김삿갓

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김사갓(김립.김병연)장원시와 잼있는 시 몇개

[ 論鄭嘉山忠節死 (논정가산충절사)
  嘆金益淳罪通于天 (탄김익순죄통우천) ]<백일장 시제>


<정가산의 충성스러운 죽음을 논하고,
김익순의 죄가 하늘에 이를 정도였음을 통탄해보라.>

 


김삿갓 그의 본명은 김병연이다.
그렇다면 김병연 그가 왜 김삿갓을 자처하고 한평생을 방랑했는가!!


그 원인을 알기 위해서는 구차할지 몰라도 상황설명이 꼭 필요하다. 1826년(순조 32년)에 김병연은 백일장을 보게 되었다. 백일장이란 초야(草野)에서 학문을 닦고있는 무명유생(無名儒生) 들에게, 학업을 권장하기 위해 각 고을 단위로 글짓기대회를 하는 일종의 지방과거((地方科擧)와 같은 것이다. 이때 김병연의 나이는 갓스물, 자(字)는 성심((性深)이요, 호(號)는 난고(蘭皐)다. 그는 다섯 살 때부터 글을 배우기 시작하여, 열 살 전후에 이미 <<사서삼경(四書三經)>> 통달 하였다. 게다가 시재(詩才)가 남달리 특출하고 역사에 각별한 흥미를 느껴 오고 있었던 그는, 고금의 시서(詩書)와 사서(史書)를 닥치는 대로 섭렵(涉獵)해 왔기 때문에 모르는 글이 없었던 것이다. 그러나 본시 글공부만 좋아했을 뿐이지 공명심이나 출세욕같은데는 관심이 없었던 김병연이 이날 백일장을 보러 온 것은 홀어머니 이씨의 간절한 부탁이 있었기 때문인데 오늘날의 공무원시험 과도 같지 않을까 하고 생각해 본다. 이날 백일장의 시제는 다음과 같았다.


<정가산의 충성스러운 죽음을 논하고,
김익순의 죄가 하늘에 이를 정도였음을 통탄해보라.>

論鄭嘉山忠節死 (논정가산충절사)
嘆金益淳罪通于天 (탄김익순죄통우천)> 이었다.


이 시제는 홍경래의 난과 관계가 있는 것이었다. 홍경래가 평안도 용강(龍岡)에서 반란을 일으킨 것은 순조 11년인 1811년 신미년(辛未年) 12월의 일이었다. 홍경래는 평서대원수(平西大元帥)라고 자칭해 가면서 반란군을 일으켰다. 그리하여 1대는 가산(嘉山).박천(搏川)을 함락 시키면서 서울로 남진(南進)하였고, 다른 1대는 서북(西北)으로 진격하여 곽산(郭山). 정주(定州) . 선천(宣川) 등을 불과 며칠 사이에 모두 석권(席捲)해 버렸다. 그 통에 가산 군수(嘉山郡守) 정 시(鄭蓍)는 반란군과 용감하게 싸우다가 장렬하게 전사하였다. 가산 군수 정 시는 문관(文官)이면서도 그러했건만, 선천방어사(宣川防禦使) 김익순(金益淳)은 국가 안보의 중책을 맡고 있는 무관(武官) 이었음에도 불구하고 반란군이 쳐들어오자, 싸우기는커녕 즉석에서 항복을 해버렸다. 그런 까닭에 정부는 반란군을 진압시키고 나자, 김익순을 역적이라는 낙인을 찍어 참형에 처해버렸다. 이러한 역사적 사실이 시제로 나오자 김병연은 평소부터 반란군과 싸우다가 장렬하게 전사한 가산 군수 정 시를 <천고의 빛나는 충신>이라고 존경해 왔던 반면에, 김익순을 <백번 죽여도 아깝지 않은 만고의 비겁자>라고 몹시 경멸해 오고 있었다.

[비겁하고 용렬하기 짝이 없는 김익순이란 놈을 백일장에서 만나게 될 줄이야
누가 알았겠는가.
마침 잘 만났다.
오늘은 나의 필봉(筆鋒)을 마음껏 휘둘러,
비겁하기 짝없는 네 놈을 뼈도 못 추리게 탄핵(彈劾)하리라.]

