프랑스 철학사209, 사유의 역사에 관하여: 퐁뜨넬, 달랑베르, 꽁도르세

[천야]

로비1922프랑1966철학209

프랑스 철학사(La philosophie française)

로비네(AndréRobinet, 1922-2016), PUF, (1966) 1977.

류종렬, 서광사, (1987) 수정본.

프랑스 철학사(La philosophie française, 1966)

- 1장 중세 철학 / 2장 근세 철학 / 3장 현대 철학 / 결론

1장 중세 철학

  101, 샤를마뉴시대의 철학, 알퀭: 문화적 세계

  102, 요하네스 스코투스의 철학: 자연의 세계

  103, 안셀무스의 지성의 인식: 지적인 인식

  104: 이법의 뿌리: 영혼, 빅토리아학파

  105, 아벨라르 변증론: 분할과 결합, 개별과 보편.

  106, 베르나르의 반(反)변증론: 신앙으로 회귀

  107, 아리스토텔레스주의와 플라톤주의 부활,

  108, 프란체스코파: 플라톤주의, 지혜의 추구

  109, 도미니크파: 아퀴나스주의, (논리학을 통한) 신앙의 체계.

  110, 중세의 중간 평가: 원시에서 근대로 이행에서 중간참(中間站)

  111, 플라톤 철학의 탐구: 13세기 프란체스코파의 확장 [제1기 르네상스]

  112, 플라톤주의 확장: 프란체스코파의 명증성 추구

  113 아리스토텔레스주의의 재등장 그리고 발전

  114. 아리스토텔레스주의에서 이탈: 자유사상가로 [제2기 르네상스]

  115. 제3기 르네상스(15-16세기): 그리스 문화에 주목

  116. 자의식의 배태: 몽테뉴

2장 근세철학

  201. 데카르트: 자아의 성립

  202. 말브랑쉬: 프랑스어로철학의 대중화

  203. 포르-르와얄: 쟝세니즘

  204. 비합리주의자들(데카르트의 대립자들)

  205, 볼테르: 로크와 뉴턴의 프랑스 수용.

  206, 백과전서파: 디드로[편집장],

  207, 백과전서파: 유물론자들, 라메트리, 올바흐, 엘베시우스.

  208, 인식론과 연관: 꽁디약,

209, 사유의 역사에 관하여: 퐁뜨넬, 달랑베르, 꽁도르세

* * *

제2장 근세 철학

[§09. “빛들세기”

사유의 역사에 관하여: “과학 아카데미아”

퐁뜨넬, 달랑베르, 꽁도르세.

