올로프 팔메 스웨덴 총리 암살에 대한 스웨덴의 반응(한국도 미래의 희망이 없으면 기득권 테러하는 영웅 출연할 것이다.)

[이매진]

올로프 팔메 스웨덴 총리 암살에 대한 스웨덴의 반응(한국도 미래의 희망이 없으면 기득권 테러하는 영웅 출연할 것이다.)

도덕팔이,감성팔이, 노조팔이(한국노총,민주노총이 비정규직~용역~파견직 중간착취해결하지 않으면 그들 쓰레기집단이다.),약자팔이, 페미팔이,피해자팔이 등 개돼지 시스템 강조하는 기득권 테러가 희망이 되는 대한민국 곳 올 것이다.

https://tidsskrift.dk/scandinavian_political_studies/article/view/32849/31147

View of Swedish Reaction to the Assassination of the Swedish Prime Minister Olof Palme | Scandinavian Political Studies

스칸디나비아 정치학, Bind 18 (New Series) (1995) 4

올로프 팔메 스웨덴 총리 암살에 대한 스웨덴의 반응

스칸디나비아 정치 연구, Vol. 18 - 1995년 4호

Olof Johansson, Umeå 대학교 정치학과

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재개하다

스웨덴의 올로프 팔메 총리는 1986년 2월 28일 저녁 늦게 영화관에서 집으로 돌아오는 길에 스톡홀름 중심부의 한 거리에서 총에 맞아 사망했습니다. 스웨덴 대중은 슬픔과 공포에 휩싸였습니다. 팔메 총리 암살에 대한 감정적 반응은 예상보다 컸다. 그러나 그럼에도 불구하고 국제적 맥락에서 그들은 약하다. 분석에서는 암살 6, 4년 후의 상황과 사건 3주 후의 상황을 비교한다. 초점은 다음과 같습니다. 역할이 있다면, 올로프 팔메 수상의 암살은 스웨덴인과 이민자들이 살인과 관련된 여러 가지 중요한 문제에 대한 견해를 표명하는 방식과 그것이 스웨덴의 정치 문화와 국가의 신뢰에 미칠 수 있는 영향에 영향을 미쳤습니다. 정치 및 사법 제도의 스웨덴. 총리 살해와 같은 극적 사건에 대한 노출과 아동 및 성인의 정치적 가치 사이의 연관성에 대한 본 연구에서 제시할 수 있는 마지막 주장은, 암살의 감정적 효과가 상당히 빨리 사라지고 국가적으로 중요한 극적인 사건으로 간주되는 암살의 전체 영향과 관련된 훨씬 더 모호하고 불분명한 구조적 효과로 대체된다는 것입니다. 한 국가의 정치 문화에 대한 이러한 종류의 구조적 영향은 이러한 규모의 영향을 제어하고 다른 경험과 분리하는 것이 거의 불가능하다는 단순한 이유 때문에 명확하게 설명하고 분석할 수 없습니다.

소개

스웨덴의 올로프 팔메 총리는 1986년 2월 28일 저녁 늦게 영화관에서 집으로 돌아오는 길에 스톡홀름 중심부의 한 거리에서 총에 맞아 사망했습니다. 스웨덴 대중은 슬픔과 공포에 휩싸였습니다. 팔메 총리 암살에 대한 감정적 반응은 예상보다 컸다. 그러나 국제적 맥락에서 볼 때 그들은 그럼에도 불구하고 상대적으로 약하다.

스웨덴으로 이주한 사람들은 비이민자보다 더 감정적으로 반응했습니다. 이민자들은 케네디 대통령 암살과 관련하여 미국에서 관찰된 것과 유사한 감정을 표현했습니다(Sigel 1970). 예를 들어, 이민자 1세대의 44%가 울었다고 답한 반면 스웨덴에서 태어난 스웨덴 사람은 24%에 그쳤습니다.

놀랍게도 많은 이민자들은 친한 친구를 잃은 것처럼 느꼈고 올로프 팔메의 지도력
없이 스웨덴이 어떻게 살아갈지 걱정했습니다 .
스웨덴에 비해 걱정이 더 많았습니다.

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세계 평화를 위한 Palme의 작업, 스웨덴과 다른 국가의 관계, 개발도상국에 대한 미래의 지원에 대해 이야기합니다. 반면에 이민 1세대와 달리 2세대의 반응은 덜 개인 지향적이었습니다. 따라서 일반적으로 재사회화 효과라고 불리는, 즉 개인 중심의 리더십이 아닌 집단적 리더십의 호스트 국가 정치 문화에 대한 적응이 명확하게 나타났습니다.

위에 제시된 결과는 Palme 수상이 암살된 지 3주도 안 되어 수행된 설문 조사에서 나온 것입니다(Gustafsson, Jacobsson & Johansson 1987). 두 번째 조사는 극적인 사건이 있은 지 4년 후인 1990년 1월과 2월에 실시되었습니다. 두 경우 모두 연구의 경험적 부분이 Luleå, Umeå 및 Södertälje 도시에서 수행되었습니다. 각 도시에서 학교를 선택하고 10세에서 15세 사이의 모든 어린이를 인터뷰했습니다. Luleå와 Södertälje에서는 어린이들에게 설문지를 배포하기도 했습니다. 부모님. 그러나 Umeå에서는 해당 학교 근처에 거주하는 성인의 무작위 표본을 대체 표본으로 사용했습니다(실증적 데이터 프레젠테이션은 부록 1 참조).

올로프 팔메 총리 암살이 스웨덴 정치문화에 미친 영향에 대한 두 번째 연구에서 배울 수 있는 것은 무엇인가? 1990년에 우리는 1986년보다 사회 집단, 출생지, 성별, 정치 문화 측정과 같은 서로 다른 배경 요인 사이에 더 많은 공변량을 발견했습니다. 우리의 질문은 4년 후보다 암살의 영향을 더 강하게 받았습니다. 1990년이 되자 암살의 "트라우마"가 사라지기 시작했습니다. 이는 "증거가 약하지만 여전히 명확한 경우 살인자가 자신의 부인에 대해 유죄 판결을 받아야 한다"고 믿지 않는다고 대답하는 사람들의 수가 상당히 증가한 것으로 반영됩니다. 전반적으로 우리는 법과 정의에 대한 전통적인 자유주의적 입장에 대한 분명한 지지를 찾았습니다. 법정에서의 증거 또는 유죄의 가치와 개인의 성실성에 대한 질문은 살인 직후에 존재하지 않는 방식으로 함께 연결되었습니다.

총리 살해와 같은 극적 사건에 대한 노출과 아동 및 성인의 정치적 가치 사이의 연관성에 대한 두 번째 연구에서 제시할 수 있는 마지막 주장은 암살의 정서적 효과가 오히려 빠르게 사라지고 대체된다는 것이다. 훨씬 더 모호하고 불분명한 구조적 효과에 의해. 이 경우 극적인 사건의 전체 영향은 유죄 판결을 받을 수 없는 살인 용의자로 구성됩니다. 사립 탐정에 의한 살인 사건 조사와 법 집행에 관한 더 많은 질문을 승인했기 때문에 직위에서 해임된 법무부 장관. 한 국가의 정치 문화에 대한 이러한 종류의 구조는 법과 정의와 관련된 다른 경험과 항상 혼합되기 때문에 결코 그렇게 기술되고 분석될 수 없습니다(Johansson 1991).

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1992년에는 총리 암살과 관련된 질문을 포함하는 세 번째 연구가 착수되었다. 이번에 연구는 n = 1307의 전국적인 대표 샘플이었습니다. 이 에세이에서는 세 가지 연구의 데이터를 모두 분석할 것입니다. 목표는 정치 지도자 살해와 같은 극적인 사건이 정치에 대한 새로운 사고 방식을 어느 정도까지 제공하는지 밝히는 것입니다. 분석에서는 암살 6, 4년 후의 상황과 사건 3주 후의 상황을 비교한다. 초점은 다음과 같습니다. 역할이 있다면,

정치 문화 - 몇 가지 이론적 고려 사항

정치 문화에 관한 고전 문헌은 한 사회에서 중요한 지식, 가치 및 행동이 한 세대에서 다음 세대로 어떻게 전달되는지를 다룹니다. 정치 문제(정치 문화)에서 아동 및 청소년의 지식, 가치 및 행동에 영향을 미치는 것으로 추정되는 다양한 중요 인물, 즉 대리인이 지정됩니다. 일반적으로 관심은 부모, 친구 및 교사에게 집중됩니다(예를 들어, Rutter et al. 1969; Beck 1977 참조). 사회화의 주체로서의 매스 미디어의 기능은 여러 저서에서 언급됩니다(참조:

정치문화란 무엇을 의미하는가? 개념의 첫 번째 정의 중 하나는 1956년 Gabriel Almond에 의해 만들어졌습니다. 그의 초기 공식은 정치 문화를 "정치 행동에 대한 특정한 지향 패턴"으로 정의했습니다(Almond 1956, 396). 이 초기 정의는 정치적 행동을 강조합니다. 이후의 정의에는 그러한 초점이 거의 없습니다. Almond조차도 시민 문화 연구를 계획할 때 그의 초기 정의를 수정했습니다. 시민 문화 연구에서 소개된 정의는 해당 개념이 문헌에서 논의될 때 자주 사용됩니다.

따라서 정치 문화라는 용어는 구체적으로 정치적 성향, 즉 정치 체제와 그 다양한 부분에 대한 태도와 체제 내에서 자아의 역할에 대한 태도를 가리킨다. 우리는 경제 문화나 종교 문화를 말할 수 있는 것처럼 정치 문화를 말합니다. 그것은 사회적 대상과 과정의 특별한 집합을 향한 일련의 방향입니다(Almond & Verba 1963, 13).

이 정의에는 경험적 지침이 제공되지 않습니다.
단지 연구의 대상이 정치체제에 대한 지향
과 그 체제에서 자아의 역할임을 강조할 뿐이다 .

에 의해 주어진 정치 문화의 정의에는 차이가 있습니다.

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서로 다른 연구자들이 있으며 이 개념에 대한 "단일" 정의는 과학계에서 받아들여지지 않았습니다. 그러나 다음 요소는 대부분의 정의에서 공통적입니다. 첫째, 정치 체계의 구조와 기능에 대한 지식과 정보는 그 지식의 기반이 되는 가치와 규범에 대한 지식, 즉 "정치적 인식"과 함께 전달됩니다. 다음으로, 그 과정은 정치 체제와 그 기능에 대한 평가, 즉 "정치적 성향"의 발전으로 귀결된다고 가정합니다. 마지막으로,

여기에서 측정할 효과는 사람들이 암살을 둘러싼 불확실성에 어떻게 대처하고 스웨덴의 사법 및 정치 시스템에 대한 신뢰가 어떻게 영향을 받는지와 관련이 있습니다. 후자의 측면과 관련하여 영국과 비교할 것입니다.

독립 변수

이 연구에서 하나의 중요한 독립 변수는 세대입니다. 우리는 12세에서 15세 사이의 어린이와 그 부모를 두 세대로 함께 일합니다. 첫 번째 보고서(Gustafsson, Jacobsson & Johansson 1987)에서 우리는 세대 간의 차이를 해석하는 두 가지 다른 방법에 대해 논의했습니다. 정치적 사회화의 초기 이론에 따르면 성인 세대의 생각, 태도, 가치 및 행동은 성장하는 세대가 성숙한 세대로 받아들여지기 위해 습득해야 하는 규범이었습니다(Sigel 1965). 이 이론은 다음과 같은 가정을 기반으로 합니다. 그리고 그 당시의 경험적 증거(예를 들어, Langton 1969 또는 Dawson & Prewitt 1969 참조)에 따르면 부모는 아동의 지배적인 정치적 사회화 대리인이었습니다. 따라서 부모와 자녀 간의 차이는 종종 젊은 세대의 정치적 성숙도 부족으로 해석되었습니다(Easton & Dennis 1970).

그러나 같은 시기에 실시된 연구에서는 청소년의 부모가 항상 정치적 가치와 정보의 주요 출처가 아닐 가능성이 있음을 보여주었습니다. 예를 들어, 지역 사회의 다양한 "주변" 요인과 같이 어린이에게 영향을 미치는 다른 많은 상황도 동등하게 중요할 수 있습니다(Gustafsson 1972). 일부 연구에서는 청소년과 접촉한 사회화 에이전트의 총 수가 정치 문화를 이해하는 데 중요하다고 제안했습니다(Beck 1977 참조). 나중에 젊은이들이 자신의 부모보다 부모 세대의 생활 방식에 더 많은 영향을 받는다는 것이 밝혀졌습니다(Jacobsson 1994). 정치적 전통은 또한 우리가 "구조적 메커니즘"이라고 부를 수 있는 모호한 것, 즉 정치적 문제에서 사람들의 생각에 영향을 미치는 시간 제한적 경험이나 극적인 사건을 통해 종종 이전됩니다(Johansson 1991).

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이 기사에서 우리는 극적인 사건(스웨덴 수상 올로프 팔메 암살)이 평범한 사람들 사이의 정치 문화에 미친 영향을 측정하는 것이 어렵다는 점에 직면해 있습니다. JF 케네디 대통령 암살에 관한 보고서에서 Roberta S. Sigel 교수(1970)는 다음과 같이 주장했습니다.

어떤 사건이 위기 또는 사이비 위기 차원일 때, 그것은 정치적 사회화를 연구하기에 특히 좋은 환경입니다. 정치적 위기는 정의상 기존 규범이나 가치가 공격받는 상황입니다. 따라서 아동이 성인의 정치적 합의를 얼마나 확고하게 공유하는지, 그리고 기존 정치질서의 규범을 얼마나 내면화했는지, 즉 그들이 얼마나 정치적으로 사회화되었는지를 시험할 수 있는 기회를 제공한다.

총리 살해는 물론 정치 문화와 같은 기본적인 사회 규범에 영향을 미치는 많은 문제를 야기할 수 있습니다(Edelman & Simon 1971; Marvick & Marvick 1971 참조). 변화에 대한 한 가지 이유를 정확히 지적하는 것은 불가능할 수 있지만 전체 트라우마는 구조적 영향을 미칠 수 있습니다. Palme 수상의 암살은 많은 질문을 제기했고 살인, 법적 절차 및 민주주의 체제의 강점, 즉 정치 체제에 대한 신뢰와 관련된 많은 의심, 신념 및 태도를 불러일으켰습니다.

첫째, 우리는 그와 같은 살인을 가지고 있습니다. 왜 그런 일이 일어났습니까? 누가 그랬어? 친근한 스웨덴에서 어떻게 이런 일이 일어날 수 있었습니까? 등등. 두 번째 질문은 살인 사건에 대한 경찰 수사에 관한 것입니다. 그들은 살인자를 찾을 수 있을까요? 살인범을 유죄로 판결할 충분한 증거가 있습니까? 살인이 일어난 밤에 경찰이 올바른 방식으로 행동했습니까? 기타. 사법 제도와 관련하여 많은 사람들의 눈을 뜨게 한 세 번째 질문은 법원이 살인 재판에 관여한 방식에 관한 것입니다. 올바른 사람이 재판을 받습니까? 모든 법원 규칙을 따랐습니까? 총리의 부인인 Lisbeth Palme이 경찰서에 줄을 서지 않아 법원 절차를 방해했습니까? 피의자가 풀려났을 때, 살해된 사람이 총리였기 때문에 법원이 더 큰 유죄 증거를 요구했습니까? 등등. 마지막이지만 아마도 가장 실망스러운 일련의 질문은 경찰 간의 내부적이고 고도로 기술적인 법적 분쟁과 관련이 있습니다. 헌법의 다양한 측면을 다루는 상임 의회 위원회의 법원과 정치인 - konstitutionsutskottet. 관련된 질문: 전화 도청 규칙; 이와 같은 경찰 수사가 법을 초월하고 비상사태라고 할 수 있는지, 그리고 그 결정을 내리는 사람은 누구인가. 정보 및 수용과 같은 정부 개입 수준; 그리고 소위 "Ebbe Carlsson 사건",

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Anna-Greta Lejon 판사는 또한 그가
많은 고위 경찰청장의 승인을 받아 일했다고 주장했습니다.

암살의 이러한 모든 부작용에 대한 대중 매체의 보도는 매우 광범위했습니다. 그러나 언론의 관심에도 불구하고 위의 질문 대부분은 구체적인 답변 없이 남겨졌다. 주어진 대답은 종종 이론적이었고 대중과 법적 구역 모두에서 토론할 수 있는 방식으로 제시되었습니다. 한 가지 가설은 암살과 함께 이 모든 불확실성이 스웨덴의 정치 문화에 구조적인 영향을 미쳤다고 볼 수 있다는 것입니다.

이제 사람들의 신념과 태도가 암살에 의해 또는 그 이후에 변경되었는지 여부를 테스트하려는 시도가 이루어지고 있습니다. 총리가 암살된 이유에 대한 사람들의 평가는 세월이 흐르면서 바뀌었습니까? 살인자가 체포되지 않았다는 사실로 응답 패턴의 변화를 설명할 수 있습니까? 법정에 출두하여 유죄 판결을 받습니까? 극적인 사건 이후 몇 년 동안 사법 제도에 대한 신뢰가 바뀌었습니까? 스웨덴인은 영국인에 비해 사법 제도에 대한 신뢰가 더 높거나 낮습니까? 암살이 정치적 이해관계에 어떤 변화를 가져왔습니까? 이들은 아래에서 다룰 모든 질문입니다.

위협 또는 그가 암살당한 이유는 무엇입니까?

살해 후 3주 후에 수행된 연구에서 우리는 절대 다수의 스웨덴 국민이 살인자가 총리를 죽이려고 했다고 믿었다는 것을 발견했습니다. 거의 40퍼센트가 미친 사람이 팔메 총리를 죽였다고 생각했습니다. 이것은 인터뷰에 응한 미국인의 약 15%만이 피고인인 Lee Harvey Oswald가 미친 사람이라고 생각했던 케네디 대통령의 암살과 대조될 수 있습니다(Sigel 1970). 이 점에서 스웨덴인이 더 높은 순위에 있는 이유에 대한 한 가지 설명은 아마도 살인자가 체포되지 않았기 때문에 살인 후 3주 후에 판단할 사람이 없었다는 사실과 관련이 있을 것입니다. 미국에서 응답자들은 알려지지 않은 살인마에 대한 질문이 아니라 리 하비 오스왈드에 대한 질문에 답했습니다.

사람들은 1986년 Palme 총리가 살해된 이유에 대해 명확한 그림을 갖지 못했습니다
. 약 1/3은 그의
국내 정책 때문이라고 믿었지만 그의 국제 평화 작업은 거의 높은 순위를 차지했습니다.

1990년에도 그가 왜 암살당했는지에 대한 좌절감은 여전했다. 1986년과 비교하여 응답 패턴에 큰 변화는 없었습니다. 동일한 두 가지 이유가 가장 자주 제시되었습니다. 국내 정책과 평화를 위한 국제 활동입니다. 그러나 이번에는 변화가 있었습니다.

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표 1. 그는 왜 암살당했는가?

그의 국제적 활동이 그가 살해된 가장 유력한 이유로 인식되었다고 말했습니다
. 이는 1992년에도 유효합니다.

우리의 첫 번째 연구에서, 우리는 암살 이후 스웨덴 사람들이 그토록 침착한 이유 중 하나는 올로프 팔메 개인이 아니라 사회민주당이 집권하고 있고 스웨덴 사람들이 전체 정당 구조를 인정하고 평화롭고 비극적인 변화의 가능성. 우리의 가정은 맞았습니다. 사회민주당은 1988년 선거에서 상당히 좋은 성적을 거두며 집권했습니다. Ingvar Carlsson이 당 의장으로 있는 것과 동일한 주요 경로를 계속 유지해 왔습니다. 정치적으로 눈에 띄는 변화는 거의 없었지만, 그럼에도 불구하고 당은 당원과 지지자들 모두에게 국내에서 우경화됐다는 비판을 많이 받고 있다. 그러나 사회민주당 국내 정책은 암살 이후 4년 동안 사회민주당 정부가 집권하는 동안 국제무대에서 스웨덴의 역할만큼 극적으로 변하지 않았습니다. 이러한 정치적 초점의 변화는 당은 많은 비판을 받았고 당원과 지지자들 모두로부터 국내 영역에서 우파로 이동했다는 공격을 받았습니다. 그러나 사회민주당 국내 정책은 암살 이후 4년 동안 사회민주당 정부가 집권하는 동안 국제무대에서 스웨덴의 역할만큼 극적으로 변하지 않았습니다. 이러한 정치적 초점의 변화는 당은 많은 비판을 받았고 당원과 지지자들 모두로부터 국내 영역에서 우파로 이동했다는 공격을 받았습니다. 그러나 사회민주당 국내 정책은 암살 이후 4년 동안 사회민주당 정부가 집권하는 동안 국제무대에서 스웨덴의 역할만큼 극적으로 변하지 않았습니다. 이러한 정치적 초점의 변화는 암살 이후 4년 동안 사회민주당 정부가 집권하는 동안 국제무대에서의 역할. 이러한 정치적 초점의 변화는 암살 이후 4년 동안 사회민주당 정부가 집권하는 동안 국제무대에서의 역할. 이러한 정치적 초점의 변화는

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올로프 팔메(Olof Palme)의 국제 평화가 그가 살해된 이유로 지금 가장 높은 순위를 차지하는 이유는 지각할 수 있는 정치라고 할 수 있습니다. 임기 중에도 많이 거론됐던 이민정책과 같은 구체적인 정책 분야를 묻는 질문에 이 분야 정책을 암살의 이유로 꼽는 사람은 거의 없다. 사회민주당은 1991년 선거에서 패배했고 스웨덴은 우리의 마지막 연구가 수행된 1992년에 권력을 유지한 우익 정부를 얻었습니다.

살인자가 없는 상황에서 살인자가 미친 사람이라고 생각하는 사람의 숫자는 젊은이들 사이에서 증가한 반면, "아니오"라고 대답하는 숫자는 부모와 다른 성인들 사이에서 1986년 23%에서 1992년 37%로 증가했습니다. 암살 이후 1986년 37%에서 6년 후인 1992년 18%로 "예"라고 답한 사람들의 수가 감소한 것이 이러한 변화를 설명합니다.

1986년에 우리는 질문과 관련하여 차이점을 발견하지 못했습니다. 스웨덴 응답자와 이민 응답자 사이, 남녀간, 사회적 배경이 다른 사람들 사이에서 "팔메 총리는 왜 암살당했는가". 우리가 발견한 유일한 차이점은 "아마도" 답변 수의 불규칙한 변화였습니다. 1990년과 1992년에 대한 분석은 기본적으로 동일한 결과를 제공하지만 몇 가지 흥미로운 차이점이 있습니다. 스웨덴에서 태어난 사람들은 총리가 국내 정책 때문에 총에 맞았다고 이민자들보다 덜 믿는다. 우리는 1990년과 1992년에 그가 암살된 가장 빈번한 이유에서 이러한 차이를 발견한다는 점에 주목해야 합니다. 남성 이민자들은 스웨덴인보다 훨씬 더 많은 정도로 이민자에 대한 그의 정책이 암살자의 동기였을 것이라고 믿습니다. . 이러한 추세는 젊은이들 사이에서 매우 지배적이며 일어난 일에 대해 그의 이민 정책이 중요하지 않다고 믿는 사람들에게도 유효합니다. 이 정책 영역이 그의 암살과 관련이 없다고 생각하는 그룹에서 스웨덴인이 지나치게 많습니다. 누군가 그를 개인적으로 싫어해서 암살했다는 가설은 거의 지지를 받지 못하며 이러한 동기에 대한 부정은 스웨덴으로 이주한 여성들 사이에서 가장 강력합니다. 응답자들을 다양한 사회 집단으로 나누었을 때, 1990년과 1992년에는 그가 국내 정책 때문에 암살당했거나 누군가 그를 개인적으로 싫어했다고 믿는 사람들 사이에서 남성 생산직 노동자들이 예상보다 더 많이 대표된다는 것이 분명해졌습니다. 사회적 지위가 낮은 여성들은 그가 스웨덴에서 그의 정책 때문에 살해당했다고 믿는 경향이 분명하다. 이것은 낮은 사회 집단의 여성들이 사회 정책에 대한 그의 프로그램을 전통적인 가부장적 사회에 매우 위협적인 것으로 보는 사실과 관련이 있을 수 있습니다(Hernes 1987 또는 Pateman 1991 참조).

1986년, 1990년, 1992년 사이의 응답 패턴의 차이는
사람들이 이후의 경우에 대해 더 불확실하다는 것을 나타냅니다.

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그가 죽임을 당한 이유. 이 그림은 시간이 지남에 따라 점점 더 확산될 것이며 어떤 살인자도 암살로 체포되어 유죄 판결을 받지는 않을 것입니다. 살인자의 부재는 아마도 경찰과 사법 제도에 대한 많은 추측에 기여할 것이며 아마도 그에 대한 태도에도 영향을 미칠 것입니다. 총리와 같은 저명한 사회 구성원의 암살을 해결하지 못한 것은 트라우마를 살아있게 할 많은 질문을 제기할 가능성이 높습니다(또한 Rothstein 1971 참조). 예를 들어, 암살 5년 후 암살과 살인 사냥의 모든 측면이 논의된 라디오와 TV 프로그램과 신문 기사가 있었습니다. 이 주제에 대한 책도 출판되었습니다. 이 모든 홍보는 아마도 트라우마 상태를 연장하는 데 기여할 것입니다. 이런 종류의 트라우마 착취 사례는 존 케네디 대통령 암살과 관련된 미국 신문과 책에서 때때로 찾아볼 수 있습니다. 미국의 추측은 살인 용의자의 암살에서 비롯되며, 그로 인해 유죄 판결을 받은 살인자의 부재와 해결된 사건. 스웨덴의 미해결 살인 사건은 아마도 장기적으로 미국과 같은 종류의 추측을 낳을 것이며 살인과 기사 작성 사이의 시간이 경과할수록 목표를 갖는 것이 더 어려워 질 것입니다. 논의.

사법 제도에 대한 신뢰

스웨덴은 열린 사회로 특징지을 수 있지만, 또한 매우 통제되고 폐쇄된 사회로 특징지어질 수 있습니다. 국가 및 기타 개인의 개입으로부터 개인을 보호하는 많은 규정이 있습니다. 동시에 스웨덴 국가는 본질적으로 매우 집단적입니다. 사회는 삶의 모든 단계에서 시민을 "돌본다". 그럼에도 불구하고, 삶의 이 집단적 부분조차도 개인이 진행되는 것을 통제할 수 있도록 하는 방식으로 규제됩니다. 사회를 개방적으로 유지하기 위해 너무 많은 것이 규제되는 나라에서,

팔메 총리 암살에 따른 경찰 수사는 사법제도가 작동하는 방식에 대해 많은 빛을 비췄다. 토론의 대부분은 경찰과 법원이 실제로 운영되는 방식과 스웨덴 법에 따라 운영되어야 하는 방식 간의 비교에 초점이 맞춰져 있습니다.

사법 제도와 관련하여 논의된 어려운 질문 중 하나는 경찰이 정보를 얻기 위해 사람들의 전화를 도청할 수 있는 권리입니다. 75% 이상(아래 표 2 참조)은 경찰이 용의자의 전화를 도청할 권리가 있어야 한다고 생각합니다.

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표 2. 경찰과 법원에 대한 태도.

살인자. 같은 진술이 살인범을 은폐했다는 의심을 받는 일반 사람들에 관한 것일 때 어린이와 성인 모두에게 훨씬 더 분열된 태도가 발견됩니다. 경찰이 전화를 도청하는 것을 원하지 않는 사람들의 비율이 증가하고 1986년에는 이런 종류의 활동을 금지하려는 어린이의 수가 일반 사람들의 전화를 도청하는 것이 옳다고 생각하는 숫자와 거의 맞먹습니다. 성인의 경우 적습니다. 1990년까지 경찰이 일반인을 탭할 권리가 없어야 한다는 견해' s 전화기는 어린이와 성인 모두에게 지지를 받고 있습니다. 평범한 사람들의 온전함을 보호하는 것은 부모와 부모 모두에게 중요한 것 같습니다.

진술 중 두 가지는 살인 재판에 초점을 맞추고 있습니다. 1990년에는 1986년에 비해 살인범이 공정한 재판을 받아야 한다고 주장하는 사람이 남녀노소를 불문하고 늘었다. 증거가 약하다"는 지적이 늘었다.

1986년에 우리는 성별과 시민권과 관련된 차이를 거의 발견하지 못했습니다. 우리는 교육을 잘 받은 사람과 어떤 면에서 사회의 상류층에 속하는 것으로 간주될 수 있는 사람들 사이에서 위의 진술에서 측정된 바와 같이 자유주의 정의의 원칙에 대한 더 큰 믿음을 발견했습니다. 1990년에 질문을 받았을 때, 바로 그 질문들이 훨씬 더 큰 다양성을 가져왔습니다.

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표 3. 사법 제도에 대한 의견(스웨덴, 1992 및 영국 1987 및 1992).

증거가 빈약하더라도 살인자들이 자신의 부인에 대해 유죄 판결을 받아야 한다는 견해를 표명하는 사람들 사이에는 남자 아이들이 더 많고 여자 아이들이 더 적습니다. 살인 방조 혐의가 있는 사람들의 전화를 경찰이 도청할 수 있는 권한을 경찰이 가져야 한다는 진술에서도 같은 패턴이 발견된다. 남성 이민자들은 또한 증거가 빈약하고 살인자들이 그들의 부인에 대해 유죄 판결을 받아야 한다고 믿는 사람들 사이에서 예상보다 더 많은 수로 발견되며 스웨덴에서 태어난 남성은 분명히 이 그룹에서 과소 대표됩니다.

이 진술이 사회 집단에 대해 통제될 때, 증거가 약한 경우 살인자가 그의 부인에 대해 유죄 판결을 받아야 한다고 믿는 두 상위 사회 집단 중 극소수만이 발견됩니다. 낮은 사회 계층에서는 이것이 더 일반적인 의견입니다. 동일한 패턴이 아버지에게서 발견되는 반면 노동 계급 가정의 어머니에게만 유효합니다. 살인 재판에서 증거의 가치에 대한 진술은 1986년 암살 직후보다 1990년에 응답자들을 더 강하게 하위 그룹으로 나누었다는 분석에서 매우 분명합니다.

1992년에 우리는 영국에서 사용된 사법 제도에 대한 질문을 반복했습니다
.
아래 표 3에서는 1987년과 1992년 영국(북아일랜드 제외)의 경험적 데이터와 결과를 비교합니다 .

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위 표를 보면 스웨덴 시민과 영국 시민 모두 법을 어긴 사람에게 더 엄격한 형을 선고하는 데 찬성한다는 사실을 분명히 알 수 있습니다. 이것은 범죄 예방을 바라보는 전통적이고 보수적인 방식에 대한 강한 믿음을 보여주기 때문에 흥미롭습니다. 우리는 이 분야의 연구를 통해 범죄 예방과 형벌 기간 사이에는 약한 관계가 있을 뿐이며 많은 경우에 더 길고 가혹한 형벌이 오히려 반대 효과를 가져온다는 것을 알고 있습니다(예를 들어 Brody 1980 참조). 스웨덴 사람들은 법 제정 시스템에 대해 더 강한 믿음을 가지고 있습니다. 그들은 특정 법이 부당한 경우를 판단하는 것이 가능하다고 믿으며, 이 경우 스웨덴인의 거의 3분의 2가 법을 준수해서는 안 된다고 생각합니다. 영국인들은 법에 대해 훨씬 더 형식적인 태도를 가지고 있으며 대부분의 사람들은 법이 불공평하더라도 항상 준수해야 한다고 생각합니다.