하며 거침없이 적어 내려가기 시작했다.]

신하라고 불려 오던 너 김익순은 듣거라
정공은 문관이면서도 충성을 다하지 않았더냐
너는 적에게 항복한 한나라의 이 릉(李陵) 같은 놈이요
정 시의 공명은 송나라의 악비(岳飛)처럼 길이 빛나리로다.

曰爾世臣金益淳 (왈이세신김익순)
鄭公不過卿大夫 (정공불과경대부)
將軍桃李　西落 (장군도이롱서락)
烈士功名圖未高 (열사공명도미고)

시인은 이런 일에 분개하지 않을 수가 없기에
칼을 어루만지며 물가에서 슬픈 노래를 부르노라
선천은 자고로 대장이 지켜 오는 큰 고을이기에
가산보다도 의를 앞서 가며 지켜야 할 곳이 아니었더냐.

詩人到此亦慷慨 (시인도차역강개)
撫劍悲歌秋水　 (무검비가추수사)
宣川自古大將邑 (선천자고대장읍)
北諸嘉山先守義 (북제가산선수의)

두 사람은 다 같은 조정의 신하였는데
죽어서야 할 곳에서 어찌 두 마음을 먹었더란 말이냐
태평 성대와 다름없던 신미년 그 해에
관서에서 풍운이 일었으니 그 무슨 변괴이더냐

淸朝共作一王臣 (청조공작일왕신)
死地寧爲二心子 (사지영위이심자)
升平日月歲辛未 (승평일월세신미)
風雨西關何變有 (풍우서관하변유)

주 나라를 존중하려고 충신 노중련이 나왔고,
한 나라를 돕기 위해서는 제갈량이 나왔듯이
우리나라에도 만고의 충신 정가산이 나와
풍진을 맨손으로 막아 내려다 죽지 않았더냐

尊周孰非魯仲連 (존주숙비노중련)
輔漢人多諸募亮 (보한인다제모양)
同朝寯臣鄭忠臣 (동조준신정충신)
抵掌風塵立節死 (저장풍진립절사)

전사한 충신의 명성은 갈수록 높아 갈 것이니
그 이름은 가을 하늘에 태양처럼 빛날 것이요,
혼백은 남묘로 돌아가 악비와 같이 살게 될 것이고
뼈는 서산에 묻혀 백이 숙제와 이웃하게 될 것이로다.

嘉陸老吏揭名族 (가륙노리게명족)
生色秋天白日下 (생색추천백일하)
魂歸南畝件岳飛 (혼귀남무건악비)
骨埋西山傍伯夷 (골매서산방백이)

서북으로부터 개탄할 소식이 들려 오기에
어느 가문에서 나온 벼슬아치냐고 물어 보았더니
문벌은 명성이 드높은 장동 김씨요
항렬은 장안에서 소문난 순(淳)자 돌림이 아니더냐.

西來消息慨然多 (서래소식개연다)
問是誰家食綠客 (문시수가식록객)
家聲壯洞甲族金 (가성장동갑족김)
名字長安行列淳 (명자장안행열순)

가문이 훌륭하여 성은도 두터웠을 것이니
백만 대적 앞에서도 의를 굽히지 않았어야 할 것을
청천강물에 고이 씻긴 병마는 어디다 두고
철옹산에 간직했던 궁시(弓矢)는 어떻게 했단 말이냐.

家門如許聖恩重 (가문여허성은중)
百萬兵前義不下 (백만병전의불하)
淸川江水洗兵波 (청천강수세병파)
鐵甕山樹掛弓枝 (철옹산수괘궁지)

임금님 앞에 꿇어 엎드리던 바로 그 무릎으로
서북 흉적에게 무릎을 꿇고 항복했으니
너는 죽어 황촌에도 못 갈 놈이라
저승에는 선대왕이 계실 것이니 말이다.

