나반과 아만을 찾아서 1 /신사기(神事記)

[태얼랑]

나반과 아만을 찾아서 1 /신사기(神事記)

TS 태얼랑 강병천

아래는 한민족 창세 역사서인 신사기에 나오는 한 대목이다.

다섯 물건들에서 빼어난 것이 사람인데, 맨 처음에 한 사나이와 한 여인이 있었으니, 나반(那般)과 아만(阿曼)이라. 한울가람 동서에 있어 처음엔 서로 오가지 못하더니, 오랜 뒤에 만나 서로 짝이 되니라.

오물지수(五物之秀)는 왈인(曰人)이라 궐시유일남일녀(厥始有一男一女)하니 왈나반(曰那般)과 아만(阿曼)이라 재천하동서(在天河東西)하여 초불상왕래(初不相往來)하니 구이후우(久而後遇)하여 여지우(與之偶)니라.

신사기(神事記) 제1장 조화기(造化紀)

삼가 상고하건대, 만드는 임자인 조화주는 한임(桓因)이시니, 천국(天國)을 여시어 뭇누리를 만드시고, 대덕(大德)으로 만물을 기르시나니라.

흠계조화주(欽稽造化主)하니 왈한임[曰桓因]이시니 개천국(開天國)하사 조군세계하시고 대덕(大德)으로 화육신신물하시니라.

뭇신령들과 모든 밝은이들에게 명령하사, 제각기 직분을 주어 누리 일을 갈라 맡기시되, 먼저 해누리의 일을 행하시니라.

명군령제철하사 각수직(各授職)하여 분장세계(分掌世界)하실새 선행일세계사(先行日世界事)하시다.

해사자(日使者)는 불을 맡고, 뇌공(雷公)은 번개를 맡고, 운사(雲師)와 우사(雨師)는 물을 맡고, 풍백(風伯)은 대기(大氣)을 맡고, 여러 성관(星官)들은 칠백 누리들을 맡게 하시니라.

일시자(日使者)로 주대화(主大火)하고 뇌공(雷公)으로 주전(主電)하고 운사기우사(雲師?雨師)로 주수(主水)하고 풍백(風伯)으로 주대기(主大氣)하고 열성관(列星官)으로 추칠백세계(主七百世界)하시다.

조화주께서 이르시기를, 아, 너희 신령들과 밝은이들아! 뭇별들 가운데서 오직 땅은 밝고 어둠이 알맞고, 차고 더움이 골라서, 낳고 기르기에 적당한 곳이니, 가서 너희들 제가끔 협화(協和)하여, 한울의 공적을 잘 밝힐지어다!

주약왈(主若曰) 자이영철아 군성신중에 유지(惟地)는 명암중(明暗中)하고 한서평(寒暑平)하니 가적산육(可適産育)이라 왕여각해(往汝各諧)하여 극량천공(克亮天功)하라.

물건이란 낳음이 없는 것도 있고, 낳음이 있는 것도 있으니, 낳음이 없는 것은 불지도 않고 멸하지도 않으며, 낳음이 있는 것은 능히 불다가 마침내 멸함에 돌아가니라. 오직 낳음이 없는 것을 빙자하여서 낳음이 있는 것을 짓나니라.

물유무생(物有生)하며 유유생(有有生)하니 무생(生)은 불식불멸(不殖不滅)하고 유생(有生)은 능식(能殖)하여 경귀우멸(竟歸于滅)이니 유기자호무생(惟其藉乎生)이어사 유생작(有生作)이니라.

외짝 양(陽)으로써는 낳지 못하고, 또 외짝 음(陰)으로써는 변화시키지 못하며, 한쪽으로 기울면 도리어 이루지 못하나니, 둘이 서로 어울려야만 기를 수 있느니라.

독양(獨陽)은 불생(不生)하고 고음(孤陰)은 불화(不化)하며 편항(偏亢)이며 반려우성(反戾于成)이니 이자상감이화(二者相感而和)라야 내가자육(乃可資育)이니라.

진실로 낳되 변화하지 못하면, 이룰 길이 없나니, 암수(雌雄)가 짝함으로써 알을 낳고 번식하여 서로 전해 멸하지 말게 할지어다.

구생이불화(苟生而不化)면 무유성(無攸成)하나니 자웅이류(雌雄以類)하고 이란이식(而卵而殖)하여 상전물체(相傳勿替)하라.

신령과 밝은이들이 그 명령대로 저마다 제 직분을 행하되, 차고 더움과 마르고 젖고 하기를 때 맞게하여, 음양이 고르니, 기고 날고 탈바꿈질하고 헤엄질치고 심는 온갖 동식물들이 지어지니라.

영철이 여명(如命)하여 각선궐직(各宣厥職)한 대 한열진습(寒熱震濕)이 이시(而時)하여 음양(陰陽)이 조(調)하니 행저화유재의 물(物)이 내작(乃作)하니라.

다섯 물건들에서 빼어난 것이 사람인데, 맨 처음에 한 사나이와 한 여인이 있었으니, 나반(那般)과 아만(阿曼)이라. 한울가람 동서에 있어 처음엔 서로 오가지 못하더니, 오랜 뒤에 만나 서로 짝이 되니라.

오물지수(五物之秀)는 왈인(曰人)이라 궐시유일남일녀(厥始有一男一女)하니 왈나반(曰那般)과 아만(阿曼)이라 재천하동서(在天河東西)하여 초불상왕래(初不相往來)하니 구이후우(久而後遇)하여 여지우(與之偶)니라.

