60. 말라기 변론. 부패와 성결. 1장. 제단 부패, 이스라엘 지경 밖에서 여호와의 이름이 크게 됨. 성전 문을 닫음, 촛대 옮김.

60. 말라기 변론. 부패와 성결. 1장. 제단 부패, 이스라엘 지경 밖에서 여호와의 이름이 크게 됨. 성전 문을 닫음, 촛대 옮김. 뜻과 정성과 양심껏 섬겨야, 순금 등대.(말1:1~14) * 말라기 변론 ; 부패와 성결* 말라기의 뜻; 나의 사자, 종말에 부패된 제단과 제사(제사장)를 개혁하여 시련과 연단을 통하여 의로운 제단과 의로운 제사를 회복시켜 하나님의 법을 온전히 지키게 하고 시행하여 재림의 주를 영접하고 새 시대를 이루게 하고 축복하실 종을 말합니다. 일차적으로는 구약 종말에 부패 된 율법시대의 예루살렘 성전에서 성신 강림한 마가의 다락방의 교회가 은혜교회의 시작이며, 이차적으로는 부패 되고 속화된 교회에서 기독교 종말에 재림의 주를 영접할 신령한 교회의 촛대 교회의 역사가 시작되는 것입니다. 엘리야(말4:5)와 같이 응답 받아 교권과 정권을 이기고 택한 자를 회개시키는 참된 선지자로 귀히 쓰여 질 종을 뜻했습니다. 인의 권세(학2:23)로 인을 치고 변론 권세로 원죄와 자범죄를 해결 받아 성결케 하여 늦은 비 성령을 받아 재림의 주를 영접할 제단과 교회로 촛대 교회 사자입니다. 심판주 예수님의 대행자로 철장권세를 받은 종(계2:26~28), 진노의 하나님의 대행자로 중재자를 삼은 종(사59:16)이며, 인간종말의 한 구원자, 보호자(사19:20)로 삼은 전 삼년 반의 진리의 심판의 다림줄을 완전변론 할(암7:7~8)종이며 다시 예언(계10:11)의 사명자입니다. 심판이 다림줄을 가감하면 재앙 받는 성령과 신부가 하신 말씀을 전하는 종입니다.(계22:17~19) @ 이러므로 너희도 예비하고 있으라 생각지 않은 때에 인자가 오리라. 충성되고 지혜 있는 종이 되어 주인에게 그 집 사람들을 맡아 때를 따라 양식을 나눠 줄 자가 누구뇨? 주인이 올 때에 그 종의 이렇게 하는 것을 보면 그 종이 복이 있으리로다. 내가 진실로 너희에게 이르노니 주인이 그 모든 소유를 저에게 맡기리라.(마24:44~47); 시대적인 말세 사명자, 다시 예언자. * 총대지; 부패와 성결, 지도자 부패로 촛대를 옮기게 되고 새로운 종과 제단을 통하여 원죄, 자범죄 해결의 완전한 성결이 있어야 늦은 비 성령을 받아 재림의 주를 영접하고 새 시대 갈 수가 있다는 것입니다. 새로운 제단 순금 등대(슥4:2)와 새로운 촛대 교회(계1:12.20,계11:4) 의 끝을 맺는 완전 변론의 역사입니다. * 요절 말4:4. 너희는 내가 호렙에서 온 이스라엘을 위하여 내 종 모세에게 명한 법 곧 율례와 법도를 기억하라.* 강해) 심판이라는 것은 불의를 용납 할 수 없는 것이니 경건한 생활에서 의로운 제사를 드리는 자 외에는 남을 수가 없다는 것입니다. 이 시대에는 예언의 법(계1:3)인 심판의 다림줄의 진리 말씀에 온전히 순종해야 한다는 것입니다. 예언의 말씀을 읽고 듣고 지키는 자들이 복을 받습니다.(계1:3, 22:7); 예언의 법. 말라기 1장. 제단 부패, 성전 닫음, 촛대 옮김.(말1:1~14) # 야곱을 사랑하고 에서를 미워함, 촛대(사명)가 옮겨 감, 제사장의 멸시, 경외함이 없음, 부정한 제물, 성전 문 닫기를 원하심, 소홀한 제물 # 본장은 아무리 이스라엘이라도 부패한 제단이 될 때에 촛대가 옮겨 갈 것을 가르쳤습니다(계2:5). 