두 나라의 가장 큰 차이점은 사형제도에 대한 태도입니다. 이 경우 스웨덴인의 3분의 2가 사형에 반대하는 반면, 같은 비율의 영국인은 일부 범죄에 대한 최선의 형벌로 사형을 찬성합니다. 이러한 측면에서 두 나라 사이에 상당한 차이가 있는 한 가지 이유는 두 나라의 범죄 구조에서 찾을 수 있습니다. 스웨덴에서는 Palme 총리가 살해되었음에도 불구하고 테러 행위가 일어나지 않는 반면 영국에서는 폭탄 경보가 울리고 있습니다. 인구의 적어도 일부를 방해하는 것은 일상적인 일이 되었습니다. 절대적인 살인 건수도 스웨덴보다 영국에서 더 높습니다. 이 모든 것은 영국이 20년 동안 법과 질서에 대한 우려를 표명하고 더 엄격한 형량을 옹호하는 보수당 정부를 가지고 있었다는 사실과 함께 두 나라 사이의 차이점을 설명할 수 있습니다. 또한 영국에는 사형을 최후의 수단으로 사용하는 전통이 있다는 점을 염두에 둘 필요가 있습니다. 절대적인 살인 건수도 스웨덴보다 영국에서 더 높습니다. 이 모든 것은 영국이 20년 동안 법과 질서에 대한 우려를 표명하고 더 엄격한 형량을 옹호하는 보수당 정부를 가지고 있었다는 사실과 함께 두 나라 사이의 차이점을 설명할 수 있습니다. 또한 영국에는 사형을 최후의 수단으로 사용하는 전통이 있다는 점을 염두에 둘 필요가 있습니다. 절대적인 살인 건수도 스웨덴보다 영국에서 더 높습니다. 이 모든 것은 영국이 20년 동안 법과 질서에 대한 우려를 표명하고 더 엄격한 형량을 옹호하는 보수당 정부를 가지고 있었다는 사실과 함께 두 나라 사이의 차이점을 설명할 수 있습니다. 또한 영국에는 사형을 최후의 수단으로 사용하는 전통이 있다는 점을 염두에 둘 필요가 있습니다. 영국이 법과 질서에 대한 우려를 표명하고 더 엄격한 형량을 주창하는 보수당 정부가 20년 넘게 있었다는 사실과 함께 두 나라의 차이점을 설명할 수 있습니다. 또한 영국에는 사형을 최후의 수단으로 사용하는 전통이 있다는 점을 염두에 둘 필요가 있습니다. 영국이 법과 질서에 대한 우려를 표명하고 더 엄격한 형량을 주창하는 보수당 정부가 20년 넘게 있었다는 사실과 함께 두 나라의 차이점을 설명할 수 있습니다. 또한 영국에는 사형을 최후의 수단으로 사용하는 전통이 있다는 점을 염두에 둘 필요가 있습니다.

마지막으로, 스웨덴과 영국에서는 인구의 약 2/3가 경찰이 유죄 판결을 받기 위해 규칙을 어기지 않을 것이라고 신뢰합니다. 스웨덴에서는 나머지 33퍼센트가 영국보다 더 부정적입니다. 스웨덴인의 거의 22%는 경찰이 구속력 있는 증거를 얻기 위해 때때로 규칙을 어긴다고 생각합니다. 영국의 해당 수치는 7퍼센트입니다. 이는 팔메 총리 암살 사건에 대한 경찰 수사를 둘러싼 논란의 영향일 수 있다.

독립 변수의 영향은 진술마다 다소 다릅니다. 스웨덴과 영국에서 똑같이 법을 어긴 사람들에 대한 더 엄격한 형벌에 대한 사회 집단과 태도 사이에는 분명한 관계가 있습니다. 사회적 지위가 높을수록 더 엄격한 처벌 수준에 대한 태도가 비판적입니다. 영국에서는 노인들이 더 엄격한 형을 선호하는 것 같습니다. 스웨덴에 해당하는 관계를 찾을 수 없습니다. 영국의 여성들은 또한 범죄에 대해 더 높은 형량을 받는 경향이 있습니다.

스웨덴 이민자들은 본국인보다 더 엄격한 형벌을 선호합니다.

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스웨덴. 이민자들은 또한 법이
잘못되고 부당하더라도 법을 준수해야 한다고 스웨덴 사람들보다 더 자주 믿습니다.

영국과 스웨덴의 남성은 여성보다 법이 잘못되고 부당하더라도 준수해야 한다고 믿는 경우가 더 많습니다. 영국에서는 이 항목에 대한 연령과 태도 사이에 관계가 있지만 스웨덴에서는 그렇지 않습니다. 영국 시민의 나이가 많을수록 법이 잘못되더라도 준수해야 한다고 생각하는 경우가 더 많습니다. 다시 한 번 우리는 사회 계급에 대한 명확한 경향을 발견하지만, 이는 두 나라에서 다릅니다. 스웨덴에서는 사회적 지위가 높은 사람들이 낮은 사회 집단의 사람들보다 법이 항상 준수되어야 한다는 데 동의하는 경향이 적습니다.

사형과 관련하여 스웨덴에서는 남성이 여성보다 유리한 경향이 약간 있지만 영국에서는 그렇지 않습니다. 이 관계에 대한 설명은 스웨덴으로 이민 온 남성이 스웨덴인보다 훨씬 더 자주 이 제안을 지지하며, 이는 성별에 대한 결과에 영향을 미친다는 것입니다. 낮은 사회 집단의 사람들이 더 높은 사회 집단의 사람들보다 사형에 더 찬성한다는 예상 패턴은 영국과 스웨덴 모두에 유효합니다. 영국에서는 이 패턴이 연령에도 적용됩니다. 노인들은, 일부 범죄에 대한 적절한 처벌로 사형을 받아들이는 경향이 더 강합니다. 반면 스웨덴에서는 반대의 패턴이 나타나지만 데이터를 민족적 배경으로 통제하면 영국과 동일한 패턴이 나타납니다.

우리의 마지막 비교 질문은 경찰력에 대한 자신감에 관한 것이었다. 그리고 다시 스웨덴의 경우 이민자 그룹은 스웨덴 태생 인구와 반응이 다릅니다. 스웨덴인은 경찰을 훨씬 더 높은 수준으로 신뢰하는데, 이민자의 경우 54%와 달리 72%입니다. 스웨덴에서 태어난 스웨덴인의 20%와 이민자의 27%는 경찰을 불신한다고 공개적으로 선언합니다. 결과는 예상치 못한 것이 아닙니다. 많은 이민자들은 스웨덴으로의 이민과 관련하여 모국의 경찰과 스웨덴 경찰과의 접촉으로 인해 좋지 않은 경험을 했을 것입니다. 이 진술에 대해 우리가 찾은 유일한 강력한 공변량은 사회적 배경이며 두 국가 모두에 적용됩니다. 패턴은 응답자의 사회적 배경이 높을수록 경찰이 유죄 판결을 받기 위해 규칙을 바꾸려고 하지 않을 것이라는 확신이 더 강하다는 것입니다. 그 결과는 아마도 이민자들의 행동을 설명하는 것과 같은 방식으로 설명될 수 있을 것이다. 사회적 배경이 높은 사람들은 일반적으로 낮은 사회적 배경을 가진 사람들보다 형사 범죄와 관련하여 경찰에 덜 연루되어 있으며(예를 들어, Ahlberg 1992 참조) 경찰력에 대해 더 긍정적인 시각을 가지고 있습니다.

두 나라의 법적 틀에 대한 영국과 스웨덴 사람들의 의견을 요약하면
다음과 같습니다.

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양국의 기본적인 정치 문화가 결과에 영향을 미쳤다. 그러나 일반적으로 영국인과 스웨덴인의 태도 사이에는 많은 유사점이 있습니다. 문화와 관련된 차이점은 스웨덴보다 영국에서 사형을 더 많이 수용하고 법 체계를 보다 형식적으로 바라보는 것과 관련이 있습니다. 이러한 문제에서 스웨덴인과 스웨덴 이민자 사이의 상당한 차이도 흥미롭습니다.

표명된 정치적 관심과 미래의 사적 목표

아동과 부모의 정치적 관심은 정치 과정에 참여할 의사가 있는지 여부를 진술하도록 요청함으로써 측정되었습니다. 첫 번째 측면은 가까운 장래에 정당에 가입하려는 성향에 관한 것입니다. 두 번째 질문은 다음과 같이 구성됩니다. 환경 단체와 같은 자발적 조직에 가입할 계획이 있습니까? 어린이와 성인 모두 1986년보다 1990년에 정당의 당원이 되는 데 더 긍정적인 태도를 보였다(아래 표 4 참조). 두 코호트에서 비율은 미래에 자신을 당원으로 생각할 수 있는 사람이 크게 증가했습니다. 가장 흥미로운 변화는 성인들 사이에서 주목할 수 있습니다. 그들 중 3분의 1 이상이 정당에 가입할 준비가 되어 있습니다. 이 현저한 변화는 설명하기가 매우 어렵습니다. 응답자들에게 환경 단체에 가입할 의향이 있는지 묻는 질문에도 동일한 강력한 증가를 관찰할 수 있습니다. 다른 모든 사람들이 자신을 이런 종류의 조직의 구성원으로 생각할 수 있다고 말합니다. 정치 활동에 적극적으로 참여하는 이러한 긍정적인 태도는 마지막 질문에서도 찾을 수 있습니다. 이것은 소위 탈물질주의적 가치의 한 측면, 즉 물질적 가치 대 자신의 이상과 같은 삶의 성취 가치의 중요성을 측정하기 위해 구성되었습니다(Inglehart 1977 참조). 우리의 질문은 "당신이 믿는 이상을 위해 많은 돈을 벌거나 일하기 위해 미래에 당신에게 가장 중요한 것은 무엇입니까?"입니다. 어린이와 성인 모두에서 이상을 위해 일하는 데 관심을 표현하는 비율은 시간이 지남에 따라 상당히 일정합니다. 시간이 지남에 따라 가장 큰 변화는 어린이들 사이에서 찾을 수 있습니다. 1986년에 "몰랐다"고 말했던 대부분의 아이들은 1990년에 돈을 많이 버는 것이 가장 중요하다는 입장으로 바뀌었습니다. 어른들도 같은 패턴을 보이지만 그 경향성이 약하고 그들에게는 여전히 탈물질적 가치가 가장 중요하다. 아이들 사이에서 물질적 가치에 대한 강한 변화는 그들을 매우 혼합된 그룹으로 만들었습니다. 에서 비율은 거의 같다. 1986년에 "몰랐다"고 말했던 대부분의 아이들은 1990년에 돈을 많이 버는 것이 가장 중요하다는 입장으로 바뀌었습니다. 어른들도 같은 패턴을 보이지만 그 경향성이 약하고 그들에게는 여전히 탈물질적 가치가 가장 중요하다. 아이들 사이에서 물질적 가치에 대한 강한 변화는 그들을 매우 혼합된 그룹으로 만들었습니다. 에서 비율은 거의 같다. 1986년에 "몰랐다"고 말했던 대부분의 아이들은 1990년에 돈을 많이 버는 것이 가장 중요하다는 입장으로 바뀌었습니다. 어른들도 같은 패턴을 보이지만 그 경향성이 약하고 그들에게는 여전히 탈물질적 가치가 가장 중요하다. 아이들 사이에서 물질적 가치에 대한 강한 변화는 그들을 매우 혼합된 그룹으로 만들었습니다. 에서 비율은 거의 같다. 어른들도 같은 패턴을 보이지만 그 경향성이 약하고 그들에게는 여전히 탈물질적 가치가 가장 중요하다. 아이들 사이에서 물질적 가치에 대한 강한 변화는 그들을 매우 혼합된 그룹으로 만들었습니다. 에서 비율은 거의 같다. 어른들도 같은 패턴을 보이지만 그 경향성이 약하고 그들에게는 여전히 탈물질적 가치가 가장 중요하다. 아이들 사이에서 물질적 가치에 대한 강한 변화는 그들을 매우 혼합된 그룹으로 만들었습니다. 에서 비율은 거의 같다.

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표 4. 표명된 정치적 관심.

유물론자와 후기 유물론자 그룹 모두. 결론적으로 1990년의 전반적인 그림은 표현된 정치적 관심을 예측 변수로 사용한다면 관심 있는 시민들의 참여가 높은 미래 사회에 대해 여전히 유망해 보입니다.

1986년에는 표현된 정치적 관심과 관련하여 서로 다른 그룹 간의 차이가 매우 관습적이었습니다. 남성과 소년이 여성과 소녀보다 참여도가 높았고, 교육 수준이 높은 사람이 교육 수준이 낮은 사람보다 더 활동적이었습니다. 그러나 인종적 배경과 관련된 변이는 없었습니다. 4년 후인 1990년에도 남성은 가까운 장래에 정당에 가입할 생각에 여성보다 여전히 더 긍정적이었습니다. 여성은 새로운 움직임에 더 매력을 느끼는 것 같고 남성보다 더 큰 비율로 자신을 미래의 환경 조직의 구성원으로 생각하십시오(예를 들어, Eduards 1992 및 SOU 1990:44 참조). 이상을 위해 일하고자 하는 사람이 여성인 반면 남성은 돈벌이가 목적이라는 사실에도 이런 태도가 반영되어 있다. 아동 코호트에 관해서는 남아가 여아보다 정당 가입에 대해 더 부정적인 진술을 합니다. 성인 코호트에서와 마찬가지로 여아는 남아보다 환경단체의 일원이 되는 것을 더 선호한다. 소녀의 10%만이 자신을 환경 단체의 구성원으로 볼 수 없다고 말합니다. 남아에 해당하는 수치는 35퍼센트입니다. 돈을 버는 것과 이상을 위해 일하는 것 중 미래에 가장 중요한 것이 무엇인지에 대한 질문에 관해서는 소년들이 더 자주 생각합니다.

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반면에 소녀들은 자신이
중요하다고 믿는 이상을 위해 일하는 데 더 많은 스트레스를 받습니다.

또 다른 차원은 출생지에 관한 것입니다. 스웨덴에서 태어난 소년 소녀들은 스웨덴으로 이민 온 젊은이들보다 정당 가입에 더 부정적입니다. 반대 패턴은 환경 조직에 유효합니다. 이러한 경향은 매우 강하여 스웨덴에서 태어난 두 번째 아이는 스웨덴에서 태어나지 않은 네 번째 아이와 비교됩니다. 스웨덴에서 태어난 사람과 이민자로 나뉜 기성세대에 대한 이 진술에서도 같은 패턴을 찾을 수 있다. 패턴은 명확하지만 약합니다. 마지막으로, 돈을 버느냐, 이상을 위해 일하느냐 하는 문제에 대해 대부분의 스웨덴 여성들은 돈을 많이 버는 것보다 자신이 믿는 이상을 위해 일하는 것이 더 중요하다는 견해를 표명한다. 스웨덴이나 해외에서 태어난 남성과 소년의 차이는 이 점에서 통계적으로 유의하지 않습니다.

사회 집단에 대해 결과를 통제할 때, 청소년과 남성 모두에 대해 그들이 속한 사회 집단이 높을수록 정당과 환경 단체에 더 긍정적으로 가입한다는 것이 분명합니다. 또한 직업 만족도는 사회적 집단이 높을수록 더 중요한 것으로 보입니다. 여성들은 이 패턴을 따르지 않습니다. 대신 환경단체 회원일수록 사회적 지위가 높을수록 긍정적이다.

1990년과 1992년의 그림이 1986년의 그림보다 훨씬 더 산만하다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그 결과는 어떤 의미에서 정상적인 패턴으로 되돌아갔습니다. 변형은 완전히 새로운 것은 아니지만 1986년보다 더 뚜렷합니다.

정치 문화에 영향이 있습니까?

올로프 팔메 총리 암살이 스웨덴 정치 문화에 미친 영향에 대한 이러한 연구에서 우리는 무엇을 배울 수 있습니까? 1990년과 1992년에 우리는 1986년보다 사회 집단과 출생 국가와 같은 서로 다른 배경 요인과 정치 문화 측정 사이에 더 많은 공변량을 발견했습니다. 4년, 6년 후보다 우리의 질문에 대답할 때 암살로 인해 더 감정적으로 영향을 받았습니다. 암살 후 4년, 미해결 살인 사건의 트라우마도 커지기 시작했습니다. 신문에서 기사를 찾을 수 있으며 TV 프로그램에서 상황을 비판적으로 논의하고 책이 출판되었습니다.

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(예를 들어, Holmér 1988 및 Elmbrant 1989 참조). 마지막으로, 살인 수사에 대한 뉴스는 사소하고 살인자 유죄 판결 가능성과 관련하여 중요하지 않은 경우에도 몇 년이 지난 후에도 여전히 첫 페이지나 헤드라인에 보도됩니다. "증거가 미약하지만 여전히 명확한 경우 살인자가 자신의 부인에 대해 유죄 판결을 받아야 한다고 생각하지 않는다"고 답하는 사람들이 상당히 증가한 것은 4년 동안 살인 용의자 또는 유죄 판결이 없는 상황의 표현으로 볼 수 있습니다. 비극적 인 사건 이후. 전체적으로, 우리는 법과 정의에 대한 전통적인 자유주의적 관점을 지지하는 분명한 성장을 발견했습니다. 증거의 가치와 개인의 진실성에 대한 질문은 살인 직후 매우 감정적인 상황에 존재하지 않는 방식으로 응답자들에 의해 함께 연결되었습니다. 암살을 둘러싼 모든 불확실성이 암살과 관련된 영역에서 스웨덴인의 신념과 태도에 구조적 영향을 미쳤다고 볼 수 있으며 더 넓은 범위에서 정치 문화는 적어도 어느 정도는 위의 섹션 3에서 5의 결과로 확인되었습니다. 우리는 그가 살해된 이유에 대해 더 큰 불확실성을 발견했습니다. 법과 정의에 대한 전통적인 코드에 대한 더 큰 믿음; 순전히 많은 돈을 벌기보다는 물질적이지 않은 미래 목표를 위해 일하는 데 관심을 표명했을 뿐만 아니라 자발적인 조직에 참여할 준비가 높아졌습니다.

왜 그가 암살되었는지에 대한 답이 없는 질문은 두 가지 가정을 중심으로 이루어집니다. 첫 번째에 따르면 위협은 정치적 역할을 맡은 사람인 Olof Palme을 겨냥한 것이고 두 번째 버전에 따르면 위협은 Olof Palme 총리가 최고위 대표인 스웨덴 정부를 겨냥한 것입니다. 위협이 두 번째 유형이라면 스웨덴 사회 전체를 겨냥한 것이며 그러한 테러 행위가 반복될 위험이 있습니다. 두 가지 가정에 대해 물었을 때, 대부분의 사람들은 자신의 대답을 정치인 올로프 팔메(Olof Palme)와 연결했습니다. 그런 의미에서 전체 스웨덴 정치 체제는 위험에 처하지 않았습니다. 위협은 매우 노골적이고 지배적인 정치인을 겨냥한 것이었다. 다시 한 번 정치 체제에 대한 것이 아니라 개인에 대한 사람들의 감정과 믿음이 답변에서 추적될 수 있습니다.

총리 살해와 같은 극적 사건과 아동 및 성인의 정치적 가치관에 대한 연관성 노출에 대한 본 연구에서 제시할 수 있는 마지막 주장은 암살의 감정적 효과가 상당히 빨리 사라지고, 국가적으로 중요한 극적인 사건으로 간주되는 암살의 전체 영향과 관련된 훨씬 더 모호하고 불분명한 구조적 효과로 대체되었습니다. 한 국가의 정치 문화에 대한 이러한 종류의 구조적 영향은 결코 명확하게 기술되고 분석될 수 없습니다.

참조

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부록 표 A. 데이터 구성 - 샘플 크기.

스칸디나비아 정치학, Bind 18 (New Series) (1995) 4

올로프 팔메 스웨덴 총리 암살에 대한 스웨덴의 반응

스칸디나비아 정치 연구, Vol. 18 - 1995년 4호

Olof Johansson, Umeå 대학교 정치학과

사이드 265

재개하다

스웨덴의 올로프 팔메 총리는 1986년 2월 28일 저녁 늦게 영화관에서 집으로 돌아오는 길에 스톡홀름 중심부의 한 거리에서 총에 맞아 사망했습니다. 스웨덴 대중은 슬픔과 공포에 휩싸였습니다. 팔메 총리 암살에 대한 감정적 반응은 예상보다 컸다. 그러나 그럼에도 불구하고 국제적 맥락에서 그들은 약하다. 분석에서는 암살 6, 4년 후의 상황과 사건 3주 후의 상황을 비교한다. 초점은 다음과 같습니다. 역할이 있다면, 올로프 팔메 수상의 암살은 스웨덴인과 이민자들이 살인과 관련된 여러 가지 중요한 문제에 대한 견해를 표명하는 방식과 그것이 스웨덴의 정치 문화와 국가의 신뢰에 미칠 수 있는 영향에 영향을 미쳤습니다. 정치 및 사법 제도의 스웨덴. 총리 살해와 같은 극적 사건에 대한 노출과 아동 및 성인의 정치적 가치 사이의 연관성에 대한 본 연구에서 제시할 수 있는 마지막 주장은, 암살의 감정적 효과가 상당히 빨리 사라지고 국가적으로 중요한 극적인 사건으로 간주되는 암살의 전체 영향과 관련된 훨씬 더 모호하고 불분명한 구조적 효과로 대체된다는 것입니다. 한 국가의 정치 문화에 대한 이러한 종류의 구조적 영향은 이러한 규모의 영향을 제어하고 다른 경험과 분리하는 것이 거의 불가능하다는 단순한 이유 때문에 명확하게 설명하고 분석할 수 없습니다.

소개

스웨덴의 올로프 팔메 총리는 1986년 2월 28일 저녁 늦게 영화관에서 집으로 돌아오는 길에 스톡홀름 중심부의 한 거리에서 총에 맞아 사망했습니다. 스웨덴 대중은 슬픔과 공포에 휩싸였습니다. 팔메 총리 암살에 대한 감정적 반응은 예상보다 컸다. 그러나 국제적 맥락에서 볼 때 그들은 그럼에도 불구하고 상대적으로 약하다.

스웨덴으로 이주한 사람들은 비이민자보다 더 감정적으로 반응했습니다. 이민자들은 케네디 대통령 암살과 관련하여 미국에서 관찰된 것과 유사한 감정을 표현했습니다(Sigel 1970). 예를 들어, 이민자 1세대의 44%가 울었다고 답한 반면 스웨덴에서 태어난 스웨덴 사람은 24%에 그쳤습니다.

놀랍게도 많은 이민자들은 친한 친구를 잃은 것처럼 느꼈고 올로프 팔메의 지도력
없이 스웨덴이 어떻게 살아갈지 걱정했습니다 .
스웨덴에 비해 걱정이 더 많았습니다.

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세계 평화를 위한 Palme의 작업, 스웨덴과 다른 국가의 관계, 개발도상국에 대한 미래의 지원에 대해 이야기합니다. 반면에 이민 1세대와 달리 2세대의 반응은 덜 개인 지향적이었습니다. 따라서 일반적으로 재사회화 효과라고 불리는, 즉 개인 중심의 리더십이 아닌 집단적 리더십의 호스트 국가 정치 문화에 대한 적응이 명확하게 나타났습니다.

위에 제시된 결과는 Palme 수상이 암살된 지 3주도 안 되어 수행된 설문 조사에서 나온 것입니다(Gustafsson, Jacobsson & Johansson 1987). 두 번째 조사는 극적인 사건이 있은 지 4년 후인 1990년 1월과 2월에 실시되었습니다. 두 경우 모두 연구의 경험적 부분이 Luleå, Umeå 및 Södertälje 도시에서 수행되었습니다. 각 도시에서 학교를 선택하고 10세에서 15세 사이의 모든 어린이를 인터뷰했습니다. Luleå와 Södertälje에서는 어린이들에게 설문지를 배포하기도 했습니다. 부모님. 그러나 Umeå에서는 해당 학교 근처에 거주하는 성인의 무작위 표본을 대체 표본으로 사용했습니다(실증적 데이터 프레젠테이션은 부록 1 참조).

올로프 팔메 총리 암살이 스웨덴 정치문화에 미친 영향에 대한 두 번째 연구에서 배울 수 있는 것은 무엇인가? 1990년에 우리는 1986년보다 사회 집단, 출생지, 성별, 정치 문화 측정과 같은 서로 다른 배경 요인 사이에 더 많은 공변량을 발견했습니다. 우리의 질문은 4년 후보다 암살의 영향을 더 강하게 받았습니다. 1990년이 되자 암살의 "트라우마"가 사라지기 시작했습니다. 이는 "증거가 약하지만 여전히 명확한 경우 살인자가 자신의 부인에 대해 유죄 판결을 받아야 한다"고 믿지 않는다고 대답하는 사람들의 수가 상당히 증가한 것으로 반영됩니다. 전반적으로 우리는 법과 정의에 대한 전통적인 자유주의적 입장에 대한 분명한 지지를 찾았습니다. 법정에서의 증거 또는 유죄의 가치와 개인의 성실성에 대한 질문은 살인 직후에 존재하지 않는 방식으로 함께 연결되었습니다.

총리 살해와 같은 극적 사건에 대한 노출과 아동 및 성인의 정치적 가치 사이의 연관성에 대한 두 번째 연구에서 제시할 수 있는 마지막 주장은 암살의 정서적 효과가 오히려 빠르게 사라지고 대체된다는 것이다. 훨씬 더 모호하고 불분명한 구조적 효과에 의해. 이 경우 극적인 사건의 전체 영향은 유죄 판결을 받을 수 없는 살인 용의자로 구성됩니다. 사립 탐정에 의한 살인 사건 조사와 법 집행에 관한 더 많은 질문을 승인했기 때문에 직위에서 해임된 법무부 장관. 한 국가의 정치 문화에 대한 이러한 종류의 구조는 법과 정의와 관련된 다른 경험과 항상 혼합되기 때문에 결코 그렇게 기술되고 분석될 수 없습니다(Johansson 1991).

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1992년에는 총리 암살과 관련된 질문을 포함하는 세 번째 연구가 착수되었다. 이번에 연구는 n = 1307의 전국적인 대표 샘플이었습니다. 이 에세이에서는 세 가지 연구의 데이터를 모두 분석할 것입니다. 목표는 정치 지도자 살해와 같은 극적인 사건이 정치에 대한 새로운 사고 방식을 어느 정도까지 제공하는지 밝히는 것입니다. 분석에서는 암살 6, 4년 후의 상황과 사건 3주 후의 상황을 비교한다. 초점은 다음과 같습니다. 역할이 있다면,

정치 문화 - 몇 가지 이론적 고려 사항

정치 문화에 관한 고전 문헌은 한 사회에서 중요한 지식, 가치 및 행동이 한 세대에서 다음 세대로 어떻게 전달되는지를 다룹니다. 정치 문제(정치 문화)에서 아동 및 청소년의 지식, 가치 및 행동에 영향을 미치는 것으로 추정되는 다양한 중요 인물, 즉 대리인이 지정됩니다. 일반적으로 관심은 부모, 친구 및 교사에게 집중됩니다(예를 들어, Rutter et al. 1969; Beck 1977 참조). 사회화의 주체로서의 매스 미디어의 기능은 여러 저서에서 언급됩니다(참조:

정치문화란 무엇을 의미하는가? 개념의 첫 번째 정의 중 하나는 1956년 Gabriel Almond에 의해 만들어졌습니다. 그의 초기 공식은 정치 문화를 "정치 행동에 대한 특정한 지향 패턴"으로 정의했습니다(Almond 1956, 396). 이 초기 정의는 정치적 행동을 강조합니다. 이후의 정의에는 그러한 초점이 거의 없습니다. Almond조차도 시민 문화 연구를 계획할 때 그의 초기 정의를 수정했습니다. 시민 문화 연구에서 소개된 정의는 해당 개념이 문헌에서 논의될 때 자주 사용됩니다.

따라서 정치 문화라는 용어는 구체적으로 정치적 성향, 즉 정치 체제와 그 다양한 부분에 대한 태도와 체제 내에서 자아의 역할에 대한 태도를 가리킨다. 우리는 경제 문화나 종교 문화를 말할 수 있는 것처럼 정치 문화를 말합니다. 그것은 사회적 대상과 과정의 특별한 집합을 향한 일련의 방향입니다(Almond & Verba 1963, 13).

이 정의에는 경험적 지침이 제공되지 않습니다.
단지 연구의 대상이 정치체제에 대한 지향
과 그 체제에서 자아의 역할임을 강조할 뿐이다 .

에 의해 주어진 정치 문화의 정의에는 차이가 있습니다.

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서로 다른 연구자들이 있으며 이 개념에 대한 "단일" 정의는 과학계에서 받아들여지지 않았습니다. 그러나 다음 요소는 대부분의 정의에서 공통적입니다. 첫째, 정치 체계의 구조와 기능에 대한 지식과 정보는 그 지식의 기반이 되는 가치와 규범에 대한 지식, 즉 "정치적 인식"과 함께 전달됩니다. 다음으로, 그 과정은 정치 체제와 그 기능에 대한 평가, 즉 "정치적 성향"의 발전으로 귀결된다고 가정합니다. 마지막으로,

여기에서 측정할 효과는 사람들이 암살을 둘러싼 불확실성에 어떻게 대처하고 스웨덴의 사법 및 정치 시스템에 대한 신뢰가 어떻게 영향을 받는지와 관련이 있습니다. 후자의 측면과 관련하여 영국과 비교할 것입니다.

독립 변수

이 연구에서 하나의 중요한 독립 변수는 세대입니다. 우리는 12세에서 15세 사이의 어린이와 그 부모를 두 세대로 함께 일합니다. 첫 번째 보고서(Gustafsson, Jacobsson & Johansson 1987)에서 우리는 세대 간의 차이를 해석하는 두 가지 다른 방법에 대해 논의했습니다. 정치적 사회화의 초기 이론에 따르면 성인 세대의 생각, 태도, 가치 및 행동은 성장하는 세대가 성숙한 세대로 받아들여지기 위해 습득해야 하는 규범이었습니다(Sigel 1965). 이 이론은 다음과 같은 가정을 기반으로 합니다. 그리고 그 당시의 경험적 증거(예를 들어, Langton 1969 또는 Dawson & Prewitt 1969 참조)에 따르면 부모는 아동의 지배적인 정치적 사회화 대리인이었습니다. 따라서 부모와 자녀 간의 차이는 종종 젊은 세대의 정치적 성숙도 부족으로 해석되었습니다(Easton & Dennis 1970).

그러나 같은 시기에 실시된 연구에서는 청소년의 부모가 항상 정치적 가치와 정보의 주요 출처가 아닐 가능성이 있음을 보여주었습니다. 예를 들어, 지역 사회의 다양한 "주변" 요인과 같이 어린이에게 영향을 미치는 다른 많은 상황도 동등하게 중요할 수 있습니다(Gustafsson 1972). 일부 연구에서는 청소년과 접촉한 사회화 에이전트의 총 수가 정치 문화를 이해하는 데 중요하다고 제안했습니다(Beck 1977 참조). 나중에 젊은이들이 자신의 부모보다 부모 세대의 생활 방식에 더 많은 영향을 받는다는 것이 밝혀졌습니다(Jacobsson 1994). 정치적 전통은 또한 우리가 "구조적 메커니즘"이라고 부를 수 있는 모호한 것, 즉 정치적 문제에서 사람들의 생각에 영향을 미치는 시간 제한적 경험이나 극적인 사건을 통해 종종 이전됩니다(Johansson 1991).

