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3-10 야곱의 하나님의 얼굴을 구하는 자로다.
24편 3절-10절: 여호와의 산에 오를 자 누구며 그 거룩한 곳에 설 자가 누군고 곧 손이 깨끗하며 마음이 청결하며 뜻을 허탄한데 두지 아니하며 거짓 맹세치 아니하는 자로다 저는 여호와께 복을 받고 구원의 하나님께 의를 얻으리니 이는 여호와를 찾는 족속이요 야곱의 하나님의 얼굴을 구하는 자로다(셀라) 문들아 너희 머리를 들찌어다 영원한 문들아 들릴찌어다 영광의 왕이 들어 가시리로다 영광의 왕이 뉘시뇨 강하고 능한 여호와시요 전쟁에 능한 여호와시로다 문들아 너희 머리를 들찌어다 영원한 문들아 들릴찌어다 영광의 왕이 들어 가시리로다 영광의 왕이 뉘시뇨 만군의 여호와께서 곧 영광의 왕이시로다(셀라).
3절-4절: ‘여호와의 산에 오를 자 누구며 그 거룩한 곳에 설 자가 누군고. 곧 손이 깨끗하며, 마음이 청결하며, 뜻을 허탄한 데 두지 아니하며, 거짓 맹세치 아니하는 자로다.’ ‘거짓 맹세치 아니하는 자로다.’ 거짓 맹세는 일반적으로 약속한 대로 하지 않으면 거짓 맹세가 된다. 하나님 앞에 거짓 맹세는 첫째는 하나님의 말씀대로 살겠다고 맹세를 해 놓고서 하나님의 말씀을 따르지 않는 자는 거짓 맹세를 한 셈이 되는 거다.
두 번째는 세상적 육적 비진리로 세상을 따라가는 자는 날마다 하나님 앞에 맹세를 할지라도 거짓 맹세에 속하는 거다. 그러니까 육적 비진리로 세상을 따르는 그 사상 자체가 하나님 앞에 거짓 맹세다. 세상을 따른다고 해서 자기 뜻대로 되는 게 아니라는 면에서 거짓 맹세다.
세 번째는 자기가 하는 맹세가 죽음의 선을 넘어서 영원 궁극적인 세계에서 효력을 볼 수 있는 것이라면, 써먹을 수 있는 것이라면 참 맹세가 되는 것인데 이게 아닌 지금 맹세를 할지라도 영원 궁극적 세계에서 효력을 볼 수 없는 것이라면 이건 거짓 맹세가 된다. 쉬운 예를 들면 미국에 가서 살려면 미국에 가기 전에 한국 땅에서 미국의 문물을 다 알고 습득하고 해야 한다. 그래야 미국에 가서 써먹는데 효력을 볼 수 있다. 그런데 그것이 아닌 딴 것으로 배웠다면 배운 그것이 미국에 가서 효력이 없다. 그러니 한국에서 아무리 열심히 배웠다고 해도 배운 그것은 결과적으로 거짓에 속한 셈이 된다. 그런 것처럼 자기가 현재적으로 하나님의 온전한 사람으로 만들어지지 않는 한 자기가 하나님 앞에 하는 맹세는 거짓적인 맹세가 되는 거다.
예수를 안 믿는 사람이 하나님 앞에 맹세를 한다고 하면 이 사람이 하나님 앞에 그 맹세가 바로 되려면 먼저는 예수를 믿어야 하고, 그 다음에 그 믿는 성질이 하나님으로 닮아져야 그 맹세가 하나님 앞에 이뤄지는 거다. 예수를 안 믿는 사람이 이런 사람으로 만들어지지 않고서 하나님 앞에 맹세를 한다고 해도 그 맹세는 헛 맹세다. 또 이 사람이 맹세를 안 한다고 해도 하나님 앞에 거짓적인 사람으로 사는 거다.
