[무아와 윤회의 관계] 삼계·출세간계에서 윤회와 무아- 업보를 중점으로 / 우동필

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삼계·출세간계에서 윤회와 무아- 업보를 중점으로 -Transmission and No self at the three world or the supra-mundane world: focused on the action and the result

동아시아불교문화

2022, vol., no.51, pp. 129-163 (35 pages)

발행기관 : 동아시아불교문화학회

연구분야 :  인문학 > 불교학 > 근본불교

우동필  전남대학교

이 논문은 한국연구재단 지원과제의 연구결과물입니다

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 윤회․무아 논쟁

Ⅲ. 업보로서 윤회․무아

Ⅳ. 결론

초록 

본 연구는 초기불교철학에서 윤회·무아(輪廻·無我, saṃsāra·anattan) 관계를 업보(業報, kamma·vipāka)론으로 해명하는 것을 목표로 한다. 윤회와 무아의 관계에 관한 대표적인 해석은 모순설 혹은 양립설이다. 두 해석은 서로 명백한 차이를 보여주고 있음에도 불구하고 존재론에 기반을 두고 있기 때문에 형이상학적 전제들을 벗어나지 못했다는 평가를 받는다. 본 연구는 윤회, 무아 개념이 각각 세간·출세간(世間·出世間, loka·lokuttara)의 업보를 해명하기 위한 교법임에 주목한다. 본 연구에서 붓다의 윤회는 영속한 자아와 세계에 관한 추구를 벗어나지 못하기 때문에 삼계(三界, ti-dhātu) 속에서 현상학적인 인식의 자기 상태를 되풀이하는 의식의 흐름이다. 윤회설의 의미는 각 업에 따른 과보를 삼계의 각 영역들로 보임으로써 인과응보의 인과율을 성립시키는 것이다. 삼계·윤회는 업보의 인과모형을 제공할지라도 각 영역들은 자아론의 기반이 되고 있기 때문에 고통의 구조에 예속된다. 무아는 삼계의 자아 관념을 대치(對治)하며 출세간의 과보로서 고통의 출리(出離)를 보여준다. 출세간은 삼계를 무상(無常, anicca)·고(苦, dukkha)·무아로 통찰[般若, paññā]하여 그 업으로부터 발현되는 과보의 영역이다. 이 경우 출세간이 삼계를 관찰의 대상으로 삼아 조건적으로 발현되는 것처럼, 윤회·무아의 관계는 ‘무아 이해 및 실천’이라는 업보의 ‘조건적 발현’에 의해 구분된다. 따라서 본 연구는 윤회·무아의 관계가 존재론적 충돌이 아니라 삼계·출세간의 업보에 따른 구분이라고 결론짓는다.

키워드  ;   윤회  무아  무아윤회  세간  삼계  출세간  업보  연기 the wheel of life, No-self, loka, lokuttara, kamma-vipāka, paṭiccasamuppāda.

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* 2024년 이후 발행 논문의 참고문헌은 현재 구축 중입니다.

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