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이 기사에서 우리는 극적인 사건(스웨덴 수상 올로프 팔메 암살)이 평범한 사람들 사이의 정치 문화에 미친 영향을 측정하는 것이 어렵다는 점에 직면해 있습니다. JF 케네디 대통령 암살에 관한 보고서에서 Roberta S. Sigel 교수(1970)는 다음과 같이 주장했습니다.

어떤 사건이 위기 또는 사이비 위기 차원일 때, 그것은 정치적 사회화를 연구하기에 특히 좋은 환경입니다. 정치적 위기는 정의상 기존 규범이나 가치가 공격받는 상황입니다. 따라서 아동이 성인의 정치적 합의를 얼마나 확고하게 공유하는지, 그리고 기존 정치질서의 규범을 얼마나 내면화했는지, 즉 그들이 얼마나 정치적으로 사회화되었는지를 시험할 수 있는 기회를 제공한다.

총리 살해는 물론 정치 문화와 같은 기본적인 사회 규범에 영향을 미치는 많은 문제를 야기할 수 있습니다(Edelman & Simon 1971; Marvick & Marvick 1971 참조). 변화에 대한 한 가지 이유를 정확히 지적하는 것은 불가능할 수 있지만 전체 트라우마는 구조적 영향을 미칠 수 있습니다. Palme 수상의 암살은 많은 질문을 제기했고 살인, 법적 절차 및 민주주의 체제의 강점, 즉 정치 체제에 대한 신뢰와 관련된 많은 의심, 신념 및 태도를 불러일으켰습니다.

첫째, 우리는 그와 같은 살인을 가지고 있습니다. 왜 그런 일이 일어났습니까? 누가 그랬어? 친근한 스웨덴에서 어떻게 이런 일이 일어날 수 있었습니까? 등등. 두 번째 질문은 살인 사건에 대한 경찰 수사에 관한 것입니다. 그들은 살인자를 찾을 수 있을까요? 살인범을 유죄로 판결할 충분한 증거가 있습니까? 살인이 일어난 밤에 경찰이 올바른 방식으로 행동했습니까? 기타. 사법 제도와 관련하여 많은 사람들의 눈을 뜨게 한 세 번째 질문은 법원이 살인 재판에 관여한 방식에 관한 것입니다. 올바른 사람이 재판을 받습니까? 모든 법원 규칙을 따랐습니까? 총리의 부인인 Lisbeth Palme이 경찰서에 줄을 서지 않아 법원 절차를 방해했습니까? 피의자가 풀려났을 때, 살해된 사람이 총리였기 때문에 법원이 더 큰 유죄 증거를 요구했습니까? 등등. 마지막이지만 아마도 가장 실망스러운 일련의 질문은 경찰 간의 내부적이고 고도로 기술적인 법적 분쟁과 관련이 있습니다. 헌법의 다양한 측면을 다루는 상임 의회 위원회의 법원과 정치인 - konstitutionsutskottet. 관련된 질문: 전화 도청 규칙; 이와 같은 경찰 수사가 법을 초월하고 비상사태라고 할 수 있는지, 그리고 그 결정을 내리는 사람은 누구인가. 정보 및 수용과 같은 정부 개입 수준; 그리고 소위 "Ebbe Carlsson 사건",

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Anna-Greta Lejon 판사는 또한 그가
많은 고위 경찰청장의 승인을 받아 일했다고 주장했습니다.

암살의 이러한 모든 부작용에 대한 대중 매체의 보도는 매우 광범위했습니다. 그러나 언론의 관심에도 불구하고 위의 질문 대부분은 구체적인 답변 없이 남겨졌다. 주어진 대답은 종종 이론적이었고 대중과 법적 구역 모두에서 토론할 수 있는 방식으로 제시되었습니다. 한 가지 가설은 암살과 함께 이 모든 불확실성이 스웨덴의 정치 문화에 구조적인 영향을 미쳤다고 볼 수 있다는 것입니다.

이제 사람들의 신념과 태도가 암살에 의해 또는 그 이후에 변경되었는지 여부를 테스트하려는 시도가 이루어지고 있습니다. 총리가 암살된 이유에 대한 사람들의 평가는 세월이 흐르면서 바뀌었습니까? 살인자가 체포되지 않았다는 사실로 응답 패턴의 변화를 설명할 수 있습니까? 법정에 출두하여 유죄 판결을 받습니까? 극적인 사건 이후 몇 년 동안 사법 제도에 대한 신뢰가 바뀌었습니까? 스웨덴인은 영국인에 비해 사법 제도에 대한 신뢰가 더 높거나 낮습니까? 암살이 정치적 이해관계에 어떤 변화를 가져왔습니까? 이들은 아래에서 다룰 모든 질문입니다.

위협 또는 그가 암살당한 이유는 무엇입니까?

살해 후 3주 후에 수행된 연구에서 우리는 절대 다수의 스웨덴 국민이 살인자가 총리를 죽이려고 했다고 믿었다는 것을 발견했습니다. 거의 40퍼센트가 미친 사람이 팔메 총리를 죽였다고 생각했습니다. 이것은 인터뷰에 응한 미국인의 약 15%만이 피고인인 Lee Harvey Oswald가 미친 사람이라고 생각했던 케네디 대통령의 암살과 대조될 수 있습니다(Sigel 1970). 이 점에서 스웨덴인이 더 높은 순위에 있는 이유에 대한 한 가지 설명은 아마도 살인자가 체포되지 않았기 때문에 살인 후 3주 후에 판단할 사람이 없었다는 사실과 관련이 있을 것입니다. 미국에서 응답자들은 알려지지 않은 살인마에 대한 질문이 아니라 리 하비 오스왈드에 대한 질문에 답했습니다.

사람들은 1986년 Palme 총리가 살해된 이유에 대해 명확한 그림을 갖지 못했습니다
. 약 1/3은 그의
국내 정책 때문이라고 믿었지만 그의 국제 평화 작업은 거의 높은 순위를 차지했습니다.

1990년에도 그가 왜 암살당했는지에 대한 좌절감은 여전했다. 1986년과 비교하여 응답 패턴에 큰 변화는 없었습니다. 동일한 두 가지 이유가 가장 자주 제시되었습니다. 국내 정책과 평화를 위한 국제 활동입니다. 그러나 이번에는 변화가 있었습니다.

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표 1. 그는 왜 암살당했는가?

그의 국제적 활동이 그가 살해된 가장 유력한 이유로 인식되었다고 말했습니다
. 이는 1992년에도 유효합니다.

우리의 첫 번째 연구에서, 우리는 암살 이후 스웨덴 사람들이 그토록 침착한 이유 중 하나는 올로프 팔메 개인이 아니라 사회민주당이 집권하고 있고 스웨덴 사람들이 전체 정당 구조를 인정하고 평화롭고 비극적인 변화의 가능성. 우리의 가정은 맞았습니다. 사회민주당은 1988년 선거에서 상당히 좋은 성적을 거두며 집권했습니다. Ingvar Carlsson이 당 의장으로 있는 것과 동일한 주요 경로를 계속 유지해 왔습니다. 정치적으로 눈에 띄는 변화는 거의 없었지만, 그럼에도 불구하고 당은 당원과 지지자들 모두에게 국내에서 우경화됐다는 비판을 많이 받고 있다. 그러나 사회민주당 국내 정책은 암살 이후 4년 동안 사회민주당 정부가 집권하는 동안 국제무대에서 스웨덴의 역할만큼 극적으로 변하지 않았습니다. 이러한 정치적 초점의 변화는 당은 많은 비판을 받았고 당원과 지지자들 모두로부터 국내 영역에서 우파로 이동했다는 공격을 받았습니다. 그러나 사회민주당 국내 정책은 암살 이후 4년 동안 사회민주당 정부가 집권하는 동안 국제무대에서 스웨덴의 역할만큼 극적으로 변하지 않았습니다. 이러한 정치적 초점의 변화는 당은 많은 비판을 받았고 당원과 지지자들 모두로부터 국내 영역에서 우파로 이동했다는 공격을 받았습니다. 그러나 사회민주당 국내 정책은 암살 이후 4년 동안 사회민주당 정부가 집권하는 동안 국제무대에서 스웨덴의 역할만큼 극적으로 변하지 않았습니다. 이러한 정치적 초점의 변화는 암살 이후 4년 동안 사회민주당 정부가 집권하는 동안 국제무대에서의 역할. 이러한 정치적 초점의 변화는 암살 이후 4년 동안 사회민주당 정부가 집권하는 동안 국제무대에서의 역할. 이러한 정치적 초점의 변화는

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올로프 팔메(Olof Palme)의 국제 평화가 그가 살해된 이유로 지금 가장 높은 순위를 차지하는 이유는 지각할 수 있는 정치라고 할 수 있습니다. 임기 중에도 많이 거론됐던 이민정책과 같은 구체적인 정책 분야를 묻는 질문에 이 분야 정책을 암살의 이유로 꼽는 사람은 거의 없다. 사회민주당은 1991년 선거에서 패배했고 스웨덴은 우리의 마지막 연구가 수행된 1992년에 권력을 유지한 우익 정부를 얻었습니다.

살인자가 없는 상황에서 살인자가 미친 사람이라고 생각하는 사람의 숫자는 젊은이들 사이에서 증가한 반면, "아니오"라고 대답하는 숫자는 부모와 다른 성인들 사이에서 1986년 23%에서 1992년 37%로 증가했습니다. 암살 이후 1986년 37%에서 6년 후인 1992년 18%로 "예"라고 답한 사람들의 수가 감소한 것이 이러한 변화를 설명합니다.

1986년에 우리는 질문과 관련하여 차이점을 발견하지 못했습니다. 스웨덴 응답자와 이민 응답자 사이, 남녀간, 사회적 배경이 다른 사람들 사이에서 "팔메 총리는 왜 암살당했는가". 우리가 발견한 유일한 차이점은 "아마도" 답변 수의 불규칙한 변화였습니다. 1990년과 1992년에 대한 분석은 기본적으로 동일한 결과를 제공하지만 몇 가지 흥미로운 차이점이 있습니다. 스웨덴에서 태어난 사람들은 총리가 국내 정책 때문에 총에 맞았다고 이민자들보다 덜 믿는다. 우리는 1990년과 1992년에 그가 암살된 가장 빈번한 이유에서 이러한 차이를 발견한다는 점에 주목해야 합니다. 남성 이민자들은 스웨덴인보다 훨씬 더 많은 정도로 이민자에 대한 그의 정책이 암살자의 동기였을 것이라고 믿습니다. . 이러한 추세는 젊은이들 사이에서 매우 지배적이며 일어난 일에 대해 그의 이민 정책이 중요하지 않다고 믿는 사람들에게도 유효합니다. 이 정책 영역이 그의 암살과 관련이 없다고 생각하는 그룹에서 스웨덴인이 지나치게 많습니다. 누군가 그를 개인적으로 싫어해서 암살했다는 가설은 거의 지지를 받지 못하며 이러한 동기에 대한 부정은 스웨덴으로 이주한 여성들 사이에서 가장 강력합니다. 응답자들을 다양한 사회 집단으로 나누었을 때, 1990년과 1992년에는 그가 국내 정책 때문에 암살당했거나 누군가 그를 개인적으로 싫어했다고 믿는 사람들 사이에서 남성 생산직 노동자들이 예상보다 더 많이 대표된다는 것이 분명해졌습니다. 사회적 지위가 낮은 여성들은 그가 스웨덴에서 그의 정책 때문에 살해당했다고 믿는 경향이 분명하다. 이것은 낮은 사회 집단의 여성들이 사회 정책에 대한 그의 프로그램을 전통적인 가부장적 사회에 매우 위협적인 것으로 보는 사실과 관련이 있을 수 있습니다(Hernes 1987 또는 Pateman 1991 참조).

1986년, 1990년, 1992년 사이의 응답 패턴의 차이는
사람들이 이후의 경우에 대해 더 불확실하다는 것을 나타냅니다.

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그가 죽임을 당한 이유. 이 그림은 시간이 지남에 따라 점점 더 확산될 것이며 어떤 살인자도 암살로 체포되어 유죄 판결을 받지는 않을 것입니다. 살인자의 부재는 아마도 경찰과 사법 제도에 대한 많은 추측에 기여할 것이며 아마도 그에 대한 태도에도 영향을 미칠 것입니다. 총리와 같은 저명한 사회 구성원의 암살을 해결하지 못한 것은 트라우마를 살아있게 할 많은 질문을 제기할 가능성이 높습니다(또한 Rothstein 1971 참조). 예를 들어, 암살 5년 후 암살과 살인 사냥의 모든 측면이 논의된 라디오와 TV 프로그램과 신문 기사가 있었습니다. 이 주제에 대한 책도 출판되었습니다. 이 모든 홍보는 아마도 트라우마 상태를 연장하는 데 기여할 것입니다. 이런 종류의 트라우마 착취 사례는 존 케네디 대통령 암살과 관련된 미국 신문과 책에서 때때로 찾아볼 수 있습니다. 미국의 추측은 살인 용의자의 암살에서 비롯되며, 그로 인해 유죄 판결을 받은 살인자의 부재와 해결된 사건. 스웨덴의 미해결 살인 사건은 아마도 장기적으로 미국과 같은 종류의 추측을 낳을 것이며 살인과 기사 작성 사이의 시간이 경과할수록 목표를 갖는 것이 더 어려워 질 것입니다. 논의.

사법 제도에 대한 신뢰

스웨덴은 열린 사회로 특징지을 수 있지만, 또한 매우 통제되고 폐쇄된 사회로 특징지어질 수 있습니다. 국가 및 기타 개인의 개입으로부터 개인을 보호하는 많은 규정이 있습니다. 동시에 스웨덴 국가는 본질적으로 매우 집단적입니다. 사회는 삶의 모든 단계에서 시민을 "돌본다". 그럼에도 불구하고, 삶의 이 집단적 부분조차도 개인이 진행되는 것을 통제할 수 있도록 하는 방식으로 규제됩니다. 사회를 개방적으로 유지하기 위해 너무 많은 것이 규제되는 나라에서,

팔메 총리 암살에 따른 경찰 수사는 사법제도가 작동하는 방식에 대해 많은 빛을 비췄다. 토론의 대부분은 경찰과 법원이 실제로 운영되는 방식과 스웨덴 법에 따라 운영되어야 하는 방식 간의 비교에 초점이 맞춰져 있습니다.

사법 제도와 관련하여 논의된 어려운 질문 중 하나는 경찰이 정보를 얻기 위해 사람들의 전화를 도청할 수 있는 권리입니다. 75% 이상(아래 표 2 참조)은 경찰이 용의자의 전화를 도청할 권리가 있어야 한다고 생각합니다.

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표 2. 경찰과 법원에 대한 태도.

살인자. 같은 진술이 살인범을 은폐했다는 의심을 받는 일반 사람들에 관한 것일 때 어린이와 성인 모두에게 훨씬 더 분열된 태도가 발견됩니다. 경찰이 전화를 도청하는 것을 원하지 않는 사람들의 비율이 증가하고 1986년에는 이런 종류의 활동을 금지하려는 어린이의 수가 일반 사람들의 전화를 도청하는 것이 옳다고 생각하는 숫자와 거의 맞먹습니다. 성인의 경우 적습니다. 1990년까지 경찰이 일반인을 탭할 권리가 없어야 한다는 견해' s 전화기는 어린이와 성인 모두에게 지지를 받고 있습니다. 평범한 사람들의 온전함을 보호하는 것은 부모와 부모 모두에게 중요한 것 같습니다.

진술 중 두 가지는 살인 재판에 초점을 맞추고 있습니다. 1990년에는 1986년에 비해 살인범이 공정한 재판을 받아야 한다고 주장하는 사람이 남녀노소를 불문하고 늘었다. 증거가 약하다"는 지적이 늘었다.

1986년에 우리는 성별과 시민권과 관련된 차이를 거의 발견하지 못했습니다. 우리는 교육을 잘 받은 사람과 어떤 면에서 사회의 상류층에 속하는 것으로 간주될 수 있는 사람들 사이에서 위의 진술에서 측정된 바와 같이 자유주의 정의의 원칙에 대한 더 큰 믿음을 발견했습니다. 1990년에 질문을 받았을 때, 바로 그 질문들이 훨씬 더 큰 다양성을 가져왔습니다.

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표 3. 사법 제도에 대한 의견(스웨덴, 1992 및 영국 1987 및 1992).

증거가 빈약하더라도 살인자들이 자신의 부인에 대해 유죄 판결을 받아야 한다는 견해를 표명하는 사람들 사이에는 남자 아이들이 더 많고 여자 아이들이 더 적습니다. 살인 방조 혐의가 있는 사람들의 전화를 경찰이 도청할 수 있는 권한을 경찰이 가져야 한다는 진술에서도 같은 패턴이 발견된다. 남성 이민자들은 또한 증거가 빈약하고 살인자들이 그들의 부인에 대해 유죄 판결을 받아야 한다고 믿는 사람들 사이에서 예상보다 더 많은 수로 발견되며 스웨덴에서 태어난 남성은 분명히 이 그룹에서 과소 대표됩니다.

이 진술이 사회 집단에 대해 통제될 때, 증거가 약한 경우 살인자가 그의 부인에 대해 유죄 판결을 받아야 한다고 믿는 두 상위 사회 집단 중 극소수만이 발견됩니다. 낮은 사회 계층에서는 이것이 더 일반적인 의견입니다. 동일한 패턴이 아버지에게서 발견되는 반면 노동 계급 가정의 어머니에게만 유효합니다. 살인 재판에서 증거의 가치에 대한 진술은 1986년 암살 직후보다 1990년에 응답자들을 더 강하게 하위 그룹으로 나누었다는 분석에서 매우 분명합니다.

1992년에 우리는 영국에서 사용된 사법 제도에 대한 질문을 반복했습니다
.
아래 표 3에서는 1987년과 1992년 영국(북아일랜드 제외)의 경험적 데이터와 결과를 비교합니다 .

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위 표를 보면 스웨덴 시민과 영국 시민 모두 법을 어긴 사람에게 더 엄격한 형을 선고하는 데 찬성한다는 사실을 분명히 알 수 있습니다. 이것은 범죄 예방을 바라보는 전통적이고 보수적인 방식에 대한 강한 믿음을 보여주기 때문에 흥미롭습니다. 우리는 이 분야의 연구를 통해 범죄 예방과 형벌 기간 사이에는 약한 관계가 있을 뿐이며 많은 경우에 더 길고 가혹한 형벌이 오히려 반대 효과를 가져온다는 것을 알고 있습니다(예를 들어 Brody 1980 참조). 스웨덴 사람들은 법 제정 시스템에 대해 더 강한 믿음을 가지고 있습니다. 그들은 특정 법이 부당한 경우를 판단하는 것이 가능하다고 믿으며, 이 경우 스웨덴인의 거의 3분의 2가 법을 준수해서는 안 된다고 생각합니다. 영국인들은 법에 대해 훨씬 더 형식적인 태도를 가지고 있으며 대부분의 사람들은 법이 불공평하더라도 항상 준수해야 한다고 생각합니다.

두 나라의 가장 큰 차이점은 사형제도에 대한 태도입니다. 이 경우 스웨덴인의 3분의 2가 사형에 반대하는 반면, 같은 비율의 영국인은 일부 범죄에 대한 최선의 형벌로 사형을 찬성합니다. 이러한 측면에서 두 나라 사이에 상당한 차이가 있는 한 가지 이유는 두 나라의 범죄 구조에서 찾을 수 있습니다. 스웨덴에서는 Palme 총리가 살해되었음에도 불구하고 테러 행위가 일어나지 않는 반면 영국에서는 폭탄 경보가 울리고 있습니다. 인구의 적어도 일부를 방해하는 것은 일상적인 일이 되었습니다. 절대적인 살인 건수도 스웨덴보다 영국에서 더 높습니다. 이 모든 것은 영국이 20년 동안 법과 질서에 대한 우려를 표명하고 더 엄격한 형량을 옹호하는 보수당 정부를 가지고 있었다는 사실과 함께 두 나라 사이의 차이점을 설명할 수 있습니다. 또한 영국에는 사형을 최후의 수단으로 사용하는 전통이 있다는 점을 염두에 둘 필요가 있습니다. 절대적인 살인 건수도 스웨덴보다 영국에서 더 높습니다. 이 모든 것은 영국이 20년 동안 법과 질서에 대한 우려를 표명하고 더 엄격한 형량을 옹호하는 보수당 정부를 가지고 있었다는 사실과 함께 두 나라 사이의 차이점을 설명할 수 있습니다. 또한 영국에는 사형을 최후의 수단으로 사용하는 전통이 있다는 점을 염두에 둘 필요가 있습니다. 절대적인 살인 건수도 스웨덴보다 영국에서 더 높습니다. 이 모든 것은 영국이 20년 동안 법과 질서에 대한 우려를 표명하고 더 엄격한 형량을 옹호하는 보수당 정부를 가지고 있었다는 사실과 함께 두 나라 사이의 차이점을 설명할 수 있습니다. 또한 영국에는 사형을 최후의 수단으로 사용하는 전통이 있다는 점을 염두에 둘 필요가 있습니다. 영국이 법과 질서에 대한 우려를 표명하고 더 엄격한 형량을 주창하는 보수당 정부가 20년 넘게 있었다는 사실과 함께 두 나라의 차이점을 설명할 수 있습니다. 또한 영국에는 사형을 최후의 수단으로 사용하는 전통이 있다는 점을 염두에 둘 필요가 있습니다. 영국이 법과 질서에 대한 우려를 표명하고 더 엄격한 형량을 주창하는 보수당 정부가 20년 넘게 있었다는 사실과 함께 두 나라의 차이점을 설명할 수 있습니다. 또한 영국에는 사형을 최후의 수단으로 사용하는 전통이 있다는 점을 염두에 둘 필요가 있습니다.

마지막으로, 스웨덴과 영국에서는 인구의 약 2/3가 경찰이 유죄 판결을 받기 위해 규칙을 어기지 않을 것이라고 신뢰합니다. 스웨덴에서는 나머지 33퍼센트가 영국보다 더 부정적입니다. 스웨덴인의 거의 22%는 경찰이 구속력 있는 증거를 얻기 위해 때때로 규칙을 어긴다고 생각합니다. 영국의 해당 수치는 7퍼센트입니다. 이는 팔메 총리 암살 사건에 대한 경찰 수사를 둘러싼 논란의 영향일 수 있다.

독립 변수의 영향은 진술마다 다소 다릅니다. 스웨덴과 영국에서 똑같이 법을 어긴 사람들에 대한 더 엄격한 형벌에 대한 사회 집단과 태도 사이에는 분명한 관계가 있습니다. 사회적 지위가 높을수록 더 엄격한 처벌 수준에 대한 태도가 비판적입니다. 영국에서는 노인들이 더 엄격한 형을 선호하는 것 같습니다. 스웨덴에 해당하는 관계를 찾을 수 없습니다. 영국의 여성들은 또한 범죄에 대해 더 높은 형량을 받는 경향이 있습니다.

스웨덴 이민자들은 본국인보다 더 엄격한 형벌을 선호합니다.

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스웨덴. 이민자들은 또한 법이
잘못되고 부당하더라도 법을 준수해야 한다고 스웨덴 사람들보다 더 자주 믿습니다.

영국과 스웨덴의 남성은 여성보다 법이 잘못되고 부당하더라도 준수해야 한다고 믿는 경우가 더 많습니다. 영국에서는 이 항목에 대한 연령과 태도 사이에 관계가 있지만 스웨덴에서는 그렇지 않습니다. 영국 시민의 나이가 많을수록 법이 잘못되더라도 준수해야 한다고 생각하는 경우가 더 많습니다. 다시 한 번 우리는 사회 계급에 대한 명확한 경향을 발견하지만, 이는 두 나라에서 다릅니다. 스웨덴에서는 사회적 지위가 높은 사람들이 낮은 사회 집단의 사람들보다 법이 항상 준수되어야 한다는 데 동의하는 경향이 적습니다.

사형과 관련하여 스웨덴에서는 남성이 여성보다 유리한 경향이 약간 있지만 영국에서는 그렇지 않습니다. 이 관계에 대한 설명은 스웨덴으로 이민 온 남성이 스웨덴인보다 훨씬 더 자주 이 제안을 지지하며, 이는 성별에 대한 결과에 영향을 미친다는 것입니다. 낮은 사회 집단의 사람들이 더 높은 사회 집단의 사람들보다 사형에 더 찬성한다는 예상 패턴은 영국과 스웨덴 모두에 유효합니다. 영국에서는 이 패턴이 연령에도 적용됩니다. 노인들은, 일부 범죄에 대한 적절한 처벌로 사형을 받아들이는 경향이 더 강합니다. 반면 스웨덴에서는 반대의 패턴이 나타나지만 데이터를 민족적 배경으로 통제하면 영국과 동일한 패턴이 나타납니다.

우리의 마지막 비교 질문은 경찰력에 대한 자신감에 관한 것이었다. 그리고 다시 스웨덴의 경우 이민자 그룹은 스웨덴 태생 인구와 반응이 다릅니다. 스웨덴인은 경찰을 훨씬 더 높은 수준으로 신뢰하는데, 이민자의 경우 54%와 달리 72%입니다. 스웨덴에서 태어난 스웨덴인의 20%와 이민자의 27%는 경찰을 불신한다고 공개적으로 선언합니다. 결과는 예상치 못한 것이 아닙니다. 많은 이민자들은 스웨덴으로의 이민과 관련하여 모국의 경찰과 스웨덴 경찰과의 접촉으로 인해 좋지 않은 경험을 했을 것입니다. 이 진술에 대해 우리가 찾은 유일한 강력한 공변량은 사회적 배경이며 두 국가 모두에 적용됩니다. 패턴은 응답자의 사회적 배경이 높을수록 경찰이 유죄 판결을 받기 위해 규칙을 바꾸려고 하지 않을 것이라는 확신이 더 강하다는 것입니다. 그 결과는 아마도 이민자들의 행동을 설명하는 것과 같은 방식으로 설명될 수 있을 것이다. 사회적 배경이 높은 사람들은 일반적으로 낮은 사회적 배경을 가진 사람들보다 형사 범죄와 관련하여 경찰에 덜 연루되어 있으며(예를 들어, Ahlberg 1992 참조) 경찰력에 대해 더 긍정적인 시각을 가지고 있습니다.

두 나라의 법적 틀에 대한 영국과 스웨덴 사람들의 의견을 요약하면
다음과 같습니다.

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양국의 기본적인 정치 문화가 결과에 영향을 미쳤다. 그러나 일반적으로 영국인과 스웨덴인의 태도 사이에는 많은 유사점이 있습니다. 문화와 관련된 차이점은 스웨덴보다 영국에서 사형을 더 많이 수용하고 법 체계를 보다 형식적으로 바라보는 것과 관련이 있습니다. 이러한 문제에서 스웨덴인과 스웨덴 이민자 사이의 상당한 차이도 흥미롭습니다.

표명된 정치적 관심과 미래의 사적 목표

아동과 부모의 정치적 관심은 정치 과정에 참여할 의사가 있는지 여부를 진술하도록 요청함으로써 측정되었습니다. 첫 번째 측면은 가까운 장래에 정당에 가입하려는 성향에 관한 것입니다. 두 번째 질문은 다음과 같이 구성됩니다. 환경 단체와 같은 자발적 조직에 가입할 계획이 있습니까? 어린이와 성인 모두 1986년보다 1990년에 정당의 당원이 되는 데 더 긍정적인 태도를 보였다(아래 표 4 참조). 두 코호트에서 비율은 미래에 자신을 당원으로 생각할 수 있는 사람이 크게 증가했습니다. 가장 흥미로운 변화는 성인들 사이에서 주목할 수 있습니다. 그들 중 3분의 1 이상이 정당에 가입할 준비가 되어 있습니다. 이 현저한 변화는 설명하기가 매우 어렵습니다. 응답자들에게 환경 단체에 가입할 의향이 있는지 묻는 질문에도 동일한 강력한 증가를 관찰할 수 있습니다. 다른 모든 사람들이 자신을 이런 종류의 조직의 구성원으로 생각할 수 있다고 말합니다. 정치 활동에 적극적으로 참여하는 이러한 긍정적인 태도는 마지막 질문에서도 찾을 수 있습니다. 이것은 소위 탈물질주의적 가치의 한 측면, 즉 물질적 가치 대 자신의 이상과 같은 삶의 성취 가치의 중요성을 측정하기 위해 구성되었습니다(Inglehart 1977 참조). 우리의 질문은 "당신이 믿는 이상을 위해 많은 돈을 벌거나 일하기 위해 미래에 당신에게 가장 중요한 것은 무엇입니까?"입니다. 어린이와 성인 모두에서 이상을 위해 일하는 데 관심을 표현하는 비율은 시간이 지남에 따라 상당히 일정합니다. 시간이 지남에 따라 가장 큰 변화는 어린이들 사이에서 찾을 수 있습니다. 1986년에 "몰랐다"고 말했던 대부분의 아이들은 1990년에 돈을 많이 버는 것이 가장 중요하다는 입장으로 바뀌었습니다. 어른들도 같은 패턴을 보이지만 그 경향성이 약하고 그들에게는 여전히 탈물질적 가치가 가장 중요하다. 아이들 사이에서 물질적 가치에 대한 강한 변화는 그들을 매우 혼합된 그룹으로 만들었습니다. 에서 비율은 거의 같다. 1986년에 "몰랐다"고 말했던 대부분의 아이들은 1990년에 돈을 많이 버는 것이 가장 중요하다는 입장으로 바뀌었습니다. 어른들도 같은 패턴을 보이지만 그 경향성이 약하고 그들에게는 여전히 탈물질적 가치가 가장 중요하다. 아이들 사이에서 물질적 가치에 대한 강한 변화는 그들을 매우 혼합된 그룹으로 만들었습니다. 에서 비율은 거의 같다. 1986년에 "몰랐다"고 말했던 대부분의 아이들은 1990년에 돈을 많이 버는 것이 가장 중요하다는 입장으로 바뀌었습니다. 어른들도 같은 패턴을 보이지만 그 경향성이 약하고 그들에게는 여전히 탈물질적 가치가 가장 중요하다. 아이들 사이에서 물질적 가치에 대한 강한 변화는 그들을 매우 혼합된 그룹으로 만들었습니다. 에서 비율은 거의 같다. 어른들도 같은 패턴을 보이지만 그 경향성이 약하고 그들에게는 여전히 탈물질적 가치가 가장 중요하다. 아이들 사이에서 물질적 가치에 대한 강한 변화는 그들을 매우 혼합된 그룹으로 만들었습니다. 에서 비율은 거의 같다. 어른들도 같은 패턴을 보이지만 그 경향성이 약하고 그들에게는 여전히 탈물질적 가치가 가장 중요하다. 아이들 사이에서 물질적 가치에 대한 강한 변화는 그들을 매우 혼합된 그룹으로 만들었습니다. 에서 비율은 거의 같다.

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표 4. 표명된 정치적 관심.

유물론자와 후기 유물론자 그룹 모두. 결론적으로 1990년의 전반적인 그림은 표현된 정치적 관심을 예측 변수로 사용한다면 관심 있는 시민들의 참여가 높은 미래 사회에 대해 여전히 유망해 보입니다.