吾王庭下進退背 (오왕정하진퇴배)
背向西域凶賊股 (배향서역흉적고)
魂飛莫向九泉去 (혼비막향구천거)
地下猶存先代王 (지하유존선대왕)

너는 임금도 배반하고 조상도 배반한 놈
한 번 죽어서는 너무 가볍고 만 번 죽어야 마땅하다
춘추의 필법을 너는 아느냐 모르느냐
치욕적인 이 사실은 역사에 남겨 길이 전해야 하리라.

忘君是日又忘親 (망군시일우망친)
一死猶輕萬死宜 (일사유경만사의)
春秋筆法爾知否 (춘추필법이지부)
此事流傳東國史 (차사유전동국사)

이런 시로 그는 장원급제를 했고 술한잔 걸쭉하게 걸치고 행복한마음으로 집으로 돌아와 그의 홀어머니에게 자랑을 시작하였는데 이게 웬 일인가! 이야기를 듣는 도중 어머니가 갑자기 기절하시고 이내 정신을 차리시며 이제까지 숨겨오셨던 그의 집안 내력을 눈물 흘리시며 가르쳐 주시니

바로 김익순이라는 사람이 김병연의 할아버지이였던 것이다.

반역자는 3대를 멸하라는 그때의 법에 따라 마땅히 김병연도 죽어야 했지만 어머니가 김병연을 데리고 깊은 곳에 숨어사시고 때로는 도망도 다니시면서 김병연의 공부 뒷바라지를 하신 것이다. 언젠가는 그가 집안을 다시 일으켜 주리라는 기대를 가지고서 집안내력을 숨겨왔는데 오늘과 같은 일이 터지고야 만 것이다. 그의 할아버지를 욕되게 하고 장원급제를 하였으니 그것도 반역자의 후손으로 말이다. 뒤에 어머님이 말씀해주시길. 그의 할아버지는 술취해 주무시고 계시다가 갑자기 쳐들어온 반란군에게 포로로 잡히신 것이였다. 워낙 순식간의 일이라 반항하실 틈도 없으신 것이다. 청천벽력과도 같은 그 말에 김병연은 스스로를 용소하지 못하고 죽을 생각도 하며 울기도 하다가 문득 새로운 결심을 하게 되고 그의 아내와 이제 낳은 지 얼마안되는 아이와 김병연만 바라보며 한평생을 살아오신 어머니와 가슴아픈 눈물을 뒤로하고 방랑의 길을 떠났으니.

(앞으로 하늘을 우러르지 못하는 죄인이니 삿갓을 쓰도록 하며
이름도 김병연을 지우고 김삿갓으로 스스로 부르리라.)

김삿갓의 시중에...
自知는 慢知고
潽知는 早知라...

이런말이 있습니다
이 말뜻은

자신이 혼자 알려하면 늦고
다른사람에게 도움을 청하면 빨리알게 된다

는 스승의 필요성을 알려주는 시입니다...

그런데 이것을 그냥읽으면 어떻게 되는지 아십니까???
한번 읽어보십시다.ㅎㅎㅎ

 
하루 신세를 진 어느 양반 댁 규수가 하도 콧대가 높고 잘난 척
하기에 지은 시라고 하죠.

"나이가 몇인고?"
하고 물었더니
"밭에서 둑이 다 터지고(田 -> 十)
먼산 비둘기와 놀던 새가 날아갔습니다. (비둘기 鳩 새가 날아가니 九)"

즉 19세라는 것을 문자 좀 쓴다고 대답한 것인데 김삿갓이 보기엔
가소로웠던 거죠.

그래서 對詩로....

이제 겨우 19세 나이에
어찌 그리 일찍부터  거문고를 잘 타느뇨.

이를 한시로 쓰고 소리나는대로 읽으면

以年十九齡  이년십구령            

奈早知瑟琴  내조지슬금 

           
ㅎㅎㅎ


김삿갓이 정처없이 방랑중에 날이 저물어 어느 고래등같은 기와집앞에서 "이리오너라" 고약하게 생긴 중늙은이가 나와하는말 "몸이 불편한 며느리와 단둘이 있어 재워줄수없다네" 괘씸한 마음에 시한수 없을소냐 婦嚥其一  父嚥其二  一二不同  其味測同 父嚥其上  婦嚥其下  上下不同  其味測同 父嚥其甘  婦嚥其酸  父酸不同  其味測同 며느리는 하나를 빨고 시아비는 둘을 빠니 하나와 둘은 다르지만 그맛은 같으리라 시아비는 위를 빨고 며느리는 아래를 빠니 위와 아래는 다르지만 그맛은 같으리라 시아비는 단것을 빨고 며느리는 신것을 빠니 달고 신것은 다르지만 그맛은 같으리라

김삿갓이 평양을 지나가다 감사가 감영에서 잔치를 벌인다는 소문을 들었다.

