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김삿갓의 시중에...
自知는 慢知고
潽知는 早知라...
이런말이 있습니다
이 말뜻은
자신이 혼자 알려하면 늦고
다른사람에게 도움을 청하면 빨리알게 된다
는 스승의 필요성을 알려주는 시입니다...
그런데 이것을 그냥읽으면 어떻게 되는지 아십니까???
한번 읽어보십시다.ㅎㅎㅎ
그래서 對詩로....
이제 겨우 19세 나이에
어찌 그리 일찍부터 거문고를 잘 타느뇨.
이를 한시로 쓰고 소리나는대로 읽으면
以年十九齡 이년십구령
奈早知瑟琴 내조지슬금
ㅎㅎㅎ
김삿갓이 정처없이 방랑중에 날이 저물어
하나와 둘은 다르지만 그맛은 같으리라 위와 아래는 다르지만 그맛은 같으리라 달고 신것은 다르지만 그맛은 같으리라 |
김삿갓이 평양을 지나가다 감사가 감영에서 잔치를 벌인다는 소문을 들었다.
방앗간을 지나가는 참새가 어찌 그냥 지나치리.
김삿갓의 명성도 이미 세상에 알려 진 터이니 감사인들
문전박대는 않을 줄 짐작한 김삿갓이 감영에 들러 감사에게 인사를 드렸겠다.
평양감사도 이미 김삿갓의 능력을 아는 지라
반가이 맞아 들이며감사의 맞은 편에 자리를 권하며 합석할 것을 권했다.
그러면서 옆에 있던 기생에게 명하기를
"매향아~ 너도 시를 잘 짓지 않느냐.
저기 앉은 선비와 함께 시를 한 수 읊어 보겠느냐?" 한다.
그러마고 대답하자,
김삿갓에게 능(能)자를 운자로 하여 먼저 한 수 놓게 하였다.
金笠: 平壤妓生何所能 (평양기생하소능)
妓生: 能歌能舞又詩能 (능가능무우시능)
金笠: 能能其中別無能 (능능기중별무능)
妓生: 月夜三更呼夫能 (월야삼경호부능)
삿갓: 평양 기생은 무엇에 능한가.
기생: 노래와 춤 다 능한 데다 시까지도 능하다오.
삿갓: 능하고 능하다지만 별로 능한 것 없어 뵈네.
기생: 달 밝은 한밤중에 지아비 부르는 소리는 더 능하 다오.
허허허.... 이쯤 되면 아무리 김삿갓이라도 그냥 갈 수는 .......
無 題
四脚松盤粥(죽)一器 天光雲彩共徘徊
主人莫(막)道無顔色 吾愛靑山倒水來
네다리 소나무 소반에 주는 죽 한그릇에
하늘 빛과 구름 그림자가 배회하도다
그러나 주인은 안색이 없다고 말하지 말라
나는 청산이 물에 거꾸러져 비쳐오는 것을 사랑하도다
無 題
吉州吉州不吉州 許可許可不許可
明川明川人不明 漁佃漁佃食無魚
길주 길주하나 길주가 아니요
허가 허가하나 허가를 아니한다
명천 명천하나 사람은 면치 못하고
어전 어전하나 먹는데 고기는 없다
정조 때 정승을 지낸 李書九가 만년에 은퇴하여 향리에 물러나 있을 때 일이다. 그가 허름한 베잠방이 차림으로 냇가에서 낚시를 하고 있는데, 경망한 선비 하나가 시내를 건너려다, "여보. 늙은이! 나를 좀 업고 건네게." 했겠다. "그러시지요." 하고는 젊은 것을 업고 시내를 건너는데, 이 친구 늙은이 등에 업혀 까닥까닥 냇물을 건너다 보니 아뿔싸! 늙은이가 정승이나 할 수 있는 玉貫子가 하고 있지 않은가. 시골 무지랭이 늙은인줄 알았다가 큰 경을 치르게 생겼다. 어쩔줄 몰라 부들부들 떨다가 창졸간에 시내를 건넜는데, 경망한 선비는 좀전의 서슬은 간데 없이 난짝 꿇어앉아 이마를 땅에 짓찧으며 죽을 죄를 빌었다. 그러자 이 의뭉스런 늙은이는 시를 한 수 읊어주고는 다시 건너가 모른 척 낚시질이다. 그 시에 일렀으되,
吾看世시옷
是非在미음
歸家修리을
不然点디귿
이라 하였다. 도대체 무슨 말인가? 굳이 해석을 해 보면,
내가 세상의 '시옷'을 보니
是非가 '미음'에 있더라.