1986년에는 표현된 정치적 관심과 관련하여 서로 다른 그룹 간의 차이가 매우 관습적이었습니다. 남성과 소년이 여성과 소녀보다 참여도가 높았고, 교육 수준이 높은 사람이 교육 수준이 낮은 사람보다 더 활동적이었습니다. 그러나 인종적 배경과 관련된 변이는 없었습니다. 4년 후인 1990년에도 남성은 가까운 장래에 정당에 가입할 생각에 여성보다 여전히 더 긍정적이었습니다. 여성은 새로운 움직임에 더 매력을 느끼는 것 같고 남성보다 더 큰 비율로 자신을 미래의 환경 조직의 구성원으로 생각하십시오(예를 들어, Eduards 1992 및 SOU 1990:44 참조). 이상을 위해 일하고자 하는 사람이 여성인 반면 남성은 돈벌이가 목적이라는 사실에도 이런 태도가 반영되어 있다. 아동 코호트에 관해서는 남아가 여아보다 정당 가입에 대해 더 부정적인 진술을 합니다. 성인 코호트에서와 마찬가지로 여아는 남아보다 환경단체의 일원이 되는 것을 더 선호한다. 소녀의 10%만이 자신을 환경 단체의 구성원으로 볼 수 없다고 말합니다. 남아에 해당하는 수치는 35퍼센트입니다. 돈을 버는 것과 이상을 위해 일하는 것 중 미래에 가장 중요한 것이 무엇인지에 대한 질문에 관해서는 소년들이 더 자주 생각합니다.

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반면에 소녀들은 자신이
중요하다고 믿는 이상을 위해 일하는 데 더 많은 스트레스를 받습니다.

또 다른 차원은 출생지에 관한 것입니다. 스웨덴에서 태어난 소년 소녀들은 스웨덴으로 이민 온 젊은이들보다 정당 가입에 더 부정적입니다. 반대 패턴은 환경 조직에 유효합니다. 이러한 경향은 매우 강하여 스웨덴에서 태어난 두 번째 아이는 스웨덴에서 태어나지 않은 네 번째 아이와 비교됩니다. 스웨덴에서 태어난 사람과 이민자로 나뉜 기성세대에 대한 이 진술에서도 같은 패턴을 찾을 수 있다. 패턴은 명확하지만 약합니다. 마지막으로, 돈을 버느냐, 이상을 위해 일하느냐 하는 문제에 대해 대부분의 스웨덴 여성들은 돈을 많이 버는 것보다 자신이 믿는 이상을 위해 일하는 것이 더 중요하다는 견해를 표명한다. 스웨덴이나 해외에서 태어난 남성과 소년의 차이는 이 점에서 통계적으로 유의하지 않습니다.

사회 집단에 대해 결과를 통제할 때, 청소년과 남성 모두에 대해 그들이 속한 사회 집단이 높을수록 정당과 환경 단체에 더 긍정적으로 가입한다는 것이 분명합니다. 또한 직업 만족도는 사회적 집단이 높을수록 더 중요한 것으로 보입니다. 여성들은 이 패턴을 따르지 않습니다. 대신 환경단체 회원일수록 사회적 지위가 높을수록 긍정적이다.

1990년과 1992년의 그림이 1986년의 그림보다 훨씬 더 산만하다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그 결과는 어떤 의미에서 정상적인 패턴으로 되돌아갔습니다. 변형은 완전히 새로운 것은 아니지만 1986년보다 더 뚜렷합니다.

정치 문화에 영향이 있습니까?

올로프 팔메 총리 암살이 스웨덴 정치 문화에 미친 영향에 대한 이러한 연구에서 우리는 무엇을 배울 수 있습니까? 1990년과 1992년에 우리는 1986년보다 사회 집단과 출생 국가와 같은 서로 다른 배경 요인과 정치 문화 측정 사이에 더 많은 공변량을 발견했습니다. 4년, 6년 후보다 우리의 질문에 대답할 때 암살로 인해 더 감정적으로 영향을 받았습니다. 암살 후 4년, 미해결 살인 사건의 트라우마도 커지기 시작했습니다. 신문에서 기사를 찾을 수 있으며 TV 프로그램에서 상황을 비판적으로 논의하고 책이 출판되었습니다.

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(예를 들어, Holmér 1988 및 Elmbrant 1989 참조). 마지막으로, 살인 수사에 대한 뉴스는 사소하고 살인자 유죄 판결 가능성과 관련하여 중요하지 않은 경우에도 몇 년이 지난 후에도 여전히 첫 페이지나 헤드라인에 보도됩니다. "증거가 미약하지만 여전히 명확한 경우 살인자가 자신의 부인에 대해 유죄 판결을 받아야 한다고 생각하지 않는다"고 답하는 사람들이 상당히 증가한 것은 4년 동안 살인 용의자 또는 유죄 판결이 없는 상황의 표현으로 볼 수 있습니다. 비극적 인 사건 이후. 전체적으로, 우리는 법과 정의에 대한 전통적인 자유주의적 관점을 지지하는 분명한 성장을 발견했습니다. 증거의 가치와 개인의 진실성에 대한 질문은 살인 직후 매우 감정적인 상황에 존재하지 않는 방식으로 응답자들에 의해 함께 연결되었습니다. 암살을 둘러싼 모든 불확실성이 암살과 관련된 영역에서 스웨덴인의 신념과 태도에 구조적 영향을 미쳤다고 볼 수 있으며 더 넓은 범위에서 정치 문화는 적어도 어느 정도는 위의 섹션 3에서 5의 결과로 확인되었습니다. 우리는 그가 살해된 이유에 대해 더 큰 불확실성을 발견했습니다. 법과 정의에 대한 전통적인 코드에 대한 더 큰 믿음; 순전히 많은 돈을 벌기보다는 물질적이지 않은 미래 목표를 위해 일하는 데 관심을 표명했을 뿐만 아니라 자발적인 조직에 참여할 준비가 높아졌습니다.

왜 그가 암살되었는지에 대한 답이 없는 질문은 두 가지 가정을 중심으로 이루어집니다. 첫 번째에 따르면 위협은 정치적 역할을 맡은 사람인 Olof Palme을 겨냥한 것이고 두 번째 버전에 따르면 위협은 Olof Palme 총리가 최고위 대표인 스웨덴 정부를 겨냥한 것입니다. 위협이 두 번째 유형이라면 스웨덴 사회 전체를 겨냥한 것이며 그러한 테러 행위가 반복될 위험이 있습니다. 두 가지 가정에 대해 물었을 때, 대부분의 사람들은 자신의 대답을 정치인 올로프 팔메(Olof Palme)와 연결했습니다. 그런 의미에서 전체 스웨덴 정치 체제는 위험에 처하지 않았습니다. 위협은 매우 노골적이고 지배적인 정치인을 겨냥한 것이었다. 다시 한 번 정치 체제에 대한 것이 아니라 개인에 대한 사람들의 감정과 믿음이 답변에서 추적될 수 있습니다.

총리 살해와 같은 극적 사건과 아동 및 성인의 정치적 가치관에 대한 연관성 노출에 대한 본 연구에서 제시할 수 있는 마지막 주장은 암살의 감정적 효과가 상당히 빨리 사라지고, 국가적으로 중요한 극적인 사건으로 간주되는 암살의 전체 영향과 관련된 훨씬 더 모호하고 불분명한 구조적 효과로 대체되었습니다. 한 국가의 정치 문화에 대한 이러한 종류의 구조적 영향은 결코 명확하게 기술되고 분석될 수 없습니다.

참조

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부록 표 A. 데이터 구성 - 샘플 크기.

스칸디나비아 정치학, Bind 18 (New Series) (1995) 4

올로프 팔메 스웨덴 총리 암살에 대한 스웨덴의 반응

스칸디나비아 정치 연구, Vol. 18 - 1995년 4호

Olof Johansson, Umeå 대학교 정치학과

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재개하다

스웨덴의 올로프 팔메 총리는 1986년 2월 28일 저녁 늦게 영화관에서 집으로 돌아오는 길에 스톡홀름 중심부의 한 거리에서 총에 맞아 사망했습니다. 스웨덴 대중은 슬픔과 공포에 휩싸였습니다. 팔메 총리 암살에 대한 감정적 반응은 예상보다 컸다. 그러나 그럼에도 불구하고 국제적 맥락에서 그들은 약하다. 분석에서는 암살 6, 4년 후의 상황과 사건 3주 후의 상황을 비교한다. 초점은 다음과 같습니다. 역할이 있다면, 올로프 팔메 수상의 암살은 스웨덴인과 이민자들이 살인과 관련된 여러 가지 중요한 문제에 대한 견해를 표명하는 방식과 그것이 스웨덴의 정치 문화와 국가의 신뢰에 미칠 수 있는 영향에 영향을 미쳤습니다. 정치 및 사법 제도의 스웨덴. 총리 살해와 같은 극적 사건에 대한 노출과 아동 및 성인의 정치적 가치 사이의 연관성에 대한 본 연구에서 제시할 수 있는 마지막 주장은, 암살의 감정적 효과가 상당히 빨리 사라지고 국가적으로 중요한 극적인 사건으로 간주되는 암살의 전체 영향과 관련된 훨씬 더 모호하고 불분명한 구조적 효과로 대체된다는 것입니다. 한 국가의 정치 문화에 대한 이러한 종류의 구조적 영향은 이러한 규모의 영향을 제어하고 다른 경험과 분리하는 것이 거의 불가능하다는 단순한 이유 때문에 명확하게 설명하고 분석할 수 없습니다.

소개

스웨덴의 올로프 팔메 총리는 1986년 2월 28일 저녁 늦게 영화관에서 집으로 돌아오는 길에 스톡홀름 중심부의 한 거리에서 총에 맞아 사망했습니다. 스웨덴 대중은 슬픔과 공포에 휩싸였습니다. 팔메 총리 암살에 대한 감정적 반응은 예상보다 컸다. 그러나 국제적 맥락에서 볼 때 그들은 그럼에도 불구하고 상대적으로 약하다.

스웨덴으로 이주한 사람들은 비이민자보다 더 감정적으로 반응했습니다. 이민자들은 케네디 대통령 암살과 관련하여 미국에서 관찰된 것과 유사한 감정을 표현했습니다(Sigel 1970). 예를 들어, 이민자 1세대의 44%가 울었다고 답한 반면 스웨덴에서 태어난 스웨덴 사람은 24%에 그쳤습니다.

놀랍게도 많은 이민자들은 친한 친구를 잃은 것처럼 느꼈고 올로프 팔메의 지도력
없이 스웨덴이 어떻게 살아갈지 걱정했습니다 .
스웨덴에 비해 걱정이 더 많았습니다.

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세계 평화를 위한 Palme의 작업, 스웨덴과 다른 국가의 관계, 개발도상국에 대한 미래의 지원에 대해 이야기합니다. 반면에 이민 1세대와 달리 2세대의 반응은 덜 개인 지향적이었습니다. 따라서 일반적으로 재사회화 효과라고 불리는, 즉 개인 중심의 리더십이 아닌 집단적 리더십의 호스트 국가 정치 문화에 대한 적응이 명확하게 나타났습니다.

위에 제시된 결과는 Palme 수상이 암살된 지 3주도 안 되어 수행된 설문 조사에서 나온 것입니다(Gustafsson, Jacobsson & Johansson 1987). 두 번째 조사는 극적인 사건이 있은 지 4년 후인 1990년 1월과 2월에 실시되었습니다. 두 경우 모두 연구의 경험적 부분이 Luleå, Umeå 및 Södertälje 도시에서 수행되었습니다. 각 도시에서 학교를 선택하고 10세에서 15세 사이의 모든 어린이를 인터뷰했습니다. Luleå와 Södertälje에서는 어린이들에게 설문지를 배포하기도 했습니다. 부모님. 그러나 Umeå에서는 해당 학교 근처에 거주하는 성인의 무작위 표본을 대체 표본으로 사용했습니다(실증적 데이터 프레젠테이션은 부록 1 참조).

올로프 팔메 총리 암살이 스웨덴 정치문화에 미친 영향에 대한 두 번째 연구에서 배울 수 있는 것은 무엇인가? 1990년에 우리는 1986년보다 사회 집단, 출생지, 성별, 정치 문화 측정과 같은 서로 다른 배경 요인 사이에 더 많은 공변량을 발견했습니다. 우리의 질문은 4년 후보다 암살의 영향을 더 강하게 받았습니다. 1990년이 되자 암살의 "트라우마"가 사라지기 시작했습니다. 이는 "증거가 약하지만 여전히 명확한 경우 살인자가 자신의 부인에 대해 유죄 판결을 받아야 한다"고 믿지 않는다고 대답하는 사람들의 수가 상당히 증가한 것으로 반영됩니다. 전반적으로 우리는 법과 정의에 대한 전통적인 자유주의적 입장에 대한 분명한 지지를 찾았습니다. 법정에서의 증거 또는 유죄의 가치와 개인의 성실성에 대한 질문은 살인 직후에 존재하지 않는 방식으로 함께 연결되었습니다.

총리 살해와 같은 극적 사건에 대한 노출과 아동 및 성인의 정치적 가치 사이의 연관성에 대한 두 번째 연구에서 제시할 수 있는 마지막 주장은 암살의 정서적 효과가 오히려 빠르게 사라지고 대체된다는 것이다. 훨씬 더 모호하고 불분명한 구조적 효과에 의해. 이 경우 극적인 사건의 전체 영향은 유죄 판결을 받을 수 없는 살인 용의자로 구성됩니다. 사립 탐정에 의한 살인 사건 조사와 법 집행에 관한 더 많은 질문을 승인했기 때문에 직위에서 해임된 법무부 장관. 한 국가의 정치 문화에 대한 이러한 종류의 구조는 법과 정의와 관련된 다른 경험과 항상 혼합되기 때문에 결코 그렇게 기술되고 분석될 수 없습니다(Johansson 1991).

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1992년에는 총리 암살과 관련된 질문을 포함하는 세 번째 연구가 착수되었다. 이번에 연구는 n = 1307의 전국적인 대표 샘플이었습니다. 이 에세이에서는 세 가지 연구의 데이터를 모두 분석할 것입니다. 목표는 정치 지도자 살해와 같은 극적인 사건이 정치에 대한 새로운 사고 방식을 어느 정도까지 제공하는지 밝히는 것입니다. 분석에서는 암살 6, 4년 후의 상황과 사건 3주 후의 상황을 비교한다. 초점은 다음과 같습니다. 역할이 있다면,

정치 문화 - 몇 가지 이론적 고려 사항

정치 문화에 관한 고전 문헌은 한 사회에서 중요한 지식, 가치 및 행동이 한 세대에서 다음 세대로 어떻게 전달되는지를 다룹니다. 정치 문제(정치 문화)에서 아동 및 청소년의 지식, 가치 및 행동에 영향을 미치는 것으로 추정되는 다양한 중요 인물, 즉 대리인이 지정됩니다. 일반적으로 관심은 부모, 친구 및 교사에게 집중됩니다(예를 들어, Rutter et al. 1969; Beck 1977 참조). 사회화의 주체로서의 매스 미디어의 기능은 여러 저서에서 언급됩니다(참조:

정치문화란 무엇을 의미하는가? 개념의 첫 번째 정의 중 하나는 1956년 Gabriel Almond에 의해 만들어졌습니다. 그의 초기 공식은 정치 문화를 "정치 행동에 대한 특정한 지향 패턴"으로 정의했습니다(Almond 1956, 396). 이 초기 정의는 정치적 행동을 강조합니다. 이후의 정의에는 그러한 초점이 거의 없습니다. Almond조차도 시민 문화 연구를 계획할 때 그의 초기 정의를 수정했습니다. 시민 문화 연구에서 소개된 정의는 해당 개념이 문헌에서 논의될 때 자주 사용됩니다.

따라서 정치 문화라는 용어는 구체적으로 정치적 성향, 즉 정치 체제와 그 다양한 부분에 대한 태도와 체제 내에서 자아의 역할에 대한 태도를 가리킨다. 우리는 경제 문화나 종교 문화를 말할 수 있는 것처럼 정치 문화를 말합니다. 그것은 사회적 대상과 과정의 특별한 집합을 향한 일련의 방향입니다(Almond & Verba 1963, 13).

이 정의에는 경험적 지침이 제공되지 않습니다.
단지 연구의 대상이 정치체제에 대한 지향
과 그 체제에서 자아의 역할임을 강조할 뿐이다 .

에 의해 주어진 정치 문화의 정의에는 차이가 있습니다.

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서로 다른 연구자들이 있으며 이 개념에 대한 "단일" 정의는 과학계에서 받아들여지지 않았습니다. 그러나 다음 요소는 대부분의 정의에서 공통적입니다. 첫째, 정치 체계의 구조와 기능에 대한 지식과 정보는 그 지식의 기반이 되는 가치와 규범에 대한 지식, 즉 "정치적 인식"과 함께 전달됩니다. 다음으로, 그 과정은 정치 체제와 그 기능에 대한 평가, 즉 "정치적 성향"의 발전으로 귀결된다고 가정합니다. 마지막으로,

여기에서 측정할 효과는 사람들이 암살을 둘러싼 불확실성에 어떻게 대처하고 스웨덴의 사법 및 정치 시스템에 대한 신뢰가 어떻게 영향을 받는지와 관련이 있습니다. 후자의 측면과 관련하여 영국과 비교할 것입니다.

독립 변수

이 연구에서 하나의 중요한 독립 변수는 세대입니다. 우리는 12세에서 15세 사이의 어린이와 그 부모를 두 세대로 함께 일합니다. 첫 번째 보고서(Gustafsson, Jacobsson & Johansson 1987)에서 우리는 세대 간의 차이를 해석하는 두 가지 다른 방법에 대해 논의했습니다. 정치적 사회화의 초기 이론에 따르면 성인 세대의 생각, 태도, 가치 및 행동은 성장하는 세대가 성숙한 세대로 받아들여지기 위해 습득해야 하는 규범이었습니다(Sigel 1965). 이 이론은 다음과 같은 가정을 기반으로 합니다. 그리고 그 당시의 경험적 증거(예를 들어, Langton 1969 또는 Dawson & Prewitt 1969 참조)에 따르면 부모는 아동의 지배적인 정치적 사회화 대리인이었습니다. 따라서 부모와 자녀 간의 차이는 종종 젊은 세대의 정치적 성숙도 부족으로 해석되었습니다(Easton & Dennis 1970).

그러나 같은 시기에 실시된 연구에서는 청소년의 부모가 항상 정치적 가치와 정보의 주요 출처가 아닐 가능성이 있음을 보여주었습니다. 예를 들어, 지역 사회의 다양한 "주변" 요인과 같이 어린이에게 영향을 미치는 다른 많은 상황도 동등하게 중요할 수 있습니다(Gustafsson 1972). 일부 연구에서는 청소년과 접촉한 사회화 에이전트의 총 수가 정치 문화를 이해하는 데 중요하다고 제안했습니다(Beck 1977 참조). 나중에 젊은이들이 자신의 부모보다 부모 세대의 생활 방식에 더 많은 영향을 받는다는 것이 밝혀졌습니다(Jacobsson 1994). 정치적 전통은 또한 우리가 "구조적 메커니즘"이라고 부를 수 있는 모호한 것, 즉 정치적 문제에서 사람들의 생각에 영향을 미치는 시간 제한적 경험이나 극적인 사건을 통해 종종 이전됩니다(Johansson 1991).

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이 기사에서 우리는 극적인 사건(스웨덴 수상 올로프 팔메 암살)이 평범한 사람들 사이의 정치 문화에 미친 영향을 측정하는 것이 어렵다는 점에 직면해 있습니다. JF 케네디 대통령 암살에 관한 보고서에서 Roberta S. Sigel 교수(1970)는 다음과 같이 주장했습니다.

어떤 사건이 위기 또는 사이비 위기 차원일 때, 그것은 정치적 사회화를 연구하기에 특히 좋은 환경입니다. 정치적 위기는 정의상 기존 규범이나 가치가 공격받는 상황입니다. 따라서 아동이 성인의 정치적 합의를 얼마나 확고하게 공유하는지, 그리고 기존 정치질서의 규범을 얼마나 내면화했는지, 즉 그들이 얼마나 정치적으로 사회화되었는지를 시험할 수 있는 기회를 제공한다.

총리 살해는 물론 정치 문화와 같은 기본적인 사회 규범에 영향을 미치는 많은 문제를 야기할 수 있습니다(Edelman & Simon 1971; Marvick & Marvick 1971 참조). 변화에 대한 한 가지 이유를 정확히 지적하는 것은 불가능할 수 있지만 전체 트라우마는 구조적 영향을 미칠 수 있습니다. Palme 수상의 암살은 많은 질문을 제기했고 살인, 법적 절차 및 민주주의 체제의 강점, 즉 정치 체제에 대한 신뢰와 관련된 많은 의심, 신념 및 태도를 불러일으켰습니다.

첫째, 우리는 그와 같은 살인을 가지고 있습니다. 왜 그런 일이 일어났습니까? 누가 그랬어? 친근한 스웨덴에서 어떻게 이런 일이 일어날 수 있었습니까? 등등. 두 번째 질문은 살인 사건에 대한 경찰 수사에 관한 것입니다. 그들은 살인자를 찾을 수 있을까요? 살인범을 유죄로 판결할 충분한 증거가 있습니까? 살인이 일어난 밤에 경찰이 올바른 방식으로 행동했습니까? 기타. 사법 제도와 관련하여 많은 사람들의 눈을 뜨게 한 세 번째 질문은 법원이 살인 재판에 관여한 방식에 관한 것입니다. 올바른 사람이 재판을 받습니까? 모든 법원 규칙을 따랐습니까? 총리의 부인인 Lisbeth Palme이 경찰서에 줄을 서지 않아 법원 절차를 방해했습니까? 피의자가 풀려났을 때, 살해된 사람이 총리였기 때문에 법원이 더 큰 유죄 증거를 요구했습니까? 등등. 마지막이지만 아마도 가장 실망스러운 일련의 질문은 경찰 간의 내부적이고 고도로 기술적인 법적 분쟁과 관련이 있습니다. 헌법의 다양한 측면을 다루는 상임 의회 위원회의 법원과 정치인 - konstitutionsutskottet. 관련된 질문: 전화 도청 규칙; 이와 같은 경찰 수사가 법을 초월하고 비상사태라고 할 수 있는지, 그리고 그 결정을 내리는 사람은 누구인가. 정보 및 수용과 같은 정부 개입 수준; 그리고 소위 "Ebbe Carlsson 사건",

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Anna-Greta Lejon 판사는 또한 그가
많은 고위 경찰청장의 승인을 받아 일했다고 주장했습니다.

암살의 이러한 모든 부작용에 대한 대중 매체의 보도는 매우 광범위했습니다. 그러나 언론의 관심에도 불구하고 위의 질문 대부분은 구체적인 답변 없이 남겨졌다. 주어진 대답은 종종 이론적이었고 대중과 법적 구역 모두에서 토론할 수 있는 방식으로 제시되었습니다. 한 가지 가설은 암살과 함께 이 모든 불확실성이 스웨덴의 정치 문화에 구조적인 영향을 미쳤다고 볼 수 있다는 것입니다.

이제 사람들의 신념과 태도가 암살에 의해 또는 그 이후에 변경되었는지 여부를 테스트하려는 시도가 이루어지고 있습니다. 총리가 암살된 이유에 대한 사람들의 평가는 세월이 흐르면서 바뀌었습니까? 살인자가 체포되지 않았다는 사실로 응답 패턴의 변화를 설명할 수 있습니까? 법정에 출두하여 유죄 판결을 받습니까? 극적인 사건 이후 몇 년 동안 사법 제도에 대한 신뢰가 바뀌었습니까? 스웨덴인은 영국인에 비해 사법 제도에 대한 신뢰가 더 높거나 낮습니까? 암살이 정치적 이해관계에 어떤 변화를 가져왔습니까? 이들은 아래에서 다룰 모든 질문입니다.

위협 또는 그가 암살당한 이유는 무엇입니까?

살해 후 3주 후에 수행된 연구에서 우리는 절대 다수의 스웨덴 국민이 살인자가 총리를 죽이려고 했다고 믿었다는 것을 발견했습니다. 거의 40퍼센트가 미친 사람이 팔메 총리를 죽였다고 생각했습니다. 이것은 인터뷰에 응한 미국인의 약 15%만이 피고인인 Lee Harvey Oswald가 미친 사람이라고 생각했던 케네디 대통령의 암살과 대조될 수 있습니다(Sigel 1970). 이 점에서 스웨덴인이 더 높은 순위에 있는 이유에 대한 한 가지 설명은 아마도 살인자가 체포되지 않았기 때문에 살인 후 3주 후에 판단할 사람이 없었다는 사실과 관련이 있을 것입니다. 미국에서 응답자들은 알려지지 않은 살인마에 대한 질문이 아니라 리 하비 오스왈드에 대한 질문에 답했습니다.

사람들은 1986년 Palme 총리가 살해된 이유에 대해 명확한 그림을 갖지 못했습니다
. 약 1/3은 그의
국내 정책 때문이라고 믿었지만 그의 국제 평화 작업은 거의 높은 순위를 차지했습니다.

1990년에도 그가 왜 암살당했는지에 대한 좌절감은 여전했다. 1986년과 비교하여 응답 패턴에 큰 변화는 없었습니다. 동일한 두 가지 이유가 가장 자주 제시되었습니다. 국내 정책과 평화를 위한 국제 활동입니다. 그러나 이번에는 변화가 있었습니다.

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표 1. 그는 왜 암살당했는가?

그의 국제적 활동이 그가 살해된 가장 유력한 이유로 인식되었다고 말했습니다
. 이는 1992년에도 유효합니다.

우리의 첫 번째 연구에서, 우리는 암살 이후 스웨덴 사람들이 그토록 침착한 이유 중 하나는 올로프 팔메 개인이 아니라 사회민주당이 집권하고 있고 스웨덴 사람들이 전체 정당 구조를 인정하고 평화롭고 비극적인 변화의 가능성. 우리의 가정은 맞았습니다. 사회민주당은 1988년 선거에서 상당히 좋은 성적을 거두며 집권했습니다. Ingvar Carlsson이 당 의장으로 있는 것과 동일한 주요 경로를 계속 유지해 왔습니다. 정치적으로 눈에 띄는 변화는 거의 없었지만, 그럼에도 불구하고 당은 당원과 지지자들 모두에게 국내에서 우경화됐다는 비판을 많이 받고 있다. 그러나 사회민주당 국내 정책은 암살 이후 4년 동안 사회민주당 정부가 집권하는 동안 국제무대에서 스웨덴의 역할만큼 극적으로 변하지 않았습니다. 이러한 정치적 초점의 변화는 당은 많은 비판을 받았고 당원과 지지자들 모두로부터 국내 영역에서 우파로 이동했다는 공격을 받았습니다. 그러나 사회민주당 국내 정책은 암살 이후 4년 동안 사회민주당 정부가 집권하는 동안 국제무대에서 스웨덴의 역할만큼 극적으로 변하지 않았습니다. 이러한 정치적 초점의 변화는 당은 많은 비판을 받았고 당원과 지지자들 모두로부터 국내 영역에서 우파로 이동했다는 공격을 받았습니다. 그러나 사회민주당 국내 정책은 암살 이후 4년 동안 사회민주당 정부가 집권하는 동안 국제무대에서 스웨덴의 역할만큼 극적으로 변하지 않았습니다. 이러한 정치적 초점의 변화는 암살 이후 4년 동안 사회민주당 정부가 집권하는 동안 국제무대에서의 역할. 이러한 정치적 초점의 변화는 암살 이후 4년 동안 사회민주당 정부가 집권하는 동안 국제무대에서의 역할. 이러한 정치적 초점의 변화는

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올로프 팔메(Olof Palme)의 국제 평화가 그가 살해된 이유로 지금 가장 높은 순위를 차지하는 이유는 지각할 수 있는 정치라고 할 수 있습니다. 임기 중에도 많이 거론됐던 이민정책과 같은 구체적인 정책 분야를 묻는 질문에 이 분야 정책을 암살의 이유로 꼽는 사람은 거의 없다. 사회민주당은 1991년 선거에서 패배했고 스웨덴은 우리의 마지막 연구가 수행된 1992년에 권력을 유지한 우익 정부를 얻었습니다.

살인자가 없는 상황에서 살인자가 미친 사람이라고 생각하는 사람의 숫자는 젊은이들 사이에서 증가한 반면, "아니오"라고 대답하는 숫자는 부모와 다른 성인들 사이에서 1986년 23%에서 1992년 37%로 증가했습니다. 암살 이후 1986년 37%에서 6년 후인 1992년 18%로 "예"라고 답한 사람들의 수가 감소한 것이 이러한 변화를 설명합니다.

1986년에 우리는 질문과 관련하여 차이점을 발견하지 못했습니다. 스웨덴 응답자와 이민 응답자 사이, 남녀간, 사회적 배경이 다른 사람들 사이에서 "팔메 총리는 왜 암살당했는가". 우리가 발견한 유일한 차이점은 "아마도" 답변 수의 불규칙한 변화였습니다. 1990년과 1992년에 대한 분석은 기본적으로 동일한 결과를 제공하지만 몇 가지 흥미로운 차이점이 있습니다. 스웨덴에서 태어난 사람들은 총리가 국내 정책 때문에 총에 맞았다고 이민자들보다 덜 믿는다. 우리는 1990년과 1992년에 그가 암살된 가장 빈번한 이유에서 이러한 차이를 발견한다는 점에 주목해야 합니다. 남성 이민자들은 스웨덴인보다 훨씬 더 많은 정도로 이민자에 대한 그의 정책이 암살자의 동기였을 것이라고 믿습니다. . 이러한 추세는 젊은이들 사이에서 매우 지배적이며 일어난 일에 대해 그의 이민 정책이 중요하지 않다고 믿는 사람들에게도 유효합니다. 이 정책 영역이 그의 암살과 관련이 없다고 생각하는 그룹에서 스웨덴인이 지나치게 많습니다. 누군가 그를 개인적으로 싫어해서 암살했다는 가설은 거의 지지를 받지 못하며 이러한 동기에 대한 부정은 스웨덴으로 이주한 여성들 사이에서 가장 강력합니다. 응답자들을 다양한 사회 집단으로 나누었을 때, 1990년과 1992년에는 그가 국내 정책 때문에 암살당했거나 누군가 그를 개인적으로 싫어했다고 믿는 사람들 사이에서 남성 생산직 노동자들이 예상보다 더 많이 대표된다는 것이 분명해졌습니다. 사회적 지위가 낮은 여성들은 그가 스웨덴에서 그의 정책 때문에 살해당했다고 믿는 경향이 분명하다. 이것은 낮은 사회 집단의 여성들이 사회 정책에 대한 그의 프로그램을 전통적인 가부장적 사회에 매우 위협적인 것으로 보는 사실과 관련이 있을 수 있습니다(Hernes 1987 또는 Pateman 1991 참조).

1986년, 1990년, 1992년 사이의 응답 패턴의 차이는
사람들이 이후의 경우에 대해 더 불확실하다는 것을 나타냅니다.

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그가 죽임을 당한 이유. 이 그림은 시간이 지남에 따라 점점 더 확산될 것이며 어떤 살인자도 암살로 체포되어 유죄 판결을 받지는 않을 것입니다. 살인자의 부재는 아마도 경찰과 사법 제도에 대한 많은 추측에 기여할 것이며 아마도 그에 대한 태도에도 영향을 미칠 것입니다. 총리와 같은 저명한 사회 구성원의 암살을 해결하지 못한 것은 트라우마를 살아있게 할 많은 질문을 제기할 가능성이 높습니다(또한 Rothstein 1971 참조). 예를 들어, 암살 5년 후 암살과 살인 사냥의 모든 측면이 논의된 라디오와 TV 프로그램과 신문 기사가 있었습니다. 이 주제에 대한 책도 출판되었습니다. 이 모든 홍보는 아마도 트라우마 상태를 연장하는 데 기여할 것입니다. 이런 종류의 트라우마 착취 사례는 존 케네디 대통령 암살과 관련된 미국 신문과 책에서 때때로 찾아볼 수 있습니다. 미국의 추측은 살인 용의자의 암살에서 비롯되며, 그로 인해 유죄 판결을 받은 살인자의 부재와 해결된 사건. 스웨덴의 미해결 살인 사건은 아마도 장기적으로 미국과 같은 종류의 추측을 낳을 것이며 살인과 기사 작성 사이의 시간이 경과할수록 목표를 갖는 것이 더 어려워 질 것입니다. 논의.