방앗간을 지나가는 참새가 어찌 그냥 지나치리.

김삿갓의 명성도 이미 세상에 알려 진 터이니 감사인들

문전박대는 않을 줄 짐작한 김삿갓이 감영에 들러 감사에게 인사를 드렸겠다.
평양감사도 이미 김삿갓의 능력을 아는 지라

반가이 맞아 들이며감사의 맞은 편에 자리를 권하며 합석할 것을 권했다.

그러면서 옆에 있던 기생에게 명하기를
"매향아~ 너도 시를 잘 짓지 않느냐.

저기 앉은 선비와 함께 시를 한 수 읊어 보겠느냐?" 한다.
그러마고 대답하자,

김삿갓에게 능(能)자를 운자로 하여 먼저 한 수 놓게 하였다.



金笠: 平壤妓生何所能 (평양기생하소능)
妓生: 能歌能舞又詩能 (능가능무우시능)

金笠: 能能其中別無能 (능능기중별무능)
妓生: 月夜三更呼夫能 (월야삼경호부능)

삿갓: 평양 기생은 무엇에 능한가.
기생: 노래와 춤 다 능한 데다 시까지도 능하다오.

삿갓: 능하고 능하다지만 별로 능한 것 없어 뵈네.
기생: 달 밝은 한밤중에 지아비 부르는 소리는 더 능하 다오.


허허허.... 이쯤 되면 아무리 김삿갓이라도 그냥 갈 수는 .......


 
 
始發奴無色旗(시발노무색기)
옛날부터 중국 고사에는 삼황오제의 이야기가 전해진다.
그 중 복희씨는 주역의 만들었을 뿐 아니라, 길흉화복을 점치는 법을 만들었다고 전해진다.
 이 이야기는 그 복희씨 시대의 이야기이다.
복희씨가 중국을 다스리고 있던 어느 날 태백산의 한 산마을에 돌림병이 나서 많은 사람이 죽어가고 있다는 전갈을 들었다.
그리하여 복희씨는 그 마을로 향하게 되었는데,
그 마을은 황하의 물이 시작되는 곳이라 하여, 시발(始發) 현(縣)이라 불리고 있었다.
그 마을에 도착한 복희씨는 돌림병을 잠재우기 위해 3일 낮 3일 밤을 기도 하였는데,
 3일째 되는 밤 기도 도중 홀연 일진광풍이 불면서 왠 성난 노인이 나타나 '나는 태백산의 자연신이다.
이 마을사람들은 몇 년째 곡식을 거두고도 자연에게 제사를 지내지 않으니,
이를 괘씸히 여겨 벌을 주는 것이다.
내 집집마다 피를 보기 전에는 돌아가지 않으리라.' 하였다.
복희씨는 자연신이 화가 난 것을 위로하기 위해 방책을 세우고 마을 사람들을 불러모아 말하였다.
'자연신의 해를 피하기 위해선 집집마다 깃발에 동물의 피를 붉게 묻혀 걸어두어야 하오! '
그런데, 그 마을사람 중에 시발(始發)현(縣)의 관노(官奴)가 하나 있었으니,
'귀신은 본디 깨끗함을 싫어하니, 나는 피를 묻히지 않고 걸 것이다.'하여 붉은 피를 묻히지 않은 깃발을 걸었다.
그날 밤 복희씨가 기도를 하는데, 자연신이 나타나 노여워하며 말하길
 '이 마을사람들이 모두 정성을 보여 내 물러가려 하였거늘, 한 놈이 날 놀리려 하니 몹시 불경스럽도다.
 내 역병을 물리지 않으리라.' 하였다.
그리하여 다음날부터 전염병이 더욱 돌아 마을 사람들이 더욱 고통스럽웠고 많은 이가 죽었으니,
이는 '그 마을(시발현)의 한 노비가 색깔 없는 깃발을 걸었기(始發奴 無色旗)' 때문이었다.
이 이야기로 인해, 그 이후 혼자 행동하여 다른 사람에게 피해를 입히는 사람이나,
 제대로 알지도 못하면서 마구 행동하는 사람을 보면, ' 始發奴(시발노) 無色旗(무색기)'라고 하게 되었다.
 오늘 익혀야 할 한자 : 始 (시작할 시) 發 (발할 발) 奴 (노예 노) 無 (없을 무) 色 (색 색) 旗 (빗발 기)
 

