2월 9일 금요일

[수친구]

오늘의 말씀

해가 질 때까지 화난 상태로 있지 마십시오.—에베소 4:26.
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금지령 아래에서는 형제 자매들이 소규모로 모여야 할지 모릅니다. 따라서 서로 평화로운 관계를 유지하는 것이 더욱 중요합니다. 우리가 싸워야 할 적은 형제 자매들이 아니라 사탄입니다. 그들의 잘못을 지나쳐 주고, 의견 차이가 있다면 신속히 해결하려고 노력하십시오. (잠언 19:11) 솔선해서 서로 도와주십시오. (디도 3:14) 한 집단에 속한 전도인들은 어려움에 처한 자매를 도와주면서 큰 유익을 얻었습니다. 그들은 가족처럼 서로 더 가까워졌습니다. (시 133:1) 많은 그리스도인 형제 자매들이 정부의 반대를 받으면서도 여호와를 섬기고 있습니다. 그들 중 일부는 믿음 때문에 수감되어 있습니다. 우리는 그들과 그들의 가족을 위해 기도할 수 있습니다. 또한 자유를 잃을 위험을 무릅쓰고 그들에게 영적, 신체적, 법적 지원을 베푸는 형제들을 위해서도 기도할 수 있습니다. (골로새 4:3, 18) 당신의 기도가 그런 형제 자매들에게 큰 힘이 될 수 있다는 것을 결코 잊지 마십시오!—데살로니가 후서 3:1, 2; 디모데 전서 2:1, 2. 「파22.12」 26면 15-16항

가족은 기쁨과 슬픔을 공유한다(그림출처: JW.ORG).