   18세기에 다른 길들도 열렸다. 17세기 말에 고대인과 근대인에 대한 논쟁 덕분에 퐁뜨넬(Fontenelle, 1657-1757)은 이론 및 사유의 역사에 새로운 역할을 하게 한 이성의 발생적 개념을 끌어낼 수 있었다. 퐁뜨넬은 근대성의 예민한 감각과 정신이 훌륭한 방식을 사용할 때 스스로에게 근거하여 실현시킨 느슨한 정복들을 말브랑쉬(1638-1715)로부터 이어받았다. 자연의 메커니즘, 실증 법칙들의 질서, 우주의 시계와 같은 조화, 과학과 지각이 결합된 자연적 판단은 그가 말브랑쉬 철학과 함께하는 주제들이다. 방법적 인식을 하기에 앞서 이성은 역사와 우화의 거짓된 불가사의에 종속되었다. 무한성 앞에 굴복하면서 이성은 자신이 존재하지 않는 곳에서는 어디서나 그것을 보았다. 유아적 편견들, 교육의 이원화, 전통의 굴레는 오성을 스콜라 학파의 엄격한 형식으로 인도했다. 오성이 요술[마술]에 굴복하는 한 정신은 유아기에 머문다.말브랑쉬 자신이 거짓된 헌신과 의례의 거부에 관해 저술했다. 결국 데카르트(1596-1650)가 오고… 퐁뜨넬은, 우리가 관념의 역사에 대하여 현재적인 것만큼 시각의 기원에서도 현재적이라고 한다. 데카르트 이전의 시기는 이성의 유아적 편견 시기이고, 데카르트의 시대부터는 이성의 성인 시기이다. 데카르트 철학의 “반항”은 정신에게 자신의 사유를 거절할 수 있는 힘을 부여한다. 그러나 데카르트는 또한 자신이 완전히 명석하게 파악할 수 없는 무한에 대항하여 싸웠다. 그는 사람들이 무한의 금역을 뛰어넘을 수 없다고 생각했다. 그리고 그는 물리적 현상(presence)을 무한으로 바꾸어 쓴 수학 방정식의 해결 방식을 공격하는 것은 헛된 짓이라고 생각했다. 정확히 말하자면, 세기의 마지막 사반기는 새로운 계산의 기초 이론들이 나온 시기인데, 라이프니츠는 그것의 발명자이고, 말브랑쉬는 그것을 프랑스로 도입한 자이다. 로피탈(Guillaume L'Hôpital, 1661-1704)의 󰡔무한소들에 대한 분석(Analyse des infiniment petits, 1696)󰡕은 이성의 역사에서 [데카르트의] 󰡔방법 서설, 1637󰡕과 [말브랑쉬]의 󰡔진리의 탐구1674-1675󰡕가 한 역할과 비슷한 역할을 한다. 오직 그 한 세기에 지성의 세 작품과 세 시기가 있었다. 무한을 정복하면서 이성은 거짓된 불가사의를 몰아냈으며, 기하학적 곡선보다 더 많은 물리학적 곡선들을 해결했다. 라이브티츠의 상징중의는 블라발(Yvon Belaval, 1908-1988)이 지적했듯이 데카르트의 직관을 극복했다. 1699년 과학 아카데미를 “쇄신”했을 때, 퐁트넬은 그들이 50여년 간 계속해서 지배하게 될 집단 12명의 말브랑쉬 학파들을 모두 함께 포함시켰다.실험적 경험주의는 새로운 계산이 지배하는 조립적 수학으로 완화되면서 선험주의자들의 저항을 이겨냈다. (91)

     과학 아카데미에서 그의 뒤를 계승했던 달랑베르(D'Alembert, 1717-1783)는 그의 동료들을 찬양하기 위하여 퐁트넬과 같은 도식, 즉 데카르트 철학과 말브랑쉬 철학과 무한주의자의 도식을 채택했다. 라이프니츠가 데카르트의 선험적 곡선의 시험에 의해 생긴 난점에 전념했듯이, 달랑베르는 측정의 착오에 관심을 기울였다. 모든 것은, 마치 자연 법칙이 단지 근사치일 뿐인 것처럼, 근사적으로 측정된다. 이 법칙들이 알려지자마자 우리는 경험을 통하여 여러 차이점을 알게 된다. 표식들과 법칙들은 구성된 과학의 영역에 부득이하게 들어가게 된 잔여물이 아니라, 경험의 잔여물을 본받아야 한다. 과학의 역사에서 잘못된 경우들에 대한 해결이 야기시킨 혼란에로의 진행은 거기에서부터이다. 과학아카데미에서 같은 사무국에 있었던 콩도르세(Condorcet, 1743-1794)는 그의 선배들이 부각시켜 놓아던 역사적 개념들에 대한 빛나는 종합을 실행했다. 이성은 고정되어있지 않다. 이성은 마치 류(類)나 종(種)이나 개체들처럼 변형된다. 꽁도르세가 작성한 인간 진보의 역사표는 중농주의자들, 케네(François Quesnay, 1694-1774), 구르네(Vincent de Gournay, 1712–1759), 튀르고(Anne Robert Jacques Turgot, 1727-1781) 등에 의해 주장된 경제적 고려에 학문의 진보를 종속시켰다. 그 표는 역사를 아홉 개의 시기로 구별한다.즉 [1]유랑하는 원시 시기, [2]유목 시기, [3]문자를 사용하는 집단생활의 시기, [4]그리스적 이성의 시기, [5]고대 과학의 진보의 시기, [6]중세 시기, [7]초기 기술 인식의 시기, [8]인쇄술과 지리상의 발견 시기, 마지막으로 [9]데카르트로부터 프랑스 공화국까지의 시기이다. 오늘날 우리는 계급 폐지와 인종과 성별과 종파에 대한 차별의 폐지를 향하면서, “사회상태”의 열째 시기에 들어왔다.인간성은 무한정하게 완성할 수 있다. “사회적 기술”은 인간성을 성취로 이끌어 갈 것이다. 물질과 경제는 생각할 자유의 지배로 귀착할 변화를 명령한다. (92)