無 題

四脚松盤粥(죽)一器 天光雲彩共徘徊
主人莫(막)道無顔色 吾愛靑山倒水來

네다리 소나무 소반에 주는 죽 한그릇에
하늘 빛과 구름 그림자가 배회하도다
그러나 주인은 안색이 없다고 말하지 말라
나는 청산이 물에 거꾸러져 비쳐오는 것을 사랑하도다



無 題

吉州吉州不吉州 許可許可不許可
明川明川人不明 漁佃漁佃食無魚
                   
길주 길주하나 길주가 아니요
허가 허가하나 허가를 아니한다
명천 명천하나 사람은 면치 못하고
어전 어전하나 먹는데 고기는 없다

정조 때 정승을 지낸 李書九가 만년에 은퇴하여 향리에 물러나 있을 때 일이다. 그가 허름한 베잠방이 차림으로 냇가에서 낚시를 하고 있는데, 경망한 선비 하나가 시내를 건너려다, "여보. 늙은이! 나를 좀 업고 건네게." 했겠다. "그러시지요." 하고는 젊은 것을 업고 시내를 건너는데, 이 친구 늙은이 등에 업혀 까닥까닥 냇물을 건너다 보니 아뿔싸! 늙은이가 정승이나 할 수 있는 玉貫子가 하고 있지 않은가. 시골 무지랭이 늙은인줄 알았다가 큰 경을 치르게 생겼다. 어쩔줄 몰라 부들부들 떨다가 창졸간에 시내를 건넜는데, 경망한 선비는 좀전의 서슬은 간데 없이 난짝 꿇어앉아 이마를 땅에 짓찧으며 죽을 죄를 빌었다. 그러자 이 의뭉스런 늙은이는 시를 한 수 읊어주고는 다시 건너가 모른 척 낚시질이다. 그 시에 일렀으되,


吾看世시옷

是非在미음

歸家修리을

不然点디귿


이라 하였다. 도대체 무슨 말인가? 굳이 해석을 해 보면,


내가 세상의 '시옷'을 보니
是非가 '미음'에 있더라.
집에 돌아가 '리을'을 닦아라
그렇지 않으면 '디귿'에 점찍으리라.

吾看世시옷
是非在미음
歸家修리을
不然点디귿

가 된다. 점점 알 수 없는 오리무중이 아닌가. 그러고 보니 시옷은 '人'이요, 미음은 '口'의 모양이다. 리을은 '己'요, 디귿에 점을 찍으면 망할 '亡'자가 된다. 이렇게 풀고서 다시 시를 읽으면,


내가 세상 '사람'을 보니
是非가 '입'에 있더라.
집에 돌아가 '몸'을 닦아라
그렇지 않으면 '망'하리라.

吾看世人
是非在口
歸家修己
不然則亡

가 된다. 경망한 선비에게는 活訓이 아닌가. 그런데 이것이 김삿갓의 시로 둔갑이 되면서는 처음 1 2구가 슬쩍 바뀌고, 전후 이야기도 달리 윤색되었다.

말장난이 가장 정교하게 된 이런 종류의 詩들은 결혼 피로연에서 지어졌다고 한다. 漢詩로 지어졌으나 音으로 읽어야 되는 것이다.