해가 질 때까지 화난 상태로 있지 마십시오.
Be ye angry, and sin not: let not the sun go down upon your wrath
—에베소 4:26.
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Barnes' Notes on the Bible
Be ye angry and sin not - It has been remarked that the direction here is conformable to the usage of the Pythagoreans, who were bound, when there were any differences among them, to furnish some token of reconciliation before the sun set. Burder, in Ros. Alt. u. neu. Morgenland, in loc. It is implied here:
(1) that there "may" be anger without sin; and,
(2) that there is special danger in all cases where there is anger that it will be accompanied with sin. "Anger" is a passion too common to need any description. It is an excitement or agitation of mind, of more or less violence, produced by the reception of a real or supposed injury, and attended commonly with a desire or purpose of revenge. The desire of revenge, however, is not essential to the existence of the passion, though it is probably always attended with a disposition to express displeasure, to chide, rebuke, or punish; compare Mark 3:5. To a great extent the sudden excitement on the reception of an injury is involuntary, and consequently innocent. Anger is excited when a horse kicks us; when a serpent hisses; when we dash our foot against a stone - and so when a man raises his hand to strike us. The "object or final cause" of implanting this passion in the mind of man is, to rouse him to an immediate defense of himself when suddenly attacked, and before his reason would, have time to suggest the proper means of defense. It prompts at once to self-protection; and when that is done its proper office ceases. If persevered in; it becomes sinful malignity. or revenge - always wrong. Anger may be excited against a "thing" as well as a "person;" as well against an act as a "man." We are suddenly excited by a wrong "thing," without any malignancy against the "man;" we may wish to rebuke or chide "that," without injuring "him." Anger is sinful in the following circumstances:
(1) When it is excited without any sufficient cause - when we are in no danger, and do not need it for a protection. We should be safe without it.
(2) when it transcends the cause, if any cause really exists. All that is beyond the necessity of immediate self-protection, is apart from its design, and is wrong.
(3) when it is against "the person" rather than the "offence." The object is not to injure another; it is to protect ourselves.
(4) when it is attended with the desire of "revenge." That is always wrong; Romans 12:17, Romans 12:19.
(5) when it is cherished and heightened by reflection. And,
(6) When there is an unforgiving spirit; a determination to exact the utmost satisfaction for the injury which has been done. If people were perfectly holy, that sudden "arousing of the mind" in danger, or on the reception of an injury; which would serve to prompt us to save ourselves from danger, would exist, and would be an important principle of our nature. As it is now, it is violent; excessive; incontrollable; persevered in - and is almost always wrong. If people were holy, this excitement of the mind would obey the first injunctions of "reasons," and be wholly under its control; as it is now, it seldom obeys reason at all - and is wholly wrong. Moreover, if all people were holy; if there were none "disposed" to do an injury, it would exist only in the form of a sudden arousing of the mind against immediate danger - which would all be right. Now, it is excited not only in view of "physical" dangers, but in view of the "wrongs" done by others - and hence it terminates on the "person" and not the "thing," and becomes often wholly evil.
Let not the sun go down - Do not cherish anger. Do not sleep upon it. Do not harbor a purpose of revenge; do not cherish ill-will against another. "When the sun sets on a man's anger, he may be sure it is wrong." The meaning of the whole of this verse then is, "If you be angry, which may be the case, and which may be unavoidable, see that the sudden excitement does not become sin. Do not let it overleap its proper bounds; do not cherish it; do not let it remain in your bosom even to the setting of the sun. Though the sun be sinking in the west, let not the passion linger in the bosom, but let his last rays find you always peaceful and calm."
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반스의 성서 주석
너희는 노하지 말고 죄를 짓지 말라 - 여기의 방향은 그들 사이에 의견의 차이가 있을 때 해가 지기 전에 화해의 증표를 제공해야했던 피타고라스 인들의 사용법과 일치한다는 언급이 있었습니다. 버더, 로스. Alt. u. neu. 모겐 랜드, loc. 여기에 암시되어 있습니다:
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(1) 죄없는 분노가 "있을 수 있다"는 것; 그리고,
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(2) 분노가 있는 모든 경우에 죄가 수반될 수 있는 특별한 위험이 있다는 것이다. '분노'는 설명이 필요 없을 정도로 너무 흔한 감정입니다. 분노는 실제 또는 추정되는 상해를 받았을 때 발생하는 다소 폭력적인 마음의 흥분 또는 동요이며, 일반적으로 복수의 욕망이나 목적을 수반합니다. 그러나 불쾌감을 표현하고, 꾸짖고, 책망하고, 처벌하려는 성향이 항상 동반되기는 하지만 복수의 욕구가 열정의 존재에 필수적인 것은 아닙니다(마가복음 3:5 참조). 부상을 당했을 때의 갑작스러운 흥분은 대부분 비자발적이며 결과적으로 무고한 것입니다. 말이 발로 차거나 뱀이 낼름거릴 때, 돌에 발이 부딪쳤을 때, 사람이 손을 들어 우리를 때릴 때 분노는 흥분을 일으킵니다. 인간의 마음에 이러한 열정을 심어주는 '목적 또는 최종 원인'은 갑작스러운 공격을 받았을 때 즉각적으로 자신을 방어하도록 깨우고, 이성을 발휘하기 전에 적절한 방어 수단을 제시할 시간을 갖도록 하는 것입니다. 그것은 즉시 자기 보호를 촉구합니다. 그리고 그것이 완료되면 그 홍보가 이루어집니다. 인내하면 죄악이 됩니다. 또는 복수 - 항상 잘못된 것입니다. 분노할 때 "사람"뿐만 아니라 "사물"에 대해서도 흥분할 수 있으며, "사람"으로서의 행동에 대해서도 흥분할 수 있습니다. 우리는 '사람'에 대한 악의 없이 잘못된 '일'에 갑자기 흥분하고, '사람'을 해치지 않으면서도 '그 일'을 책망하거나 꾸짖고 싶을 수 있습니다. 다음과 같은 상황에서는 분노가 죄악입니다:
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(1) 충분한 이유 없이 흥분하는 경우 - 우리가 위험에 처하지 않았고 보호를 위해 분노가 필요하지 않은 경우. 우리는 분노 없이 안전해야 합니다.
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(2) 원인을 초월할 때, 정말 원인이 존재한다면. 즉각적인 자기 보호의 필요성을 넘어서는 모든 것은 설계 목적과 동떨어진 것으로 잘못된 것입니다.
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(3) 분노가 "범죄"가 아닌 "사람"에 대한 것일 때. 다른 사람을 다치게 하는 것이 목적이 아니라 자신을 보호하는 것이 목적이 되어야 한다.
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(4) "복수"의 욕망을 가지고 있는 경우. 이는 항상 잘못된 것입니다(롬 12:17, 롬 12:19).
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(5) 반성을 통해 소중히 여기고 고취될 때. 그리고,
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(6) 용서할 수 없는 정신이 있을 때; 자신이 당한 상처에 대해 최대한의 보복을 하겠다는 결심이 있을 때. 사람들이 완벽하게 거룩하다면, 위험에 처했을 때나 부상을 당했을 때 갑자기 '마음이 깨어나는 것', 즉 위험으로부터 자신을 구하려는 마음이 존재할 것이며, 이는 우리 본성의 중요한 원칙이 될 것입니다. 지금은 폭력적이고, 과도하며, 통제할 수 없고, 끈질기게 지속되며, 거의 항상 잘못된 것입니다. 사람들이 거룩하다면, 이 마음의 흥분은 '이성'의 첫 번째 명령에 순종하고 전적으로 이성의 통제 아래 있을 것입니다. 지금처럼 이성에 순종하는 경우는 거의 없으며, 전적으로 잘못된 것입니다. 더욱이 모든 사람이 거룩하고, 해를 입힐 '성향'이 없다면, 그것은 즉각적인 위험에 대한 갑작스러운 마음의 각성의 형태로만 존재할 것이며, 이는 모두 옳을 것입니다. 이제 그것은 '물리적' 위험뿐만 아니라 다른 사람이 저지른 '잘못'에 대해서도 흥분하므로 '사물'이 아니라 '사람'에게서 종결되며 종종 전적으로 악이됩니다.
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해가 지지 않게 하라 - 분노를 소중히 여기지 말라. 그 위에 잠들지 마십시오. 복수의 목적을 품지 말고 다른 사람에 대한 악의를 품지 마십시오. "사람의 분노에 해가 지면 그 분노가 잘못되었다는 것을 확신할 수 있다." 그렇다면 이 구절 전체의 의미는 "화가 나더라도, 피할 수 없는 일이더라도, 갑작스러운 흥분이 죄가 되지 않도록 하라. 그것이 적절한 한계를 넘지 않도록 하고, 그것을 소중히 여기지 말고, 해가 질 때까지도 가슴에 품지 마십시오. 해가 서쪽에서 지고 있을 때 그 흥분이 가슴에 남아 있게 하지 말고, 해의 마지막 광선이 항상 평화롭고 차분한 당신을 찾게 하세요."

