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시냇가에서
이 재 익 (2010.04.24)
연전 이맘 때 설악산 비선대 가는 계곡 물가, 화창한 벚꽃을 바라보면서 노변의자에 앉아서 동동주를 마시던 기억이 새롭다.
예전에는 도시의 가로수로 잘 자라는 수양버들을 많이 심었으나 이제는 모두 퇴출되고 없다. 수양버들은 도로가가 아니라, 냇가에 있어야 제격이다. 이른 봄에 봄비가 온 후에 조금씩 연두빛갈이 짙어지는 시냇가의 수양버들의 그 아름다운 모습을 보며 동요 '고향의 봄' 을 부르던 추억을 잊지 못한다.
개여울에는 벚꽃도 물론 좋겠지만 그보다도 더욱 좋은 것은 양류(楊柳)다. 이른 봄에 가장 먼저 눈뜨는 '버들강아지' 갯버들의 양(楊)과 '수양버들'이라고 하는 류(柳)의 실실이 늘러진 모습이 제격이다. 흐르는 개울물을 보며 시냇가, 개울물에 얽힌 고금 일화를 되짚어 본다.
김소월 <개여울>
당신은 무슨 일로
그리합니까?
홀로이 개여울에 주저앉아서
파릇한 풀포기가
돋아나오고
잔물은 봄바람에 해적일 때에
가도 아주 가지는
않노라시던
그런 약속이 있었겠지요
날마다 개여울에
나와 앉아서
하염없이 무엇을 생각합니다
가도 아주 가지는
않노라심은
굳이 잊지 말라는 부탁인지요.
김소월의 시집 <<진달래꽃>> 유종호 해설 중에는 김소월에 대해서 이렇게 평했다.
-'옷과 밥과 자유 없는 고향 상실시대에 원초적인 그리움의 정서적 합법화를 통해서 인간회복과 민족회복을 호소한 터주시인이다.'-
왜 개여울에 나와 앉아서 떠나버린 임을 생각하였을까. 시냇가는 빨래하는 아낙네, 고기잡고 물장구치는 아이들, 그리고 연인들의 사랑의 추억이 많이 담긴 곳이었다. 얼마나 많은 시인 묵객들이 시냇물, 개여울을 시 속에, 또 화폭 속에 담았는지 모른다.
목가적인 참여시인 신석정의 [산수도(山水圖)] 에서도 읊었다.
숲길 짙어 이끼 푸르고
나무 사이사이 강물이 희여....
햇볕 어린 가지 끝에 산새 쉬고
흰 구름 한가히 하늘을 거닌다.
산가마귀소리 골짝에 잦은데
등너머 바람이 넘어 닥쳐와....
굽어든 숲길을 돌아서 돌아서
시냇물 여운이 옥인 듯 맑아라.
푸른 산 푸른 산이 천 년만 가리
강물이 흘러 흘러 만 년만 가리
산수는 오로지 한폭의 그림이냐.
만당(晩唐 ; 당나라 말)의 시인 전기(錢起)의 한시 <온처사의 집 ; 題溫處士山居>에서는 영상도요(穎上逃堯) 일화를 언급하였다.
* 영상도요 일화 ; 소부 허유와 요임금의 이야기 / 영수라는 시냇가에서 요임금의 제의를 피해서 도망갔다는 의미, 역사적 사실이라기보다는 하나의 전설이다.
요임금이 천하를 소부,허유에게 선양하겠다는 극진한 제의에 대하여 더러운 소리를 들었다고 소부는 영수가에서 귀를 씻고 허유는 소를 상류로 몰고 올라갔다는 결벽주의 이야기다. 이 이야기의 배경도 시냇가이다.
금년(2010년)에 타계한 無所有의 법정 스님도 영상도요의 경지에 가깝지 않았나 생각해 본다. 이 시에서는 흰구름(白雲)과 파란 넝쿨(綠蘿)이 뻗어나가는 자연을 읊으며, 결벽주의로 피하기만 하는 '영상도요자(穎上逃堯者)'가 지경(至境)이지만, 일상생활을 통하여 참 삶을 지켜나가는 온처사의 '산거양진자(山居養眞者)'적 삶을 오히려 더 높은 덕목으로 읊었다.
<온처사 집> ; 전기(錢起 ; 唐)
뉘 알랴, 흰 구름 저 너머에
파란 넝쿨 뻗는 봄 산 따로 있음을
개울가 오솔길엔 이끼 덮였고
마을 사람 온통 꽃 속에 묻혀 사는 곳
아내는 약초 심는 일 지켜보고
아이는 낚시(垂綸)를 따라 나서네
요 임금 제의에 영수로 귀 씻었다는 사람
어찌 이처럼 삶 속에서 참을 기르는 일만하랴!
題溫處士山居 錢起(唐)
誰知白雲外 別有綠蘿春 苔繞溪邊徑 花深洞里人
(수지백운외 별유녹라춘 태요계변경 화심동리인)
逸妻看種藥 稚子伴垂綸 穎上逃堯者 何如此養眞
(일처 간종약 치자반수륜 영상도요자 하여차양진)
우리 역사 속에는 불어난 개울물로 인하여 역사가 바뀐 경우가 있다.