그러면 예수 믿는 내가 하나님 앞에 주님처럼 닮아진 사람으로 산다면 이 사람은 하나님 앞에 맹세가 필요하냐, 필요하지 않느냐? 필요가 없다. 이 사람은 맹세를 안 해도 하나님 앞에 참 맹세로 사는 것과 같다. 가짜 참기름을 갖다가 ‘참 진짜 순 참기름’이라고 한다고 해서 참기름 맛이 나는 거냐? 안 난다. 그러나 순 진짜 참기름은 ‘이게 참기름이다’ 라고 말을 하지 않더라도 반찬에 치면 참기름 맛을 내는 거다. 말을 한다고 해서 되고, 말을 안 한다고 해서 안 되고 그런 게 아니다. 굳이 그 말이 필요가 없고 참기름은 참기름의 가치가 늘 있는 거다.
예수 믿는 사람이 하나님 앞에서 ‘내가 올해는 어떻게 살기로 맹세합니다. 그렇게 못 살면 내 손톱을 하나 빼겠습니다’ 라고 하기 이전에 사람이 하나님 앞에 바른 사상의 성질로 만들어져 있다면, 하나님의 사람으로 만들어지고 싶은 의욕이 들어있다면 이 사람은 하나님 앞에 맹세를 한 사람처럼 살아가지는 거다. ‘내가 목사를 해야지’ 이 말을 하지 않더라도 늘 말씀에 갈급증을 가지고 말씀의 실력을 차곡차곡 쌓아 들어간다면 이 사람은 목사의 실력이 되는 거고, ‘내가 목사를 해야지’ 라고 하지 않더라도 실력적으로 목사로 돼 나오는 거다. 그런데 오늘날 교회 안에 쓸데없는 맹세가 많다. 그러니까 이제 말한 사람들이 여호와의 산에 오를 사람이다.
여호와의 산은 어느 산이냐? 뭘 보고 여호와의 산이라고 하는 거냐? 여호와의 산은 여호와 하나님이 나타나는 산이 여호와의 산이다. 하나님이 모세에게 나타났던 시내산에 하나님께서 늘 나타나는 거냐? 아니다. 여호와의 산은 하나님이 나타나는 산인데, 하나님이 나타나는 그 산이 지구의 어디에 있는 게 아니라 말씀의 도의 봉우리로 올라가는 사람에게는 여호와 하나님이 나타나는 거다.
그러면 여호와 하나님을 본 사람은 어떤 사람이냐? 눈으로 여호와 하나님을 본다면 어떻게 되느냐? 그 사람은 녹아서 사라져 버린다. 그러면 무슨 말이냐? 여호와 하나님의 성품을 온전히 덧입은 사람을 말한다. 이 사람에게서 여호와 하나님의 마음이 그대로 나온다. 그리고 여호와의 산에, 거룩한 곳에 설 자는 말씀에 비추어 늘 자기를 철두철미하게 구별하고 분별하고 또 구별하며 하나님의 뜻을 품고 사는 자가 여호와의 산에 오르는 거다.
이게 다 인간의 말로 표현이 되었기 때문에 우리 인간들은 눈으로 보는 면으로 자꾸 신경이 가진다. 그래서 정신적 상태로 잘 못 들어간다. 육신적 상태로 자꾸 생각하려고 한다.
5절: ‘저는 여호와께 복을 받고 구원의 하나님께 의를 얻으리니,’ 어떤 사람이 여호와께 복을 얻은 사람인가? 4절을 보면 첫째는 손이 깨끗한 사람이다. 손이 깨끗한 사람이라는 의미는 부정이 없는 사람을 말한다. 일반적으로도 그렇지만 하나님 앞에 부정이 없는 사람이다. 돈을 주고 장로 피택을 받겠다고 하면 부정이냐, 아니냐? 부정이다. 이건 깨끗한 손이 아니다.
