삶과 죽음, 그리고 정화의 순환

[phantom]

#타즈리아와 메쪼라

삶과 죽음, 그리고 정화의 순환

나병(leprosy)이 상징하는 생과 사의 순환은, 우리가 더러워졌을 때조차도 삶에 순결함을 실천하도록 우리를 독려합니다.

일부 주석가들은 파라샤 타즈리아(תַזְרִיעַ)가 남자와 여자 사이의 사랑을 비유하여, 하나님과 유대 민족 사이의 가장 깊은 차원의 친밀함에 대해 이야기하고 있다고 해석합니다.

인간적인 차원에서 볼 때, 이러한 관계는 육체적, 정서적 친밀감을 포함하여 다차원적입니다. 마찬가지로, 유대인과 하나님 사이의 사랑은 복잡하고 역동적인 결합입니다. 유대 민족과 하나님 사이의 긴밀한 유대는 이 사랑을 키우고 지탱해 줍니다.

타즈리아(תַזְרִיעַ) 파라샤의 두 번째 구절은 “여자가 잉태[타쯔리아]하여 아이를 낳을 때…”로 시작됩니다. 여기서 ‘여자’는 개인을 가리킬 뿐만 아니라, 세상에 새로운 생명을 가져오는 유대 민족을 의미한다고 볼 수 있습니다.

‘임신하다’라는 의미 외에도, 타즈리아(תַזְרִיעַ)는 ‘씨앗을 심다’로 번역될 수 있으며, 이는 유대 민족 전체와 각 개인 모두에게 은유적인 의미를 지닙니다. 씨앗이 땅에 심어진 후, 그 껍질이 분해되어야만 비로소 성장 잠재력이 발휘되기 때문입니다.

마찬가지로, 미쯔바(계명)에 있어서도 계명을 지키는 행위(씨앗)가, 계명이 불러일으키는 감정(껍질)보다 훨씬 더 중요합니다. 실제로 중세 위대한 주석가 라시와 많은 전통 문헌들은 미쯔바를 “씨앗”이라고 언급하는데, 이는 “자선을 위해 너희 자신을 위해 뿌리라”고 기록된 대로입니다.

임신을 주제로 하는 ‘타즈리아’라는 이름은 서두의 구절들뿐만 아니라 본문 전체와도 연관 지을 수 있습니다. 어떻게 그럴 수 있을까요? 이 구절의 첫 부분에서는 출생에 대해 이야기하지만, 본문의 대부분은 나병과 유사한 피부 질환인 '짜라아트(צָרַעַת)'에 관한 내용으로, 이는 새로운 생명과는 정반대되는 것입니다.

실제로 우리 선지자들은 짜라아트에 걸린 사람은 죽은 사람과 다름없다고 말합니다. 어떻게 이런 주제가 새로운 생명과 연관될 수 있을까요?

람밤(마이모니데스)은 짜라아트를 단순한 신체적 질병이 아니라, “세상의 자연스러운 법칙을 초월한… 유대 민족에게 험담과 비방을 삼가도록 경고하기 위한 하나님의 표

징이자 기적”이라고 설명합니다.

토라가 규정하는 벌은 보복의 목적이 아니라, 그 사람의 죄를 사해 주고 그 개인이 자신의 잘못을 바로잡을 수 있도록 하기 위함입니다.

일각에서는 짜라아트(צָרַעַת)의 고통이 개인을 정화하도록 이끌고, 사람들 사이에 평화와 사랑을 확산시키기 위한 신의 도구라고 말합니다. 이러한 해석은 우리 자신이 도덕적으로 “불결”해졌을 때조차도, 우리 자신과 우리 주변 환경에 새롭고 순수한 것을 가져오기 위해 노력하도록 독려합니다.

이스라엘 독립 기념일인 욤 하아츠마우트(Yom Ha’atzmaut)가 다가옴에 따라, 우리는 탄생과 갱신이라는 주제가 이스라엘과의 관계와 동의어임을 깨닫게 됩니다.

우리의 개인적·직업적 삶과 우리가 살아가는 사회는 끊임없이 여러 단계의 정화 과정을 거칩니다. 이는 우리가 개인으로서, 그리고 민족으로서 우리에게 맡겨진 세상을 바로잡기 위해 노력할 때 이루어집니다.

By Simon S. Kaminetsky

Provided by the UJA-Federation of New York

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