(3:21, 59SMF)

*인명록**

1596 데까르트(René Descartes, 1596-1650), 프랑스 수학자, 물리학자, 철학자.

1638 말브랑쉬 (Nicolas de Malebranche, 1638-1715) 프랑스 카톨릭 중의 오라트와르의 신부로서 세계의 형성에 대한 기회원인론을 주장하였다. * 말브랑쉬(Nicola de Malebranche, 1638-1715), 무르(Michel Mourre), dans Le Nouveau Dictionnaire des Auteurs II, Robert Lafont, 1994. pp.2020-2021.

1646 라이프니츠(Gottfried Wilhelm Leibniz, 1646-1716), 독일 철학자, 수학자, 논리학자, 외교관, 역사가, 사서. 문헌학자. 󰡔Nouveaux Essais sur l'entendement humain, 1704󰡕(1765 출판)는 로크의 󰡔Essai sur l'entendement humain, 1689)󰡕에 대한 반박문이다.

1657 퐁뜨넬(Bernard Le Bouyer (ou Le Bovier) de Fontenelle, 1657-1757), 퐁뜨넬 수도원 창설자. 프랑스 작가, 과학자. 시인. 1691년 학술원(Académie française)회원.

1661 로피탈(Guillaume François Antoine de L'Hôpital, L'Hospital, 1661-1704), 프랑스 수학자. 󰡔Analyse des infiniment petits pour l'intelligence des lignes courbes 󰡕(1696, rééd. 1716 puis en 1768 par Didot le jeune), impr. Jombert, Paris.

1694 케네(François Quesnay, 1694-1774) 중농주의 학파의 창시자.

1712 구르네(Vincent de Gournay, 1712–1759) 경제학자이자 상업 감독관, 행정가, ‘책상에 의한 정부’ 라는 뜻 행정관료제(bureaucratie)라는 용어를 창안했다.

1717 달랑베르(Jean Le Rond d'Alembert, D'Alembert, 1717-1783), 수학자, 물리학자, 철학자, 백과전서파.

1727 튀르고(Anne Robert Jacques Turgot, 1727-1781), 경제학자, 정치가.

1743 꽁도르세(Marie Jean Antoine Nicolas de Caritat, marquis de Condorcet, 1743-1794), 프랑스 과학자, 수학자, 철학자, 정치가, 편집자. 󰡔인간 정신의 진보들의 역사표 소묘(Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain, 1795 (유고작)󰡕

1908 블라발(Yvon Belaval, 1908-1988), 20세기 프랑스 철학자, 문헌학자. 라이프니츠 연구의 세계적 권위자.

*

신구 논쟁 / 고대인과 근대인 논쟁(Querelle des Anciens et des Modernes, 17세기 후반-18세기 초반): 아카데미 회원인 샤를 페로(Charles Perrault, 1628-1703년)가 1687년에 현재(루이 14세 시대)가 우수하다고 논쟁의 불씨를 던지고, 그 후 30여년을 계속했다고 한다. 고대 그리스의 우수성에는 니콜라 부알로(Boileau, 1636–1711), 라 브뤼예르(La Bruyère, 1645-1696), 장 라신(Racine, 1639-1699), 장 드 라퐁텐(La Fontaine, 1621-1695), 근대 학문의 우수성에는 퐁뜨넬(Fontenelle, 1657-1757)이 주장했다.