집에 돌아가 '리을'을 닦아라
그렇지 않으면 '디귿'에 점찍으리라.
吾看世시옷
是非在미음
歸家修리을
不然点디귿
가 된다. 점점 알 수 없는 오리무중이 아닌가. 그러고 보니 시옷은 '人'이요, 미음은 '口'의 모양이다. 리을은 '己'요, 디귿에 점을 찍으면 망할 '亡'자가 된다. 이렇게 풀고서 다시 시를 읽으면,
내가 세상 '사람'을 보니
是非가 '입'에 있더라.
집에 돌아가 '몸'을 닦아라
그렇지 않으면 '망'하리라.
吾看世人
是非在口
歸家修己
不然則亡
가 된다. 경망한 선비에게는 活訓이 아닌가. 그런데 이것이 김삿갓의 시로 둔갑이 되면서는 처음 1 2구가 슬쩍 바뀌고, 전후 이야기도 달리 윤색되었다.
말장난이 가장 정교하게 된 이런 종류의 詩들은 결혼 피로연에서 지어졌다고 한다. 漢詩로 지어졌으나 音으로 읽어야 되는 것이다.
天長去無執 江亭貧士過
花老蝶不來 大醉伏松下
菊樹寒沙發 月移山影改
枝影半從地 通市求利來
(하늘은 길고 길어서 가도 잡을 수 없고 꽃은 늙어서 나비도 찾아오지 않도다. 국화포기는 찬 모래밭에 피는데 꽃가지는 땅에 닿을 듯이 늙어졌도다. 강가의 정자에 가난한 선비가 지나다가 노곤히 취해서 소나무 밑에 엎드려지도다. 달이 비끼니 산그림자도 바뀌었는데 장꾼들은 돈을 벌러 오더니라.)
이것은 가을 詩의 몇 가지 주제를 결합한 잘 짜여진 詩다. 소리내어 읽으면 音은 한글로 전혀 다른 뜻을 가진 것이 많다.
「천장」에는 「거무집」이 끼고
「화로」에선 「겻불내」가 나는구나
「국수」는 「한사발」인데
「지령」은 「반종지」라.
「강정」「빈사과」와
「대추」「복송아」가 있도다.
「월 - 리」「사냥개」야.
「통시」「구릿내」만 맡고 오느냐!
양녕대군은
세종에게 임금자리를 물려주기 위해 이상한 행동을 많이 했다.
스승이 처음 그를 보러 왔을 때 개짖는 소리를 내고,
공부시간에 참새잡기놀이 하고,(진짜 멋있지?)
야밤에 궁궐을 월장해서 과부와 사랑을 나누고, (책에서는 간음이라고 표현하더군.
나는 사랑이라 말한다.)
세종과 양녕은 우애가 깊었다.
어느날 양녕이 관동(?)에 유람을 떠나려 한다.
임금은 양녕에게 기루에 출입하지 말 것을 당부하지.
그 시절에 임금의 명령, 어명.(어명이오~ 하면 나는 새도 떨어지지. 임금의 형이라 할지라도 마찬가지.)
그는 거기서 기녀 매향을 만난다.
사랑을 나누고,
서울로 헤어져 떠나는 날 밤 그녀의 치마폭에(아마 속옷이 아니었을까 하는 생각이 든다. 겉옷은 색깔이 들어가니 글 쓰기가 쉽지 않았을 것이다. 하얀 속옷에 까만 글씨로 쓰지 않았을 꺼나. 그보다 더, 음큼한 운치가 있고!)
이런 시를 써준다.
難難
我難 爾難
我留難 爾送難
我南來難 爾北去難
空山夢深難 塞外書寄難
長相思一忘難 今相分再會難
明朝相別此夜難 一杯永訣此酒難
我能禁泣眼無淚難 爾能堪歌聲不咽難
誰云蜀道難於乘天難 不知今日一時難又難
어렵고 어렵구나
나도 어렵고 너도 어렵구나
나는 떠나기 어렵고 너는 보내기 어렵구나
나는 남쪽으로 오기 어렵고 너는 북쪽으로 가기 어렵구나
빈 산에 꿈 깊어 어렵고 변방에서 글쓰기 어렵구나.
오래도록 서로 생각하여 잊기 어렵고 오늘 서로 영원히 헤어져 이 술 먹기 어렵구나.
내 능히 울음을 그치지 못하여 눈에 눈물 없기 어렵고 너는 능히 노랫소리 목메이지 않기 어렵구나
누가 죽음의 길에 하늘로 승천하기 어렵다고 말했단 말인가 오늘 이 한때의 어렵고 어려움만 같지 못하리라.