  天長去無執   江亭貧士過

  花老蝶不來   大醉伏松下

  菊樹寒沙發   月移山影改

  枝影半從地   通市求利來

(하늘은 길고 길어서 가도 잡을 수 없고 꽃은 늙어서 나비도 찾아오지 않도다. 국화포기는 찬 모래밭에 피는데 꽃가지는 땅에 닿을 듯이 늙어졌도다. 강가의 정자에 가난한 선비가 지나다가 노곤히 취해서 소나무 밑에 엎드려지도다. 달이 비끼니 산그림자도 바뀌었는데 장꾼들은 돈을 벌러 오더니라.)

  이것은 가을 詩의 몇 가지 주제를 결합한 잘 짜여진 詩다. 소리내어 읽으면 音은 한글로 전혀 다른 뜻을 가진 것이 많다.

「천장」에는 「거무집」이 끼고

「화로」에선 「겻불내」가 나는구나

「국수」는 「한사발」인데

「지령」은 「반종지」라.

「강정」「빈사과」와

「대추」「복송아」가 있도다.

「월 - 리」「사냥개」야.

「통시」「구릿내」만 맡고 오느냐!

양녕대군은
세종에게 임금자리를 물려주기 위해 이상한 행동을 많이 했다.
스승이 처음 그를 보러 왔을 때 개짖는 소리를 내고,
공부시간에 참새잡기놀이 하고,(진짜 멋있지?)
야밤에 궁궐을 월장해서 과부와 사랑을 나누고, (책에서는 간음이라고 표현하더군.
나는 사랑이라 말한다.)
세종과 양녕은 우애가 깊었다.
어느날 양녕이 관동(?)에 유람을 떠나려 한다.
임금은 양녕에게 기루에 출입하지 말 것을 당부하지.
그 시절에 임금의 명령, 어명.(어명이오~ 하면 나는 새도 떨어지지. 임금의 형이라 할지라도 마찬가지.)

그는 거기서 기녀 매향을 만난다.
사랑을 나누고,
서울로 헤어져 떠나는 날 밤 그녀의 치마폭에(아마 속옷이 아니었을까 하는 생각이 든다. 겉옷은 색깔이 들어가니 글 쓰기가 쉽지 않았을 것이다. 하얀 속옷에 까만 글씨로 쓰지 않았을 꺼나. 그보다 더, 음큼한 운치가 있고!)
이런 시를 써준다.

難難
我難 爾難
我留難 爾送難
我南來難  爾北去難
空山夢深難 塞外書寄難
長相思一忘難 今相分再會難
明朝相別此夜難 一杯永訣此酒難
我能禁泣眼無淚難 爾能堪歌聲不咽難
誰云蜀道難於乘天難 不知今日一時難又難

어렵고 어렵구나
나도 어렵고 너도 어렵구나
나는 떠나기 어렵고 너는 보내기 어렵구나
나는 남쪽으로 오기 어렵고 너는 북쪽으로 가기 어렵구나
빈 산에 꿈 깊어 어렵고 변방에서 글쓰기 어렵구나.
오래도록 서로 생각하여 잊기 어렵고 오늘 서로 영원히 헤어져 이 술 먹기 어렵구나.
내 능히 울음을 그치지 못하여 눈에 눈물 없기 어렵고 너는 능히 노랫소리 목메이지 않기 어렵구나
누가 죽음의 길에 하늘로 승천하기 어렵다고 말했단 말인가 오늘 이 한때의 어렵고 어려움만 같지 못하리라.

아름답다.
누가 양녕을 미친 사람 취급 했단 말인가
떠나는 마음 떠나기 어려운 마음
이별하기 어려운 가슴, 쓰린 마음 자꾸 커지는 마음.

그의 '형식을 던져버릴 수 있음,' '던져버려도 자신을 잃지 않음'
나는 이것에 감동한다.
그보다 더,
떠나는 날 밤에 그녀에게
이런 시를 써 줄 수 있는 그의 영혼이  나를 뒤흔든다.

후에,
양녕이 서울로 돌아와서
당부한대로 잘 지냈느냔 세종의  
질문에 양녕은 당황하지.
묵묵부답
그러고 있는데
기녀 하나가 나와서 춤을 춘다.(속옷만 입고? )

難難
..........
이 시가 쓰여진 치마를 입고!