두 번째는 마음이 청결한 사람이다. 마음이 청결하다는 게 무슨 말이냐? 일반적인 개념의 말인가? 안 믿는 사람이 일반적으로 아무리 마음이 청결할지라도 그 영은 죽어있고, 그리스도의 구속을 입지 않았다. 그리고 선악과 따먹고 나온 세계에서 저주 받고 타락된 마음의 청결성이기 때문에 하나님께서 안 알아주신다. 여기서는 하나님 앞에 진리 따르는 양심을 말한다. 진리 따르는 양심에는 하나님과 가로막힌 게 없다. 그대로 반영이 되고 투시가 된다. 그런데 하나님 앞에 정직하게 산다고 하면서 하나님 앞에 바로 못 사는 사람이 많다. 이건 하나님 앞에 정직한 게 아니다.
세 번째는 뜻을 허탄한 데 두지 않는 사람이다. 허탄한 데 두는 뜻이 뭐냐? 자기가 사는 목적을 세상에 뜻을 두지 않는 것. 이런 사람이 복 있는 사람이다. ‘가난하다. 부자다’ 이걸 말하는 게 아니다. 아무리 부자라도, 아무리 가난해도 뜻을 세상에 두지 않고 하나님께 뜻을 두고 산다면 이 사람은 복을 받은 사람이다. 사람이 복 받을 사람으로 됐다 그 말이다.
네 번째는 거짓 맹세치 않는 사람이다. 그러면 참 맹세는 뭐냐? 하나님 앞에 바로 만들어지고 바로 사는 것. 이런 사람이 복을 받는다. 무슨 복? 먹고 마시고 춤추고 노는 복? 거룩한 사람이 되는 복이다. 인격과 성품적으로 거룩한 사람이 되는 것이다.
거룩한 사람에게는 신앙사상 면에서 세상성이 감히 침투를 못하고, 그 다음에 모든 품행적인 면에서 깨끗하다. 신앙적인 면에서만이 아니라 일반적으로도 그렇다. 그리고 자기의 마음이 하늘처럼 바다처럼 넓고, 넓으면서 깨끗하다. 이는 마치 푸른 들판에 드러누워서 푸른 창공을 쳐다보면 하늘이 내 품으로 오는 건지 내가 하늘의 품에 안기는 건지 정말 말로 형용할 수 없이 시원함을 느끼는 것과 같다.
사람이 이렇게 되면 하나님 앞에 부름을 받아서 직책이 맡겨지는 복도 받게 된다. 직책이 맡겨질 때 그 직책을 물리치면 안 된다. 그 직책을 물리치면 자기의 복을 물리치는 거다. 그런데 교인들 중에는 자기에게 직책을 주면 뭔가가 자기에게 짐이 주어지는 것 같아서 거부를 하고 도망을 간다. 그런데 장로를 피택하려고 하면 서로 맡으려고 한다. 왜냐하면 장로가 되면 사회적으로도 명성이 있으니까.
예수를 믿는다고 하면 아무리 못나도 일반상식 이상 올라와 있어야 한다. 애굽의 성질을 버려야 애굽을 출발을 해서 약속의 땅 가나안으로 갈 수가 있는 거지 애굽의 성질을 그대로 가지고 있으면 어떻게 약속의 땅에 들어가겠느냐? 이건 재앙을 받을 수밖에 없다.
하나님 앞에 부름을 받아서 직책이 맡겨지는 복은 참 고상한 거다. 일반적으로 정치계에도 아무나에게 직책을 맡기느냐? 얼마나 심사하고 심사하고 하느냐? 교회는 사람이 보던 안 보던 상관없이 하나님의 말씀으로 통해서 자기를 잘 살펴야 한다. 자기 마음을 살피는 성도를 하나님이 왜 모르시겠느냐?
그 다음에 또 보면 하나님을 만날 수 있는 복을 받게 된다. 그리고 그 다음에 하나님께 경배하는 복도 받게 된다. 이런 것이 다 복이다.
‘저는 여호와께 복을 받고 구원의 하나님께 의를 얻으리니.’ 사람에게서가 아니라 하나님으로부터 ‘너는 의로운 사람이다’ 라고 인정이 되어야 의인으로 된 구원이라 그 말이다. 의인으로 구원을 받은 거라 그 말이다. 질적인 면에서 의인이 아니면 구원이 아닌 거다. 불량자로 되어있다면 이게 어떻게 구원이겠느냐?