일차적으로는 구약 종말에 부패된 율법 시대의 예루살렘 성전에서 성신 강림한 마가의 다락방의 은혜교회 시작이며, 이차적으로는 부패 되고 속화된 기독교 종말에 원죄와 자범죄를 해결 받아 늦은 비 성령을 받아 재림의 주를 영접할 신령한 교회의 순금 등대 제단(슥4:2)의 촛대 교회의 완전 변론의 역사가 시작되는 이중 성취인 것입니다.(계11:4) * 요절 11절. 만군의 여호와가 이르노라 해 뜨는 곳에서부터 해 지는 곳까지의 이방 민족 중에서 내 이름이 크게 될 것이라 각처에서 내 이름을 위하여 분향하며 깨끗한 제물을 드리리니 이는 내 이름이 이방 민족 중에서 크게 될 것임이니라.* 강해) 그러므로 하나님은 이방 민족 중에서 크게 역사하셔서 당신의 뜻을 이루시겠다는 것입니다. 사명과 축복이 옮겨 질 것을 예언했습니다. 율법 시대에서 은혜 시대에는 육적 이스라엘에서 이방(영적 이스라엘)으로 은혜 시대에서 환란 시대에는 영적 이스라엘에서 이방(믿지 않는 자와 공산 세계)으로 옮겨지는 것입니다. 촛대 교회의 세계적인 변론과 회개와 새로운 역사를 통하여 원죄와 자범죄를 해결 받아 남은 교회, 남은 종, 남은 백성으로 늦은 비 성령을 받아 재림의 주를 영접하고 새 시대를 이룬다는 것입니다. * 말1:1~3. 여호와께서 말라기로 이스라엘에게 말씀하신 경고라. 여호와께서 가라사대 내가 너희를 사랑하였노라 하나 너희는 이르기를 주께서 어떻게 우리를 사랑하셨나이까. 하는 도다. 나 여호와가 말하노라 에서는 야곱의 형이 아니냐.그러나 내가 야곱을 사랑하였고 에서는 미워하였으며 그의 산들을 황무케 하였고 그의 산업을 광야의 시랑에게 붙였느니라.* 강해) 부패라는 것은 하나님의 사랑을 받고도 그 사랑을 깨닫지 못하고 순종하지 않는 것을 에서적이라 하는 것입니다. 하나님께서 사랑을 베푸는 목적은 완전히 열매를 맺으라는 것인데 그 뜻에 순종치 않을 때에 저주를 받는 황무지가 될 것입니다. 하나님의 사랑을 받고도 감사 할 모르는 것이 에서입니다. 복의 근원 아브라함의 장손이 큰 축복인데 그 사랑을 깨닫지 못하고 장자 명분을 팥죽에 팔았습니다. 장자 명분이 왕권인 것입니다. 감사 조건이 바로 사명입니다. 예수 믿는 사람이 세상 부귀영화를 목적하는 것은 어리석은 짓이고 세세 왕권의 축복을 주시려는 하나님의 축복을 바라보며 주를 위해 일할 수 있는 사명 맡은 것이 큰 사랑인 줄 알아야 합니다. 사랑 받고도 깨닫지 못하는 자는 불택 자입니다. 사명 맡는 것이 사랑이고 왕권이니 감사해야 합니다. 은혜 시대에는 영혼 구원의 사랑입니다. 죽을 사람 살리라는 사명이 큰 사랑입니다. 환란 시대에는 잠든 영혼을 깨우쳐 새 시대 들어가는 구원을 받게 사랑입니다. 주 위해 고생 할 수 있으면 축복입니다. 사명을 맡아 사명 감당 안 하면 하나님의 집의 파괴자이며 심판의 대상자입니다. 사명에 전력하지 않으면 황무지가 된다는 것입니다.하나님께 대한 사상 문제입니다. 사명은 충성 안 하면 옮겨 가는 것입니다. 다른 사람을 통해서라도 일을 해야 하기 때문입니다. 또한 에서는 유물론 무신론의 공산당 세력입니다. 오바다 성경에서는 선구적인 종이 나올 한 교회에서 에서적인 사명자와 야곱적인 사명자가 나와서 미약한 야곱이 최종 승리 할 것을 말씀하십니다. @ 네가 네 형제 야곱에게 행한 포학을 인하여 수욕을 입고 영원히 멸절되리라.