아름답다.
누가 양녕을 미친 사람 취급 했단 말인가
떠나는 마음 떠나기 어려운 마음
이별하기 어려운 가슴, 쓰린 마음 자꾸 커지는 마음.
그의 '형식을 던져버릴 수 있음,' '던져버려도 자신을 잃지 않음'
나는 이것에 감동한다.
그보다 더,
떠나는 날 밤에 그녀에게
이런 시를 써 줄 수 있는 그의 영혼이 나를 뒤흔든다.
후에,
양녕이 서울로 돌아와서
당부한대로 잘 지냈느냔 세종의
질문에 양녕은 당황하지.
묵묵부답
그러고 있는데
기녀 하나가 나와서 춤을 춘다.(속옷만 입고? )
難難
..........
이 시가 쓰여진 치마를 입고!
▶ 동음이어시(同音異語詩)
동음이어시는 이중구조로 되어 있어 표면에 나타난 한시 그 자체로도 번역이 되지만 작자가 의도하는 것은 그 한자음 뒤에 숨어있는 우리말로 읽히기를 바라든가 아니면 표면의 한자음과 같은 또 다른 한자음으로 읽히기를 원하는 시로서 모두 한시 내부에 심한 붕괴를 가져온다.
六月炎天鳥坐睡 유월 더운 날에 새는 앉아 졸고
九月凉風蠅盡死 구월 찬 바람에 파리는 다 죽네
月出東嶺蚊簷至 달이 동쪽에 뜨니 모기가 처마 끝에 이르고
日落西山鳥向巢 해가 서산에 떨어지니 까마귀 둥지를 찾네 -弄詩(농시) 7절 전문-
이면적인 내용은 시의 표면적인 어떤 인물들의 이미지로 대체된다.
조좌수 ( 鳥坐睡→ 趙坐首)
승진사 ( 蠅盡死→ 承進士)
문첨지 ( 蚊簷至→ 文僉知)
오향소 ( 鳥向巢→ 吳鄕首)
결국, 그 해석은 표면적인 내용과 이면적인 내용의 긴밀한 연관을 통해서 조좌수, 승진사, 문첨지, 오향수를 각각 새, 쥐, 모기, 까마귀 등 동물로 격하시켜 소위 한 마을의 양반이란 사람들을 한꺼번에 풍자하고 있다.
조좌수는 유월 뙤약볕에 앉아서 조는 새같고
승진사는 구월 찬바람에 다 죽어 가는 쥐 같구요
문첨지는 동산에 달 뜨면 나타나는 모기 같고
오향수는 서산에 해진 뒤 둥지 향해 돌아가는 까마귀 같아요.
어느 유식한 척하는 부부가 밥때가 되어도 식사 대접할 마음이 없어
딴에는 암호같은 파자(破字)로 이런 대화를 나누었다.
마누라 ; "인량차팔" 할가요 (人良且八 ; 食具= 밥상을 차릴까요?)
서 방 ; "월월산산" 하거든.....(月月山山 ; 朋出= 이 친구가 가거든.)
파자시의 대가인 김삿갓 앞에서 이럴 수가!
그야말로 공자 앞에서 문자 쓰는 격이었다.
김삿갓이 자기도 이렇게 파자로 암호같은 한마디를 툭 던지고 떠나버렸다.
“이 견자화중(犭者禾重)아 정구죽천(丁口竹天)이구나
(猪種可笑= 이 돼지새끼들아, 가소롭구나!)”
이렇게 저렇게 모진 세파에 부대끼며 제대로 얻어먹지도 못하고 다녔으니
그의 입에서 아름답고 고상한 싯구만 나올 턱이 만무했다.
하지만 예나 이제나 세상의 인정이 죄다 메마른 것은 아니다.
가난한 살림이지만 따스한 마음씨로 정성껏 외로운 나그네를 대접하는
사람들은 어디에나 있기 마련이다.
그래서 김삿갓은 어느 집에서는 이런 제목 없는 시 한 수를 선물로 남기고 떠나기도 했다.
- 네 다리 소나무 소반에 죽이 한 그릇 / 하늘과 구름이 함께 떠도네 / 주인장, 제발 무안해마오 / 물 속의 청산을 나는 사랑한다오. -
(四脚松盤粥一器 / 天光雲彩共徘徊 / 主人莫道無顔色 / 吾愛靑山倒水來)
털이 깊고 속이 넓은것보니
필시 다른사람이 지나갔나 보구나.