의인이 된 이 속에는 하나님이 성품으로, 옳은 것으로 담겨져 있으니 구원이 된 거다. 사람구원, 실력구원, 능력구원. 쉽게 말해서 하나님의 성품으로 닮아진 것을 성경에서는 구원이라고 한다. 왜? 사망적인 것이 침투를 못하니까. 그래서 죄인이 의인이 되면 이것은 구원을 얻은 거다. 사람 자체가 구원을 얻은 사람이 된다.
‘노아는 당대에 의인이라.’ 이 의인이 구원받는 걸 우리가 볼 수 있다. 사람이 구원을 받았다고 하는 것을 홍수로서 보여주는 거다. ‘이 사람은 홍수 이전에 이미 구원을 받았다’ 하는 것을 많은 사람들에게 홍수로서 보여주는 거라 그 말이다.
이 홍수에 죽은 사람은 구원을 못 받은 사람이다. 무슨 구원을 못 받은 사람이냐? 지옥으로 떨어지지 않고 천국에 가는 구원을 못 받은 사람이냐, 의인으로 구원을 못 받은 사람이냐? 후자다. 의인이 안 됐다 그 말이다. 세상의 물질바람, 풍류바람, 유행바람에 쓸려가 버렸다 그 말이다. 이건 의인이 아니다. 그러니까 알고 보면 노아는 홍수가 없었더라도 이미 구원을 받은 사람이다.
세상이 인정해주는 의인은 선악과 따먹은 인간들이 정하는 거다. 세상에서 말하는 의는 선악과 따먹은 인간들이 ‘아, 저 사람은 의인이다. 저 사람은 기네스북에 오를 사람이다’ 라고 하는 거다. 그러면 이 사람이 하나님 앞에서도 의인이냐?
세상은 다수결에 의해서 인정이 되고, 행한 일을 가지고 인정을 한다. 그러니까 인간들이 정한 법에 맞아야 인정이 되고, 또 인간 제 마음에 맞아야 의라고 인정을 한다. 그래서 하나님께서 인정하는 의와, 세상인간들이 인정하는 의와는 근본적으로 질이 다르다는 것을 알아야 한다. 하나님께서 인정해주는 의는 뭘 따먹고 만들어진 의라? 생명과를 따먹고 만들어진 의다. 그러나 세상인간들이 알아주는 의는 선악과 따먹고 만들어진 의다. 이걸 구분할 수 있겠느냐?
그리고 생명과 따먹고, 말씀을 따먹고 만들어진 의라 할지라도 사람들 앞에 칭찬을 받을 수도 있고 못 받을 수도 있다. 그 다음에 선악과 따먹은 의는 사람 앞에 인정을 받을지언정 하나님 앞에서는 묵살이 된다. 하나님은 의라고 인정을 안 해 준다. 사망적 의이기 때문이다.
6절: ‘이는 여호와를 찾는 족속이요, 야곱의 하나님의 얼굴을 구하는 자로다(셀라).’ 어떤 사람이? 4절의 사람이다. 여호와 하나님을 찾는 족속이 따로 있는데, 어떤 신앙정신 사상을 가진 자가 여호와 하나님을 찾는가 하니 오직 여호와 하나님께로부터 인정을 받고자 하는 사람이 여호와 하나님을 찾는 족속이더라. 사람들의 인정이 아니라 하나님으로부터 인정이라 그 말이다.
이런 사람은 오직 하나님께로부터 인정을 받기 위해서 손을 깨끗이, 즉 부정한 삶을 살지 않고, 마음을 청결케 하고, 남이 알아주던 몰라주던 상관없이 자기의 마음을 하나님 앞에 청결케 하고, 세상에 소원 목적을 두지 않고, 맹세하는 사람으로 사는 것이 아니라 참 사람으로 사는 사람이다. 이 사람이 하나님의 백성이요, 영적 아브라함의 신앙을 받아가진 이스라엘이다.