(옵10); 에서가 망함. * 말1:4. 에돔은 말하기를 우리가 무너뜨림을 당하였으나 황폐된 곳을 다시 쌓으리라 하거니와 나 만군의 여호와는 이르노라 그들은 쌓을 찌라도 나는 헐리라 사람들이 그들을 일컬어 악한 지경이라 할 것이요 여호와의 영영한 진노를 받은 백성이라 할 것이며* 강해) 자기의 힘을 믿고 하나님을 대적할 때 하나님은 그의 대적이 되므로 진노를 받게 됩니다. 사명 맡아 가지고 다른 짓하면 어리석은 자이며 순종 안하면 악입니다. 교회를 망치는 일이니 악한 지경입니다. 에서는 쌓고 하나님은 헐면 누가 못 견디고 누가 이기겠습니까? 사람이 헐어도 하나님이 쌓아 주어야지 이 말씀은 누가 반대해도 하나님께서 쌓아 주십니다. 사명 맡아서 세상의 것, 바벨탑을 쌓을수록 하나님께서 헐어버립니다. 이것이 사랑입니다. 사명 맡아서 인간적으로 흐른다면 에서 신앙입니다. 사명 맡아서 사명 감당 못하면 죽게 됩니다. 마귀 세력인 공산당은 자기의 힘을 신으로 삼는 세력입니다.(합1;11) 교회는 인간 수단 방법으로 되어지는 것이 아니라는 것입니다. 하나님께서 세워주시지 아니하면 소용없는 일입니다. @ 그들은 그 힘으로 자기 신을 삼는 자라 이에 바람 같이 급히 몰아 지나치게 행하여 득죄하리라.(합1:11); 무신론.@ 모든 백성 곧 에브라임과 사마리아 거민이 알 것이어늘 그들이 교만하고 완악한 마음으로 말하기를 벽돌이 무너졌으나 우리는 다듬은 돌로 쌓고 뽕나무들이 찍혔으나 우리는 백향목으로 그것을 대신하리라 하도다.(사9:9~10); 인간 수단 방법@ 이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라. 그 정사와 평강의 더함이 무궁하며 또 다윗의 위에 앉아서 그 나라를 굳게 세우고 자금 이후 영원토록 공평과 정의로 그것을 보존하실 것이라 만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리라.(사9:6~7); 주님께서 왕국 건설. 지상 천년왕국.@ 그가 내게 일러 가로되 여호와께서 스룹바벨에게 하신 말씀이 이러하니라 만군의 여호와께서 말씀하시되 이는 힘으로 되지 아니하며 능으로 되지 아니하고 오직 나의 신으로 되느니라.(슥4:6); 늦은 비 성령, 일곱 영의 역사. * 말1:5. 너희는 목도하고 이르기를 여호와께서는 이스라엘 지경 밖에서 크시다 하리라.* 강해) 하나님은 예정한 뜻이 있다 해도 순종치 않을 때에 그 축복을 옮겨간다는 것입니다. 이스라엘 지경 밖에서 크시다하는 것은 사명 옮긴다는 뜻입니다. 아무리 사명 맡았다 해도 사명에 충성 않으면 사명이 옮깁니다. 일차적으로는 육적 이스라엘에게서 마가의 다락방으로 이방인에 옮겨졌고 이차적으로는 말세 복음 받은 계시록2, 3장의 일곱 교회에서 촛대 교회로 옮겨지는 것입니다.기독교는 오직 성령의 역사가 있어야 합니다. 에베소 교회에서 사랑이 식어져서 촛대를 옮긴다고 하였습니다.(2002년11월24일) 속화되고 부패된 불의한 교권에서 새로운 종인 순의 종으로 재림의 주를 영접할 촛대 교회가 이루어집니다. @ 다리오왕 이년 십일월 곧 스밧월 이십사일에 잇도의 손자 베레갸의 아들 선지자 스가랴에게 여호와의 말씀이 임하여 이르시니라.