때는 통일신라시대. 태종무열왕의 후손들이 즉위한 통일신라의 전반기를 일컬어 신라 중대(中代)라고 한다. 신라 중대도 극성기를 지나서 780년(혜공왕 16) 때에 이르러 김지정(金志貞)의 반란이 일어났다. 권력을 장악한 상대등 김양상(金良相) 등 귀족세력을 공격한 친위 쿠데타였다.
그러나 이 와중에 혜공왕은 시해됐고 반란은 내물왕계인 김양상과 김경신에 의해 진압됐다. 먼저 김양상이 37대 선덕왕으로 즉위했다. 상대(上代)의 왕이었던 내물왕 계통의 왕위가 계속된 이 때 부터를 신라 하대(下代)라고 칭한다. 선덕왕은 몇 차례 선양(禪讓)을 시도했을 정도로 그의 위치는 대단히 불안했다.
마침내 785년 선덕왕(宣德王)이 후사 없이 죽었다. 다음 왕위를 결정해야 하는 이 날에 하필 큰 비가 왔다. 태종무열왕의 6세손인 김주원(金周元)은 왕위계승의 0순위였다. 그의 집은 서라벌 북쪽 20리에 있었는데 알천(閼川)의 물이 불어 건너오지 못했다. 왕궁의 신하들은 '이것은 하늘의 뜻이다'하고 동요했다. 마침내 상대등 김경신(金敬信)이 만장일치로 왕으로 추대되어 38대 원성왕(元聖王)이 되었다.
불어난 개울물 때문에 왕위를 놓친 김주원은 서라벌이 위험하다고 판단하고 멀리 명주(溟州·강릉)로 은거하여 강릉 김씨의 시조가 되었다.
원성왕의 손자인 41대 헌덕왕(憲德王·재위 809~826) 때에 이르러 김주원의 아들 김헌창(金憲昌)은 헌덕왕에 의해 시중(侍中) 자리에서 밀려나서, 공주인 웅천주(熊川州) 도독으로 있던 822년(헌덕왕 14) 3월에 반란을 일으켰다. 스스로 나라 이름을 장안국(長安國)이라 했고 경운(慶雲)이라는 독자적 연호도 사용하였다. 부친의 못 이룬 꿈과 안정된 나라를 이루겠다는 의지로 옛 백제의 수도에서 분기하였다.
초반에는 큰 위세를 떨쳤으나, 삼년산성(보은), 속리산, 성산(성주)에서도 잇달아 패한 뒤 결국 김헌창은 자살하고 반란은 한 달 만에 진압됐다. 반란을 가까스로 진압하였으나 다시는 신라다운 신라로 돌아가는 못했다. 각지에서 호족(豪族)이 활거하는 분열의 시대로 들어가고 말았다.
이제 우리 생활 속으로 가보자.
필자의 연배에 자녀 혼사라는 막중지사를 치르느라고 한창이다. 자녀들이 좋은 배필을 만나면 얼마나 좋을까, 나아가서 좋은 사돈을 얻으면 더욱 좋은 일이다. 사돈(査頓)은 혼인한 두 집안의 부모들 사이 또는 그 집안의 같은 항렬이 되는 사람들 사이에 서로 상대편을 이르는 말이다.
사돈(査頓) 이란 말은 '査 ; 등걸나무사' 자에 '頓 ; 머리를 조아릴 돈' 자이다. 원래 한자말이 아니라 우리나라 역사상에서 만들어진 우리식 한자말이다. 사돈의 유래에 대해서는 다음과 같은 아름다운 우정의 이야기가 전해온다.
고려 예종 때 여진을 함께 정벌한 도원수 윤관 장군과 부원수 오연총 장군은 아들딸의 혼인으로 사돈지간이 되었다. 어느 봄날 술이 잘 빚어진 것을 본 윤관은 하인에게 술동이를 지게하고 사돈인 오연총의 집으로 향했다. 그런데 간밤에 내린 소낙비로 물이 불어나 개울을 건널 수가 없었다. 안타까워하고 있을 때 개울 건너편을 바라보니, 이게 웬일인가. 이심전심(以心傳心)이었던지 오연총도 술통을 가지고 나오는 것이었다.
두 사람은 개울을 사이에 두고 등걸나무(査 ; 가지를 잘라낸 나무 밑둥치)를 구해 걸터앉았다. 먼저 윤관이 술잔을 비운 뒤 개울 건너 오연총에게 잔을 권하는 시늉을 했다. 오연총도 머리를 숙여(돈수; 頓首) 술잔을 받는 예를 표시한 뒤 스스로 채운 잔을 비웠다. 이렇게 둘은 등걸나무에 걸터앉아 서로 머리를 숙이며 술잔을 주고받는 시늉을 하며 풍류를 즐겼다. 이때부터 자식 사이의 혼인을 제안할 때는 '등걸나무에 앉아 머리를 조아리는 사이'인 사돈을 맺자고 말하게 되었다.