‘이는 여호와를 찾는 족속이요, 야곱의 하나님의 얼굴을 구하는 자로다(셀라).’ 야곱은 하나님의 얼굴을 찾는 사람이었다. 야곱은 한 끼 먹고 배고픈 팥죽보다 오직 여호와 하나님의 축복으로 사는 것을 믿는 신앙이었다. 육신이 사는 것도 하나님께서 은혜를 주셔야 만이 살 수 있다고 믿는 신앙이었다. 이 욕심이 대단히 많았다. 지팡이와 기름 한 병만 가지고 광야로 나가서 외삼촌 집으로 가면서도 오직 여호와 하나님의 인도만을 믿는 신앙이었다.
그 후에 고향으로 돌아올 때 얍복강가에서 자기가 가진 소유를 다 내어놓고서도 하나님의 축복을 가져야 되겠다고 하나님과 씨름을 하는 신앙이었다. 부자가 되던 가난하게 되던 오직 하나님의 축복에 의해 살겠다고 하는 신앙이라 그 말이다. 하나님의 은혜 속에 하나님의 축복이라야 만이 산다는 야곱의 신앙과, 오늘날 예수 믿고 하나님께서 물질축복을 많이 주어서 세상에서 부자 되게 해달라고 하는 신앙과는 질적으로 차이가 있다. 성질이 다르다.
‘야곱의 하나님의 얼굴을 구하는 자로다(셀라).’ ‘야곱의 하나님의 얼굴’이란 야곱처럼 하나님께서 인정해 주시는 의를 찾아서 살고자 하는 사람에게 하나님께서 그 얼굴을 향한다는 거다. 그러면 하나님께서 야곱에게 어떤 축복을 줬나? 겉으로 보면 물질로 되어있는 것 같지만 그 속에 들어있는 야곱의 욕심을 보면, 간단히 말하면 예수 믿는 자기가 하나님 앞에 바른 사람으로, 옳은 사람으로 만들어져서 물질적 모든 축복은 자동적으로 흘러 들어오는 사람으로 살아봐라 그 말이다.
일반적으로도 어떤 사람에게 일을 시키더라도 일을 할 사람의 마음을 염두에 두고 ‘아, 이 사람이라면 이 일을 얼마든지 맡길 수 있다’ 라고 하며 일을 맡긴다면 일을 하는 사람의 입장에서 이게 축복이 아니겠느냐? 그런데 일감은 많은데 ‘아이고, 그 사람에게는 일을 하라고 말해주기도 싫다’ 하게 된다면 이 사람은 먹는 복도 다 떨어져 나가버린다.
같은 교인일지라도 여호와를 찾는 족속이 따로 있다. 이 사람이 구원의 복을 얻게 된다. 그러면 이 자가 누구냐? 하나님의 옳음, 그 의를 찾는 자다. 같은 교인일지라도 신앙계대의 후손은 따로 있다. 겉으로 보면 다 같은 교인인데 물질적 축복을 찾는 교인들이 있는가 하면 이런 복은 상관하지 않고 하나님의 말씀의 사람으로 만들어져야 만이 복의 사람이 된다고 하며 예수를 믿는 사람이 있다. 이건 질적으로 다른 거다. 여기에 따라서 하나님은 다르게 대우를 해 주신다.
7절: ‘문들아, 너희 머리를 들찌어다, 영원한 문들아, 들릴찌어다. 영광의 왕이 들어 가시리로다.’ 문이 머리를 어떻게 든다는 거냐? 수수께끼 같은 말이다. 문들에 머리가 붙었다는 건데, 문에 붙은 머리가 어떤 거냐? ‘문’은 성도들의 마음 문을 말한 것이고, ‘머리를 들라’고 하는 것은 영광의 왕이 들어가시니 영접하여 맞아들이라는 말이다. 다시 말하면 하나님의 의를 구하면서 청결하게 살면 주님이 그 사람에게 영광의 왕으로 들어오신다는 말이다.
하나님이 나에게 들어오시면 어떻게 되겠느냐? 인간 자기에게 영광의 왕이 들어오시면 자기가 어떻게 되겠느냐? 추해질까, 영광스러워질까? 영광스러워진다. 그러니까 영광의 왕이 들어가신다는 것은 알고 보면 인간 자기를 영광스럽게 만들어 주고 싶다는 말씀이다.