(슥1:7); 2002.11.24.@ 그러므로 어디서 떨어진 것을 생각하고 회개하여 처음 행위를 가지라 만일 그리하지 아니하고 회개치 아니하면 내가 네게 임하여 네 촛대를 그 자리에서 옮기리라.(계2:5); 2002.11.24.@ 사람이 없음을 보시며 중재자 없음을 이상히 여기셨으므로 자기 팔로 스스로 구원을 베푸시며 자기의 의를 스스로 의지하사 (사59:16); 2006.3.1.(슥3:8) 강권 역사, 순의 종.@ 여호와의 말씀을 인하여 떠는 자들아 그 말씀을 들을지어다. 이르시되 너희 형제가 너희를 미워하며 내 이름을 인하여 너희를 쫓아내며 이르기를 여호와께서는 영광을 나타내사 너희 기쁨을 우리에게 보이시기를 원하노라 하였으나 그들은 수치를 당하리라 하셨느니라.(사66:5); 불의한 교권 세력과 진리 싸움, 영계 싸움. 2002.11.24.@ 너희의 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다. 그 때에 너희가 그 가운데서 행하여 이 세상 풍속을 좇고 공중의 권세 잡은 자를 따랐으니 곧 지금 불순종의 아들들 가운데서 역사하는 영이라. 전에는 우리도 다 그 가운데서 우리 육체의 욕심을 따라 지내며 육체와 마음의 원하는 것을 하여 다른이들과 같이 본질상 진노의 자녀이었더니 긍휼에 풍성하신 하나님이 우리를 사랑하신 그 큰 사랑을 인하여 허물로 죽은 우리를 그리스도와 함께 살리셨고 （너희가 은혜로 구원을 얻은 것이라）(엡2:1~5); 자범죄 해결. 영혼 구원.@ 여호와께서 말씀하시되 오라 우리가 서로 변론하자 너희 죄가 주홍 같을찌라도 눈과 같이 희어질 것이요 진홍 같이 붉을찌라도 양털 같이 되리라. 너희가 즐겨 순종하면 땅의 아름다운 소산을 먹을 것이요 너희가 거절하여 배반하면 칼에 삼키우리라 여호와의 입의 말씀이니라.(사1:18~20); 원죄와 자범죄 해결. 영육 구원. * 말1:6. 내 이름을 멸시하는 제사장들아 나 만군의 여호와가 너희에게 이르기를 아들은 그 아비를, 종은 그 주인을 공경하나니 내가 아비일 찐대 나를 공경함이 어디 있느냐 내가 주인일 찐대 나를 두려워함이 어디 있느냐 하나 너희는 이르기를 우리가 어떻게 주의 이름을 멸시하였나이까. 하는 도다.* 강해) 하나님께서는 아무리 제사를 드린다 하는 자라도 진심으로 순종하는 마음이 없는 제사를 받을 수 없다는 것입니다. 사명 감당 않으면서 자기 부족이 없다는 것입니다. 사명 감당 못하는 것이 큰 죄인데 그 성의를 보시고 제물이 문제가 아니고 양심이 문제입니다. 충성을 다해야 합니다. 진리에 순종하고자 예배를 드려야 한다. * 말1:7~8. 너희가 더러운 떡을 나의 단에 드리고도 말하기를 우리가 어떻게 주를 더럽게 하였나이까. 하는 도다 이는 너희가 주의 상은 경멸히 여길 것이라 말함을 인함이니라. 만군의 여호와가 이르노라 너희가 눈 먼 희생으로 드리는 것이 어찌 악하지 아니하며 저는 것, 병든 것으로 드리는 것이 어찌 악하지 아니 하냐 이제 그것을 너희 총독에게 드려보라 그가 너를 기뻐하겠느냐 너를 가납하겠느냐.* 강해) 제물이라는 것은 하나님께서 받으시되 드리는 자의 양심을 보시고 제물을 받으시기 때문입니다. 이왕 죽일 것 흠이 있어도 괜찮지 않느냐 한다는 것입니다. 제사는 양심과 정성인데 정성을 다하지도 않고 불쌍히 여겨 달라고 해도 소용없다는 것입니다. 