중국 전각 도장 역사

[백산]

전각의 역사


'전각'이라는 글자는 양웅의 법언에서 처음 볼 수 있습니다.전각에는 넓은 의미와 좁은 의미의 두 가지 해석이 있습니다.

좁은 의미의 전각은 후대의 이른바 치인지학을 가리키고, 넓은 의미의 전각은 일반적으로 모든 조각 기법을 가리킵니다.

기원전 1,300년 전에 중국인들은 이미 도장을 사용했고, 춘추전국 이후 급격한 정치적 변화로 인해 도장은 더욱 정치권력의 증빙 용도로 많이 사용되었으며, 후에 사회경제의 발전으로 인해 생활연계와 신용증빙의 다용도 기능이 되었습니다!

중국의 조각문자로는 최초로 은의 갑골문과 저우의 종정문이 있고, 이어서 진각석, 한위육조의 비지, 마애조상, 무수한 경명, 와당, 벽돌문, 도문 등이 있는데 이것들은 모두 넓은 의미의 전각으로 간주할 수 있습니다.

또한 옥을 조각하고 석을 조각하고 대나무 조각을 새기고 명동 등을 조각하는 것은 문자나 도안을 막론하고 전각의 범주입니다.오늘날 우리는 "전각"에 대해 이야기하지만, "전각"은 "치인", "철필", "각인", "도장"과 같은 많은 다른 이름들을 가지고 있습니다.

인장이 언제부터인지는 알 수 없으나, 각종 출토 유물로 보아 상주에 인(印)이 존재하여 사용되었다고 단정할 수 있으며, 당시 관공서나 민간에서는 인(印)을 '鉥'라고 불렀습니다.진시황이 천하를 통일한 후, 황제는 새 인의 재료를 '옥'으로 사용했기 때문에 천자가 사용한 인은 '鉥'에서 '새'로 바뀌었고, 사대부와 평민들은 '인'으로 대체했습니다.

한나라에 와서도 천자의 인은 여전히 '새'라고 불렀고, 서민들이 사용하는 것은 '인', '인신', '신인'이라고 불렀으며, 태수장군의 식봉 2천석 이상의 관리들을 인(印)이라 불렀고, 인(印)이라는 명칭은 여기에서 유래했습니다.무칙천이 여황후가 되었을 때, '새'와 '죽음'의 음이 비슷하다고 생각해서 '새'를 '보물'로 고쳤습니다.

이때 도장은 민간에서 급격한 변화를 일으켰는데, 도장은 붉은 인니로 찍혔기 때문에 도장을 '주기(朱記)'라고 하고 줄여서 '기(記)'라고 합니다.　

송대에는 도장이 널리 사용되었고, 도서나 그림에 도장을 찍는 경우가 많았기 때문에 '도장'이라고도 불렀습니다.원나라는 몽골인이 입주하여 세운 왕조인데, 이 시기에는 도장이 또 다른 모습을 드러냈다:항상 한자 옆에 몽골어를 붙였다;

민간에서는 화압인 서명, 즉 '압'을 인으로 주조하는 것이 유행했는데, 위에는 성이 있고 아래는 자신의 화압인 '원압'이라고 합니다.명나라 때 관청에서 발급한 관인을 '관방' 또는 '조기'라고 합니다.청나라에 이르러 전각 풍조가 성행하여 문인들의 기호 중 하나가 되었고, 어떤 사람들은 인을 '육자', '스탬프', '손 스탬프'라고 불렀습니다.

중화민국 이후, 1946년에 공포된 "인신조례"에 따르면, 인신은 "국새", "인쇄", "관방위", "직장", "도기"의 다섯 가지 유형으로 나뉜다.또한 전각의 발전도 기존의 '소신', '신분을 밝히다', '장식을 달다'와 같은 실용적인 형태나 서화의 부속품에서 일약 서화와 정립되어 한쪽을 독점하는 '전각 예술'이 되었습니다.

인장의 인면문자는 쉽게 훼손되지 않는 특성을 가지고 있기 때문에, 일반적으로 당시의 제도와 문자를 보존하고 있으며, 고대역사를 연구하는 데 있어서, 고인은 중요한 정보를 제공하고, 그 외에도 고인의 생활과 정서를 옛 인화에서 이해할 수 있어 매우 흥미롭습니다!