사법 제도에 대한 신뢰

스웨덴은 열린 사회로 특징지을 수 있지만, 또한 매우 통제되고 폐쇄된 사회로 특징지어질 수 있습니다. 국가 및 기타 개인의 개입으로부터 개인을 보호하는 많은 규정이 있습니다. 동시에 스웨덴 국가는 본질적으로 매우 집단적입니다. 사회는 삶의 모든 단계에서 시민을 "돌본다". 그럼에도 불구하고, 삶의 이 집단적 부분조차도 개인이 진행되는 것을 통제할 수 있도록 하는 방식으로 규제됩니다. 사회를 개방적으로 유지하기 위해 너무 많은 것이 규제되는 나라에서,

팔메 총리 암살에 따른 경찰 수사는 사법제도가 작동하는 방식에 대해 많은 빛을 비췄다. 토론의 대부분은 경찰과 법원이 실제로 운영되는 방식과 스웨덴 법에 따라 운영되어야 하는 방식 간의 비교에 초점이 맞춰져 있습니다.

사법 제도와 관련하여 논의된 어려운 질문 중 하나는 경찰이 정보를 얻기 위해 사람들의 전화를 도청할 수 있는 권리입니다. 75% 이상(아래 표 2 참조)은 경찰이 용의자의 전화를 도청할 권리가 있어야 한다고 생각합니다.

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표 2. 경찰과 법원에 대한 태도.

살인자. 같은 진술이 살인범을 은폐했다는 의심을 받는 일반 사람들에 관한 것일 때 어린이와 성인 모두에게 훨씬 더 분열된 태도가 발견됩니다. 경찰이 전화를 도청하는 것을 원하지 않는 사람들의 비율이 증가하고 1986년에는 이런 종류의 활동을 금지하려는 어린이의 수가 일반 사람들의 전화를 도청하는 것이 옳다고 생각하는 숫자와 거의 맞먹습니다. 성인의 경우 적습니다. 1990년까지 경찰이 일반인을 탭할 권리가 없어야 한다는 견해' s 전화기는 어린이와 성인 모두에게 지지를 받고 있습니다. 평범한 사람들의 온전함을 보호하는 것은 부모와 부모 모두에게 중요한 것 같습니다.

진술 중 두 가지는 살인 재판에 초점을 맞추고 있습니다. 1990년에는 1986년에 비해 살인범이 공정한 재판을 받아야 한다고 주장하는 사람이 남녀노소를 불문하고 늘었다. 증거가 약하다"는 지적이 늘었다.

1986년에 우리는 성별과 시민권과 관련된 차이를 거의 발견하지 못했습니다. 우리는 교육을 잘 받은 사람과 어떤 면에서 사회의 상류층에 속하는 것으로 간주될 수 있는 사람들 사이에서 위의 진술에서 측정된 바와 같이 자유주의 정의의 원칙에 대한 더 큰 믿음을 발견했습니다. 1990년에 질문을 받았을 때, 바로 그 질문들이 훨씬 더 큰 다양성을 가져왔습니다.

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표 3. 사법 제도에 대한 의견(스웨덴, 1992 및 영국 1987 및 1992).

증거가 빈약하더라도 살인자들이 자신의 부인에 대해 유죄 판결을 받아야 한다는 견해를 표명하는 사람들 사이에는 남자 아이들이 더 많고 여자 아이들이 더 적습니다. 살인 방조 혐의가 있는 사람들의 전화를 경찰이 도청할 수 있는 권한을 경찰이 가져야 한다는 진술에서도 같은 패턴이 발견된다. 남성 이민자들은 또한 증거가 빈약하고 살인자들이 그들의 부인에 대해 유죄 판결을 받아야 한다고 믿는 사람들 사이에서 예상보다 더 많은 수로 발견되며 스웨덴에서 태어난 남성은 분명히 이 그룹에서 과소 대표됩니다.

이 진술이 사회 집단에 대해 통제될 때, 증거가 약한 경우 살인자가 그의 부인에 대해 유죄 판결을 받아야 한다고 믿는 두 상위 사회 집단 중 극소수만이 발견됩니다. 낮은 사회 계층에서는 이것이 더 일반적인 의견입니다. 동일한 패턴이 아버지에게서 발견되는 반면 노동 계급 가정의 어머니에게만 유효합니다. 살인 재판에서 증거의 가치에 대한 진술은 1986년 암살 직후보다 1990년에 응답자들을 더 강하게 하위 그룹으로 나누었다는 분석에서 매우 분명합니다.

1992년에 우리는 영국에서 사용된 사법 제도에 대한 질문을 반복했습니다
.
아래 표 3에서는 1987년과 1992년 영국(북아일랜드 제외)의 경험적 데이터와 결과를 비교합니다 .

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위 표를 보면 스웨덴 시민과 영국 시민 모두 법을 어긴 사람에게 더 엄격한 형을 선고하는 데 찬성한다는 사실을 분명히 알 수 있습니다. 이것은 범죄 예방을 바라보는 전통적이고 보수적인 방식에 대한 강한 믿음을 보여주기 때문에 흥미롭습니다. 우리는 이 분야의 연구를 통해 범죄 예방과 형벌 기간 사이에는 약한 관계가 있을 뿐이며 많은 경우에 더 길고 가혹한 형벌이 오히려 반대 효과를 가져온다는 것을 알고 있습니다(예를 들어 Brody 1980 참조). 스웨덴 사람들은 법 제정 시스템에 대해 더 강한 믿음을 가지고 있습니다. 그들은 특정 법이 부당한 경우를 판단하는 것이 가능하다고 믿으며, 이 경우 스웨덴인의 거의 3분의 2가 법을 준수해서는 안 된다고 생각합니다. 영국인들은 법에 대해 훨씬 더 형식적인 태도를 가지고 있으며 대부분의 사람들은 법이 불공평하더라도 항상 준수해야 한다고 생각합니다.

두 나라의 가장 큰 차이점은 사형제도에 대한 태도입니다. 이 경우 스웨덴인의 3분의 2가 사형에 반대하는 반면, 같은 비율의 영국인은 일부 범죄에 대한 최선의 형벌로 사형을 찬성합니다. 이러한 측면에서 두 나라 사이에 상당한 차이가 있는 한 가지 이유는 두 나라의 범죄 구조에서 찾을 수 있습니다. 스웨덴에서는 Palme 총리가 살해되었음에도 불구하고 테러 행위가 일어나지 않는 반면 영국에서는 폭탄 경보가 울리고 있습니다. 인구의 적어도 일부를 방해하는 것은 일상적인 일이 되었습니다. 절대적인 살인 건수도 스웨덴보다 영국에서 더 높습니다. 이 모든 것은 영국이 20년 동안 법과 질서에 대한 우려를 표명하고 더 엄격한 형량을 옹호하는 보수당 정부를 가지고 있었다는 사실과 함께 두 나라 사이의 차이점을 설명할 수 있습니다. 또한 영국에는 사형을 최후의 수단으로 사용하는 전통이 있다는 점을 염두에 둘 필요가 있습니다. 절대적인 살인 건수도 스웨덴보다 영국에서 더 높습니다. 이 모든 것은 영국이 20년 동안 법과 질서에 대한 우려를 표명하고 더 엄격한 형량을 옹호하는 보수당 정부를 가지고 있었다는 사실과 함께 두 나라 사이의 차이점을 설명할 수 있습니다. 또한 영국에는 사형을 최후의 수단으로 사용하는 전통이 있다는 점을 염두에 둘 필요가 있습니다. 절대적인 살인 건수도 스웨덴보다 영국에서 더 높습니다. 이 모든 것은 영국이 20년 동안 법과 질서에 대한 우려를 표명하고 더 엄격한 형량을 옹호하는 보수당 정부를 가지고 있었다는 사실과 함께 두 나라 사이의 차이점을 설명할 수 있습니다. 또한 영국에는 사형을 최후의 수단으로 사용하는 전통이 있다는 점을 염두에 둘 필요가 있습니다. 영국이 법과 질서에 대한 우려를 표명하고 더 엄격한 형량을 주창하는 보수당 정부가 20년 넘게 있었다는 사실과 함께 두 나라의 차이점을 설명할 수 있습니다. 또한 영국에는 사형을 최후의 수단으로 사용하는 전통이 있다는 점을 염두에 둘 필요가 있습니다. 영국이 법과 질서에 대한 우려를 표명하고 더 엄격한 형량을 주창하는 보수당 정부가 20년 넘게 있었다는 사실과 함께 두 나라의 차이점을 설명할 수 있습니다. 또한 영국에는 사형을 최후의 수단으로 사용하는 전통이 있다는 점을 염두에 둘 필요가 있습니다.

마지막으로, 스웨덴과 영국에서는 인구의 약 2/3가 경찰이 유죄 판결을 받기 위해 규칙을 어기지 않을 것이라고 신뢰합니다. 스웨덴에서는 나머지 33퍼센트가 영국보다 더 부정적입니다. 스웨덴인의 거의 22%는 경찰이 구속력 있는 증거를 얻기 위해 때때로 규칙을 어긴다고 생각합니다. 영국의 해당 수치는 7퍼센트입니다. 이는 팔메 총리 암살 사건에 대한 경찰 수사를 둘러싼 논란의 영향일 수 있다.

독립 변수의 영향은 진술마다 다소 다릅니다. 스웨덴과 영국에서 똑같이 법을 어긴 사람들에 대한 더 엄격한 형벌에 대한 사회 집단과 태도 사이에는 분명한 관계가 있습니다. 사회적 지위가 높을수록 더 엄격한 처벌 수준에 대한 태도가 비판적입니다. 영국에서는 노인들이 더 엄격한 형을 선호하는 것 같습니다. 스웨덴에 해당하는 관계를 찾을 수 없습니다. 영국의 여성들은 또한 범죄에 대해 더 높은 형량을 받는 경향이 있습니다.

스웨덴 이민자들은 본국인보다 더 엄격한 형벌을 선호합니다.

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스웨덴. 이민자들은 또한 법이
잘못되고 부당하더라도 법을 준수해야 한다고 스웨덴 사람들보다 더 자주 믿습니다.

영국과 스웨덴의 남성은 여성보다 법이 잘못되고 부당하더라도 준수해야 한다고 믿는 경우가 더 많습니다. 영국에서는 이 항목에 대한 연령과 태도 사이에 관계가 있지만 스웨덴에서는 그렇지 않습니다. 영국 시민의 나이가 많을수록 법이 잘못되더라도 준수해야 한다고 생각하는 경우가 더 많습니다. 다시 한 번 우리는 사회 계급에 대한 명확한 경향을 발견하지만, 이는 두 나라에서 다릅니다. 스웨덴에서는 사회적 지위가 높은 사람들이 낮은 사회 집단의 사람들보다 법이 항상 준수되어야 한다는 데 동의하는 경향이 적습니다.

사형과 관련하여 스웨덴에서는 남성이 여성보다 유리한 경향이 약간 있지만 영국에서는 그렇지 않습니다. 이 관계에 대한 설명은 스웨덴으로 이민 온 남성이 스웨덴인보다 훨씬 더 자주 이 제안을 지지하며, 이는 성별에 대한 결과에 영향을 미친다는 것입니다. 낮은 사회 집단의 사람들이 더 높은 사회 집단의 사람들보다 사형에 더 찬성한다는 예상 패턴은 영국과 스웨덴 모두에 유효합니다. 영국에서는 이 패턴이 연령에도 적용됩니다. 노인들은, 일부 범죄에 대한 적절한 처벌로 사형을 받아들이는 경향이 더 강합니다. 반면 스웨덴에서는 반대의 패턴이 나타나지만 데이터를 민족적 배경으로 통제하면 영국과 동일한 패턴이 나타납니다.

우리의 마지막 비교 질문은 경찰력에 대한 자신감에 관한 것이었다. 그리고 다시 스웨덴의 경우 이민자 그룹은 스웨덴 태생 인구와 반응이 다릅니다. 스웨덴인은 경찰을 훨씬 더 높은 수준으로 신뢰하는데, 이민자의 경우 54%와 달리 72%입니다. 스웨덴에서 태어난 스웨덴인의 20%와 이민자의 27%는 경찰을 불신한다고 공개적으로 선언합니다. 결과는 예상치 못한 것이 아닙니다. 많은 이민자들은 스웨덴으로의 이민과 관련하여 모국의 경찰과 스웨덴 경찰과의 접촉으로 인해 좋지 않은 경험을 했을 것입니다. 이 진술에 대해 우리가 찾은 유일한 강력한 공변량은 사회적 배경이며 두 국가 모두에 적용됩니다. 패턴은 응답자의 사회적 배경이 높을수록 경찰이 유죄 판결을 받기 위해 규칙을 바꾸려고 하지 않을 것이라는 확신이 더 강하다는 것입니다. 그 결과는 아마도 이민자들의 행동을 설명하는 것과 같은 방식으로 설명될 수 있을 것이다. 사회적 배경이 높은 사람들은 일반적으로 낮은 사회적 배경을 가진 사람들보다 형사 범죄와 관련하여 경찰에 덜 연루되어 있으며(예를 들어, Ahlberg 1992 참조) 경찰력에 대해 더 긍정적인 시각을 가지고 있습니다.

두 나라의 법적 틀에 대한 영국과 스웨덴 사람들의 의견을 요약하면
다음과 같습니다.

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양국의 기본적인 정치 문화가 결과에 영향을 미쳤다. 그러나 일반적으로 영국인과 스웨덴인의 태도 사이에는 많은 유사점이 있습니다. 문화와 관련된 차이점은 스웨덴보다 영국에서 사형을 더 많이 수용하고 법 체계를 보다 형식적으로 바라보는 것과 관련이 있습니다. 이러한 문제에서 스웨덴인과 스웨덴 이민자 사이의 상당한 차이도 흥미롭습니다.

표명된 정치적 관심과 미래의 사적 목표

아동과 부모의 정치적 관심은 정치 과정에 참여할 의사가 있는지 여부를 진술하도록 요청함으로써 측정되었습니다. 첫 번째 측면은 가까운 장래에 정당에 가입하려는 성향에 관한 것입니다. 두 번째 질문은 다음과 같이 구성됩니다. 환경 단체와 같은 자발적 조직에 가입할 계획이 있습니까? 어린이와 성인 모두 1986년보다 1990년에 정당의 당원이 되는 데 더 긍정적인 태도를 보였다(아래 표 4 참조). 두 코호트에서 비율은 미래에 자신을 당원으로 생각할 수 있는 사람이 크게 증가했습니다. 가장 흥미로운 변화는 성인들 사이에서 주목할 수 있습니다. 그들 중 3분의 1 이상이 정당에 가입할 준비가 되어 있습니다. 이 현저한 변화는 설명하기가 매우 어렵습니다. 응답자들에게 환경 단체에 가입할 의향이 있는지 묻는 질문에도 동일한 강력한 증가를 관찰할 수 있습니다. 다른 모든 사람들이 자신을 이런 종류의 조직의 구성원으로 생각할 수 있다고 말합니다. 정치 활동에 적극적으로 참여하는 이러한 긍정적인 태도는 마지막 질문에서도 찾을 수 있습니다. 이것은 소위 탈물질주의적 가치의 한 측면, 즉 물질적 가치 대 자신의 이상과 같은 삶의 성취 가치의 중요성을 측정하기 위해 구성되었습니다(Inglehart 1977 참조). 우리의 질문은 "당신이 믿는 이상을 위해 많은 돈을 벌거나 일하기 위해 미래에 당신에게 가장 중요한 것은 무엇입니까?"입니다. 어린이와 성인 모두에서 이상을 위해 일하는 데 관심을 표현하는 비율은 시간이 지남에 따라 상당히 일정합니다. 시간이 지남에 따라 가장 큰 변화는 어린이들 사이에서 찾을 수 있습니다. 1986년에 "몰랐다"고 말했던 대부분의 아이들은 1990년에 돈을 많이 버는 것이 가장 중요하다는 입장으로 바뀌었습니다. 어른들도 같은 패턴을 보이지만 그 경향성이 약하고 그들에게는 여전히 탈물질적 가치가 가장 중요하다. 아이들 사이에서 물질적 가치에 대한 강한 변화는 그들을 매우 혼합된 그룹으로 만들었습니다. 에서 비율은 거의 같다. 1986년에 "몰랐다"고 말했던 대부분의 아이들은 1990년에 돈을 많이 버는 것이 가장 중요하다는 입장으로 바뀌었습니다. 어른들도 같은 패턴을 보이지만 그 경향성이 약하고 그들에게는 여전히 탈물질적 가치가 가장 중요하다. 아이들 사이에서 물질적 가치에 대한 강한 변화는 그들을 매우 혼합된 그룹으로 만들었습니다. 에서 비율은 거의 같다. 1986년에 "몰랐다"고 말했던 대부분의 아이들은 1990년에 돈을 많이 버는 것이 가장 중요하다는 입장으로 바뀌었습니다. 어른들도 같은 패턴을 보이지만 그 경향성이 약하고 그들에게는 여전히 탈물질적 가치가 가장 중요하다. 아이들 사이에서 물질적 가치에 대한 강한 변화는 그들을 매우 혼합된 그룹으로 만들었습니다. 에서 비율은 거의 같다. 어른들도 같은 패턴을 보이지만 그 경향성이 약하고 그들에게는 여전히 탈물질적 가치가 가장 중요하다. 아이들 사이에서 물질적 가치에 대한 강한 변화는 그들을 매우 혼합된 그룹으로 만들었습니다. 에서 비율은 거의 같다. 어른들도 같은 패턴을 보이지만 그 경향성이 약하고 그들에게는 여전히 탈물질적 가치가 가장 중요하다. 아이들 사이에서 물질적 가치에 대한 강한 변화는 그들을 매우 혼합된 그룹으로 만들었습니다. 에서 비율은 거의 같다.

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표 4. 표명된 정치적 관심.

유물론자와 후기 유물론자 그룹 모두. 결론적으로 1990년의 전반적인 그림은 표현된 정치적 관심을 예측 변수로 사용한다면 관심 있는 시민들의 참여가 높은 미래 사회에 대해 여전히 유망해 보입니다.

1986년에는 표현된 정치적 관심과 관련하여 서로 다른 그룹 간의 차이가 매우 관습적이었습니다. 남성과 소년이 여성과 소녀보다 참여도가 높았고, 교육 수준이 높은 사람이 교육 수준이 낮은 사람보다 더 활동적이었습니다. 그러나 인종적 배경과 관련된 변이는 없었습니다. 4년 후인 1990년에도 남성은 가까운 장래에 정당에 가입할 생각에 여성보다 여전히 더 긍정적이었습니다. 여성은 새로운 움직임에 더 매력을 느끼는 것 같고 남성보다 더 큰 비율로 자신을 미래의 환경 조직의 구성원으로 생각하십시오(예를 들어, Eduards 1992 및 SOU 1990:44 참조). 이상을 위해 일하고자 하는 사람이 여성인 반면 남성은 돈벌이가 목적이라는 사실에도 이런 태도가 반영되어 있다. 아동 코호트에 관해서는 남아가 여아보다 정당 가입에 대해 더 부정적인 진술을 합니다. 성인 코호트에서와 마찬가지로 여아는 남아보다 환경단체의 일원이 되는 것을 더 선호한다. 소녀의 10%만이 자신을 환경 단체의 구성원으로 볼 수 없다고 말합니다. 남아에 해당하는 수치는 35퍼센트입니다. 돈을 버는 것과 이상을 위해 일하는 것 중 미래에 가장 중요한 것이 무엇인지에 대한 질문에 관해서는 소년들이 더 자주 생각합니다.

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반면에 소녀들은 자신이
중요하다고 믿는 이상을 위해 일하는 데 더 많은 스트레스를 받습니다.

또 다른 차원은 출생지에 관한 것입니다. 스웨덴에서 태어난 소년 소녀들은 스웨덴으로 이민 온 젊은이들보다 정당 가입에 더 부정적입니다. 반대 패턴은 환경 조직에 유효합니다. 이러한 경향은 매우 강하여 스웨덴에서 태어난 두 번째 아이는 스웨덴에서 태어나지 않은 네 번째 아이와 비교됩니다. 스웨덴에서 태어난 사람과 이민자로 나뉜 기성세대에 대한 이 진술에서도 같은 패턴을 찾을 수 있다. 패턴은 명확하지만 약합니다. 마지막으로, 돈을 버느냐, 이상을 위해 일하느냐 하는 문제에 대해 대부분의 스웨덴 여성들은 돈을 많이 버는 것보다 자신이 믿는 이상을 위해 일하는 것이 더 중요하다는 견해를 표명한다. 스웨덴이나 해외에서 태어난 남성과 소년의 차이는 이 점에서 통계적으로 유의하지 않습니다.

사회 집단에 대해 결과를 통제할 때, 청소년과 남성 모두에 대해 그들이 속한 사회 집단이 높을수록 정당과 환경 단체에 더 긍정적으로 가입한다는 것이 분명합니다. 또한 직업 만족도는 사회적 집단이 높을수록 더 중요한 것으로 보입니다. 여성들은 이 패턴을 따르지 않습니다. 대신 환경단체 회원일수록 사회적 지위가 높을수록 긍정적이다.

1990년과 1992년의 그림이 1986년의 그림보다 훨씬 더 산만하다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그 결과는 어떤 의미에서 정상적인 패턴으로 되돌아갔습니다. 변형은 완전히 새로운 것은 아니지만 1986년보다 더 뚜렷합니다.

정치 문화에 영향이 있습니까?

올로프 팔메 총리 암살이 스웨덴 정치 문화에 미친 영향에 대한 이러한 연구에서 우리는 무엇을 배울 수 있습니까? 1990년과 1992년에 우리는 1986년보다 사회 집단과 출생 국가와 같은 서로 다른 배경 요인과 정치 문화 측정 사이에 더 많은 공변량을 발견했습니다. 4년, 6년 후보다 우리의 질문에 대답할 때 암살로 인해 더 감정적으로 영향을 받았습니다. 암살 후 4년, 미해결 살인 사건의 트라우마도 커지기 시작했습니다. 신문에서 기사를 찾을 수 있으며 TV 프로그램에서 상황을 비판적으로 논의하고 책이 출판되었습니다.

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(예를 들어, Holmér 1988 및 Elmbrant 1989 참조). 마지막으로, 살인 수사에 대한 뉴스는 사소하고 살인자 유죄 판결 가능성과 관련하여 중요하지 않은 경우에도 몇 년이 지난 후에도 여전히 첫 페이지나 헤드라인에 보도됩니다. "증거가 미약하지만 여전히 명확한 경우 살인자가 자신의 부인에 대해 유죄 판결을 받아야 한다고 생각하지 않는다"고 답하는 사람들이 상당히 증가한 것은 4년 동안 살인 용의자 또는 유죄 판결이 없는 상황의 표현으로 볼 수 있습니다. 비극적 인 사건 이후. 전체적으로, 우리는 법과 정의에 대한 전통적인 자유주의적 관점을 지지하는 분명한 성장을 발견했습니다. 증거의 가치와 개인의 진실성에 대한 질문은 살인 직후 매우 감정적인 상황에 존재하지 않는 방식으로 응답자들에 의해 함께 연결되었습니다. 암살을 둘러싼 모든 불확실성이 암살과 관련된 영역에서 스웨덴인의 신념과 태도에 구조적 영향을 미쳤다고 볼 수 있으며 더 넓은 범위에서 정치 문화는 적어도 어느 정도는 위의 섹션 3에서 5의 결과로 확인되었습니다. 우리는 그가 살해된 이유에 대해 더 큰 불확실성을 발견했습니다. 법과 정의에 대한 전통적인 코드에 대한 더 큰 믿음; 순전히 많은 돈을 벌기보다는 물질적이지 않은 미래 목표를 위해 일하는 데 관심을 표명했을 뿐만 아니라 자발적인 조직에 참여할 준비가 높아졌습니다.

왜 그가 암살되었는지에 대한 답이 없는 질문은 두 가지 가정을 중심으로 이루어집니다. 첫 번째에 따르면 위협은 정치적 역할을 맡은 사람인 Olof Palme을 겨냥한 것이고 두 번째 버전에 따르면 위협은 Olof Palme 총리가 최고위 대표인 스웨덴 정부를 겨냥한 것입니다. 위협이 두 번째 유형이라면 스웨덴 사회 전체를 겨냥한 것이며 그러한 테러 행위가 반복될 위험이 있습니다. 두 가지 가정에 대해 물었을 때, 대부분의 사람들은 자신의 대답을 정치인 올로프 팔메(Olof Palme)와 연결했습니다. 그런 의미에서 전체 스웨덴 정치 체제는 위험에 처하지 않았습니다. 위협은 매우 노골적이고 지배적인 정치인을 겨냥한 것이었다. 다시 한 번 정치 체제에 대한 것이 아니라 개인에 대한 사람들의 감정과 믿음이 답변에서 추적될 수 있습니다.

총리 살해와 같은 극적 사건과 아동 및 성인의 정치적 가치관에 대한 연관성 노출에 대한 본 연구에서 제시할 수 있는 마지막 주장은 암살의 감정적 효과가 상당히 빨리 사라지고, 국가적으로 중요한 극적인 사건으로 간주되는 암살의 전체 영향과 관련된 훨씬 더 모호하고 불분명한 구조적 효과로 대체되었습니다. 한 국가의 정치 문화에 대한 이러한 종류의 구조적 영향은 결코 명확하게 기술되고 분석될 수 없습니다.

참조

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부록 표 A. 데이터 구성 - 샘플 크기.

스칸디나비아 정치학, Bind 18 (New Series) (1995) 4

올로프 팔메 스웨덴 총리 암살에 대한 스웨덴의 반응

스칸디나비아 정치 연구, Vol. 18 - 1995년 4호

Olof Johansson, Umeå 대학교 정치학과

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재개하다

스웨덴의 올로프 팔메 총리는 1986년 2월 28일 저녁 늦게 영화관에서 집으로 돌아오는 길에 스톡홀름 중심부의 한 거리에서 총에 맞아 사망했습니다. 스웨덴 대중은 슬픔과 공포에 휩싸였습니다. 팔메 총리 암살에 대한 감정적 반응은 예상보다 컸다. 그러나 그럼에도 불구하고 국제적 맥락에서 그들은 약하다. 분석에서는 암살 6, 4년 후의 상황과 사건 3주 후의 상황을 비교한다. 초점은 다음과 같습니다. 역할이 있다면, 올로프 팔메 수상의 암살은 스웨덴인과 이민자들이 살인과 관련된 여러 가지 중요한 문제에 대한 견해를 표명하는 방식과 그것이 스웨덴의 정치 문화와 국가의 신뢰에 미칠 수 있는 영향에 영향을 미쳤습니다. 정치 및 사법 제도의 스웨덴. 총리 살해와 같은 극적 사건에 대한 노출과 아동 및 성인의 정치적 가치 사이의 연관성에 대한 본 연구에서 제시할 수 있는 마지막 주장은, 암살의 감정적 효과가 상당히 빨리 사라지고 국가적으로 중요한 극적인 사건으로 간주되는 암살의 전체 영향과 관련된 훨씬 더 모호하고 불분명한 구조적 효과로 대체된다는 것입니다. 한 국가의 정치 문화에 대한 이러한 종류의 구조적 영향은 이러한 규모의 영향을 제어하고 다른 경험과 분리하는 것이 거의 불가능하다는 단순한 이유 때문에 명확하게 설명하고 분석할 수 없습니다.

소개

스웨덴의 올로프 팔메 총리는 1986년 2월 28일 저녁 늦게 영화관에서 집으로 돌아오는 길에 스톡홀름 중심부의 한 거리에서 총에 맞아 사망했습니다. 스웨덴 대중은 슬픔과 공포에 휩싸였습니다. 팔메 총리 암살에 대한 감정적 반응은 예상보다 컸다. 그러나 국제적 맥락에서 볼 때 그들은 그럼에도 불구하고 상대적으로 약하다.

스웨덴으로 이주한 사람들은 비이민자보다 더 감정적으로 반응했습니다. 이민자들은 케네디 대통령 암살과 관련하여 미국에서 관찰된 것과 유사한 감정을 표현했습니다(Sigel 1970). 예를 들어, 이민자 1세대의 44%가 울었다고 답한 반면 스웨덴에서 태어난 스웨덴 사람은 24%에 그쳤습니다.

놀랍게도 많은 이민자들은 친한 친구를 잃은 것처럼 느꼈고 올로프 팔메의 지도력
없이 스웨덴이 어떻게 살아갈지 걱정했습니다 .
스웨덴에 비해 걱정이 더 많았습니다.

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세계 평화를 위한 Palme의 작업, 스웨덴과 다른 국가의 관계, 개발도상국에 대한 미래의 지원에 대해 이야기합니다. 반면에 이민 1세대와 달리 2세대의 반응은 덜 개인 지향적이었습니다. 따라서 일반적으로 재사회화 효과라고 불리는, 즉 개인 중심의 리더십이 아닌 집단적 리더십의 호스트 국가 정치 문화에 대한 적응이 명확하게 나타났습니다.

위에 제시된 결과는 Palme 수상이 암살된 지 3주도 안 되어 수행된 설문 조사에서 나온 것입니다(Gustafsson, Jacobsson & Johansson 1987). 두 번째 조사는 극적인 사건이 있은 지 4년 후인 1990년 1월과 2월에 실시되었습니다. 두 경우 모두 연구의 경험적 부분이 Luleå, Umeå 및 Södertälje 도시에서 수행되었습니다. 각 도시에서 학교를 선택하고 10세에서 15세 사이의 모든 어린이를 인터뷰했습니다. Luleå와 Södertälje에서는 어린이들에게 설문지를 배포하기도 했습니다. 부모님. 그러나 Umeå에서는 해당 학교 근처에 거주하는 성인의 무작위 표본을 대체 표본으로 사용했습니다(실증적 데이터 프레젠테이션은 부록 1 참조).

올로프 팔메 총리 암살이 스웨덴 정치문화에 미친 영향에 대한 두 번째 연구에서 배울 수 있는 것은 무엇인가? 1990년에 우리는 1986년보다 사회 집단, 출생지, 성별, 정치 문화 측정과 같은 서로 다른 배경 요인 사이에 더 많은 공변량을 발견했습니다. 우리의 질문은 4년 후보다 암살의 영향을 더 강하게 받았습니다. 1990년이 되자 암살의 "트라우마"가 사라지기 시작했습니다. 이는 "증거가 약하지만 여전히 명확한 경우 살인자가 자신의 부인에 대해 유죄 판결을 받아야 한다"고 믿지 않는다고 대답하는 사람들의 수가 상당히 증가한 것으로 반영됩니다. 전반적으로 우리는 법과 정의에 대한 전통적인 자유주의적 입장에 대한 분명한 지지를 찾았습니다. 법정에서의 증거 또는 유죄의 가치와 개인의 성실성에 대한 질문은 살인 직후에 존재하지 않는 방식으로 함께 연결되었습니다.

총리 살해와 같은 극적 사건에 대한 노출과 아동 및 성인의 정치적 가치 사이의 연관성에 대한 두 번째 연구에서 제시할 수 있는 마지막 주장은 암살의 정서적 효과가 오히려 빠르게 사라지고 대체된다는 것이다. 훨씬 더 모호하고 불분명한 구조적 효과에 의해. 이 경우 극적인 사건의 전체 영향은 유죄 판결을 받을 수 없는 살인 용의자로 구성됩니다. 사립 탐정에 의한 살인 사건 조사와 법 집행에 관한 더 많은 질문을 승인했기 때문에 직위에서 해임된 법무부 장관. 한 국가의 정치 문화에 대한 이러한 종류의 구조는 법과 정의와 관련된 다른 경험과 항상 혼합되기 때문에 결코 그렇게 기술되고 분석될 수 없습니다(Johansson 1991).