양심껏 하다가 넘어지면 일으켜 주시고 위신 깎여도 세워주시는데 양심껏 힘껏 해야 합니다. 전심전력을 다 해야 하는 것입니다. 조물주 하나님의 일인데 소홀히 할 수 없는 일입니다. 작은 일에 성심성의껏 해야 하며 성금을 바쳐도 정성껏 바쳐야 받으십니다. 교회에 와서 마음, 몸, 시간을 바쳐 뜻과 정성을 다하지 않으면 죄가 됩니다. 태만하면 안 되고 항상 마음 가운데 간절한 마음이 있으면 항상 은혜가 옵니다. 성의 없는 불의한 재물은 소용없는 것입니다.* 말1:9. 만군의 여호와가 이르노라 너희는 나 하나님께 은혜를 구하기를 우리를 긍휼히 여기소서. 하여 보라 너희가 이같이 행하였으니 내가 너희 중 하나인들 받겠느냐.* 강해) 하나님은 긍휼과 자비가 풍성한 사랑의 신이지만 양심으로 하나님을 경외치 않는 자에게 은혜를 베풀 수 없다는 것입니다. 성심성의껏 하고 불쌍히 여겨 달라고 하며 긍휼과 자비를 구해야 합니다. * 말1:10. 만군의 여호와가 이르노라 너희가 내 단 위에 헛되이 불사르지 못하게 하기 위하여 너희 중에 성전 문을 닫을 자가 있었으면 좋겠도다. 내가 너희를 기뻐하지 아니하며 너희 손으로 드리는 것을 받지도 아니하리라.* 강해) 가증한 일은 하나님 앞에 바친다 하면서 하나님을 노엽게 하는 일이니 이러한 자들이 모이는 성전은 문을 닫기를 원하신다는 것입니다. 제사는 양심을 보시는 것인데 제일 부족한 것 바치니 안 받으시고 사명 자가 내 할일 다하고 나머지 하려면 안 받는 것이고 전심전력을 다해야 한다는 것입니다. 한번 작정하면 죽어도 순종해야 합니다. 충성과 진실을 다 해서 섬기지 않으려면 예배당 문 닫으라는 것입니다. 기도나 성가도 성의껏 해야 합니다. 시대적인 진리인 예언의 법에 순종해야만 합니다. @ 너희가 내 앞에 보이러 오니 그것을 누가 너희에게 요구하였느뇨 내 마당만 밟을 뿐이니라.(사1:12); 외식적 형식적 예배@ 너희는 이것이 여호와의 전이라, 여호와의 전이라, 여호와의 전이라 하는 거짓말을 믿지 말라.(렘7:4); 사탄의 회, 자칭 유대인.@ 너희는 예루살렘 거리로 빨리 왕래하며 그 넓은 거리에서 찾아보고 알라 너희가 만일 공의를 행하며 진리를 구하는 자를 한 사람이라도 찾으면 내가 이 성을 사하리라.(렘5:1); 진리에 순종해야@ 그가 내게 묻되 네가 무엇을 보느냐 내가 대답하되 내가 보니 순금 등대가 있는데 그 꼭대기에 주발 같은 것이 있고 또 그 등대에 일곱 등잔이 있으며 그 등대 꼭대기 등잔에는 일곱 관이 있고 그 등대 곁에 두 감람나무가 있는데 하나는 그 주발 우편에 있고 하나는 그 좌편에 있나이다. 하고 (슥4:2~3); 순금 등대 제단. 일곱 영의 역사@ 몸을 돌이켜 나더러 말한 음성을 알아 보려고 하여 돌이킬 때에 일곱 금 촛대를 보았는데 촛대 사이에 인자 같은 이가 발에 끌리는 옷을 입고 가슴에 금띠를 띠고(계1:12~13); 순금 등대 촛대 교회@ 에베소 교회의 사자에게 편지하기를 오른손에 일곱 별을 붙잡고 일곱 금 촛대 사이에 다니시는 이가 가라사대(계2:1); 정통 모교회@ 네 본 것은 내 오른손에 일곱 별의 비밀과 일곱 금 촛대라 일곱 별은 일곱 교회의 사자요 일곱 촛대는 일곱 교회니라.(계1:20); 일고 별은 촛대 교회의 사자요, 인 맞은 십사만 사천명. 완전한 교회. * 말1:11. 