  격분하더라도 죄를 짓지 마라는 것은 부당한 일이나 억울하더라도 흥분을 가라 앉혀야 한다는 뜻입니다. 흥분하게 되면 이성의 명령이 전달되지 않고 동물적으로, 즉 신체에 흐르는 아드레날린과 같은 호르몬의 영향에 따라 소리를 지르거나 파괴하는 행위로 나타나게 되기가 쉽습니다. 이것은 상당한 기간의 훈련을 필요로 합니다. 그래서 매일을 시작할 때 오늘의 하루가 그리스도의 정신인 사랑의 동기로 모든 일, 모든 사람에게 나타나도록 기도로써 청해야 하는 것입니다. 이것은 선한 의지이며, 이성의 발로입니다. 우리는 신체를 지니고 있기 때문에 흔히 감정적이 됩니다. 슬픔, 기쁨, 우울, 유쾌 등의 감정은 인간 신체의 본질적인 것이므로 이러한 감정들이 우리의 삶에 나타나게 되는데, 이 모든 경우에 이성이 가장 위쪽에 자리잡게 해야 합니다. 어떤 감정들은 동료와 공유해야 하며, 어떤 감정들은 자제해야 하는 것입니다. 슬픔과 기쁨을 공유함으로써 하나되는 공동체에 기여할 수 있습니다. 하지만 분노와 같은 감정은 흥분이 동반되지 않도록 해야 하는데, 그 비결은 항상 선한 동기로 사람을 대하는 태도를 기르는 것이며, 부당하고 억울한 감정을 어떻게 해결할 것인지 정당한 방법을 생각하는 습관을 기르는 것입니다. 아드레날린의 분비를 막기 위해 소리를 지르고 물건을 부수거나 폭력을 행사하는 등의 방법은 결코 지혜로운 행동이 아닐 것입니다. 그러한 분노가 일어나는 것을 제어하는 훈련 방법 중 한 가지는 매일 저녁 내가 오늘 몇 번을 분노했는가, 그리고 분노가 어느 정도 였는가를 체크해 보는 것입니다. 그리고 아침에 일과를 시작하기 전에 기도로써 모든 일에 사랑의 동기 또는 선의지 또는 이성의 명령에 따르도록 성령을 부르는 것입니다. 그러다 보면 어느 새 자신이 어떤 부당한 경우를 대하더라도 언성을 높이는 대신, 차분하게 사리로써 상대방과 대화하는 자신을 발견하게 될 것입니다. 더는 아드레날린이 흘러 흥분하게 되느 일이 줄어들 것입니다. 흥분하지 않아야 죄를 짓지 않는 것입니다. 흥분하면 반드시 복수심을 갖게 되고 그 복수를 위해 악한 계획을 세우게 됩니다. 그렇게 되면 그는 성령(=이성)의 지시에 따라 행동하는 자유인이 아니라, 신체의 감정에 예속된 종이 되어 버리는 것입니다.

질문:

1. 어떤 감정들은 공유되어야 합니까?

2. 화가 날 때 흥분을 일으키지 않기 위해 어떤 훈련이 필요합니까?