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1992년에는 총리 암살과 관련된 질문을 포함하는 세 번째 연구가 착수되었다. 이번에 연구는 n = 1307의 전국적인 대표 샘플이었습니다. 이 에세이에서는 세 가지 연구의 데이터를 모두 분석할 것입니다. 목표는 정치 지도자 살해와 같은 극적인 사건이 정치에 대한 새로운 사고 방식을 어느 정도까지 제공하는지 밝히는 것입니다. 분석에서는 암살 6, 4년 후의 상황과 사건 3주 후의 상황을 비교한다. 초점은 다음과 같습니다. 역할이 있다면,

정치 문화 - 몇 가지 이론적 고려 사항

정치 문화에 관한 고전 문헌은 한 사회에서 중요한 지식, 가치 및 행동이 한 세대에서 다음 세대로 어떻게 전달되는지를 다룹니다. 정치 문제(정치 문화)에서 아동 및 청소년의 지식, 가치 및 행동에 영향을 미치는 것으로 추정되는 다양한 중요 인물, 즉 대리인이 지정됩니다. 일반적으로 관심은 부모, 친구 및 교사에게 집중됩니다(예를 들어, Rutter et al. 1969; Beck 1977 참조). 사회화의 주체로서의 매스 미디어의 기능은 여러 저서에서 언급됩니다(참조:

정치문화란 무엇을 의미하는가? 개념의 첫 번째 정의 중 하나는 1956년 Gabriel Almond에 의해 만들어졌습니다. 그의 초기 공식은 정치 문화를 "정치 행동에 대한 특정한 지향 패턴"으로 정의했습니다(Almond 1956, 396). 이 초기 정의는 정치적 행동을 강조합니다. 이후의 정의에는 그러한 초점이 거의 없습니다. Almond조차도 시민 문화 연구를 계획할 때 그의 초기 정의를 수정했습니다. 시민 문화 연구에서 소개된 정의는 해당 개념이 문헌에서 논의될 때 자주 사용됩니다.

따라서 정치 문화라는 용어는 구체적으로 정치적 성향, 즉 정치 체제와 그 다양한 부분에 대한 태도와 체제 내에서 자아의 역할에 대한 태도를 가리킨다. 우리는 경제 문화나 종교 문화를 말할 수 있는 것처럼 정치 문화를 말합니다. 그것은 사회적 대상과 과정의 특별한 집합을 향한 일련의 방향입니다(Almond & Verba 1963, 13).

이 정의에는 경험적 지침이 제공되지 않습니다.
단지 연구의 대상이 정치체제에 대한 지향
과 그 체제에서 자아의 역할임을 강조할 뿐이다 .

에 의해 주어진 정치 문화의 정의에는 차이가 있습니다.

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서로 다른 연구자들이 있으며 이 개념에 대한 "단일" 정의는 과학계에서 받아들여지지 않았습니다. 그러나 다음 요소는 대부분의 정의에서 공통적입니다. 첫째, 정치 체계의 구조와 기능에 대한 지식과 정보는 그 지식의 기반이 되는 가치와 규범에 대한 지식, 즉 "정치적 인식"과 함께 전달됩니다. 다음으로, 그 과정은 정치 체제와 그 기능에 대한 평가, 즉 "정치적 성향"의 발전으로 귀결된다고 가정합니다. 마지막으로,

여기에서 측정할 효과는 사람들이 암살을 둘러싼 불확실성에 어떻게 대처하고 스웨덴의 사법 및 정치 시스템에 대한 신뢰가 어떻게 영향을 받는지와 관련이 있습니다. 후자의 측면과 관련하여 영국과 비교할 것입니다.

독립 변수

이 연구에서 하나의 중요한 독립 변수는 세대입니다. 우리는 12세에서 15세 사이의 어린이와 그 부모를 두 세대로 함께 일합니다. 첫 번째 보고서(Gustafsson, Jacobsson & Johansson 1987)에서 우리는 세대 간의 차이를 해석하는 두 가지 다른 방법에 대해 논의했습니다. 정치적 사회화의 초기 이론에 따르면 성인 세대의 생각, 태도, 가치 및 행동은 성장하는 세대가 성숙한 세대로 받아들여지기 위해 습득해야 하는 규범이었습니다(Sigel 1965). 이 이론은 다음과 같은 가정을 기반으로 합니다. 그리고 그 당시의 경험적 증거(예를 들어, Langton 1969 또는 Dawson & Prewitt 1969 참조)에 따르면 부모는 아동의 지배적인 정치적 사회화 대리인이었습니다. 따라서 부모와 자녀 간의 차이는 종종 젊은 세대의 정치적 성숙도 부족으로 해석되었습니다(Easton & Dennis 1970).

그러나 같은 시기에 실시된 연구에서는 청소년의 부모가 항상 정치적 가치와 정보의 주요 출처가 아닐 가능성이 있음을 보여주었습니다. 예를 들어, 지역 사회의 다양한 "주변" 요인과 같이 어린이에게 영향을 미치는 다른 많은 상황도 동등하게 중요할 수 있습니다(Gustafsson 1972). 일부 연구에서는 청소년과 접촉한 사회화 에이전트의 총 수가 정치 문화를 이해하는 데 중요하다고 제안했습니다(Beck 1977 참조). 나중에 젊은이들이 자신의 부모보다 부모 세대의 생활 방식에 더 많은 영향을 받는다는 것이 밝혀졌습니다(Jacobsson 1994). 정치적 전통은 또한 우리가 "구조적 메커니즘"이라고 부를 수 있는 모호한 것, 즉 정치적 문제에서 사람들의 생각에 영향을 미치는 시간 제한적 경험이나 극적인 사건을 통해 종종 이전됩니다(Johansson 1991).

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이 기사에서 우리는 극적인 사건(스웨덴 수상 올로프 팔메 암살)이 평범한 사람들 사이의 정치 문화에 미친 영향을 측정하는 것이 어렵다는 점에 직면해 있습니다. JF 케네디 대통령 암살에 관한 보고서에서 Roberta S. Sigel 교수(1970)는 다음과 같이 주장했습니다.

어떤 사건이 위기 또는 사이비 위기 차원일 때, 그것은 정치적 사회화를 연구하기에 특히 좋은 환경입니다. 정치적 위기는 정의상 기존 규범이나 가치가 공격받는 상황입니다. 따라서 아동이 성인의 정치적 합의를 얼마나 확고하게 공유하는지, 그리고 기존 정치질서의 규범을 얼마나 내면화했는지, 즉 그들이 얼마나 정치적으로 사회화되었는지를 시험할 수 있는 기회를 제공한다.

총리 살해는 물론 정치 문화와 같은 기본적인 사회 규범에 영향을 미치는 많은 문제를 야기할 수 있습니다(Edelman & Simon 1971; Marvick & Marvick 1971 참조). 변화에 대한 한 가지 이유를 정확히 지적하는 것은 불가능할 수 있지만 전체 트라우마는 구조적 영향을 미칠 수 있습니다. Palme 수상의 암살은 많은 질문을 제기했고 살인, 법적 절차 및 민주주의 체제의 강점, 즉 정치 체제에 대한 신뢰와 관련된 많은 의심, 신념 및 태도를 불러일으켰습니다.

첫째, 우리는 그와 같은 살인을 가지고 있습니다. 왜 그런 일이 일어났습니까? 누가 그랬어? 친근한 스웨덴에서 어떻게 이런 일이 일어날 수 있었습니까? 등등. 두 번째 질문은 살인 사건에 대한 경찰 수사에 관한 것입니다. 그들은 살인자를 찾을 수 있을까요? 살인범을 유죄로 판결할 충분한 증거가 있습니까? 살인이 일어난 밤에 경찰이 올바른 방식으로 행동했습니까? 기타. 사법 제도와 관련하여 많은 사람들의 눈을 뜨게 한 세 번째 질문은 법원이 살인 재판에 관여한 방식에 관한 것입니다. 올바른 사람이 재판을 받습니까? 모든 법원 규칙을 따랐습니까? 총리의 부인인 Lisbeth Palme이 경찰서에 줄을 서지 않아 법원 절차를 방해했습니까? 피의자가 풀려났을 때, 살해된 사람이 총리였기 때문에 법원이 더 큰 유죄 증거를 요구했습니까? 등등. 마지막이지만 아마도 가장 실망스러운 일련의 질문은 경찰 간의 내부적이고 고도로 기술적인 법적 분쟁과 관련이 있습니다. 헌법의 다양한 측면을 다루는 상임 의회 위원회의 법원과 정치인 - konstitutionsutskottet. 관련된 질문: 전화 도청 규칙; 이와 같은 경찰 수사가 법을 초월하고 비상사태라고 할 수 있는지, 그리고 그 결정을 내리는 사람은 누구인가. 정보 및 수용과 같은 정부 개입 수준; 그리고 소위 "Ebbe Carlsson 사건",

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Anna-Greta Lejon 판사는 또한 그가
많은 고위 경찰청장의 승인을 받아 일했다고 주장했습니다.

암살의 이러한 모든 부작용에 대한 대중 매체의 보도는 매우 광범위했습니다. 그러나 언론의 관심에도 불구하고 위의 질문 대부분은 구체적인 답변 없이 남겨졌다. 주어진 대답은 종종 이론적이었고 대중과 법적 구역 모두에서 토론할 수 있는 방식으로 제시되었습니다. 한 가지 가설은 암살과 함께 이 모든 불확실성이 스웨덴의 정치 문화에 구조적인 영향을 미쳤다고 볼 수 있다는 것입니다.

이제 사람들의 신념과 태도가 암살에 의해 또는 그 이후에 변경되었는지 여부를 테스트하려는 시도가 이루어지고 있습니다. 총리가 암살된 이유에 대한 사람들의 평가는 세월이 흐르면서 바뀌었습니까? 살인자가 체포되지 않았다는 사실로 응답 패턴의 변화를 설명할 수 있습니까? 법정에 출두하여 유죄 판결을 받습니까? 극적인 사건 이후 몇 년 동안 사법 제도에 대한 신뢰가 바뀌었습니까? 스웨덴인은 영국인에 비해 사법 제도에 대한 신뢰가 더 높거나 낮습니까? 암살이 정치적 이해관계에 어떤 변화를 가져왔습니까? 이들은 아래에서 다룰 모든 질문입니다.

위협 또는 그가 암살당한 이유는 무엇입니까?

살해 후 3주 후에 수행된 연구에서 우리는 절대 다수의 스웨덴 국민이 살인자가 총리를 죽이려고 했다고 믿었다는 것을 발견했습니다. 거의 40퍼센트가 미친 사람이 팔메 총리를 죽였다고 생각했습니다. 이것은 인터뷰에 응한 미국인의 약 15%만이 피고인인 Lee Harvey Oswald가 미친 사람이라고 생각했던 케네디 대통령의 암살과 대조될 수 있습니다(Sigel 1970). 이 점에서 스웨덴인이 더 높은 순위에 있는 이유에 대한 한 가지 설명은 아마도 살인자가 체포되지 않았기 때문에 살인 후 3주 후에 판단할 사람이 없었다는 사실과 관련이 있을 것입니다. 미국에서 응답자들은 알려지지 않은 살인마에 대한 질문이 아니라 리 하비 오스왈드에 대한 질문에 답했습니다.

사람들은 1986년 Palme 총리가 살해된 이유에 대해 명확한 그림을 갖지 못했습니다
. 약 1/3은 그의
국내 정책 때문이라고 믿었지만 그의 국제 평화 작업은 거의 높은 순위를 차지했습니다.

1990년에도 그가 왜 암살당했는지에 대한 좌절감은 여전했다. 1986년과 비교하여 응답 패턴에 큰 변화는 없었습니다. 동일한 두 가지 이유가 가장 자주 제시되었습니다. 국내 정책과 평화를 위한 국제 활동입니다. 그러나 이번에는 변화가 있었습니다.

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표 1. 그는 왜 암살당했는가?

그의 국제적 활동이 그가 살해된 가장 유력한 이유로 인식되었다고 말했습니다
. 이는 1992년에도 유효합니다.

우리의 첫 번째 연구에서, 우리는 암살 이후 스웨덴 사람들이 그토록 침착한 이유 중 하나는 올로프 팔메 개인이 아니라 사회민주당이 집권하고 있고 스웨덴 사람들이 전체 정당 구조를 인정하고 평화롭고 비극적인 변화의 가능성. 우리의 가정은 맞았습니다. 사회민주당은 1988년 선거에서 상당히 좋은 성적을 거두며 집권했습니다. Ingvar Carlsson이 당 의장으로 있는 것과 동일한 주요 경로를 계속 유지해 왔습니다. 정치적으로 눈에 띄는 변화는 거의 없었지만, 그럼에도 불구하고 당은 당원과 지지자들 모두에게 국내에서 우경화됐다는 비판을 많이 받고 있다. 그러나 사회민주당 국내 정책은 암살 이후 4년 동안 사회민주당 정부가 집권하는 동안 국제무대에서 스웨덴의 역할만큼 극적으로 변하지 않았습니다. 이러한 정치적 초점의 변화는 당은 많은 비판을 받았고 당원과 지지자들 모두로부터 국내 영역에서 우파로 이동했다는 공격을 받았습니다. 그러나 사회민주당 국내 정책은 암살 이후 4년 동안 사회민주당 정부가 집권하는 동안 국제무대에서 스웨덴의 역할만큼 극적으로 변하지 않았습니다. 이러한 정치적 초점의 변화는 당은 많은 비판을 받았고 당원과 지지자들 모두로부터 국내 영역에서 우파로 이동했다는 공격을 받았습니다. 그러나 사회민주당 국내 정책은 암살 이후 4년 동안 사회민주당 정부가 집권하는 동안 국제무대에서 스웨덴의 역할만큼 극적으로 변하지 않았습니다. 이러한 정치적 초점의 변화는 암살 이후 4년 동안 사회민주당 정부가 집권하는 동안 국제무대에서의 역할. 이러한 정치적 초점의 변화는 암살 이후 4년 동안 사회민주당 정부가 집권하는 동안 국제무대에서의 역할. 이러한 정치적 초점의 변화는

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올로프 팔메(Olof Palme)의 국제 평화가 그가 살해된 이유로 지금 가장 높은 순위를 차지하는 이유는 지각할 수 있는 정치라고 할 수 있습니다. 임기 중에도 많이 거론됐던 이민정책과 같은 구체적인 정책 분야를 묻는 질문에 이 분야 정책을 암살의 이유로 꼽는 사람은 거의 없다. 사회민주당은 1991년 선거에서 패배했고 스웨덴은 우리의 마지막 연구가 수행된 1992년에 권력을 유지한 우익 정부를 얻었습니다.

살인자가 없는 상황에서 살인자가 미친 사람이라고 생각하는 사람의 숫자는 젊은이들 사이에서 증가한 반면, "아니오"라고 대답하는 숫자는 부모와 다른 성인들 사이에서 1986년 23%에서 1992년 37%로 증가했습니다. 암살 이후 1986년 37%에서 6년 후인 1992년 18%로 "예"라고 답한 사람들의 수가 감소한 것이 이러한 변화를 설명합니다.

1986년에 우리는 질문과 관련하여 차이점을 발견하지 못했습니다. 스웨덴 응답자와 이민 응답자 사이, 남녀간, 사회적 배경이 다른 사람들 사이에서 "팔메 총리는 왜 암살당했는가". 우리가 발견한 유일한 차이점은 "아마도" 답변 수의 불규칙한 변화였습니다. 1990년과 1992년에 대한 분석은 기본적으로 동일한 결과를 제공하지만 몇 가지 흥미로운 차이점이 있습니다. 스웨덴에서 태어난 사람들은 총리가 국내 정책 때문에 총에 맞았다고 이민자들보다 덜 믿는다. 우리는 1990년과 1992년에 그가 암살된 가장 빈번한 이유에서 이러한 차이를 발견한다는 점에 주목해야 합니다. 남성 이민자들은 스웨덴인보다 훨씬 더 많은 정도로 이민자에 대한 그의 정책이 암살자의 동기였을 것이라고 믿습니다. . 이러한 추세는 젊은이들 사이에서 매우 지배적이며 일어난 일에 대해 그의 이민 정책이 중요하지 않다고 믿는 사람들에게도 유효합니다. 이 정책 영역이 그의 암살과 관련이 없다고 생각하는 그룹에서 스웨덴인이 지나치게 많습니다. 누군가 그를 개인적으로 싫어해서 암살했다는 가설은 거의 지지를 받지 못하며 이러한 동기에 대한 부정은 스웨덴으로 이주한 여성들 사이에서 가장 강력합니다. 응답자들을 다양한 사회 집단으로 나누었을 때, 1990년과 1992년에는 그가 국내 정책 때문에 암살당했거나 누군가 그를 개인적으로 싫어했다고 믿는 사람들 사이에서 남성 생산직 노동자들이 예상보다 더 많이 대표된다는 것이 분명해졌습니다. 사회적 지위가 낮은 여성들은 그가 스웨덴에서 그의 정책 때문에 살해당했다고 믿는 경향이 분명하다. 이것은 낮은 사회 집단의 여성들이 사회 정책에 대한 그의 프로그램을 전통적인 가부장적 사회에 매우 위협적인 것으로 보는 사실과 관련이 있을 수 있습니다(Hernes 1987 또는 Pateman 1991 참조).

1986년, 1990년, 1992년 사이의 응답 패턴의 차이는
사람들이 이후의 경우에 대해 더 불확실하다는 것을 나타냅니다.

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그가 죽임을 당한 이유. 이 그림은 시간이 지남에 따라 점점 더 확산될 것이며 어떤 살인자도 암살로 체포되어 유죄 판결을 받지는 않을 것입니다. 살인자의 부재는 아마도 경찰과 사법 제도에 대한 많은 추측에 기여할 것이며 아마도 그에 대한 태도에도 영향을 미칠 것입니다. 총리와 같은 저명한 사회 구성원의 암살을 해결하지 못한 것은 트라우마를 살아있게 할 많은 질문을 제기할 가능성이 높습니다(또한 Rothstein 1971 참조). 예를 들어, 암살 5년 후 암살과 살인 사냥의 모든 측면이 논의된 라디오와 TV 프로그램과 신문 기사가 있었습니다. 이 주제에 대한 책도 출판되었습니다. 이 모든 홍보는 아마도 트라우마 상태를 연장하는 데 기여할 것입니다. 이런 종류의 트라우마 착취 사례는 존 케네디 대통령 암살과 관련된 미국 신문과 책에서 때때로 찾아볼 수 있습니다. 미국의 추측은 살인 용의자의 암살에서 비롯되며, 그로 인해 유죄 판결을 받은 살인자의 부재와 해결된 사건. 스웨덴의 미해결 살인 사건은 아마도 장기적으로 미국과 같은 종류의 추측을 낳을 것이며 살인과 기사 작성 사이의 시간이 경과할수록 목표를 갖는 것이 더 어려워 질 것입니다. 논의.

사법 제도에 대한 신뢰

스웨덴은 열린 사회로 특징지을 수 있지만, 또한 매우 통제되고 폐쇄된 사회로 특징지어질 수 있습니다. 국가 및 기타 개인의 개입으로부터 개인을 보호하는 많은 규정이 있습니다. 동시에 스웨덴 국가는 본질적으로 매우 집단적입니다. 사회는 삶의 모든 단계에서 시민을 "돌본다". 그럼에도 불구하고, 삶의 이 집단적 부분조차도 개인이 진행되는 것을 통제할 수 있도록 하는 방식으로 규제됩니다. 사회를 개방적으로 유지하기 위해 너무 많은 것이 규제되는 나라에서,

팔메 총리 암살에 따른 경찰 수사는 사법제도가 작동하는 방식에 대해 많은 빛을 비췄다. 토론의 대부분은 경찰과 법원이 실제로 운영되는 방식과 스웨덴 법에 따라 운영되어야 하는 방식 간의 비교에 초점이 맞춰져 있습니다.

사법 제도와 관련하여 논의된 어려운 질문 중 하나는 경찰이 정보를 얻기 위해 사람들의 전화를 도청할 수 있는 권리입니다. 75% 이상(아래 표 2 참조)은 경찰이 용의자의 전화를 도청할 권리가 있어야 한다고 생각합니다.

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표 2. 경찰과 법원에 대한 태도.

살인자. 같은 진술이 살인범을 은폐했다는 의심을 받는 일반 사람들에 관한 것일 때 어린이와 성인 모두에게 훨씬 더 분열된 태도가 발견됩니다. 경찰이 전화를 도청하는 것을 원하지 않는 사람들의 비율이 증가하고 1986년에는 이런 종류의 활동을 금지하려는 어린이의 수가 일반 사람들의 전화를 도청하는 것이 옳다고 생각하는 숫자와 거의 맞먹습니다. 성인의 경우 적습니다. 1990년까지 경찰이 일반인을 탭할 권리가 없어야 한다는 견해' s 전화기는 어린이와 성인 모두에게 지지를 받고 있습니다. 평범한 사람들의 온전함을 보호하는 것은 부모와 부모 모두에게 중요한 것 같습니다.

진술 중 두 가지는 살인 재판에 초점을 맞추고 있습니다. 1990년에는 1986년에 비해 살인범이 공정한 재판을 받아야 한다고 주장하는 사람이 남녀노소를 불문하고 늘었다. 증거가 약하다"는 지적이 늘었다.

1986년에 우리는 성별과 시민권과 관련된 차이를 거의 발견하지 못했습니다. 우리는 교육을 잘 받은 사람과 어떤 면에서 사회의 상류층에 속하는 것으로 간주될 수 있는 사람들 사이에서 위의 진술에서 측정된 바와 같이 자유주의 정의의 원칙에 대한 더 큰 믿음을 발견했습니다. 1990년에 질문을 받았을 때, 바로 그 질문들이 훨씬 더 큰 다양성을 가져왔습니다.

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표 3. 사법 제도에 대한 의견(스웨덴, 1992 및 영국 1987 및 1992).

증거가 빈약하더라도 살인자들이 자신의 부인에 대해 유죄 판결을 받아야 한다는 견해를 표명하는 사람들 사이에는 남자 아이들이 더 많고 여자 아이들이 더 적습니다. 살인 방조 혐의가 있는 사람들의 전화를 경찰이 도청할 수 있는 권한을 경찰이 가져야 한다는 진술에서도 같은 패턴이 발견된다. 남성 이민자들은 또한 증거가 빈약하고 살인자들이 그들의 부인에 대해 유죄 판결을 받아야 한다고 믿는 사람들 사이에서 예상보다 더 많은 수로 발견되며 스웨덴에서 태어난 남성은 분명히 이 그룹에서 과소 대표됩니다.

이 진술이 사회 집단에 대해 통제될 때, 증거가 약한 경우 살인자가 그의 부인에 대해 유죄 판결을 받아야 한다고 믿는 두 상위 사회 집단 중 극소수만이 발견됩니다. 낮은 사회 계층에서는 이것이 더 일반적인 의견입니다. 동일한 패턴이 아버지에게서 발견되는 반면 노동 계급 가정의 어머니에게만 유효합니다. 살인 재판에서 증거의 가치에 대한 진술은 1986년 암살 직후보다 1990년에 응답자들을 더 강하게 하위 그룹으로 나누었다는 분석에서 매우 분명합니다.

1992년에 우리는 영국에서 사용된 사법 제도에 대한 질문을 반복했습니다
.
아래 표 3에서는 1987년과 1992년 영국(북아일랜드 제외)의 경험적 데이터와 결과를 비교합니다 .

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위 표를 보면 스웨덴 시민과 영국 시민 모두 법을 어긴 사람에게 더 엄격한 형을 선고하는 데 찬성한다는 사실을 분명히 알 수 있습니다. 이것은 범죄 예방을 바라보는 전통적이고 보수적인 방식에 대한 강한 믿음을 보여주기 때문에 흥미롭습니다. 우리는 이 분야의 연구를 통해 범죄 예방과 형벌 기간 사이에는 약한 관계가 있을 뿐이며 많은 경우에 더 길고 가혹한 형벌이 오히려 반대 효과를 가져온다는 것을 알고 있습니다(예를 들어 Brody 1980 참조). 스웨덴 사람들은 법 제정 시스템에 대해 더 강한 믿음을 가지고 있습니다. 그들은 특정 법이 부당한 경우를 판단하는 것이 가능하다고 믿으며, 이 경우 스웨덴인의 거의 3분의 2가 법을 준수해서는 안 된다고 생각합니다. 영국인들은 법에 대해 훨씬 더 형식적인 태도를 가지고 있으며 대부분의 사람들은 법이 불공평하더라도 항상 준수해야 한다고 생각합니다.

두 나라의 가장 큰 차이점은 사형제도에 대한 태도입니다. 이 경우 스웨덴인의 3분의 2가 사형에 반대하는 반면, 같은 비율의 영국인은 일부 범죄에 대한 최선의 형벌로 사형을 찬성합니다. 이러한 측면에서 두 나라 사이에 상당한 차이가 있는 한 가지 이유는 두 나라의 범죄 구조에서 찾을 수 있습니다. 스웨덴에서는 Palme 총리가 살해되었음에도 불구하고 테러 행위가 일어나지 않는 반면 영국에서는 폭탄 경보가 울리고 있습니다. 인구의 적어도 일부를 방해하는 것은 일상적인 일이 되었습니다. 절대적인 살인 건수도 스웨덴보다 영국에서 더 높습니다. 이 모든 것은 영국이 20년 동안 법과 질서에 대한 우려를 표명하고 더 엄격한 형량을 옹호하는 보수당 정부를 가지고 있었다는 사실과 함께 두 나라 사이의 차이점을 설명할 수 있습니다. 또한 영국에는 사형을 최후의 수단으로 사용하는 전통이 있다는 점을 염두에 둘 필요가 있습니다. 절대적인 살인 건수도 스웨덴보다 영국에서 더 높습니다. 이 모든 것은 영국이 20년 동안 법과 질서에 대한 우려를 표명하고 더 엄격한 형량을 옹호하는 보수당 정부를 가지고 있었다는 사실과 함께 두 나라 사이의 차이점을 설명할 수 있습니다. 또한 영국에는 사형을 최후의 수단으로 사용하는 전통이 있다는 점을 염두에 둘 필요가 있습니다. 절대적인 살인 건수도 스웨덴보다 영국에서 더 높습니다. 이 모든 것은 영국이 20년 동안 법과 질서에 대한 우려를 표명하고 더 엄격한 형량을 옹호하는 보수당 정부를 가지고 있었다는 사실과 함께 두 나라 사이의 차이점을 설명할 수 있습니다. 또한 영국에는 사형을 최후의 수단으로 사용하는 전통이 있다는 점을 염두에 둘 필요가 있습니다. 영국이 법과 질서에 대한 우려를 표명하고 더 엄격한 형량을 주창하는 보수당 정부가 20년 넘게 있었다는 사실과 함께 두 나라의 차이점을 설명할 수 있습니다. 또한 영국에는 사형을 최후의 수단으로 사용하는 전통이 있다는 점을 염두에 둘 필요가 있습니다. 영국이 법과 질서에 대한 우려를 표명하고 더 엄격한 형량을 주창하는 보수당 정부가 20년 넘게 있었다는 사실과 함께 두 나라의 차이점을 설명할 수 있습니다. 또한 영국에는 사형을 최후의 수단으로 사용하는 전통이 있다는 점을 염두에 둘 필요가 있습니다.

마지막으로, 스웨덴과 영국에서는 인구의 약 2/3가 경찰이 유죄 판결을 받기 위해 규칙을 어기지 않을 것이라고 신뢰합니다. 스웨덴에서는 나머지 33퍼센트가 영국보다 더 부정적입니다. 스웨덴인의 거의 22%는 경찰이 구속력 있는 증거를 얻기 위해 때때로 규칙을 어긴다고 생각합니다. 영국의 해당 수치는 7퍼센트입니다. 이는 팔메 총리 암살 사건에 대한 경찰 수사를 둘러싼 논란의 영향일 수 있다.

독립 변수의 영향은 진술마다 다소 다릅니다. 스웨덴과 영국에서 똑같이 법을 어긴 사람들에 대한 더 엄격한 형벌에 대한 사회 집단과 태도 사이에는 분명한 관계가 있습니다. 사회적 지위가 높을수록 더 엄격한 처벌 수준에 대한 태도가 비판적입니다. 영국에서는 노인들이 더 엄격한 형을 선호하는 것 같습니다. 스웨덴에 해당하는 관계를 찾을 수 없습니다. 영국의 여성들은 또한 범죄에 대해 더 높은 형량을 받는 경향이 있습니다.

스웨덴 이민자들은 본국인보다 더 엄격한 형벌을 선호합니다.

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스웨덴. 이민자들은 또한 법이
잘못되고 부당하더라도 법을 준수해야 한다고 스웨덴 사람들보다 더 자주 믿습니다.

영국과 스웨덴의 남성은 여성보다 법이 잘못되고 부당하더라도 준수해야 한다고 믿는 경우가 더 많습니다. 영국에서는 이 항목에 대한 연령과 태도 사이에 관계가 있지만 스웨덴에서는 그렇지 않습니다. 영국 시민의 나이가 많을수록 법이 잘못되더라도 준수해야 한다고 생각하는 경우가 더 많습니다. 다시 한 번 우리는 사회 계급에 대한 명확한 경향을 발견하지만, 이는 두 나라에서 다릅니다. 스웨덴에서는 사회적 지위가 높은 사람들이 낮은 사회 집단의 사람들보다 법이 항상 준수되어야 한다는 데 동의하는 경향이 적습니다.

사형과 관련하여 스웨덴에서는 남성이 여성보다 유리한 경향이 약간 있지만 영국에서는 그렇지 않습니다. 이 관계에 대한 설명은 스웨덴으로 이민 온 남성이 스웨덴인보다 훨씬 더 자주 이 제안을 지지하며, 이는 성별에 대한 결과에 영향을 미친다는 것입니다. 낮은 사회 집단의 사람들이 더 높은 사회 집단의 사람들보다 사형에 더 찬성한다는 예상 패턴은 영국과 스웨덴 모두에 유효합니다. 영국에서는 이 패턴이 연령에도 적용됩니다. 노인들은, 일부 범죄에 대한 적절한 처벌로 사형을 받아들이는 경향이 더 강합니다. 반면 스웨덴에서는 반대의 패턴이 나타나지만 데이터를 민족적 배경으로 통제하면 영국과 동일한 패턴이 나타납니다.

우리의 마지막 비교 질문은 경찰력에 대한 자신감에 관한 것이었다. 그리고 다시 스웨덴의 경우 이민자 그룹은 스웨덴 태생 인구와 반응이 다릅니다. 스웨덴인은 경찰을 훨씬 더 높은 수준으로 신뢰하는데, 이민자의 경우 54%와 달리 72%입니다. 스웨덴에서 태어난 스웨덴인의 20%와 이민자의 27%는 경찰을 불신한다고 공개적으로 선언합니다. 결과는 예상치 못한 것이 아닙니다. 많은 이민자들은 스웨덴으로의 이민과 관련하여 모국의 경찰과 스웨덴 경찰과의 접촉으로 인해 좋지 않은 경험을 했을 것입니다. 이 진술에 대해 우리가 찾은 유일한 강력한 공변량은 사회적 배경이며 두 국가 모두에 적용됩니다. 패턴은 응답자의 사회적 배경이 높을수록 경찰이 유죄 판결을 받기 위해 규칙을 바꾸려고 하지 않을 것이라는 확신이 더 강하다는 것입니다. 그 결과는 아마도 이민자들의 행동을 설명하는 것과 같은 방식으로 설명될 수 있을 것이다. 사회적 배경이 높은 사람들은 일반적으로 낮은 사회적 배경을 가진 사람들보다 형사 범죄와 관련하여 경찰에 덜 연루되어 있으며(예를 들어, Ahlberg 1992 참조) 경찰력에 대해 더 긍정적인 시각을 가지고 있습니다.