- 참조: 음악에서 륄리파와 라모파 논쟁(Querelle des Lullystes et des Ramistes): 장-바티스트 륄리(Jean-Baptiste Lully, 1632-1687)가 정립한 보수적이고 정제된 프랑스 오페라 전통 옹호파와, 장-필리프 라모(Jean-Philippe Rameau, 1683-1764)가 시도한 대담한 스타일의 화성학, 불협화음, 풍부한 오케스트레이션 사이에서, 륄리 사후인데도 1731년부터 일어난 파리 사교계와 음악계가 양분되어 벌인 격렬한 논쟁. - 륄리의 간결하고 우아하며 언어의 시적 감성을 살린 전통적 서정비극의 형식인 데 비하여, 라모에게서는 복잡하고 난해하며, 이탈리아풍의 자극적인 요소로 가득 차 프랑스 음악을 파괴한다고 비판.

- 이 두 논쟁이, 들뢰즈가 제시한 1730년의 생성론의 발산 시기와 맞물리는 것인가? 또는 자연에 대한 자치적이고 자율적인 탐구, 그리고 인민의 경험으로부터 도덕성의 발현, 이런 것들이 당대의 과학의 발전 또는 확장과 더불어 자연과학에서 분과학들의 발아시기일까? 백과전서는 이런 분과학들을 재분류한 것이 아닐까?

- 1729년 볼테르가 영국 망명 후 귀국이라 한다. 로크와 뉴턴의 사상이 프랑스에 전파되었다. (59SLG)

과학들의 아카데미(L’Académie des sciences, ou l'Académie royale des sciences) fr.Wiki : 다섯 아카데미들 중의 하나. 1699년 루이 14세가 과학 아카데미에게 그것을 보호하에서 규정과 지위를 부여하는 것이다. 이 과학 아카데미는 루브르 공전에 자리 잡았다. 말브랑쉬는 명예 회원(honoraire)으로 아카데미에 합류했다. 1699년까지의 활동에 대해 퐁뜨넬(Bernard Le Bouyer de Fontenelle, 1657-1757)의 작품(« Éloges des académiciens de l'Académie royale des sciences morts depuis 1699 », dans Œuvres de Monsieur de Fontenelle, t. 6, Amsterdam, François Changuion, 1764.)에 쓰여있다.

- “프랑스 과학 아카데미” 1699년 개편(AI): 공식 헌장 수여를 통한 조직과 학문 분야의 명시, 그리고 위계질서가 있는 회원 제도의 확립을 대상으로 했습니다. 주요 개편 내용으로, / 학문 분야 명시: 수학, 역학, 천문학, 화학, 식물학, 해부학의 6가지 핵심 학문 분야 지정 / 회원 위계 질서: 연금 수급자(정회원), 준회원, 조교 등으로 구성된 명확한 계층적 조직 정비, / 활동 문화: 회원들의 연구 작업 기록 및 부고를 매년 출판하는 제도와 연금 지급 규정 마련.

- 1699년 프랑스 과학 아카데미(Académie des sciences) 개편 당시, 퐁트넬과 말브랑쉬 학파의 주요 수학자들과 물리학자들이 주로 기하학, 미적분학, 그리고 아카데미 안에서 새로운 과학적 흐름을 주도했습니다. 그 말브랑쉬 학파 중에,

피에르 바리뇽(Pierre Varignon, 1654-1722): 기하학과 역학 분야의 핵심 인물로 말브랑쉬의 사상과 라이프니츠의 미적분학을 아카데미에 적극 도입했다.

로피탈 후작(Guillaume de L'Hôpital, 1661-1704): 미적분학의 발전과 '로피탈의 정리'로 유명하며 말브랑쉬와 긴밀히 교류했다.

기욤 아몽통(Guillaume Amontons, 1663-1705): 실험 물리와 마찰력 법칙, 온도계 연구로 잘 알려진 과학자이다.

베르나르 퐁트넬 (Bernard le Bovier de Fontenelle, 1657-1757): 아카데미의 종신 간사로서 말브랑쉬 학파의 철학적, 과학적 입장을 대변하고 대중화했다.

기타 추종 학자들: 1719년 과학 아카데미 회원이 된 엘리사가레(Bernard Renau d'Eliçagaray, 1652-1719)도 있다. (59SMF)

(5:18, 59SMF)

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