8절: ‘영광의 왕이 뉘시뇨. 강하고 능한 여호와시요, 전쟁에 능한 여호와시로다.’ 인간 자기 마음에 들어오시고자 하는 분은 강하고 능한 여호와 하나님이시다. 도덕적인 면에서도, 지식적인 면에서도, 능력적인 면에서도, 영적인 면에서도, 그 어떤 사건 환경에 있어도 무엇이든지 동원을 시키시기도 하고, 해체도 시키시고, 결정도 하시고, 해결을 하시는 면에서도 무엇이든지 쉽게 쉽게 하시는 능한 분이시다. 무엇이든 못할 것이 없으신 분이시다. 하고자 하면 무엇이든지 다 하신다. 이런 분을 자기 마음속에 자리 잡고 들어오시도록 해야 한다. 그런데 이게 안 믿어지는 게 문제다.
자기 스스로가 ‘내가 신앙 믿음이 왜 이런가?’ 하고 생각을 해보면 알고 보면 다 자기 마음속이 그 모양이라서 그런 거다. 여러 말 할 것 없다. 그래서 보통 보면 타락된 자기의 주관성이 가득 들어있어서 자기가 뿔 달린 왕이 되어서 그 왕 자리에서 안 내려오겠다는 거다. 그렇게 살아봤댔자 무슨 뾰족한 수도 없는데도 말이다.
자기에게 뿔이 많이 있다는 증거는 다른 사람을 잘 떠받드는 것을 보면 알 수 있다. 말로도 떠받고, 욕으로도 떠받고, 눈총으로도 떠받고, 잘 떠받는다. 떠받힌 사람은 가슴이 아프다. 그리고 머리에 떠받히면 ‘아이고, 머리야’ 하고 드러 눕게 된다. 그러다가 조금 나이가 들면 무슨 병이 드느냐? 치매가 들어오게 된다. 이걸 알아야 한다.
어떤 사람이 치매에 잘 걸리느냐 하면 머리통 속에 항상 깨끗하고 거룩하고 청결하고 영적인 것으로 영의 생각으로 늘 들어있어야 하는데 그게 아닌 세상적인 면으로 생각을 하고, ‘환경이 어떻게 안 되나? 왜 이렇게 미운 사람이 많으냐? 뭘 먹고 살아야 할까? 뭘 입어야 할 텐데 나는 왜 이렇게 쭈그러지나?’ 하고 자꾸 생각을 하게 되면 머리통 속의 그런 육의 생각은 사망적인 생각이기 때문에, 그 생각 자체가 사망적인 것이기 때문에 이 사람은 점점 고통에 들어가게 되고 병으로 들어가게 된다. 이걸 분명히 알아야 한다.
이런 사람이 약을 먹으면 육신적인 병은 조금 나을 런지 모르겠지만 그 정신은 여전히 들어있다. 그래서 사람이 병이 들었을 때는 육신의 병만 아니라 마음의 병도 같이 고쳐야 한다. 그렇게 해서 자기의 육신이 건강하게 되면 그 정신으로 자기를 잘 다스려 나갈 테니까. 그러나 아무리 육신이 건강하고 몸에 좋다는 약을 먹어도 정신과 마음과 생각이 고약하면 소용이 없다.
이걸 아는 우리의 입장에서 자기 몸이 아프다든지 하면 하나님께서 영적인 차원에서 자기를 고쳐주려고 깨닫게 하려는 것이니 그걸 계기로 하나님의 뜻을 찾고, ‘내가 미련한 건지, 내가 도덕성이 어디가 잘못 됐는지, 내가 사랑이 없는 건지, 내가 진실치 못한 건지?’ 하는 면을 구석구석 찾아서 고쳐야 한다.
