성극공의 도덕경주 : 제9장

제9장第九章  (일삼을 때는 무위無爲를) 지켜야 한다. 왜냐하면, (예를 들어 일부러 일삼아 가득 채우는 바를) 일삼는 일은 그 (일부러 일삼아 흘러넘치게 되는 바를) 멈추는 바를 더불어 하게 하는 바가 아니기 때문이다. (일삼을 때는 무위無爲를) 헤아려야 한다. 왜냐하면 (예를 들어 일부러 일삼아) 날카롭게 하는 일은 (그 저절로 그러하게 날카로운 바를) 지키는 바를 오래 가게 하는 바가 아니기 때문이다. (비유컨대) 금과 옥이 집안을 가득 채우게 되면, (그 집안을) 지키는 바 그것이 잘해지지 못하게 된다. (비유컨대, 금과 옥을 집안을) 넉넉하게 하고 귀하게 하는 바로 여긴 채, (흙과 돌을) 업신여기게 되면, 스스로 그 (집안을 가난하게 하고 천하게 하는) 허물을 남기게 된다. 공功이 이루어지고, (따라서) 이름이 이르게 되면, 몸이 물러나는 것이 하늘의 도道이다.持, 而行之, 不如其已. 揣, 而鋭之, 不可長保. 金玉滿堂, 莫之能守. 富貴而驕, 自遺其咎. 功成, 名遂, 身退, 天之道.  (예를 들어, 일부러 일삼아) 가득 채우게 되면, 반드시 (일부러 일삼아) 흘러넘치게 된다. (따라서 가득 채울 때는) 그 (일부러 일삼아) 흘러넘치게 될 것을 걱정해야 한다. 따라서 (일삼을 때는 유위有爲를) 좌우로 흘려보내야 한다. 따라서 (일삼을 때는 유위有爲를) 그것을 (상하로) 가지 쳐내야 한다. (따라서 노자는) 일컬었다. “(일삼을 때는 무위無爲를) 지켜야 한다.”盈, 則必溢. 恐其溢. 而左右. 以枝之. 曰: 持. (예를 들어, 일부러 일삼아) 날카롭게 하면, 반드시 (일부러 일삼아) 부러지게 된다. (따라서 날카롭게 할 때는) 그 (일부러 일삼아) 부러지게 될 것을 걱정해야 한다. 따라서 (일삼을 때는 유위有爲를) 마디 지우고 헤아려야 한다. 따라서 (일삼을 때는 유위有爲) 그것을 다스려야 한다. 따라서 (노자는) 일컬었다. “(일삼을 때는 유위有爲를) 재야 한다.”鋭, 則必折. 懼其折. 而節量. 以治之. 曰: 揣. (“금옥만당金玉滿堂, 막지능수莫之能守.”) ‘(일삼을 때는 유위有爲·金·玉를 더듬어 찾는 바에 자리하는 바) 그것을 삼가야 한다’(는 말)로서, ‘(일삼을 때는 무위無爲를) 더듬어 찾는 바에 자리해야 한다’(는 뜻)이다.戒之, 在貪也. (“부귀이교富貴而驕, 자유기구自遺其咎.”) ‘(일삼을 때는 무위無爲·흙·돌를 업신여기는 바에 자리하는 바) 그것을 삼가야 한다’(는 말)로서, ‘(일삼을 때는 유위有爲를 업신여기는 바에 자리해야 한다’(는 뜻)이다.戒之, 在傲也. (“공성功成, 명수名遂, 신퇴身退, 천지도天之道.”) “(자신의) 공功이 이루어지고, (따라서 자신의) 이름이 (세상 사람들 앞에) 이르게 되면”, 이른바 겸손하게 (자신의 “몸”을 세상 사람들 뒤로) “물리는 바”에 마음을 쓰는 바에 자리하는 일, 이것이 이른바 “하늘의 이치”(라는 것)이다.功成名遂, 嘗存謙, 退之心, 是, 謂天之道. (덧붙여) 이 장은 “몸”(의 편안)을 지키는 이치를 일컫는다.