<처녀 曰>
溪邊楊柳不雨長 [계변양유불우장]
後園黃栗不蜂圻 [후원황율불봉기]
시냇가 버들은 비가 오지 않아도 절로 자라고
뒷동산 밤송이는 벌이쏘지않아도 절로 터진다오.
[해설]
서당 욕설시 [ 辱說某書堂/ 욕설모서당 ]
書堂乃早知 房中皆尊物
서당내조지 방중개존물
生徒諸未十 先生來不謁
생도제미십 선생내불알
서당을 일찍부터 알고 와보니
방 안에 모두 귀한 분들일세.
생도는 모두 열 명도 못 되고
선생은 와서 뵙지도 않네.
*추운 겨울날 서당에 찾아가 재워주기를 청하나 훈장은 미친 개 취급하며 내쫓는다.
인정없는 훈장을 욕하는 시. 소리나는대로 읽어야 제 맛이 난다
김삿갓의 붓개그 |
*한자와 우리말 대입의 시는 한자문화권 속에서 우리말을 지켜왔던 우
리나라의 전통
해학시에 자주 등장되어 왔는데 그 가장 잘 알려진 인물이 김삿갓(김병
연) 입니다.
난고 김삿갓의 Pun 詩 몇 편을 골라보았습니다.
아래쪽에 너무 야한 것도 김삿갓의 시이니 일단 함께 올려둡니다. 1. 시시비비
않고
그른 것 옳다 하고 옳은 것 그르다 해도 옳지 않은
건 아닐세.
그른 것 옳다 하고 옳은 것 그르다 함, 이것이 그
른 것은 아니고
옳은 것 옳다 하고 그른 것 그르다 함, 이것이 시
비일세.
비시시 시
비비시비비시
是非非是是非非 是是非非是是非 시비비시
시비비 시]
시비비시시비
낙민루 아래에서 백성들이 눈물 흘리네.
함경도 백성들이 다 놀라 달아나니
조기영의 집안이 어찌 오래 가랴.
宣化堂上宣火黨 樂民樓下落民淚 선화당상선화당 낙민루하낙민루
咸鏡道民咸驚逃 趙岐泳家兆豈永 함경도민함경도 조기영가조기영
*구절마다 동음이의어를 써서 함경도 관찰사 조기영의 학정을 풍자했습
니다. 宣化堂(선정을 베푸는 집) 宣火黨(화적 같은 도둑떼) 樂民樓(백성들이 즐거운 집) 落民淚(백성들이 눈물 흘리다)
咸鏡道(함경도) 咸驚逃(모두 놀라 달아나다) 趙岐泳(조기영) 兆豈永(어찌 오래 가겠는가)
국화는 찬 모래밭에 피어나고
나뭇가지 그림자가 반이나 연못에 드리웠네.
강가 정자에 가난한 선비가 지나가다가
크게 취해 소나무 아래 엎드렸네.
달이 기우니 산 그림자 바뀌고
시장을 통해 이익을 얻어 오네. 破格詩 파격시
天長去無執 花老蝶不來 천장거무집 화로접불래
菊樹寒沙發 枝影半從池 국수한사발 지영반종지
江亭貧士過 大醉伏松下 강정빈사과 대취복송하
月利山影改 通市求利來 월이산영개 통시구이래 천장에 거미(무)집 / 화로에 겻(접)불 내 국수 한 사발 / 지렁(간장) 반 종지 강정 빈 사과 / 대추 복숭아 월리(워리) 사냥개 / 통시(변소) 구린내
그 '멱'자도 어려웠는데 또 '멱'자를 부르다니.
하룻밤 잠자리가 '멱'자에 달려 있는데
산골 훈장은 오직 '멱'자만 아네.
許多韻字何呼覓 彼覓有難況此覓 허다운자하호멱 피멱유난황차
멱
一夜宿寢懸於覓 山村訓長但知覓 일야숙침현어멱 산촌훈장단지
멱
지으면 재워
주겠다고 하면서 시를 짓기 어려운 '멱'(覓)자 운을 네 번이나 불렀다.
이에 훈장을 풍
자하며 재치있게 네 구절 다 읊었습니다. 스무나무 아래 서른 나그네가
마흔 집안에서 쉰 밥을 먹네.
인간 세상에 어찌 일흔 일이 있으랴.
차라리 집으로 돌아가 서른 밥을 먹으리라. 二十樹下 이십수하
二十樹下三十客 四十家中五十食 이십수하삼십객 사십가중오십 식
人間豈有七十事 不如歸家三十食 인간개유칠십사 불여귀가삼십
식 三十客 : 三十은 '서른'이니 '서러운'의 뜻. 서러운 나그네.
