람들이다.』 하였으니, 그 세 군자를 칭술(稱述)한 것이 간약(簡約)하면서도 극진하다고 할 만하다. 박공(朴公)과 이공(李公)의 사적은 다 별도로 행장(行狀)이 있다. 내가 아이때부터 우리 조부를 모시어서 본디 공의 지절(志節)과 행의(行誼)의 대개를 들렀었거니와, 정축년(숙종23, 1677) 가을에 북도의 귀양에서 남쪽으로 양이(量移)되어 왔는데, 공이 살던 진양(晉陽)의 옛터가 백리나 되는 가까운 거리에 있었다. 간간이 내방하는 종인(宗人)을 통하여 공의 집안 일을 물어서 본말(本末)을 알고는 몹시 서러워서 눈물을 흘렸다. 그 뒤 며칠이 지나 공의 족증손(族曾孫) 태형(台亨)이 그 족손(族孫) 명배(命培)와 함께 공의 유문(遺文) 및 지구(知舊)와 문인의 서술한 것 약간 편을 모아 가지고 와서 나에게 보이고 울며 절하며 청하기를, 『족증조(族曾祖)의 문장과 행덕은 실로 없어지게 해서는 안될 것인데, 집에 일을 주간하는 아들이 없어, 유고(遺稿)와 가첩(家牒)을 망실하고 남아 있는 것이 이 정도에 그칠 뿐이니, 실로 우리 종인(宗人)들이 함께 부끄럽게 여기는 바 입니다. 우리 어르신네께서는 행여 불쌍히 여겨 수습하여 행장을 엮어서 숨은 덕을 찬양하고, 그 후손이 은택을 입게 해주십시요.』한다.내가 감히 굳이 사양하지 못하고, 드디어 제가(諸家)의 기술한 바를 간추리고 간간이 또한 내가 옛날 들은 것을 참작하여 위와 같이 기록한다. |