권절(權節) 1422년(세종 4)~1494년(성종 25) 팔현사(八賢祠)

[지리산문학관]

권절(權節) 1422년(세종 4)~1494년(성종 25)

조선 전기에, 통정대부, 위장 등을 역임한 문신.

이칭

자단조(端操)호율정(栗亭)시호충숙(忠肅)

인물/전통 인물

성별남성출생 연도1422년(세종 4)사망 연도1494년(성종 25)본관안동(安東)

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접기/펼치기정의

조선 전기에, 통정대부, 위장 등을 역임한 문신.

접기/펼치기개설

본관은 안동(安東). 자는 단조(端操), 호는 율정(栗亭). 권중귀(權重貴)의 증손으로, 할아버지는 권엄(權嚴)이고, 아버지는 권심(權審)이며, 어머니는 상호군(上護軍) 유계조(柳繼祖)의 딸이다.주1

접기/펼치기생애 및 활동사항

1447년(세종 29)에 친시 문과에서 정과로 급제주2해 집현전에 들어갔고, 단종 때는 교리(校理)에 이르렀다. 평소 수양대군과 정분이 있어서, 잠저(潛邸)에 있을 때 찾아와 계유정난에 동참할 것을 권유했으나, 귀머거리로 가장해 참여하지 않았다.

그 뒤 세조가 왕위에 오른 뒤 통정대부로 발탁했으며, 원종공신(原從功臣) 2등에 책록되었다. 1459년(세조 5) 10월에 경기도 포천으로 왕이 사냥 갔을 때, 대장소종사관(大將所從事官)이던 권절은 "우상으로 하여금 왕방산(王方山)에 진을 치도록 하라"는 왕의 명령을 지체했다 하여 파직되었다.

그 뒤 세조가 여러 차례 관직을 제수했으나 광질을 구실삼아 정권에 참여하지 않다가, 성종 때 위장(衛將)으로 활동하였다. 단종을 향한 충절을 높이 평가해 후세 사람들은 생육신의 한 사람으로 남효온(南孝溫)을 대신해 말하기도 한다.

그 뒤 1698년(숙종 24)에 노산군(魯山君)을 단종으로 복위하고 묘호를 장릉(莊陵)으로 추증하면서 사육신과 생육신에 대한 평가도 새로워져, 1702년에 영월의 유학자 주황(朱璜) 등이 사육신을 배향하는 창절사(彰節祠)에 제향할 것을 상소하였다. 그 뒤 1704년 선산이 있는 양주에 서원 창건의 주장이 있기도 하였다.

1708년에 좌의정 이유(李濡)의 건의로 이조판서에 추증되었고, 1732년(영조 8) 영월의 육신사당 앞에 있는 팔현사(八賢祠)에 제향되었다. 1791년(정조 15)에는 결국 창절사에 제향되었다. 저서로는 『율정난고(栗亭亂稿)』가 있다. 시호는 충숙(忠肅)이다.주3

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서원등록(書院謄錄) > 영조 > 영조 > 최종정보

영조(英祖) / 영조(英祖) 14년(1738) 8월 초8일

강원도(江原道)에서 을사년(乙巳年) 이후에 창설한 서원을 조사하여 아뢰는 건

1. 강원 감사(江原監司) 김성운(金聖運)의 장계(狀啓)에, “도내(道內) 24개 고을은 을사년(乙巳年1725,영조1) 이후에 새로 건립한 서원이 없었습니다. 정선군(旌善郡)에는 병진년(丙辰年1736,영조12)에 새로 건립하여, 고려조의 시중(侍中) 이색(李穡)과 고(故) 수찬(修撰) 김인후(金麟厚)를 함께 제사 지내는 서원이 있습니다. 그 서원의 명칭은 풍암서원(風岩書院)이고, 아직 조정에서 편액을 하사하지 않았습니다. 영월부(寧越府)에는 육신(六臣)의 창절사(彰節祠) 옆에 임자년(壬子年1732,영조8)에 창건한 사당이 있습니다. 옛날의 은사(隱士) 김시습(金時習)ㆍ남효온(南孝溫)ㆍ조려(趙旅), 직제학(直提學) 원호(元昊), 정언(正言) 이맹전(李孟專), 진사(進士) 성담수(成耼壽), 교리(校理) 권절(權節), 감찰(監察) 정보(鄭保) 등 8인이 육신(六臣)과 한 시대에 태어났습니다. 그들이 순절(殉節)한 한결같은 절개는 비록 육신과 다르지만 지극한 효성과 청렴한 지조는 원래 다른 바가 없으니, 사당에 위패를 봉안하고 제사를 지내지 않을 수 없습니다. 그래서 그 사당의 호칭을 팔현사(八賢祠)로 삼은 다음 본 고을의 선비들이 계속해서 상소를 올려 편액을 하사할 것을 청하였으나 아직도 편액이 하사되지 않았습니다. 이상이 을사년 이후에 창설한 사당입니다.”라고 하였다.