두 나라의 법적 틀에 대한 영국과 스웨덴 사람들의 의견을 요약하면
다음과 같습니다.

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양국의 기본적인 정치 문화가 결과에 영향을 미쳤다. 그러나 일반적으로 영국인과 스웨덴인의 태도 사이에는 많은 유사점이 있습니다. 문화와 관련된 차이점은 스웨덴보다 영국에서 사형을 더 많이 수용하고 법 체계를 보다 형식적으로 바라보는 것과 관련이 있습니다. 이러한 문제에서 스웨덴인과 스웨덴 이민자 사이의 상당한 차이도 흥미롭습니다.

표명된 정치적 관심과 미래의 사적 목표

아동과 부모의 정치적 관심은 정치 과정에 참여할 의사가 있는지 여부를 진술하도록 요청함으로써 측정되었습니다. 첫 번째 측면은 가까운 장래에 정당에 가입하려는 성향에 관한 것입니다. 두 번째 질문은 다음과 같이 구성됩니다. 환경 단체와 같은 자발적 조직에 가입할 계획이 있습니까? 어린이와 성인 모두 1986년보다 1990년에 정당의 당원이 되는 데 더 긍정적인 태도를 보였다(아래 표 4 참조). 두 코호트에서 비율은 미래에 자신을 당원으로 생각할 수 있는 사람이 크게 증가했습니다. 가장 흥미로운 변화는 성인들 사이에서 주목할 수 있습니다. 그들 중 3분의 1 이상이 정당에 가입할 준비가 되어 있습니다. 이 현저한 변화는 설명하기가 매우 어렵습니다. 응답자들에게 환경 단체에 가입할 의향이 있는지 묻는 질문에도 동일한 강력한 증가를 관찰할 수 있습니다. 다른 모든 사람들이 자신을 이런 종류의 조직의 구성원으로 생각할 수 있다고 말합니다. 정치 활동에 적극적으로 참여하는 이러한 긍정적인 태도는 마지막 질문에서도 찾을 수 있습니다. 이것은 소위 탈물질주의적 가치의 한 측면, 즉 물질적 가치 대 자신의 이상과 같은 삶의 성취 가치의 중요성을 측정하기 위해 구성되었습니다(Inglehart 1977 참조). 우리의 질문은 "당신이 믿는 이상을 위해 많은 돈을 벌거나 일하기 위해 미래에 당신에게 가장 중요한 것은 무엇입니까?"입니다. 어린이와 성인 모두에서 이상을 위해 일하는 데 관심을 표현하는 비율은 시간이 지남에 따라 상당히 일정합니다. 시간이 지남에 따라 가장 큰 변화는 어린이들 사이에서 찾을 수 있습니다. 1986년에 "몰랐다"고 말했던 대부분의 아이들은 1990년에 돈을 많이 버는 것이 가장 중요하다는 입장으로 바뀌었습니다. 어른들도 같은 패턴을 보이지만 그 경향성이 약하고 그들에게는 여전히 탈물질적 가치가 가장 중요하다. 아이들 사이에서 물질적 가치에 대한 강한 변화는 그들을 매우 혼합된 그룹으로 만들었습니다. 에서 비율은 거의 같다. 1986년에 "몰랐다"고 말했던 대부분의 아이들은 1990년에 돈을 많이 버는 것이 가장 중요하다는 입장으로 바뀌었습니다. 어른들도 같은 패턴을 보이지만 그 경향성이 약하고 그들에게는 여전히 탈물질적 가치가 가장 중요하다. 아이들 사이에서 물질적 가치에 대한 강한 변화는 그들을 매우 혼합된 그룹으로 만들었습니다. 에서 비율은 거의 같다. 1986년에 "몰랐다"고 말했던 대부분의 아이들은 1990년에 돈을 많이 버는 것이 가장 중요하다는 입장으로 바뀌었습니다. 어른들도 같은 패턴을 보이지만 그 경향성이 약하고 그들에게는 여전히 탈물질적 가치가 가장 중요하다. 아이들 사이에서 물질적 가치에 대한 강한 변화는 그들을 매우 혼합된 그룹으로 만들었습니다. 에서 비율은 거의 같다. 어른들도 같은 패턴을 보이지만 그 경향성이 약하고 그들에게는 여전히 탈물질적 가치가 가장 중요하다. 아이들 사이에서 물질적 가치에 대한 강한 변화는 그들을 매우 혼합된 그룹으로 만들었습니다. 에서 비율은 거의 같다. 어른들도 같은 패턴을 보이지만 그 경향성이 약하고 그들에게는 여전히 탈물질적 가치가 가장 중요하다. 아이들 사이에서 물질적 가치에 대한 강한 변화는 그들을 매우 혼합된 그룹으로 만들었습니다. 에서 비율은 거의 같다.

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표 4. 표명된 정치적 관심.

유물론자와 후기 유물론자 그룹 모두. 결론적으로 1990년의 전반적인 그림은 표현된 정치적 관심을 예측 변수로 사용한다면 관심 있는 시민들의 참여가 높은 미래 사회에 대해 여전히 유망해 보입니다.

1986년에는 표현된 정치적 관심과 관련하여 서로 다른 그룹 간의 차이가 매우 관습적이었습니다. 남성과 소년이 여성과 소녀보다 참여도가 높았고, 교육 수준이 높은 사람이 교육 수준이 낮은 사람보다 더 활동적이었습니다. 그러나 인종적 배경과 관련된 변이는 없었습니다. 4년 후인 1990년에도 남성은 가까운 장래에 정당에 가입할 생각에 여성보다 여전히 더 긍정적이었습니다. 여성은 새로운 움직임에 더 매력을 느끼는 것 같고 남성보다 더 큰 비율로 자신을 미래의 환경 조직의 구성원으로 생각하십시오(예를 들어, Eduards 1992 및 SOU 1990:44 참조). 이상을 위해 일하고자 하는 사람이 여성인 반면 남성은 돈벌이가 목적이라는 사실에도 이런 태도가 반영되어 있다. 아동 코호트에 관해서는 남아가 여아보다 정당 가입에 대해 더 부정적인 진술을 합니다. 성인 코호트에서와 마찬가지로 여아는 남아보다 환경단체의 일원이 되는 것을 더 선호한다. 소녀의 10%만이 자신을 환경 단체의 구성원으로 볼 수 없다고 말합니다. 남아에 해당하는 수치는 35퍼센트입니다. 돈을 버는 것과 이상을 위해 일하는 것 중 미래에 가장 중요한 것이 무엇인지에 대한 질문에 관해서는 소년들이 더 자주 생각합니다.

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반면에 소녀들은 자신이
중요하다고 믿는 이상을 위해 일하는 데 더 많은 스트레스를 받습니다.

또 다른 차원은 출생지에 관한 것입니다. 스웨덴에서 태어난 소년 소녀들은 스웨덴으로 이민 온 젊은이들보다 정당 가입에 더 부정적입니다. 반대 패턴은 환경 조직에 유효합니다. 이러한 경향은 매우 강하여 스웨덴에서 태어난 두 번째 아이는 스웨덴에서 태어나지 않은 네 번째 아이와 비교됩니다. 스웨덴에서 태어난 사람과 이민자로 나뉜 기성세대에 대한 이 진술에서도 같은 패턴을 찾을 수 있다. 패턴은 명확하지만 약합니다. 마지막으로, 돈을 버느냐, 이상을 위해 일하느냐 하는 문제에 대해 대부분의 스웨덴 여성들은 돈을 많이 버는 것보다 자신이 믿는 이상을 위해 일하는 것이 더 중요하다는 견해를 표명한다. 스웨덴이나 해외에서 태어난 남성과 소년의 차이는 이 점에서 통계적으로 유의하지 않습니다.

사회 집단에 대해 결과를 통제할 때, 청소년과 남성 모두에 대해 그들이 속한 사회 집단이 높을수록 정당과 환경 단체에 더 긍정적으로 가입한다는 것이 분명합니다. 또한 직업 만족도는 사회적 집단이 높을수록 더 중요한 것으로 보입니다. 여성들은 이 패턴을 따르지 않습니다. 대신 환경단체 회원일수록 사회적 지위가 높을수록 긍정적이다.

1990년과 1992년의 그림이 1986년의 그림보다 훨씬 더 산만하다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그 결과는 어떤 의미에서 정상적인 패턴으로 되돌아갔습니다. 변형은 완전히 새로운 것은 아니지만 1986년보다 더 뚜렷합니다.

정치 문화에 영향이 있습니까?

올로프 팔메 총리 암살이 스웨덴 정치 문화에 미친 영향에 대한 이러한 연구에서 우리는 무엇을 배울 수 있습니까? 1990년과 1992년에 우리는 1986년보다 사회 집단과 출생 국가와 같은 서로 다른 배경 요인과 정치 문화 측정 사이에 더 많은 공변량을 발견했습니다. 4년, 6년 후보다 우리의 질문에 대답할 때 암살로 인해 더 감정적으로 영향을 받았습니다. 암살 후 4년, 미해결 살인 사건의 트라우마도 커지기 시작했습니다. 신문에서 기사를 찾을 수 있으며 TV 프로그램에서 상황을 비판적으로 논의하고 책이 출판되었습니다.

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(예를 들어, Holmér 1988 및 Elmbrant 1989 참조). 마지막으로, 살인 수사에 대한 뉴스는 사소하고 살인자 유죄 판결 가능성과 관련하여 중요하지 않은 경우에도 몇 년이 지난 후에도 여전히 첫 페이지나 헤드라인에 보도됩니다. "증거가 미약하지만 여전히 명확한 경우 살인자가 자신의 부인에 대해 유죄 판결을 받아야 한다고 생각하지 않는다"고 답하는 사람들이 상당히 증가한 것은 4년 동안 살인 용의자 또는 유죄 판결이 없는 상황의 표현으로 볼 수 있습니다. 비극적 인 사건 이후. 전체적으로, 우리는 법과 정의에 대한 전통적인 자유주의적 관점을 지지하는 분명한 성장을 발견했습니다. 증거의 가치와 개인의 진실성에 대한 질문은 살인 직후 매우 감정적인 상황에 존재하지 않는 방식으로 응답자들에 의해 함께 연결되었습니다. 암살을 둘러싼 모든 불확실성이 암살과 관련된 영역에서 스웨덴인의 신념과 태도에 구조적 영향을 미쳤다고 볼 수 있으며 더 넓은 범위에서 정치 문화는 적어도 어느 정도는 위의 섹션 3에서 5의 결과로 확인되었습니다. 우리는 그가 살해된 이유에 대해 더 큰 불확실성을 발견했습니다. 법과 정의에 대한 전통적인 코드에 대한 더 큰 믿음; 순전히 많은 돈을 벌기보다는 물질적이지 않은 미래 목표를 위해 일하는 데 관심을 표명했을 뿐만 아니라 자발적인 조직에 참여할 준비가 높아졌습니다.

왜 그가 암살되었는지에 대한 답이 없는 질문은 두 가지 가정을 중심으로 이루어집니다. 첫 번째에 따르면 위협은 정치적 역할을 맡은 사람인 Olof Palme을 겨냥한 것이고 두 번째 버전에 따르면 위협은 Olof Palme 총리가 최고위 대표인 스웨덴 정부를 겨냥한 것입니다. 위협이 두 번째 유형이라면 스웨덴 사회 전체를 겨냥한 것이며 그러한 테러 행위가 반복될 위험이 있습니다. 두 가지 가정에 대해 물었을 때, 대부분의 사람들은 자신의 대답을 정치인 올로프 팔메(Olof Palme)와 연결했습니다. 그런 의미에서 전체 스웨덴 정치 체제는 위험에 처하지 않았습니다. 위협은 매우 노골적이고 지배적인 정치인을 겨냥한 것이었다. 다시 한 번 정치 체제에 대한 것이 아니라 개인에 대한 사람들의 감정과 믿음이 답변에서 추적될 수 있습니다.

총리 살해와 같은 극적 사건과 아동 및 성인의 정치적 가치관에 대한 연관성 노출에 대한 본 연구에서 제시할 수 있는 마지막 주장은 암살의 감정적 효과가 상당히 빨리 사라지고, 국가적으로 중요한 극적인 사건으로 간주되는 암살의 전체 영향과 관련된 훨씬 더 모호하고 불분명한 구조적 효과로 대체되었습니다. 한 국가의 정치 문화에 대한 이러한 종류의 구조적 영향은 결코 명확하게 기술되고 분석될 수 없습니다.

참조

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부록 표 A. 데이터 구성 - 샘플 크기.

스칸디나비아 정치학, Bind 18 (New Series) (1995) 4

올로프 팔메 스웨덴 총리 암살에 대한 스웨덴의 반응

스칸디나비아 정치 연구, Vol. 18 - 1995년 4호

Olof Johansson, Umeå 대학교 정치학과

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재개하다

스웨덴의 올로프 팔메 총리는 1986년 2월 28일 저녁 늦게 영화관에서 집으로 돌아오는 길에 스톡홀름 중심부의 한 거리에서 총에 맞아 사망했습니다. 스웨덴 대중은 슬픔과 공포에 휩싸였습니다. 팔메 총리 암살에 대한 감정적 반응은 예상보다 컸다. 그러나 그럼에도 불구하고 국제적 맥락에서 그들은 약하다. 분석에서는 암살 6, 4년 후의 상황과 사건 3주 후의 상황을 비교한다. 초점은 다음과 같습니다. 역할이 있다면, 올로프 팔메 수상의 암살은 스웨덴인과 이민자들이 살인과 관련된 여러 가지 중요한 문제에 대한 견해를 표명하는 방식과 그것이 스웨덴의 정치 문화와 국가의 신뢰에 미칠 수 있는 영향에 영향을 미쳤습니다. 정치 및 사법 제도의 스웨덴. 총리 살해와 같은 극적 사건에 대한 노출과 아동 및 성인의 정치적 가치 사이의 연관성에 대한 본 연구에서 제시할 수 있는 마지막 주장은, 암살의 감정적 효과가 상당히 빨리 사라지고 국가적으로 중요한 극적인 사건으로 간주되는 암살의 전체 영향과 관련된 훨씬 더 모호하고 불분명한 구조적 효과로 대체된다는 것입니다. 한 국가의 정치 문화에 대한 이러한 종류의 구조적 영향은 이러한 규모의 영향을 제어하고 다른 경험과 분리하는 것이 거의 불가능하다는 단순한 이유 때문에 명확하게 설명하고 분석할 수 없습니다.

소개

스웨덴의 올로프 팔메 총리는 1986년 2월 28일 저녁 늦게 영화관에서 집으로 돌아오는 길에 스톡홀름 중심부의 한 거리에서 총에 맞아 사망했습니다. 스웨덴 대중은 슬픔과 공포에 휩싸였습니다. 팔메 총리 암살에 대한 감정적 반응은 예상보다 컸다. 그러나 국제적 맥락에서 볼 때 그들은 그럼에도 불구하고 상대적으로 약하다.

스웨덴으로 이주한 사람들은 비이민자보다 더 감정적으로 반응했습니다. 이민자들은 케네디 대통령 암살과 관련하여 미국에서 관찰된 것과 유사한 감정을 표현했습니다(Sigel 1970). 예를 들어, 이민자 1세대의 44%가 울었다고 답한 반면 스웨덴에서 태어난 스웨덴 사람은 24%에 그쳤습니다.

놀랍게도 많은 이민자들은 친한 친구를 잃은 것처럼 느꼈고 올로프 팔메의 지도력
없이 스웨덴이 어떻게 살아갈지 걱정했습니다 .
스웨덴에 비해 걱정이 더 많았습니다.

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세계 평화를 위한 Palme의 작업, 스웨덴과 다른 국가의 관계, 개발도상국에 대한 미래의 지원에 대해 이야기합니다. 반면에 이민 1세대와 달리 2세대의 반응은 덜 개인 지향적이었습니다. 따라서 일반적으로 재사회화 효과라고 불리는, 즉 개인 중심의 리더십이 아닌 집단적 리더십의 호스트 국가 정치 문화에 대한 적응이 명확하게 나타났습니다.

위에 제시된 결과는 Palme 수상이 암살된 지 3주도 안 되어 수행된 설문 조사에서 나온 것입니다(Gustafsson, Jacobsson & Johansson 1987). 두 번째 조사는 극적인 사건이 있은 지 4년 후인 1990년 1월과 2월에 실시되었습니다. 두 경우 모두 연구의 경험적 부분이 Luleå, Umeå 및 Södertälje 도시에서 수행되었습니다. 각 도시에서 학교를 선택하고 10세에서 15세 사이의 모든 어린이를 인터뷰했습니다. Luleå와 Södertälje에서는 어린이들에게 설문지를 배포하기도 했습니다. 부모님. 그러나 Umeå에서는 해당 학교 근처에 거주하는 성인의 무작위 표본을 대체 표본으로 사용했습니다(실증적 데이터 프레젠테이션은 부록 1 참조).

올로프 팔메 총리 암살이 스웨덴 정치문화에 미친 영향에 대한 두 번째 연구에서 배울 수 있는 것은 무엇인가? 1990년에 우리는 1986년보다 사회 집단, 출생지, 성별, 정치 문화 측정과 같은 서로 다른 배경 요인 사이에 더 많은 공변량을 발견했습니다. 우리의 질문은 4년 후보다 암살의 영향을 더 강하게 받았습니다. 1990년이 되자 암살의 "트라우마"가 사라지기 시작했습니다. 이는 "증거가 약하지만 여전히 명확한 경우 살인자가 자신의 부인에 대해 유죄 판결을 받아야 한다"고 믿지 않는다고 대답하는 사람들의 수가 상당히 증가한 것으로 반영됩니다. 전반적으로 우리는 법과 정의에 대한 전통적인 자유주의적 입장에 대한 분명한 지지를 찾았습니다. 법정에서의 증거 또는 유죄의 가치와 개인의 성실성에 대한 질문은 살인 직후에 존재하지 않는 방식으로 함께 연결되었습니다.

총리 살해와 같은 극적 사건에 대한 노출과 아동 및 성인의 정치적 가치 사이의 연관성에 대한 두 번째 연구에서 제시할 수 있는 마지막 주장은 암살의 정서적 효과가 오히려 빠르게 사라지고 대체된다는 것이다. 훨씬 더 모호하고 불분명한 구조적 효과에 의해. 이 경우 극적인 사건의 전체 영향은 유죄 판결을 받을 수 없는 살인 용의자로 구성됩니다. 사립 탐정에 의한 살인 사건 조사와 법 집행에 관한 더 많은 질문을 승인했기 때문에 직위에서 해임된 법무부 장관. 한 국가의 정치 문화에 대한 이러한 종류의 구조는 법과 정의와 관련된 다른 경험과 항상 혼합되기 때문에 결코 그렇게 기술되고 분석될 수 없습니다(Johansson 1991).

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1992년에는 총리 암살과 관련된 질문을 포함하는 세 번째 연구가 착수되었다. 이번에 연구는 n = 1307의 전국적인 대표 샘플이었습니다. 이 에세이에서는 세 가지 연구의 데이터를 모두 분석할 것입니다. 목표는 정치 지도자 살해와 같은 극적인 사건이 정치에 대한 새로운 사고 방식을 어느 정도까지 제공하는지 밝히는 것입니다. 분석에서는 암살 6, 4년 후의 상황과 사건 3주 후의 상황을 비교한다. 초점은 다음과 같습니다. 역할이 있다면,

정치 문화 - 몇 가지 이론적 고려 사항

정치 문화에 관한 고전 문헌은 한 사회에서 중요한 지식, 가치 및 행동이 한 세대에서 다음 세대로 어떻게 전달되는지를 다룹니다. 정치 문제(정치 문화)에서 아동 및 청소년의 지식, 가치 및 행동에 영향을 미치는 것으로 추정되는 다양한 중요 인물, 즉 대리인이 지정됩니다. 일반적으로 관심은 부모, 친구 및 교사에게 집중됩니다(예를 들어, Rutter et al. 1969; Beck 1977 참조). 사회화의 주체로서의 매스 미디어의 기능은 여러 저서에서 언급됩니다(참조:

정치문화란 무엇을 의미하는가? 개념의 첫 번째 정의 중 하나는 1956년 Gabriel Almond에 의해 만들어졌습니다. 그의 초기 공식은 정치 문화를 "정치 행동에 대한 특정한 지향 패턴"으로 정의했습니다(Almond 1956, 396). 이 초기 정의는 정치적 행동을 강조합니다. 이후의 정의에는 그러한 초점이 거의 없습니다. Almond조차도 시민 문화 연구를 계획할 때 그의 초기 정의를 수정했습니다. 시민 문화 연구에서 소개된 정의는 해당 개념이 문헌에서 논의될 때 자주 사용됩니다.

따라서 정치 문화라는 용어는 구체적으로 정치적 성향, 즉 정치 체제와 그 다양한 부분에 대한 태도와 체제 내에서 자아의 역할에 대한 태도를 가리킨다. 우리는 경제 문화나 종교 문화를 말할 수 있는 것처럼 정치 문화를 말합니다. 그것은 사회적 대상과 과정의 특별한 집합을 향한 일련의 방향입니다(Almond & Verba 1963, 13).

이 정의에는 경험적 지침이 제공되지 않습니다.
단지 연구의 대상이 정치체제에 대한 지향
과 그 체제에서 자아의 역할임을 강조할 뿐이다 .

에 의해 주어진 정치 문화의 정의에는 차이가 있습니다.

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서로 다른 연구자들이 있으며 이 개념에 대한 "단일" 정의는 과학계에서 받아들여지지 않았습니다. 그러나 다음 요소는 대부분의 정의에서 공통적입니다. 첫째, 정치 체계의 구조와 기능에 대한 지식과 정보는 그 지식의 기반이 되는 가치와 규범에 대한 지식, 즉 "정치적 인식"과 함께 전달됩니다. 다음으로, 그 과정은 정치 체제와 그 기능에 대한 평가, 즉 "정치적 성향"의 발전으로 귀결된다고 가정합니다. 마지막으로,

여기에서 측정할 효과는 사람들이 암살을 둘러싼 불확실성에 어떻게 대처하고 스웨덴의 사법 및 정치 시스템에 대한 신뢰가 어떻게 영향을 받는지와 관련이 있습니다. 후자의 측면과 관련하여 영국과 비교할 것입니다.

독립 변수

이 연구에서 하나의 중요한 독립 변수는 세대입니다. 우리는 12세에서 15세 사이의 어린이와 그 부모를 두 세대로 함께 일합니다. 첫 번째 보고서(Gustafsson, Jacobsson & Johansson 1987)에서 우리는 세대 간의 차이를 해석하는 두 가지 다른 방법에 대해 논의했습니다. 정치적 사회화의 초기 이론에 따르면 성인 세대의 생각, 태도, 가치 및 행동은 성장하는 세대가 성숙한 세대로 받아들여지기 위해 습득해야 하는 규범이었습니다(Sigel 1965). 이 이론은 다음과 같은 가정을 기반으로 합니다. 그리고 그 당시의 경험적 증거(예를 들어, Langton 1969 또는 Dawson & Prewitt 1969 참조)에 따르면 부모는 아동의 지배적인 정치적 사회화 대리인이었습니다. 따라서 부모와 자녀 간의 차이는 종종 젊은 세대의 정치적 성숙도 부족으로 해석되었습니다(Easton & Dennis 1970).

그러나 같은 시기에 실시된 연구에서는 청소년의 부모가 항상 정치적 가치와 정보의 주요 출처가 아닐 가능성이 있음을 보여주었습니다. 예를 들어, 지역 사회의 다양한 "주변" 요인과 같이 어린이에게 영향을 미치는 다른 많은 상황도 동등하게 중요할 수 있습니다(Gustafsson 1972). 일부 연구에서는 청소년과 접촉한 사회화 에이전트의 총 수가 정치 문화를 이해하는 데 중요하다고 제안했습니다(Beck 1977 참조). 나중에 젊은이들이 자신의 부모보다 부모 세대의 생활 방식에 더 많은 영향을 받는다는 것이 밝혀졌습니다(Jacobsson 1994). 정치적 전통은 또한 우리가 "구조적 메커니즘"이라고 부를 수 있는 모호한 것, 즉 정치적 문제에서 사람들의 생각에 영향을 미치는 시간 제한적 경험이나 극적인 사건을 통해 종종 이전됩니다(Johansson 1991).

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이 기사에서 우리는 극적인 사건(스웨덴 수상 올로프 팔메 암살)이 평범한 사람들 사이의 정치 문화에 미친 영향을 측정하는 것이 어렵다는 점에 직면해 있습니다. JF 케네디 대통령 암살에 관한 보고서에서 Roberta S. Sigel 교수(1970)는 다음과 같이 주장했습니다.

어떤 사건이 위기 또는 사이비 위기 차원일 때, 그것은 정치적 사회화를 연구하기에 특히 좋은 환경입니다. 정치적 위기는 정의상 기존 규범이나 가치가 공격받는 상황입니다. 따라서 아동이 성인의 정치적 합의를 얼마나 확고하게 공유하는지, 그리고 기존 정치질서의 규범을 얼마나 내면화했는지, 즉 그들이 얼마나 정치적으로 사회화되었는지를 시험할 수 있는 기회를 제공한다.

총리 살해는 물론 정치 문화와 같은 기본적인 사회 규범에 영향을 미치는 많은 문제를 야기할 수 있습니다(Edelman & Simon 1971; Marvick & Marvick 1971 참조). 변화에 대한 한 가지 이유를 정확히 지적하는 것은 불가능할 수 있지만 전체 트라우마는 구조적 영향을 미칠 수 있습니다. Palme 수상의 암살은 많은 질문을 제기했고 살인, 법적 절차 및 민주주의 체제의 강점, 즉 정치 체제에 대한 신뢰와 관련된 많은 의심, 신념 및 태도를 불러일으켰습니다.

첫째, 우리는 그와 같은 살인을 가지고 있습니다. 왜 그런 일이 일어났습니까? 누가 그랬어? 친근한 스웨덴에서 어떻게 이런 일이 일어날 수 있었습니까? 등등. 두 번째 질문은 살인 사건에 대한 경찰 수사에 관한 것입니다. 그들은 살인자를 찾을 수 있을까요? 살인범을 유죄로 판결할 충분한 증거가 있습니까? 살인이 일어난 밤에 경찰이 올바른 방식으로 행동했습니까? 기타. 사법 제도와 관련하여 많은 사람들의 눈을 뜨게 한 세 번째 질문은 법원이 살인 재판에 관여한 방식에 관한 것입니다. 올바른 사람이 재판을 받습니까? 모든 법원 규칙을 따랐습니까? 총리의 부인인 Lisbeth Palme이 경찰서에 줄을 서지 않아 법원 절차를 방해했습니까? 피의자가 풀려났을 때, 살해된 사람이 총리였기 때문에 법원이 더 큰 유죄 증거를 요구했습니까? 등등. 마지막이지만 아마도 가장 실망스러운 일련의 질문은 경찰 간의 내부적이고 고도로 기술적인 법적 분쟁과 관련이 있습니다. 헌법의 다양한 측면을 다루는 상임 의회 위원회의 법원과 정치인 - konstitutionsutskottet. 관련된 질문: 전화 도청 규칙; 이와 같은 경찰 수사가 법을 초월하고 비상사태라고 할 수 있는지, 그리고 그 결정을 내리는 사람은 누구인가. 정보 및 수용과 같은 정부 개입 수준; 그리고 소위 "Ebbe Carlsson 사건",

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Anna-Greta Lejon 판사는 또한 그가
많은 고위 경찰청장의 승인을 받아 일했다고 주장했습니다.

암살의 이러한 모든 부작용에 대한 대중 매체의 보도는 매우 광범위했습니다. 그러나 언론의 관심에도 불구하고 위의 질문 대부분은 구체적인 답변 없이 남겨졌다. 주어진 대답은 종종 이론적이었고 대중과 법적 구역 모두에서 토론할 수 있는 방식으로 제시되었습니다. 한 가지 가설은 암살과 함께 이 모든 불확실성이 스웨덴의 정치 문화에 구조적인 영향을 미쳤다고 볼 수 있다는 것입니다.

이제 사람들의 신념과 태도가 암살에 의해 또는 그 이후에 변경되었는지 여부를 테스트하려는 시도가 이루어지고 있습니다. 총리가 암살된 이유에 대한 사람들의 평가는 세월이 흐르면서 바뀌었습니까? 살인자가 체포되지 않았다는 사실로 응답 패턴의 변화를 설명할 수 있습니까? 법정에 출두하여 유죄 판결을 받습니까? 극적인 사건 이후 몇 년 동안 사법 제도에 대한 신뢰가 바뀌었습니까? 스웨덴인은 영국인에 비해 사법 제도에 대한 신뢰가 더 높거나 낮습니까? 암살이 정치적 이해관계에 어떤 변화를 가져왔습니까? 이들은 아래에서 다룰 모든 질문입니다.

위협 또는 그가 암살당한 이유는 무엇입니까?

살해 후 3주 후에 수행된 연구에서 우리는 절대 다수의 스웨덴 국민이 살인자가 총리를 죽이려고 했다고 믿었다는 것을 발견했습니다. 거의 40퍼센트가 미친 사람이 팔메 총리를 죽였다고 생각했습니다. 이것은 인터뷰에 응한 미국인의 약 15%만이 피고인인 Lee Harvey Oswald가 미친 사람이라고 생각했던 케네디 대통령의 암살과 대조될 수 있습니다(Sigel 1970). 이 점에서 스웨덴인이 더 높은 순위에 있는 이유에 대한 한 가지 설명은 아마도 살인자가 체포되지 않았기 때문에 살인 후 3주 후에 판단할 사람이 없었다는 사실과 관련이 있을 것입니다. 미국에서 응답자들은 알려지지 않은 살인마에 대한 질문이 아니라 리 하비 오스왈드에 대한 질문에 답했습니다.

사람들은 1986년 Palme 총리가 살해된 이유에 대해 명확한 그림을 갖지 못했습니다
. 약 1/3은 그의
국내 정책 때문이라고 믿었지만 그의 국제 평화 작업은 거의 높은 순위를 차지했습니다.

1990년에도 그가 왜 암살당했는지에 대한 좌절감은 여전했다. 1986년과 비교하여 응답 패턴에 큰 변화는 없었습니다. 동일한 두 가지 이유가 가장 자주 제시되었습니다. 국내 정책과 평화를 위한 국제 활동입니다. 그러나 이번에는 변화가 있었습니다.

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표 1. 그는 왜 암살당했는가?

그의 국제적 활동이 그가 살해된 가장 유력한 이유로 인식되었다고 말했습니다
. 이는 1992년에도 유효합니다.