그 자손이 나뉘어 다섯 빛깔의 종족이 되니, 황인종·백인종·흑인종·홍인종 및 남색 인종이다. 먼 옛날 사람들은 풀 옷을 입고 나무 열매를 먹고 둥이에 살며, 굴속에서 지냈는데, 어질고 착하여 거짓이 없이 순진한 그대로이므로, 조화주께서 사랑하시사, 거듭 복을 주셔서, 그 사람들이 오래 살고 또 귀중하게 되어, 일찍 죽는 이가 없었나니라.

기자손(其子孫)이 분위오색족(分爲五色族)하니 왈황백현적람(曰黃白玄赤藍)이라 수초지민(邃初之民)이 의초식목(衣草食木)하며 소거혈처(巢居穴處)하니 양선무위(良善僞)하여 순연자재라 주애지(主愛之)하사 신석복(申錫福)하신대 기인(其人)이 수차귀(壽且貴)하여 무요찰자(夭札者)니라.

세대가 멀어지고 세월이 오래 되매, 낳고 기름이 번성해져서, 드디어 제각기 한 모퉁이씩 자리잡고, 적게는 일가 친척을 이루고, 크게는 한 부락을 이루었는데, 황인종은 넓은 벌판에 살고, 백인종은 호숫가에 살고, 홍인종은 남녘 바닷가에 살고, 남색 인종은 여러 섬들에서 살게 되니라.

세원년구(世遠年久)에 산육일번(産育日繁)이라 수내각거일우(遂乃各據一隅)하여 소위향족(小爲鄕族)하고 대성부족(大成部族)하니라 황거대황원(黃居荒原)하고 백거사막간(白居沙漠間)하고 현거흑수빈(玄居黑水濱)하고 적거대영안(赤居大瀛岸)하고 남거제도중(藍居諸島中)하니라.

다섯 종족 가운데 황인종이 가장 커서, 갈래들이 넷이 있으니, 개마산(蓋馬山) 남녘에 사는 이들은 양족(陽族)이 되고, 동녘에 사는 이들은 간족(干族)이 되고, 속말강인 송화강 북녘에 사는 이들은 방족(方族)이 되고, 서녘에 사는 이들은 견족이 되니라.

오족(五族)에 유황(惟黃)이 대(大)하여 지유사(支有四)하니 재개마남자위양족(在蓋馬南者爲陽族)이오 동자위간족(東者爲干族)이며 재속말북자위방족(在粟末北者爲方族)이오 서자위견족(西者爲?族)이 되니라.

아홉 겨레 백성들이 사는 데마다 풍속이 다르고, 사람들끼리 직업이 달라 혹은 거친 땅을 개척하여, 농사와 과수 심기를 일삼고, 혹은 언덕·들판에 있어 목축을 일삼고, 또 혹은 물과 풀숲을 따라가 고기잡고 사냥하는 일을 하게 되니라.

구민(九民)이 거이속(居異俗)하고 인이업(人異業)하니 혹척황(或斥荒)하여 주종수(主種樹)하며 혹재원야(或在原野)하여 주목축(主牧畜)하며 혹축수초(或逐水草)하여 주어렵(主漁獵)하니라.

[CosmosGalaxy]

우리에겐 나반과 아만이 있다면, 서양은 아담과 이브/하와....그런대 제가 여러 언어에 관심있어 두오링고란 앱을 통해서 여러 나라 언어들을 공부하고있었는대...그날 갑자기 터어키어를 공부하고 싶어젔는대.....터어키어 기본을 가리처주는대 그중에서 남자란 단어가 나왔는대....남자가 터어키말로 아담이더라구요........이것만도 우리가 알고있는 세계사는뭔가 수상하단 느낌이들어요......전 아담이 히브리말인줄알았거든요.......

[태얼랑]

나반, 아만과 자음, 모음, 발음 등이 많이 유사하지요. 수밀리(수메르) 지역에 살았던 아브라함족은 당연히 수메르의 신화를 가져갔을 것이고, 수밀리(수메르)에는 당연히 환국, 배달국의 문화와 역사가 전파되어 있었을 것이고... 나반과 아만은 70,000여년 전 칠성족이 출현시킨 것이고, 아담과 이브는 6,000여년 전 아눈나키가 출현시킨 것인데, 수메르는 환국시대 당시 12 연방국 중 하나였으므로 당연히 언어, 풍습, 유전자 등 많은 영향을 받았겠지요.

[CosmosGalaxy]

재밌는건.....샘족은 비록 유대민족의 삼퍼샌트뿐이된지 않지만 그래도 샘족도 동이한민족의 혈통이 일부있고 지금 전세계를 호령하고있는 아슈캐나지 유대인도 동이한민족과 연관성이있꼬....생각해보니 세계사적으로 볼떄 동이 한민족이 지구 어머니 가이아에서 문명을 개창한 민족이다 보니 아마도 동이한민족의 혈통이없는곳은 거의 없을것같내요....

[태얼랑]

나반과 아만의 후손들이 초고대문명도 선도하였고, 이번 문명도 선도했기에, 세계적으로 많이 퍼져 있고, 서구 쪽은 주로 지도층(왕실)의 혈통에 많은 연관성이 있습니다.