ⓒ 세종대왕기념사업회 | 송수경 (역) | 2015

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연려실기술 제4권 / 단종조 고사본말(端宗朝故事本末) / 정난(靖難)에 죽은 여러 신하

권절(權節)

중귀(重貴)의 아들 엄(嚴)이 고려의 집의(執義)로서 조선에 들어와서 성을 권(權)으로 회복하였다. 백 세(百歲)를 살았는데, 집에 있은 지 50 년에 한 번도 서울에 들어오지 않았다.

권절은, 자는 단조(端操)요, 호는 율정(栗亭)이며, 본관은 안동(安東)이다. 집의(執義) 엄(嚴)의 손자요, 밀직사(密直司) 왕중귀(王重貴)의 증손이다. 고려말의 정승 왕후(王煦)는 국재(菊齋) 권보(權溥)의 아들이요, 아홉 봉군[九封君]중의 하나이다. 충선왕(忠宣王)이 길러서 아들을 삼고 성을 왕씨로 주었다.아들 중귀(重貴)가 밀직사로 공민왕 때에 화를 입었다. 중귀의 아들 숙(肅)ㆍ엄(嚴)이 이씨 조선에 들어와 성을 권으로 회복하였다.세종 정묘에 문과에 올라 집현전 교리를 지냈는데, 병자 이후에는 미친 병을 칭탁하여 종신토록 벼슬하지 않았다.

○ 숙종 임오에 강원도 선비들이 상소하여 육신 사당에 배향(配享)하기를 청하였고, 갑신에 경기도 선비들이 상소하여 선산이 있는 양주(楊州)에 서원을 세우기를 청하였다. 예조에서 아뢰어 정려(旌閭)를 명하고 이조 판서의 증직과 충숙(忠肅)의 시호를 내렸다. 영조 임자에 영월 선비들이 팔현사(八賢祠)를 육신 사당 옆에 세웠는데 팔현은 즉 김시습(金時習)ㆍ남효온(南孝溫)ㆍ원호(元昊)ㆍ권절(權節)ㆍ이맹전(李孟專)ㆍ조려(趙旅)ㆍ정보(鄭保)ㆍ성담수(成聃壽)다. 뒤에 신설한 모든 사당을 헐어 없애라는 명령이 있어서 헐었더니 삼일 뒤에 예조의 공문이 내려왔는데 팔현사는 헐지 말라는 명령이 있었으나 미처 고쳐 세우지 못하였다. 조공(曺公) 하망(夏望)이 그 때에 부사로 있었는데 그 아들 명후(命後)가 친히 보고 아주 자세히 전하였다.

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서당사재(西堂私載) 이덕수(李德壽)생년1673년(현종 14)몰년1744년(영조 20)자인로(仁老)호서당(西堂), 벽계(蘗溪)본관전의(全義)시호문정(文貞)특기사항박세당(朴世堂)의 문인

西堂私載卷之四 / 記 / 八賢祠記

爲人臣者。於其所事之地。不幸而値變故。則或有捐𨈬而立名者。或有潔身而自靖者。均之爲得其心之所安。而無疚乎義命耳矣。然捐𨈬者。其跡顯而易見。自靖者其事微而不彰。在昔光廟受禪之際。有所謂六臣者。視白刃猶康莊。褰裳疾趍。糜碎而不悔。其名固已轟轟烈烈。頌於婦孺之口矣。乃又有八賢者。其跡與六臣不同。而其心則無不同焉。金東峰之避世佯狂。南秋江之放跡物外。千載之下。想其心事。令人淚簌簌霑前襟。而成公聃壽之晦迹。丘原趙公旅之釣魚洛東。其貞心苦節。又與悅卿伯恭。同其風。至若李公孟專之托盲棄官。元公昊之杜門不出迹。其未甞面闕而坐。其所守豈不尤可悲哉。權公節始拒 光廟之密謀。終又托疾。不應除命。其能免於禍幸矣。而鄭公保則蹈虎尾。不見咥然。亦危矣。斯八賢者。雖其處義或殊。而得其心之所安。而無疚乎義命。則與六臣易地而皆然矣。殷之亡也。微子去之。箕子被髮爲奴。比干諫而死。其迹異矣。而孔子幷稱爲三仁。豈不以得其心之所安。而無疚乎義命也哉。苟得其心之所安。而無疚乎義命。則死不必賢於生。而生亦無愧於死矣。然六臣之事。炳炳如昨日。而八賢之迹。世或昧焉。豈不以潔身自靖者。微而不彰而然歟。苟不表章焉。使當日心事。如日月之耀乎昏衢。則衆矇奚瞻焉。寧越魯陵之傍。有六臣祠舊矣。歲壬子。邑之章甫就其側。又營八賢祠。於是。其事始備而無缺矣。嗚呼。三代以後。君臣之義。如網不補。如魏徵，王珪以後來之善。掩旣往之罪。自此以來。馮道諸人。遂以君位爲傳舍。恬不知愧。繼述之人。自中朝至我東。相望不絶。甚且自托。佐命元功。饕取富貴。向非諸公或死或遯。則又孰知君臣之義。其重若此。而倫紀之賴以不墜於地者。其誰之力也。然則是祠之建。其所以有補世道者豈少也哉。越之人士。介權侯益淳。要得余文。以爲揭楣之記。遂不辭而爲之說如此。