▶  동음이어시(同音異語詩)

동음이어시는 이중구조로 되어 있어 표면에 나타난 한시 그 자체로도 번역이 되지만 작자가 의도하는 것은 그 한자음 뒤에 숨어있는 우리말로 읽히기를 바라든가 아니면 표면의 한자음과 같은 또 다른 한자음으로 읽히기를 원하는 시로서 모두 한시 내부에 심한 붕괴를 가져온다.

六月炎天鳥坐睡  유월 더운 날에 새는 앉아 졸고

九月凉風蠅盡死  구월 찬 바람에 파리는 다 죽네

月出東嶺蚊簷至  달이 동쪽에 뜨니 모기가 처마 끝에 이르고

日落西山鳥向巢  해가 서산에 떨어지니 까마귀 둥지를 찾네  -弄詩(농시) 7절 전문-

이면적인 내용은 시의 표면적인 어떤 인물들의 이미지로 대체된다.

조좌수 ( 鳥坐睡→ 趙坐首)

승진사 ( 蠅盡死→ 承進士)

문첨지 ( 蚊簷至→ 文僉知)

오향소 ( 鳥向巢→ 吳鄕首)

결국, 그 해석은 표면적인 내용과 이면적인 내용의 긴밀한 연관을 통해서 조좌수, 승진사, 문첨지, 오향수를 각각 새, 쥐, 모기, 까마귀 등 동물로 격하시켜 소위 한 마을의 양반이란 사람들을 한꺼번에 풍자하고 있다.

조좌수는 유월 뙤약볕에 앉아서 조는 새같고

승진사는 구월 찬바람에 다 죽어 가는 쥐 같구요

문첨지는 동산에 달 뜨면 나타나는 모기 같고

오향수는 서산에 해진 뒤 둥지 향해 돌아가는 까마귀 같아요.



***방랑시인 김삿갓***

어느 유식한 척하는 부부가 밥때가 되어도 식사 대접할 마음이 없어

딴에는 암호같은 파자(破字)로 이런 대화를 나누었다. 


 마누라 ; "인량차팔" 할가요      (人良且八 ; 食具= 밥상을 차릴까요?)
 서   방 ;  "월월산산" 하거든.....(月月山山 ; 朋出= 이 친구가 가거든.)


 파자시의 대가인 김삿갓 앞에서 이럴 수가!

그야말로 공자 앞에서 문자 쓰는 격이었다.

김삿갓이 자기도 이렇게 파자로 암호같은 한마디를 툭 던지고 떠나버렸다.

“이 견자화중(犭者禾重)아 정구죽천(丁口竹天)이구나

(猪種可笑= 이 돼지새끼들아, 가소롭구나!)”

 이렇게 저렇게 모진 세파에 부대끼며 제대로 얻어먹지도 못하고 다녔으니

그의 입에서 아름답고 고상한 싯구만 나올 턱이 만무했다.

하지만 예나 이제나 세상의 인정이 죄다 메마른 것은 아니다.

가난한 살림이지만 따스한 마음씨로 정성껏 외로운 나그네를 대접하는

사람들은 어디에나 있기 마련이다.

그래서 김삿갓은 어느 집에서는 이런 제목 없는 시 한 수를 선물로 남기고 떠나기도 했다. 

- 네 다리 소나무 소반에 죽이 한 그릇 / 하늘과 구름이 함께 떠도네 /  주인장, 제발 무안해마오 / 물 속의 청산을 나는 사랑한다오. - 


 (四脚松盤粥一器 / 天光雲彩共徘徊 / 主人莫道無顔色 / 吾愛靑山倒水來)




<김삿갓 曰>

毛深內闊 [모심내활]
必過他人 [필과타인]


털이 깊고 속이 넓은것보니
필시 다른사람이 지나갔나 보구나.


<처녀 曰>

溪邊楊柳不雨長 [계변양유불우장]

後園黃栗不蜂圻 [후원황율불봉기]


시냇가 버들은 비가 오지 않아도 절로 자라고
뒷동산 밤송이는 벌이쏘지않아도 절로 터진다오.