서양 최초의 인장은 중국보다 3000년 이상 앞서 메소포타미아, 서아시아 북부, 고대 이집트, 페르시아만과 인도 등지에서 출현하였으며, 그 기원은 그릇을 만드는 인형의 무늬입니다. 이것은 또한 중국 인장 역사의 기원이기도 합니다!

인장이라는 용어는 고새, 인장, 장, 보배, 주기, 도서, 화압, 스탬프, 관방 등 역대 민관인감과 명대 이후 발전한 전각예술을 포괄하는 광범위한 의미를 가지고 있습니다.

초기 새인이 상주(商周)에서 발견되었을 때 그 기능은 기물의 제작 및 기억과 관련이 있습니다."인'자 고석(古表示)은 '신용'을 의미합니다.도장의 생성과 사용은 정치 및 경제 생활에서 신용의 역할 강화에 기인함을 알 수 있습니다.그것은 또한 사회 경제 문화의 발전과 함께 끊임없이 변혁하고 발전할 것입니다.

진나라 이전의 도장을 통칭하여 새라고 하며, 일반적으로 고새라고 합니다.진시황은 입국을 위해 황제의 인장에만 새를 사용하고, 신민의 인에는 '인'우만 사용할 수 있습니다.한나라는 진나라의 제도를 계승하여 일반적으로 관인과 사인 모두 '인'자를 사용하는 반면, 장군 인은 일반적으로 장군 장으로 알려진 '장'자를 사용합니다.

때로는 군사 상황이 급박하여 급히 봉인하고, 인초와 풀을 깎는 것을 착인이라 하며, 후세 사람들은 '급취장'이라고 합니다.당나라 때 무즉천이 즉위했는데, '새'자의 음성이 '죽음'자와 비슷하여 불길하다고 하여 제왕인(帝王印)이 '보(寶)'자로 바뀌었고, 민간에서는 '주기(朱記)' 등의 칭호가 나타났습니다.

송나라와 원나라 이후에는 인장에 대한 호칭과 용어가 더욱 다양해졌습니다.예를 들어 관방, 압우, 부적, 증서, 기록, 인쇄 및 서적 등이 다양합니다.이러한 관공서 및 개인 도장은 완전히 실용성을 기반으로 발전했습니다.그 중 일부는 예술적 감상 가치가 높지만 공예품의 속성을 벗어날 수 없습니다.　　

청대 중후반, 전각가의 행렬이 계속 확대되어 스승과 계승관계가 점점 복잡해지고 고고학, 문자학, 비판학의 발달과 출토유물의 증가는 전각예술에 풍부한 영양을 제공하였고 현대물질문명이 급속히 발전하여 문화예술과 경제생활의 관계가 더욱 밀접해졌으며 연해성시는 이미 예술활동의 빈번한 핫스팟이 되었다

. 전각활동은 아무리 지역집단으로 분파를 나누기 어렵고 뛰어난 인물만을 대표로 하여 유파를 구분하는데 예를 들면 등석여가 원주문을 잘하고 완곡하게 날고하며 매우 기세가 있고 영향이 깊다.

특히 눈길을 끄는 것은 만청 3대 대가로 불리는 조지겸, 오창석, 황목보 세 분입니다.조지겸은 박학하여 전각취법의 범위를 화폐, 조판, 벽돌, 북위조상 등으로 넓혔기 때문에 그의 인작은 다채롭고 참신하며 후세에 큰 영향을 미쳤습니다.

오창석은 또한 다재다능한 대가로서 시, 서, 그림, 인쇄가 정교하고 특히 웅혼하고 소박한 석고문 필치로 책과 그림에 들어가 예술 풍격이 웅장하여 한때 명성을 떨쳤으며 국내외에 위세를 떨쳤습니다.

황목보는 인풍이 아름답고 훼손을 반대하며 빛과 순결의 효과를 위해 노력하는데, 그는 한나라의 인화력이 매우 평평하고 판박함이 없으며 고대 새의 배치가 기발하고 묘미가 넘치며 예술적 괴력이 무궁무진합니다.

근현대 전각의 명가는 더욱 많은데, 예를 들어 북쪽에는 제백석이 있고 남쪽에는 조고니, 이희, 조숙유, 왕복암, 등산목과 내초생, 진거래, 사맹해 등이 있으며 모두 저마다의 업적을 가지고 있어 전각사에 한 자리를 차지하고 있습니다.