만군의 여호와가 이르노라 해 뜨는 곳에서부터 해 지는 곳까지의 이방 민족 중에서 내 이름이 크게 될 것이라 각처에서 내 이름을 위하여 분향하며 깨끗한 제물을 드리리니 이는 내 이름이 이방 민족 중에서 크게 될 것임이니라.* 강해) 그러므로 하나님은 이방 민족 중에서 크게 역사하셔서 당신의 뜻을 이루시겠다는 것입니다. 율법 시대에서 은혜 시대로 넘어올 때의 마가의 다락방과와 은혜 시대에서 환란 시대로 넘어 올 때 요시아의 집(슥6:10~11) 순금 등대 촛대 교회 입니다. 이방 민족 중에서 게 되는데 사명이 옮겨지는 것입니다. 지금 이방 사람이 복 받은 것처럼 앞으로 들포도 된 기독교인 보다 양심적인 이방 사람이 새 시대 많이 갑니다. 교회 안에서 쑥물 먹고 들 포도를 맺는 것은 멸망하고 교회 밖의 사람 새 시대 많이 갑니다. 외식 적이고 가증한 신자는 망합니다.하나님의 전 세계 민족의 하나님이십니다. 유대인들은 아직도 자기들의 하나님인줄 알고 있습니다. 기독교인도 마찬가지입니다. 세계적인 촛대 교회가 되어 북방 정권하의 택한 백성도 구원받게 됩니다. 때는 이십세기 종말에 사59장과 같이 불의한 교권 세력이 부패하고, 교만한(사48:4) 종이며, 미3장처럼 지도자가 탐욕이 심하고 부패하여 이십일 세기 초에 새로운 종과 제단을 일으킨다는 것입니다. 마치 솔로몬 성전이 무너지고 스룹바벨 성전이 세워진 것처럼 순금등대 제단의 촛대교회가 세워집니다. 2002년 11월24일 촛대가 옮김 것입니다. @ 그러므로 어디서 떨어진 것을 생각하고 회개하여 처음 행위를 가지라 만일 그리하지 아니하고 회개치 아니하면 내가 네게 임하여 네 촛대를 그 자리에서 옮기리라.(계2:5).; 2002.11.24. 촛대 옮김.@ 너희가 내 앞에 보이러 오니 그것을 누가 너희에게 요구하였느뇨 내 마당만 밟을 뿐이니라. 헛된 제물을 다시 가져오지 말라 분향은 나의 가증히 여기는 바요, 월삭과 안식일과 대회로 모이는 것도 그러하니 성회와 아울러 악을 행하는 것을 내가 견디지 못하겠노라. 내 마음이 너희의 월삭과 정한 절기를 싫어하나니 그것이 내게 무거운 짐이라 내가 지기에 곤비하였느니라.(사1:12~14); 외식적 형식적 예배. 상달 되지 못함. @ 내가 알거니와 너는 완악하며 네 목의 힘줄은 무쇠요 네 이마는 놋이라.(사48:4); 교만한 불의한 교권.@ 사람이 없음을 보시며 중재자 없음을 이상히 여기셨으므로 자기 팔로 스스로 구원을 베푸시며 자기의 의를 스스로 의지하사(사59:16); 중재자, 하나님의 대행자. 강권 역사.@ 너희가 선을 미워하고 악을 좋아하여 내 백성의 가죽을 벗기고 그 뼈에서 살을 뜯어 그들의 살을 먹으며 그 가죽을 벗기며 그 뼈를 꺾어 다지기를 냄비와 솥 가운데 담을 고기처럼 하는도다.(미3:2~3); 탐욕의 종교 지도자. * 말1:12~14. 그러나 너희는 말하기를 여호와의 상은 더러웠고 그 위에 있는 실과 곧 식물은 경멸히 여길 것이라 하여 내 이름을 더럽히는도다. 만군의 여호와가 이르노라 너희가 또 말하기를 이 일이 얼마나 번폐스러운고 하며 코웃음하고 토색한 물건과 저는 것, 병든 것을 가져왔느니라. 너희가 이같이 헌물을 가져오니 내가 그것을 너희 손에서 받겠느냐 여호와의 말이니라. 