우리가 예수를 믿는 것은 죽을 때까지 고치는 거다. 고치면 감사가 나온다. 고친 데서 감사가 나온다. 이게 진짜 감사다. 주일도 안 지키며 장사를 해서 돈을 많이 벌어서 감사? 이건 신앙 사상적으로 말한다면 ‘네가 몸을 팔아서, 창녀 짓을 해서 번 돈을 나에게 바치는구나’ 이렇게 들어가는 거다. 세상부모도 어느 부모가 자식이 창녀 짓을 해서 가져오는 돈을 좋아하겠느냐? 부모마음이 피가 쏟아지는 거다.
‘전쟁에 능한 여호와시로다.’ 주님은 죄와 거짓과 사망과 악한 영물들을 다 이긴 분이다. 성도의 원수들을 다 이긴 분이다. 지는 법이 없다. 원수들이 감쪽같이 변장을 하고 와도 쉽게 발견을 하여 쉽게 이기는 분이시다. 그런데 우리는 신앙싸움에서 너무나도 쉽게 져버리고, 너무나도 쉽게 정복을 당해서 죄의 노예가 돼버리더라. 어떤 사람은 싸워보지도 않고 미리 백기를 들고 항복을 해버리더라.
어떤 사람은 자기 성질에 자기가 넘어져 있으면서도 자기가 넘어진 것을 모르기도 한다. 그러면서도 넘어진 자가 어떻게 똑똑한 척을 하는지? 이건 넘어져서 드러누워 있으면서 ‘나는 섰다’ 라고 하는 식이니 얼마나 우스운 일이냐? 라오디게아 교회도 벗고도 벗은 줄을 모른 채 ‘나는 옷을 입었다’ 라고 하더라. 귀신이 들어도 어째 이런 귀신이 들었을까? 벗은 몸으로 있으면서 입었다고 떠들고 있으니 그 말이다.
여호와는 전쟁에 능한 왕이시니 우리가 이 왕을 모셔 들이면 우리도 전쟁에 능해진다. 원수를 잘 알아본다. ‘원수가 어떤 식으로 정복을 해서 들어오는지? 이 원수와 어떤 식으로 싸워야 할지? 앞으로 가면서 싸워야 할지, 옆차기로 싸워야 할지, 뒤로 가서 뒤통수를 쳐야 할지, 위에서 꾹 눌러야 할지, 밑에서 추켜올려야 할지, 없는 척 하면서 팽개쳐야 할지? 상대가 가진 무기가 뭔지? 일반지식인지, 종교적 역사적 지식인지, 이방신관인지, 순 똥고집인지? 상대방이 매복을 잘 하는 건지, 아니면 사탕을 가지고 와서 잘 홀리는 건지?’를 잘 알고 싸워서 능히 이긴다. 우리를 영원히 이기게 해 주시려고 하는 말씀이다.
그러니 예수 믿는 것을 자기 고집대로 믿지 말아라. 예수를 잘 믿는다고 하는 것은 말씀을 잘 깨달아 나가면 아주 세밀한 지식, 총명한 지식, 지혜로운 지식이 자기 속에 들어가서 모든 면에서 아주 유용하게 쓰임이 되니 이게 예수를 잘 믿는 거다. 이게 다 무장이고 무기다.
우리가 66권 성경 속의 계시의 말씀 속에 들어있는 무한한 보화를 언제 다 가지고 갈까? 이걸 안다고 해서 못 먹고 못 사느냐? 이렇게 살지 않고 세상 사람들처럼 살아서 세상 것을 많이 가진들 그것으로 얼마나 살까? 세상 것은 자기가 구하는 대로 되는 것도 아니고, 자기 뜻대로 되었다고 해도 다 버리고 갈 거다. 그러면 뭐냐? 인생 헛 사는 거다. 이건 예수 믿는 게 아니다.
9절-10절: ‘문들아, 너희 머리를 들찌어다. 영원한 문들아, 들릴찌어다. 영광의 왕이 들어 가시리로다. 영광의 왕이 뉘시뇨. 만군의 여호와께서 곧 영광의 왕이시로다(셀라).’ 자기를 영광의 왕으로 만들어 주려는 말씀이다. (계속)
김경형목사님의 생전 설교를 정리했습니다.