四十家 : 四十은 '마흔'이니 '망할'의 뜻. 망할 놈의 집. 五十食 : 五十은 '쉰'이니 '쉰(상한)'의 뜻. 쉰 밥. 七十事 : 七十은 '일흔'이니 '이런'의 뜻. 이런 일.
三十食 : 三十은 '서른'이니 '선(未熟)'의 뜻. 설익은 밥.
자 새김을 이용
하여 표현한 시 입니다.
망할 놈의 집안에서 쉰 밥을 먹네.
인간 세상에 어찌 이런 일이 있으랴.
차라리 집으로 돌아가 선 밥을 먹으리라.
바람치는 대로 물결치는 대로
밥이면 밥, 죽이면 죽, 이대로 살아가고
옳으면 옳고 그르면 그르고, 저대로 맡기리라.
손님 접대는 집안 형세대로
시장에서 사고 팔기는 세월대로
만사를 내 마음대로 하는 것만 못하니 그렇고 그런 세상 그런대로 지나세.
此竹彼竹化去竹 風打之竹浪打竹 차죽피죽화거죽 풍타지죽랑타죽
飯飯粥粥生此竹 是是非非付彼竹 반반죽죽생차죽 시시비비부피죽
賓客接待家勢竹 市井賣買歲月竹 빈객접대가세죽 시정매매세월죽 萬事不如吾心竹 然然然世過然竹 만사불여오심죽 연연연세과연죽 此 이 차, 竹 대나무 죽 : 이대로 彼 저 피, 竹 : 저대로 化 화할 화(되다), 去 갈 거, 竹 : 되어 가는 대로 바람 풍, 打 칠 타, 竹 : 바람치는 대로 浪 물결 랑, 打 竹 : 물결치는 대로
며느리는 그 아래를 빠네.
위와 아래가 같지 않지만
그 맛은 한가지일세.
시아비는 그 둘을 빨고
며느리는 그 하나를 빠네.
하나와 둘이 같지 않지만
그 맛은 한가지일세.
시아비는 그 단 곳을 빨고
며느리는 그 신 곳을 빠네.
달고 신 것이 같지 않지만
그 맛은 한가지일세.
父嚥其上 婦嚥其下 부연기상 부연기하
上下不同 其味卽同 상하부동 기미즉동
父嚥其二 婦嚥其一 부연기이 부연기일
一二不同 其味卽同 일이부동 기미즉동
父嚥其甘 婦嚥其酸 부연기감 부연기산
甘酸不同 其味卽同 감산부동 기미즉동
앓기 때문에 젖
을 좀 빨아 주어야 하겠소"라고 했습니다. 김삿갓이 망할 놈의 양반이
예의도 잘 지킨
다고 분개하면서 이 시를 지었답니다.
씨근벌떡 숨결이 흩어지네.
몽롱하게 취한 눈으로 굶주리며 보니
울긋불긋 꽃이 만발했네.
데각데각 登高山하니 데각데각 등고산
하니
시근뻘뜩 息氣散이라. 시근뻘뜩 식기산
이라.
醉眼朦朧 굶어觀하니 취안몽롱 굶어관
하니
욹읏붉읏 花爛漫이라. 욹읏붉읏 화난만
이라. 시를 지어야 술을 준다고 하자 이 시를 지었
습니다. 사람들이 언문풍월도 시냐고 따지니 다시 한
수를 읊
었습니다.
是耶非耶皆吾子라. 시야비야개오자라.
이게 풍월이냐 아니냐 하는 놈들은 모두 내 자식이다.
착심을 가지고
한시를 시의 한 수단으로 삼았다는 것입니다.
입니다.
이 비는 1978년 10월에 세웠는데 이곳 무등산이 김삿갓이 작고한 연고
지이기 때문 입니다.
평생을 방랑하면서 방방곡곡 가는 곳마다 풍자적이고 해학적인 시를 남
긴 시인 김삿갓은
1863년 3월 29일 57세로 무등산 동쪽에서 세상을 떠났는데
시비를 만들면서 특별히 그가 생존시에 항상 쓰고 다녔던 삿갓 모양을
씌워 놓았습니다. |
첫댓글 나도 어디서 본것같은데 중간에 한구절이 좀 다르내요後園黃栗不逢圻가 아니고 南山黃栗逢時琢 남산의 누렇게익은밤도 때가되면 벌어(쪼개)진다.어쨋건 좋은 자료를 많이 수집하셨내요.수고~~
역시...안동 양반출신은 다르셔~~! 아마도 서당에서 배웠을게야~! 맞지요? 이래서 일어도 잘 하시구...