"사돈 남말 하지 말고, 며느리나 사위 칭찬 많이 하고, 명절이나 애경사를 챙기며, 또 중간에 며느리나 사위들이 역할을 잘 한다면 사돈지간에 좋은 관계가 유지된다"고 충고한다.(양광모 ; 휴먼네트워크연구소장)
이제 나의 이야기를 할까한다.
1984년 9월15일 추석날을 맞으며 <성묘길> 이라는 제목으로 썼던 글 중에서 추려본다.
[전략하고] 이미 남의 소유가 된 내가 살던 옛집은 몇 년 전에는 노부부가 살더니 이제는 허물어질 듯 비어 있었다. 흙벽 2칸 초가집을 지붕만 스레트로 개조한 정말 초라한 모습이었으나 내가 태어나고 어린 시절 자라던 소중한 추억의 보금자리였으므로 허물어지기 전의 마지막 모습을 사진기에 담아 두었다. 새로 지은 깔끔한 양옥집들과는 참으로 대조적이었다.
어릴 적의 어느 추석전날 일이었다. 삼촌이 운동화 한 켤레를 추석빔으로 사오셨다. 요즘 아이들은 쳐다보지도 않을 조잡한 품질이었지만 대부분 고무신을 신던 때였고 나는 난생 처음 신게 되는 운동화라 너무나 기쁜 나머지 머리맡에 놓아두고 잠을 설쳤다. 자다가 세 번이나 깨어 어둠 속에서 신어보고는 어서 날이 밝아서 동네 아이들에게 뽐내고 싶었던 추억을 더듬었다.
맨발벗고 뛰어다녔던 산비탈 밭길은 이제 억센 잡초와 나무로 뒤덮여 길이며 밭까지도 묵어있고 성묘객만이 이리 저리 풀 섶을 헤치고 겨우 길 흔적만 보인다. 할머니가 가꾸던 이 밭도 이젠 주인이 뉘인지 알 수 없고 언젠가는 일손이 부족한지 산딸기를 심더니 그것마저 수익이 되지 않는지 풀이 사람의 키를 웃자라 황폐된 체 묵혀져 있다. 그리움이라기보다 분노 같은 슬픔 같은 묘한 심정이 들었다.
들길은 넓어지고 경지 정리도 잘되어 있었으나 지금쯤 황금물결이 출렁이어야 할 들판에는 홍수의 흔적이 남아 적막하다. 그 옛날 내가 어렸을 적엔 낙동강의 범람으로 3년을 연이어 홍수가 져서 하늘을 보고 탄식하였던 아픈 상처, 그 상습 침수지역이었으나 근년에 상류에 안동댐 남강댐 등과 제방이 만들어지면서 홍수가 없는 옥토로 바뀌었다. 그러나 지난여름 제방 수문(水門)의 부실공사로 콘크리트 벽이 무너져 홍수가 졌다. 부실 공사라고 말하면서도 고향 사람들은 누구하나 탓하는 어조라기보다 오히려 ‘내년에는....’ 하고 한결같은 희망을 잃지 않았었다.
나는 불현듯 20 여 년 가보지 않았던 내가 십리 길 걸어 다니던 초등학교 교정에 가 보고 싶었다. 아이 둘을 업고 걸리면서 그 옛날 향수를 더듬으며, 아빠가 학교에 다니던 길이라고 아내와 아이들에게 일러주면서 걸었다. 봄날 소년이 하교 길에 풀밭에 앉아 민들레꽃을 따며 나른한 몸을 쉬어가던 그 잔디밭은 없어지고 억센 풀 가시덤불과 아카시아 숲만이 뒤덮여 있었다. 팔뚝 만하던 도로 가의 소나무들도 이제는 울창한 송림을 이루었고 경사진 바위에 미끄럼 타서 반질거리던 바위엔 이끼만 끼어 있었다. 가곡 ‘옛동산에 올라’의 가사가 연상되는 그런 저런 모습이었다.
학교 부근에는 시냇가에는 평소에는 징검다리로 건너다녔고, 비가 많이 오면 바지를 걷고 물을 건너다 고무신도 떠내려 보내고, 더러는 선생님이 엎어 건네주시기도 하였다. 우산, 우의라는 것도 없어서 마포대 뒤집어쓰고는 비를 쫄랑맞고 십리 길 시냇가까지 갔다가 물을 못 건너서 등교하지 못하고 집으로 되돌아오기도 하였다. 그 냇가에 이제는 어엿한 다리가 놓여있었다.
6.25직후 공비들이 내려와 학교 건물을 불태운 후라 내가 2학년까지는 초가지붕에 흙바닥, 책걸상은 붙박이 길다란 판자였고 교실 옆에는 닭장, 염소 우리도 있었던 가건물이었다. 그래도 그때가 좋았던 것 같고, 오늘 따라 그리운 그 시절 고향과 시냇가의 추억에 마음이 짠하다. ●