우리의 첫 번째 연구에서, 우리는 암살 이후 스웨덴 사람들이 그토록 침착한 이유 중 하나는 올로프 팔메 개인이 아니라 사회민주당이 집권하고 있고 스웨덴 사람들이 전체 정당 구조를 인정하고 평화롭고 비극적인 변화의 가능성. 우리의 가정은 맞았습니다. 사회민주당은 1988년 선거에서 상당히 좋은 성적을 거두며 집권했습니다. Ingvar Carlsson이 당 의장으로 있는 것과 동일한 주요 경로를 계속 유지해 왔습니다. 정치적으로 눈에 띄는 변화는 거의 없었지만, 그럼에도 불구하고 당은 당원과 지지자들 모두에게 국내에서 우경화됐다는 비판을 많이 받고 있다. 그러나 사회민주당 국내 정책은 암살 이후 4년 동안 사회민주당 정부가 집권하는 동안 국제무대에서 스웨덴의 역할만큼 극적으로 변하지 않았습니다. 이러한 정치적 초점의 변화는 당은 많은 비판을 받았고 당원과 지지자들 모두로부터 국내 영역에서 우파로 이동했다는 공격을 받았습니다. 그러나 사회민주당 국내 정책은 암살 이후 4년 동안 사회민주당 정부가 집권하는 동안 국제무대에서 스웨덴의 역할만큼 극적으로 변하지 않았습니다. 이러한 정치적 초점의 변화는 당은 많은 비판을 받았고 당원과 지지자들 모두로부터 국내 영역에서 우파로 이동했다는 공격을 받았습니다. 그러나 사회민주당 국내 정책은 암살 이후 4년 동안 사회민주당 정부가 집권하는 동안 국제무대에서 스웨덴의 역할만큼 극적으로 변하지 않았습니다. 이러한 정치적 초점의 변화는 암살 이후 4년 동안 사회민주당 정부가 집권하는 동안 국제무대에서의 역할. 이러한 정치적 초점의 변화는 암살 이후 4년 동안 사회민주당 정부가 집권하는 동안 국제무대에서의 역할. 이러한 정치적 초점의 변화는

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올로프 팔메(Olof Palme)의 국제 평화가 그가 살해된 이유로 지금 가장 높은 순위를 차지하는 이유는 지각할 수 있는 정치라고 할 수 있습니다. 임기 중에도 많이 거론됐던 이민정책과 같은 구체적인 정책 분야를 묻는 질문에 이 분야 정책을 암살의 이유로 꼽는 사람은 거의 없다. 사회민주당은 1991년 선거에서 패배했고 스웨덴은 우리의 마지막 연구가 수행된 1992년에 권력을 유지한 우익 정부를 얻었습니다.

살인자가 없는 상황에서 살인자가 미친 사람이라고 생각하는 사람의 숫자는 젊은이들 사이에서 증가한 반면, "아니오"라고 대답하는 숫자는 부모와 다른 성인들 사이에서 1986년 23%에서 1992년 37%로 증가했습니다. 암살 이후 1986년 37%에서 6년 후인 1992년 18%로 "예"라고 답한 사람들의 수가 감소한 것이 이러한 변화를 설명합니다.

1986년에 우리는 질문과 관련하여 차이점을 발견하지 못했습니다. 스웨덴 응답자와 이민 응답자 사이, 남녀간, 사회적 배경이 다른 사람들 사이에서 "팔메 총리는 왜 암살당했는가". 우리가 발견한 유일한 차이점은 "아마도" 답변 수의 불규칙한 변화였습니다. 1990년과 1992년에 대한 분석은 기본적으로 동일한 결과를 제공하지만 몇 가지 흥미로운 차이점이 있습니다. 스웨덴에서 태어난 사람들은 총리가 국내 정책 때문에 총에 맞았다고 이민자들보다 덜 믿는다. 우리는 1990년과 1992년에 그가 암살된 가장 빈번한 이유에서 이러한 차이를 발견한다는 점에 주목해야 합니다. 남성 이민자들은 스웨덴인보다 훨씬 더 많은 정도로 이민자에 대한 그의 정책이 암살자의 동기였을 것이라고 믿습니다. . 이러한 추세는 젊은이들 사이에서 매우 지배적이며 일어난 일에 대해 그의 이민 정책이 중요하지 않다고 믿는 사람들에게도 유효합니다. 이 정책 영역이 그의 암살과 관련이 없다고 생각하는 그룹에서 스웨덴인이 지나치게 많습니다. 누군가 그를 개인적으로 싫어해서 암살했다는 가설은 거의 지지를 받지 못하며 이러한 동기에 대한 부정은 스웨덴으로 이주한 여성들 사이에서 가장 강력합니다. 응답자들을 다양한 사회 집단으로 나누었을 때, 1990년과 1992년에는 그가 국내 정책 때문에 암살당했거나 누군가 그를 개인적으로 싫어했다고 믿는 사람들 사이에서 남성 생산직 노동자들이 예상보다 더 많이 대표된다는 것이 분명해졌습니다. 사회적 지위가 낮은 여성들은 그가 스웨덴에서 그의 정책 때문에 살해당했다고 믿는 경향이 분명하다. 이것은 낮은 사회 집단의 여성들이 사회 정책에 대한 그의 프로그램을 전통적인 가부장적 사회에 매우 위협적인 것으로 보는 사실과 관련이 있을 수 있습니다(Hernes 1987 또는 Pateman 1991 참조).

1986년, 1990년, 1992년 사이의 응답 패턴의 차이는
사람들이 이후의 경우에 대해 더 불확실하다는 것을 나타냅니다.

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그가 죽임을 당한 이유. 이 그림은 시간이 지남에 따라 점점 더 확산될 것이며 어떤 살인자도 암살로 체포되어 유죄 판결을 받지는 않을 것입니다. 살인자의 부재는 아마도 경찰과 사법 제도에 대한 많은 추측에 기여할 것이며 아마도 그에 대한 태도에도 영향을 미칠 것입니다. 총리와 같은 저명한 사회 구성원의 암살을 해결하지 못한 것은 트라우마를 살아있게 할 많은 질문을 제기할 가능성이 높습니다(또한 Rothstein 1971 참조). 예를 들어, 암살 5년 후 암살과 살인 사냥의 모든 측면이 논의된 라디오와 TV 프로그램과 신문 기사가 있었습니다. 이 주제에 대한 책도 출판되었습니다. 이 모든 홍보는 아마도 트라우마 상태를 연장하는 데 기여할 것입니다. 이런 종류의 트라우마 착취 사례는 존 케네디 대통령 암살과 관련된 미국 신문과 책에서 때때로 찾아볼 수 있습니다. 미국의 추측은 살인 용의자의 암살에서 비롯되며, 그로 인해 유죄 판결을 받은 살인자의 부재와 해결된 사건. 스웨덴의 미해결 살인 사건은 아마도 장기적으로 미국과 같은 종류의 추측을 낳을 것이며 살인과 기사 작성 사이의 시간이 경과할수록 목표를 갖는 것이 더 어려워 질 것입니다. 논의.

사법 제도에 대한 신뢰

스웨덴은 열린 사회로 특징지을 수 있지만, 또한 매우 통제되고 폐쇄된 사회로 특징지어질 수 있습니다. 국가 및 기타 개인의 개입으로부터 개인을 보호하는 많은 규정이 있습니다. 동시에 스웨덴 국가는 본질적으로 매우 집단적입니다. 사회는 삶의 모든 단계에서 시민을 "돌본다". 그럼에도 불구하고, 삶의 이 집단적 부분조차도 개인이 진행되는 것을 통제할 수 있도록 하는 방식으로 규제됩니다. 사회를 개방적으로 유지하기 위해 너무 많은 것이 규제되는 나라에서,

팔메 총리 암살에 따른 경찰 수사는 사법제도가 작동하는 방식에 대해 많은 빛을 비췄다. 토론의 대부분은 경찰과 법원이 실제로 운영되는 방식과 스웨덴 법에 따라 운영되어야 하는 방식 간의 비교에 초점이 맞춰져 있습니다.

사법 제도와 관련하여 논의된 어려운 질문 중 하나는 경찰이 정보를 얻기 위해 사람들의 전화를 도청할 수 있는 권리입니다. 75% 이상(아래 표 2 참조)은 경찰이 용의자의 전화를 도청할 권리가 있어야 한다고 생각합니다.

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표 2. 경찰과 법원에 대한 태도.

살인자. 같은 진술이 살인범을 은폐했다는 의심을 받는 일반 사람들에 관한 것일 때 어린이와 성인 모두에게 훨씬 더 분열된 태도가 발견됩니다. 경찰이 전화를 도청하는 것을 원하지 않는 사람들의 비율이 증가하고 1986년에는 이런 종류의 활동을 금지하려는 어린이의 수가 일반 사람들의 전화를 도청하는 것이 옳다고 생각하는 숫자와 거의 맞먹습니다. 성인의 경우 적습니다. 1990년까지 경찰이 일반인을 탭할 권리가 없어야 한다는 견해' s 전화기는 어린이와 성인 모두에게 지지를 받고 있습니다. 평범한 사람들의 온전함을 보호하는 것은 부모와 부모 모두에게 중요한 것 같습니다.

진술 중 두 가지는 살인 재판에 초점을 맞추고 있습니다. 1990년에는 1986년에 비해 살인범이 공정한 재판을 받아야 한다고 주장하는 사람이 남녀노소를 불문하고 늘었다. 증거가 약하다"는 지적이 늘었다.

1986년에 우리는 성별과 시민권과 관련된 차이를 거의 발견하지 못했습니다. 우리는 교육을 잘 받은 사람과 어떤 면에서 사회의 상류층에 속하는 것으로 간주될 수 있는 사람들 사이에서 위의 진술에서 측정된 바와 같이 자유주의 정의의 원칙에 대한 더 큰 믿음을 발견했습니다. 1990년에 질문을 받았을 때, 바로 그 질문들이 훨씬 더 큰 다양성을 가져왔습니다.

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표 3. 사법 제도에 대한 의견(스웨덴, 1992 및 영국 1987 및 1992).

증거가 빈약하더라도 살인자들이 자신의 부인에 대해 유죄 판결을 받아야 한다는 견해를 표명하는 사람들 사이에는 남자 아이들이 더 많고 여자 아이들이 더 적습니다. 살인 방조 혐의가 있는 사람들의 전화를 경찰이 도청할 수 있는 권한을 경찰이 가져야 한다는 진술에서도 같은 패턴이 발견된다. 남성 이민자들은 또한 증거가 빈약하고 살인자들이 그들의 부인에 대해 유죄 판결을 받아야 한다고 믿는 사람들 사이에서 예상보다 더 많은 수로 발견되며 스웨덴에서 태어난 남성은 분명히 이 그룹에서 과소 대표됩니다.

이 진술이 사회 집단에 대해 통제될 때, 증거가 약한 경우 살인자가 그의 부인에 대해 유죄 판결을 받아야 한다고 믿는 두 상위 사회 집단 중 극소수만이 발견됩니다. 낮은 사회 계층에서는 이것이 더 일반적인 의견입니다. 동일한 패턴이 아버지에게서 발견되는 반면 노동 계급 가정의 어머니에게만 유효합니다. 살인 재판에서 증거의 가치에 대한 진술은 1986년 암살 직후보다 1990년에 응답자들을 더 강하게 하위 그룹으로 나누었다는 분석에서 매우 분명합니다.

1992년에 우리는 영국에서 사용된 사법 제도에 대한 질문을 반복했습니다
.
아래 표 3에서는 1987년과 1992년 영국(북아일랜드 제외)의 경험적 데이터와 결과를 비교합니다 .

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위 표를 보면 스웨덴 시민과 영국 시민 모두 법을 어긴 사람에게 더 엄격한 형을 선고하는 데 찬성한다는 사실을 분명히 알 수 있습니다. 이것은 범죄 예방을 바라보는 전통적이고 보수적인 방식에 대한 강한 믿음을 보여주기 때문에 흥미롭습니다. 우리는 이 분야의 연구를 통해 범죄 예방과 형벌 기간 사이에는 약한 관계가 있을 뿐이며 많은 경우에 더 길고 가혹한 형벌이 오히려 반대 효과를 가져온다는 것을 알고 있습니다(예를 들어 Brody 1980 참조). 스웨덴 사람들은 법 제정 시스템에 대해 더 강한 믿음을 가지고 있습니다. 그들은 특정 법이 부당한 경우를 판단하는 것이 가능하다고 믿으며, 이 경우 스웨덴인의 거의 3분의 2가 법을 준수해서는 안 된다고 생각합니다. 영국인들은 법에 대해 훨씬 더 형식적인 태도를 가지고 있으며 대부분의 사람들은 법이 불공평하더라도 항상 준수해야 한다고 생각합니다.

두 나라의 가장 큰 차이점은 사형제도에 대한 태도입니다. 이 경우 스웨덴인의 3분의 2가 사형에 반대하는 반면, 같은 비율의 영국인은 일부 범죄에 대한 최선의 형벌로 사형을 찬성합니다. 이러한 측면에서 두 나라 사이에 상당한 차이가 있는 한 가지 이유는 두 나라의 범죄 구조에서 찾을 수 있습니다. 스웨덴에서는 Palme 총리가 살해되었음에도 불구하고 테러 행위가 일어나지 않는 반면 영국에서는 폭탄 경보가 울리고 있습니다. 인구의 적어도 일부를 방해하는 것은 일상적인 일이 되었습니다. 절대적인 살인 건수도 스웨덴보다 영국에서 더 높습니다. 이 모든 것은 영국이 20년 동안 법과 질서에 대한 우려를 표명하고 더 엄격한 형량을 옹호하는 보수당 정부를 가지고 있었다는 사실과 함께 두 나라 사이의 차이점을 설명할 수 있습니다. 또한 영국에는 사형을 최후의 수단으로 사용하는 전통이 있다는 점을 염두에 둘 필요가 있습니다. 절대적인 살인 건수도 스웨덴보다 영국에서 더 높습니다. 이 모든 것은 영국이 20년 동안 법과 질서에 대한 우려를 표명하고 더 엄격한 형량을 옹호하는 보수당 정부를 가지고 있었다는 사실과 함께 두 나라 사이의 차이점을 설명할 수 있습니다. 또한 영국에는 사형을 최후의 수단으로 사용하는 전통이 있다는 점을 염두에 둘 필요가 있습니다. 절대적인 살인 건수도 스웨덴보다 영국에서 더 높습니다. 이 모든 것은 영국이 20년 동안 법과 질서에 대한 우려를 표명하고 더 엄격한 형량을 옹호하는 보수당 정부를 가지고 있었다는 사실과 함께 두 나라 사이의 차이점을 설명할 수 있습니다. 또한 영국에는 사형을 최후의 수단으로 사용하는 전통이 있다는 점을 염두에 둘 필요가 있습니다. 영국이 법과 질서에 대한 우려를 표명하고 더 엄격한 형량을 주창하는 보수당 정부가 20년 넘게 있었다는 사실과 함께 두 나라의 차이점을 설명할 수 있습니다. 또한 영국에는 사형을 최후의 수단으로 사용하는 전통이 있다는 점을 염두에 둘 필요가 있습니다. 영국이 법과 질서에 대한 우려를 표명하고 더 엄격한 형량을 주창하는 보수당 정부가 20년 넘게 있었다는 사실과 함께 두 나라의 차이점을 설명할 수 있습니다. 또한 영국에는 사형을 최후의 수단으로 사용하는 전통이 있다는 점을 염두에 둘 필요가 있습니다.

마지막으로, 스웨덴과 영국에서는 인구의 약 2/3가 경찰이 유죄 판결을 받기 위해 규칙을 어기지 않을 것이라고 신뢰합니다. 스웨덴에서는 나머지 33퍼센트가 영국보다 더 부정적입니다. 스웨덴인의 거의 22%는 경찰이 구속력 있는 증거를 얻기 위해 때때로 규칙을 어긴다고 생각합니다. 영국의 해당 수치는 7퍼센트입니다. 이는 팔메 총리 암살 사건에 대한 경찰 수사를 둘러싼 논란의 영향일 수 있다.

독립 변수의 영향은 진술마다 다소 다릅니다. 스웨덴과 영국에서 똑같이 법을 어긴 사람들에 대한 더 엄격한 형벌에 대한 사회 집단과 태도 사이에는 분명한 관계가 있습니다. 사회적 지위가 높을수록 더 엄격한 처벌 수준에 대한 태도가 비판적입니다. 영국에서는 노인들이 더 엄격한 형을 선호하는 것 같습니다. 스웨덴에 해당하는 관계를 찾을 수 없습니다. 영국의 여성들은 또한 범죄에 대해 더 높은 형량을 받는 경향이 있습니다.

스웨덴 이민자들은 본국인보다 더 엄격한 형벌을 선호합니다.

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스웨덴. 이민자들은 또한 법이
잘못되고 부당하더라도 법을 준수해야 한다고 스웨덴 사람들보다 더 자주 믿습니다.

영국과 스웨덴의 남성은 여성보다 법이 잘못되고 부당하더라도 준수해야 한다고 믿는 경우가 더 많습니다. 영국에서는 이 항목에 대한 연령과 태도 사이에 관계가 있지만 스웨덴에서는 그렇지 않습니다. 영국 시민의 나이가 많을수록 법이 잘못되더라도 준수해야 한다고 생각하는 경우가 더 많습니다. 다시 한 번 우리는 사회 계급에 대한 명확한 경향을 발견하지만, 이는 두 나라에서 다릅니다. 스웨덴에서는 사회적 지위가 높은 사람들이 낮은 사회 집단의 사람들보다 법이 항상 준수되어야 한다는 데 동의하는 경향이 적습니다.

사형과 관련하여 스웨덴에서는 남성이 여성보다 유리한 경향이 약간 있지만 영국에서는 그렇지 않습니다. 이 관계에 대한 설명은 스웨덴으로 이민 온 남성이 스웨덴인보다 훨씬 더 자주 이 제안을 지지하며, 이는 성별에 대한 결과에 영향을 미친다는 것입니다. 낮은 사회 집단의 사람들이 더 높은 사회 집단의 사람들보다 사형에 더 찬성한다는 예상 패턴은 영국과 스웨덴 모두에 유효합니다. 영국에서는 이 패턴이 연령에도 적용됩니다. 노인들은, 일부 범죄에 대한 적절한 처벌로 사형을 받아들이는 경향이 더 강합니다. 반면 스웨덴에서는 반대의 패턴이 나타나지만 데이터를 민족적 배경으로 통제하면 영국과 동일한 패턴이 나타납니다.

우리의 마지막 비교 질문은 경찰력에 대한 자신감에 관한 것이었다. 그리고 다시 스웨덴의 경우 이민자 그룹은 스웨덴 태생 인구와 반응이 다릅니다. 스웨덴인은 경찰을 훨씬 더 높은 수준으로 신뢰하는데, 이민자의 경우 54%와 달리 72%입니다. 스웨덴에서 태어난 스웨덴인의 20%와 이민자의 27%는 경찰을 불신한다고 공개적으로 선언합니다. 결과는 예상치 못한 것이 아닙니다. 많은 이민자들은 스웨덴으로의 이민과 관련하여 모국의 경찰과 스웨덴 경찰과의 접촉으로 인해 좋지 않은 경험을 했을 것입니다. 이 진술에 대해 우리가 찾은 유일한 강력한 공변량은 사회적 배경이며 두 국가 모두에 적용됩니다. 패턴은 응답자의 사회적 배경이 높을수록 경찰이 유죄 판결을 받기 위해 규칙을 바꾸려고 하지 않을 것이라는 확신이 더 강하다는 것입니다. 그 결과는 아마도 이민자들의 행동을 설명하는 것과 같은 방식으로 설명될 수 있을 것이다. 사회적 배경이 높은 사람들은 일반적으로 낮은 사회적 배경을 가진 사람들보다 형사 범죄와 관련하여 경찰에 덜 연루되어 있으며(예를 들어, Ahlberg 1992 참조) 경찰력에 대해 더 긍정적인 시각을 가지고 있습니다.

두 나라의 법적 틀에 대한 영국과 스웨덴 사람들의 의견을 요약하면
다음과 같습니다.

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양국의 기본적인 정치 문화가 결과에 영향을 미쳤다. 그러나 일반적으로 영국인과 스웨덴인의 태도 사이에는 많은 유사점이 있습니다. 문화와 관련된 차이점은 스웨덴보다 영국에서 사형을 더 많이 수용하고 법 체계를 보다 형식적으로 바라보는 것과 관련이 있습니다. 이러한 문제에서 스웨덴인과 스웨덴 이민자 사이의 상당한 차이도 흥미롭습니다.

표명된 정치적 관심과 미래의 사적 목표

아동과 부모의 정치적 관심은 정치 과정에 참여할 의사가 있는지 여부를 진술하도록 요청함으로써 측정되었습니다. 첫 번째 측면은 가까운 장래에 정당에 가입하려는 성향에 관한 것입니다. 두 번째 질문은 다음과 같이 구성됩니다. 환경 단체와 같은 자발적 조직에 가입할 계획이 있습니까? 어린이와 성인 모두 1986년보다 1990년에 정당의 당원이 되는 데 더 긍정적인 태도를 보였다(아래 표 4 참조). 두 코호트에서 비율은 미래에 자신을 당원으로 생각할 수 있는 사람이 크게 증가했습니다. 가장 흥미로운 변화는 성인들 사이에서 주목할 수 있습니다. 그들 중 3분의 1 이상이 정당에 가입할 준비가 되어 있습니다. 이 현저한 변화는 설명하기가 매우 어렵습니다. 응답자들에게 환경 단체에 가입할 의향이 있는지 묻는 질문에도 동일한 강력한 증가를 관찰할 수 있습니다. 다른 모든 사람들이 자신을 이런 종류의 조직의 구성원으로 생각할 수 있다고 말합니다. 정치 활동에 적극적으로 참여하는 이러한 긍정적인 태도는 마지막 질문에서도 찾을 수 있습니다. 이것은 소위 탈물질주의적 가치의 한 측면, 즉 물질적 가치 대 자신의 이상과 같은 삶의 성취 가치의 중요성을 측정하기 위해 구성되었습니다(Inglehart 1977 참조). 우리의 질문은 "당신이 믿는 이상을 위해 많은 돈을 벌거나 일하기 위해 미래에 당신에게 가장 중요한 것은 무엇입니까?"입니다. 어린이와 성인 모두에서 이상을 위해 일하는 데 관심을 표현하는 비율은 시간이 지남에 따라 상당히 일정합니다. 시간이 지남에 따라 가장 큰 변화는 어린이들 사이에서 찾을 수 있습니다. 1986년에 "몰랐다"고 말했던 대부분의 아이들은 1990년에 돈을 많이 버는 것이 가장 중요하다는 입장으로 바뀌었습니다. 어른들도 같은 패턴을 보이지만 그 경향성이 약하고 그들에게는 여전히 탈물질적 가치가 가장 중요하다. 아이들 사이에서 물질적 가치에 대한 강한 변화는 그들을 매우 혼합된 그룹으로 만들었습니다. 에서 비율은 거의 같다. 1986년에 "몰랐다"고 말했던 대부분의 아이들은 1990년에 돈을 많이 버는 것이 가장 중요하다는 입장으로 바뀌었습니다. 어른들도 같은 패턴을 보이지만 그 경향성이 약하고 그들에게는 여전히 탈물질적 가치가 가장 중요하다. 아이들 사이에서 물질적 가치에 대한 강한 변화는 그들을 매우 혼합된 그룹으로 만들었습니다. 에서 비율은 거의 같다. 1986년에 "몰랐다"고 말했던 대부분의 아이들은 1990년에 돈을 많이 버는 것이 가장 중요하다는 입장으로 바뀌었습니다. 어른들도 같은 패턴을 보이지만 그 경향성이 약하고 그들에게는 여전히 탈물질적 가치가 가장 중요하다. 아이들 사이에서 물질적 가치에 대한 강한 변화는 그들을 매우 혼합된 그룹으로 만들었습니다. 에서 비율은 거의 같다. 어른들도 같은 패턴을 보이지만 그 경향성이 약하고 그들에게는 여전히 탈물질적 가치가 가장 중요하다. 아이들 사이에서 물질적 가치에 대한 강한 변화는 그들을 매우 혼합된 그룹으로 만들었습니다. 에서 비율은 거의 같다. 어른들도 같은 패턴을 보이지만 그 경향성이 약하고 그들에게는 여전히 탈물질적 가치가 가장 중요하다. 아이들 사이에서 물질적 가치에 대한 강한 변화는 그들을 매우 혼합된 그룹으로 만들었습니다. 에서 비율은 거의 같다.

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표 4. 표명된 정치적 관심.

유물론자와 후기 유물론자 그룹 모두. 결론적으로 1990년의 전반적인 그림은 표현된 정치적 관심을 예측 변수로 사용한다면 관심 있는 시민들의 참여가 높은 미래 사회에 대해 여전히 유망해 보입니다.

1986년에는 표현된 정치적 관심과 관련하여 서로 다른 그룹 간의 차이가 매우 관습적이었습니다. 남성과 소년이 여성과 소녀보다 참여도가 높았고, 교육 수준이 높은 사람이 교육 수준이 낮은 사람보다 더 활동적이었습니다. 그러나 인종적 배경과 관련된 변이는 없었습니다. 4년 후인 1990년에도 남성은 가까운 장래에 정당에 가입할 생각에 여성보다 여전히 더 긍정적이었습니다. 여성은 새로운 움직임에 더 매력을 느끼는 것 같고 남성보다 더 큰 비율로 자신을 미래의 환경 조직의 구성원으로 생각하십시오(예를 들어, Eduards 1992 및 SOU 1990:44 참조). 이상을 위해 일하고자 하는 사람이 여성인 반면 남성은 돈벌이가 목적이라는 사실에도 이런 태도가 반영되어 있다. 아동 코호트에 관해서는 남아가 여아보다 정당 가입에 대해 더 부정적인 진술을 합니다. 성인 코호트에서와 마찬가지로 여아는 남아보다 환경단체의 일원이 되는 것을 더 선호한다. 소녀의 10%만이 자신을 환경 단체의 구성원으로 볼 수 없다고 말합니다. 남아에 해당하는 수치는 35퍼센트입니다. 돈을 버는 것과 이상을 위해 일하는 것 중 미래에 가장 중요한 것이 무엇인지에 대한 질문에 관해서는 소년들이 더 자주 생각합니다.

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반면에 소녀들은 자신이
중요하다고 믿는 이상을 위해 일하는 데 더 많은 스트레스를 받습니다.

또 다른 차원은 출생지에 관한 것입니다. 스웨덴에서 태어난 소년 소녀들은 스웨덴으로 이민 온 젊은이들보다 정당 가입에 더 부정적입니다. 반대 패턴은 환경 조직에 유효합니다. 이러한 경향은 매우 강하여 스웨덴에서 태어난 두 번째 아이는 스웨덴에서 태어나지 않은 네 번째 아이와 비교됩니다. 스웨덴에서 태어난 사람과 이민자로 나뉜 기성세대에 대한 이 진술에서도 같은 패턴을 찾을 수 있다. 패턴은 명확하지만 약합니다. 마지막으로, 돈을 버느냐, 이상을 위해 일하느냐 하는 문제에 대해 대부분의 스웨덴 여성들은 돈을 많이 버는 것보다 자신이 믿는 이상을 위해 일하는 것이 더 중요하다는 견해를 표명한다. 스웨덴이나 해외에서 태어난 남성과 소년의 차이는 이 점에서 통계적으로 유의하지 않습니다.

사회 집단에 대해 결과를 통제할 때, 청소년과 남성 모두에 대해 그들이 속한 사회 집단이 높을수록 정당과 환경 단체에 더 긍정적으로 가입한다는 것이 분명합니다. 또한 직업 만족도는 사회적 집단이 높을수록 더 중요한 것으로 보입니다. 여성들은 이 패턴을 따르지 않습니다. 대신 환경단체 회원일수록 사회적 지위가 높을수록 긍정적이다.

1990년과 1992년의 그림이 1986년의 그림보다 훨씬 더 산만하다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그 결과는 어떤 의미에서 정상적인 패턴으로 되돌아갔습니다. 변형은 완전히 새로운 것은 아니지만 1986년보다 더 뚜렷합니다.

정치 문화에 영향이 있습니까?

올로프 팔메 총리 암살이 스웨덴 정치 문화에 미친 영향에 대한 이러한 연구에서 우리는 무엇을 배울 수 있습니까? 1990년과 1992년에 우리는 1986년보다 사회 집단과 출생 국가와 같은 서로 다른 배경 요인과 정치 문화 측정 사이에 더 많은 공변량을 발견했습니다. 4년, 6년 후보다 우리의 질문에 대답할 때 암살로 인해 더 감정적으로 영향을 받았습니다. 암살 후 4년, 미해결 살인 사건의 트라우마도 커지기 시작했습니다. 신문에서 기사를 찾을 수 있으며 TV 프로그램에서 상황을 비판적으로 논의하고 책이 출판되었습니다.

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(예를 들어, Holmér 1988 및 Elmbrant 1989 참조). 마지막으로, 살인 수사에 대한 뉴스는 사소하고 살인자 유죄 판결 가능성과 관련하여 중요하지 않은 경우에도 몇 년이 지난 후에도 여전히 첫 페이지나 헤드라인에 보도됩니다. "증거가 미약하지만 여전히 명확한 경우 살인자가 자신의 부인에 대해 유죄 판결을 받아야 한다고 생각하지 않는다"고 답하는 사람들이 상당히 증가한 것은 4년 동안 살인 용의자 또는 유죄 판결이 없는 상황의 표현으로 볼 수 있습니다. 비극적 인 사건 이후. 전체적으로, 우리는 법과 정의에 대한 전통적인 자유주의적 관점을 지지하는 분명한 성장을 발견했습니다. 증거의 가치와 개인의 진실성에 대한 질문은 살인 직후 매우 감정적인 상황에 존재하지 않는 방식으로 응답자들에 의해 함께 연결되었습니다. 암살을 둘러싼 모든 불확실성이 암살과 관련된 영역에서 스웨덴인의 신념과 태도에 구조적 영향을 미쳤다고 볼 수 있으며 더 넓은 범위에서 정치 문화는 적어도 어느 정도는 위의 섹션 3에서 5의 결과로 확인되었습니다. 우리는 그가 살해된 이유에 대해 더 큰 불확실성을 발견했습니다. 법과 정의에 대한 전통적인 코드에 대한 더 큰 믿음; 순전히 많은 돈을 벌기보다는 물질적이지 않은 미래 목표를 위해 일하는 데 관심을 표명했을 뿐만 아니라 자발적인 조직에 참여할 준비가 높아졌습니다.

왜 그가 암살되었는지에 대한 답이 없는 질문은 두 가지 가정을 중심으로 이루어집니다. 첫 번째에 따르면 위협은 정치적 역할을 맡은 사람인 Olof Palme을 겨냥한 것이고 두 번째 버전에 따르면 위협은 Olof Palme 총리가 최고위 대표인 스웨덴 정부를 겨냥한 것입니다. 위협이 두 번째 유형이라면 스웨덴 사회 전체를 겨냥한 것이며 그러한 테러 행위가 반복될 위험이 있습니다. 두 가지 가정에 대해 물었을 때, 대부분의 사람들은 자신의 대답을 정치인 올로프 팔메(Olof Palme)와 연결했습니다. 그런 의미에서 전체 스웨덴 정치 체제는 위험에 처하지 않았습니다. 위협은 매우 노골적이고 지배적인 정치인을 겨냥한 것이었다. 다시 한 번 정치 체제에 대한 것이 아니라 개인에 대한 사람들의 감정과 믿음이 답변에서 추적될 수 있습니다.

총리 살해와 같은 극적 사건과 아동 및 성인의 정치적 가치관에 대한 연관성 노출에 대한 본 연구에서 제시할 수 있는 마지막 주장은 암살의 감정적 효과가 상당히 빨리 사라지고, 국가적으로 중요한 극적인 사건으로 간주되는 암살의 전체 영향과 관련된 훨씬 더 모호하고 불분명한 구조적 효과로 대체되었습니다. 한 국가의 정치 문화에 대한 이러한 종류의 구조적 영향은 결코 명확하게 기술되고 분석될 수 없습니다.

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부록 표 A. 데이터 구성 - 샘플 크기.