떼 가운데 수컷이 있거늘 그 서원하는 일에 흠 있는 것으로 사기하여 내게 드리는 자는 저주를 받으리니 나는 큰 임금이요 내 이름은 열방 중에서 두려워하는 것이 됨이니라. 만군의 여호와의 말이니라.* 강해) 왜냐 할 때 하나님은 진노하였기 때문입니다. 진노라는 것은 하나님의 사랑을 받고도 감사할 줄 모르는 사람에게 오는 것입니다. 제일 큰 임금 하나님께 바치는 사람이 부족한 것 바치는 것 자체가 잘못이며 사기라는 것입니다. 두려운 하나님을 가증한 양심으로 믿었기 때문에 스스로 저주를 받습니다. 예배를 뜻과 마음과 정성을 다 바쳐야하는데 귀찮게 여기면 안 됩니다. 종은 하나님의 뜻이라면 마음껏 해보겠다는 양심으로 해야 합니다. ‘나’라는 자체가 있으면 복이 더나 게가 됩니다. 하나님에 뜻에만 순종해야 합니다. * 하나님께서 예지와 예정이 계신 동시에 사람이 해야 할 일은 해야만 된다는 것을 가르친 교훈이니 하나님의 제단을 경멸이 여기는 자는 저주를 받게 될 것입니다. 구약 이스라엘이 바벨론 포로가 되었다가 돌아와 황폐된 성전이 복구된 것이 순금 등대 제단이였듯이 부패된 교계에서 새로운 순금 등대 제단의 새로운 역사인 변화 성도의 역사할 제단이 복구되는 것입니다.(슥4:2~3)또한 율법 시대에서 은혜 시대로 넘어올 때 성령 강림의 마가의 다락방 교회가, 은혜 시대에서 환란 시대로 넘어 올 때 요시아의 집(슥6:10~11) 촛대 교회가 남은 교회로 이중 예언 성취입니다. * 궁금한 시기는 남북 환란 통일은 2026년~2027년, 전 삼년 반은2026년~2030년쯤, 휴거 및 3차 대전은 2030년쯤, 후 삼년 반은 2030년~2033년쯤, 왕국부서 조직 후, 대관식 및 출정식의 천국의 혼인 잔치(계6:2, 19:9), 아마겟돈 전쟁은 2033년쯤, 만왕의 왕과 분봉 왕 취임식의 지상 혼인 잔치(계20:4), 천년왕국은 2036년쯤 예상됩니다. @ 이는 그 때에 큰 환난이 있겠음이라 창세로부터 지금까지 이런 환난이 없었고 후에도 없으리라.(마24:21)@ 그 때에 네 민족을 호위하는 대군 미가엘이 일어날 것이요 또 환난이 있으리니 이는 개국 이래로 그 때까지 없던 환난일 것이며 그 때에 네 백성 중 무릇 책에 기록된 모든 자가 구원을 얻을 것이라.(단12:1)@ 곧 어둡고 캄캄한 날이요 빽빽한 구름이 끼인 날이라 새벽 빛이 산 꼭대기에 덮인 것과 같으니 이는 많고 강한 백성이 이르렀음이라 이같은 것이 자고 이래로 없었고 이후 세세에 없으리로다.(욜2:2)@ 내가 북편 군대를 너희에게서 멀리 떠나게 하여 메마르고 적막한 땅으로 쫓아내리니 그 전군은 동해로, 그 후군은 서해로 들어갈 것이라 상한 냄새가 일어나고 악취가 오르리니 이는 큰 일을 행하였음이니라 하시리라.(욜2:20)@ 그에게 이르기를 너는 삼가며 종용하라 아람 왕 르신과 르말리야의 아들이 심히 노할지라도 연기나는 두 부지깽이 그루터기에 불과하니 두려워 말며 낙심치 말라.(사7:4)@ 흘러 유다에 들어와서 창일하고 목에까지 미치리라 임마누엘이여 그의 펴는 날개가 네 땅에 편만하리라 하셨느니라.(사8:8)@ 내가 나의 두 증인에게 권세를 주리니 저희가 굵은 베옷을 입고 일천 이백 육십 일을 예언하리라.(계11:3) 전 삼년 반@ 나팔 가진 여섯째 천사에게 말하기를 큰 강 유브라데에 결박한 네 천사를 놓아 주라 하매 15.  네 천사가 놓였으니 그들은 그 년 월 일 시에 이르러 사람 삼분의 일을 죽이기로 예비한 자들이더라.