此章, 言守身之道. (따라서 이 장은) 알린다. “(일삼을 때, 무위無爲) 그것을 가득 채우게 되면, 반드시 (몸이 편안해지게 되는 바가) 흘러넘치게 된다. 이른바, (일삼을 때, 무위無爲를) 지킴으로써, (몸이 편안해지게 되는 바) 그것을 단단하게 하게 된다. (일삼을 때, 무위無爲) 그것을 가득 채우지 않는 바(不; 有爲)를 더불어 하지 않게 되면, (몸이) 편안해지게 되게 된다.”知盈之, 必溢, 而以持, 固之. 不若不盈之. 安也. (따라서 이 장은) 알린다. “(일삼을 때, 유위有爲) 그것을 날카롭게 하게 되면, 반드시 (몸이 편안해지게 되는 바가) 부러지게 된다. 이른바, (일삼을 때, 무위無爲를) 헤아림으로써, (몸이 편안해지게 되는 바) 그것을 앞세우게 된다. (일삼을 때, 무위無爲) 그것을 날카롭게 하지 않는 바(不; 有爲)를 더불어 하지 않게 되면, (몸이 편안해지게 되는 바를) 지키는 바를 오래 가게 할 수 있게 된다.”知鋭之, 必折. 而以揣, 先之. 不如不鋭之. 可長保也. 따라서 (비유컨대 흙과 돌을 “집안堂·身”에) “가득 차게 하고”, 따라서 (비유컨대 “금과 옥”을 “집안”에) 흘러넘치게 하지 말아야 하며, 따라서 (비유컨대 “집안”을) “넉넉하게 하는 바”를 지키는 바를 “오래 가게 하게 된다.” (따라서 일삼을 때, 무위無爲를) “지켜야 하고”, 따라서 (일삼을 때, 무위無爲) 그것을 가득 채워야 한다. 따라서 “(비유컨대) 금과 옥이 집안을 가득 채우게 되면, (그 집안을) 지키는 바 그것이 잘해지지 못하게 된다”(는 것)이다.是故滿, 而不溢, 所以長守富也. 持, 而盈之. 則金玉滿堂, 莫之能守矣. (따라서 비유컨대 흙과 돌을 “집안”에 가득 채우는 바를 받들어) 높여야 하고, 따라서 (비유컨대 “집안”이 “귀해지게 되는 바”가) 위태로워지지 않게 된다. 따라서 (비유컨대 “집안”이) “귀해지게 되는 바”를 지키는 바를 “오래 가게 하게 된다.” (따라서) “(일삼을 때는 무위無爲를) 헤아려야 한다. 왜냐하면 (예를 들어 일부러 일삼아) 날카롭게 하는 일은 (그 저절로 그러하게 날카로운 바를) 지키는 바를 오래 가게 하는 바가 아니기 때문”(이라는 것)이다. 따라서 “(비유컨대, 금과 옥을 집안을) 넉넉하게 하고 귀하게 하는 바로 여긴 채, (흙과 돌을) 업신여기게 되면, 스스로 그 (집안을 가난하게 하고 천하게 하는) 허물을 남기게 된다”(는 것)이다.髙, 而不危. 所以長守貴也. 揣, 而鋭之. 則富貴而驕, 自遺其咎矣. 따라서 이른바 “(자신의) 공功”과 “이름”이 “이루어지고” 이르게 되면, 이른바 늘 그러하게 겸손하게 (자신의 “몸”을 세상 사람들의 뒤로) “물리는 바”에 마음을 쓰는 바에 자리해야 한다(는 것이다). 이것은 이른바 (제7장의) “(그 일부러 일삼아 살아가는) 몸을 가지는 바가 없음”으로써, 이른바 “그 (저절로 그러하게 살아가는) 몸을 이루어야 한다”(는 말)로서, 그 “하늘의 도(道; 自然·性·德·無爲·命)”를 얻어야 한다(는 뜻)이다.然則惟功名, 成就, 而常存謙退之心. 此, 所以無私, 而成其私也, 其得天之道乎.