(계9:14~15) 3차 대전@ 그 여자가 광야로 도망하매 거기서 일천이백육십일 동안 저를 양육하기 위하여 하나님의 예비하신 곳이 있더라.(계12:6) 후 삼년 반@ 또 짐승이 큰 말과 참람된 말하는 입을 받고 또 마흔 두달 일할 권세를 받으니라.(13:5) 후 삼년 반@ 세 영이 히브리 음으로 아마겟돈이라 하는 곳으로 왕들을 모으더라. (계16:16)@ 또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 백마와 탄 자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 그가 공의로 심판하며 싸우더라. 12. 그 눈이 불꽃 같고 그 머리에 많은 면류관이 있고 또 이름 쓴 것이 하나가 있으니 자기 밖에 아는 자가 없고 13. 또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데 그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라. 14. 하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포를 입고 백마를 타고 그를 따르더라. 15. 그의 입에서 이한 검이 나오니 그것으로 만국을 치겠고 친히 저희를 철장으로 다스리며 또 친히 하나님 곧 전능하신 이의 맹렬한 진노의 포도주 틀을 밟겠고 16. 그 옷과 그 다리에 이름 쓴 것이 있으니 만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라. 17.  또 내가 보니 한 천사가 해에 서서 공중에 나는 모든 새를 향하여 큰 음성으로 외쳐 가로되 와서 하나님의 큰 잔치에 모여 18.  왕들의 고기와 장군들의 고기와 장사들의 고기와 말들과 그 탄 자들의 고기와 자유한 자들이나 종들이나 무론대소하고 모든 자의 고기를 먹으라 하더라. 19.  또 내가 보매 그 짐승과 땅의 임금들과 그 군대들이 모여 그 말 탄자와 그의 군대로 더불어 전쟁을 일으키다가 20.  짐승이 잡히고 그 앞에서 이적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니 이는 짐승의 표를 받고 그의 우상에게 경배하던 자들을 이적으로 미혹하던 자라 이 둘이 산채로 유황불 붙는 못에 던지우고 21.  그 나머지는 말 탄 자의 입으로 나오는 검에 죽으매 모든 새가 그 고기로 배불리우더라.(계19:11~21) 아마겟돈 전쟁@ 내가 이에 보니 흰 말이 있는데 그 탄 자가 활을 가졌고 면류관을 받고 나가서 이기고 또 이기려고 하더라.(계6:2)@ 천사가 내게 말하기를 기록하라 어린 양의 혼인 잔치에 청함을 입은 자들이 복이 있도다 하고 또 내게 말하되 이것은 하나님의 참되신 말씀이라 하기로(계19:9)@ 또 내가 보좌들을 보니 거기 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라 또 내가 보니 예수의 증거와 하나님의 말씀을 인하여 목 베임을 받은 자의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배 하지도 아니하고 이마와 손에 그의 표를 받지도 아니한 자들이 살아서 그리스도로 더불어 천년동안 왕 노릇하니(계20:4)