[해설]
 

김삿갓이 어느 마을에서 운우의 정을 나눈뒤 순결을 너무쉽게 자신에게 바쳤고



부끄러움이 없는것이 처녀가 아님을 비유하여 시를 읊자 처녀는 억울하다는듯

김삿갓에게 첫정을 바친 처녀임을 시로서 화답한 내용임.
 
서당 욕설시 [ 辱說某書堂/ 욕설모서당 ]

 

           書堂乃早知   房中皆尊物       

      서당내조지   방중개존물

      生徒諸未十   先生來不謁       

      생도제미십   선생내불알 

    서당을 일찍부터 알고 와보니

    방 안에 모두 귀한 분들일세.

    생도는 모두 열 명도 못 되고

    선생은 와서 뵙지도 않네. 

 

 

*추운 겨울날 서당에 찾아가 재워주기를 청하나     훈장은 미친 개 취급하며 내쫓는다. 
     인정없는 훈장을 욕하는 시. 소리나는대로 읽어야 제 맛이 난다 

김삿갓의 붓개그

*한자와 우리말 대입의 시는 한자문화권 속에서 우리말을 지켜왔던 우

리나라의 전통

해학시에 자주 등장되어 왔는데 그 가장 잘 알려진 인물이 김삿갓(김병

연) 입니다.


난고 김삿갓의 Pun 詩 몇 편을 골라보았습니다.


아래쪽에 너무 야한 것도 김삿갓의 시이니 일단 함께 올려둡니다.

  김삿갓의 Pun 詩 몇편 

 

1. 시시비비

옳은 것 옳다 하고 그른 것 그르다 함이 꼭 옳진

않고


그른 것 옳다 하고 옳은 것 그르다 해도 옳지 않은

건 아닐세.


그른 것 옳다 하고 옳은 것 그르다 함, 이것이 그

른 것은 아니고


옳은 것 옳다 하고 그른 것 그르다 함, 이것이 시

비일세.
 
是是非非非是是   是非非是非非是       시시비비

비시시   시

비비시비비시


是非非是是非非   是是非非是是非       시비비시

시비비   시]

시비비시시비


 2. 낙민루

선정을 펴야 할 선화당에서 화적 같은 정치를 펴니


낙민루 아래에서 백성들이 눈물 흘리네.


함경도 백성들이 다 놀라 달아나니


조기영의 집안이 어찌 오래 가랴.
 
낙민루                                           낙민루


宣化堂上宣火黨   樂民樓下落民淚   선화당상선화당   낙민루하낙민루


咸鏡道民咸驚逃   趙岐泳家兆豈永    함경도민함경도   조기영가조기영
 
*관찰사가 집무 보는 관아를 선화당이라고 하였습니다.


*구절마다 동음이의어를 써서 함경도 관찰사 조기영의 학정을 풍자했습

니다. 
 

宣化堂(선정을 베푸는 집)           宣火黨(화적 같은 도둑떼) 
 

樂民樓(백성들이 즐거운 집)        落民淚(백성들이 눈물 흘리다) 


 咸鏡道(함경도)                         咸驚逃(모두 놀라 달아나다) 
 

趙岐泳(조기영)                         兆豈永(어찌 오래 가겠는가)


 3. 파격시
 
하늘은 멀어서 가도 잡을 수 없고

꽃은 시들어 나비가 오지 않네.


국화는 찬 모래밭에 피어나고


나뭇가지 그림자가 반이나 연못에 드리웠네.


강가 정자에 가난한 선비가 지나가다가


크게 취해 소나무 아래 엎드렸네.


달이 기우니 산 그림자 바뀌고


시장을 통해 이익을 얻어 오네. 
 


破格詩                               파격시


天長去無執   花老蝶不來       천장거무집   화로접불래


菊樹寒沙發   枝影半從池       국수한사발   지영반종지


江亭貧士過   大醉伏松下       강정빈사과   대취복송하


月利山影改   通市求利來       월이산영개   통시구이래
 
*이 시는 모든 글자를 우리말 음으로 읽어야 합니다. 
 

천장에 거미(무)집 / 화로에 겻(접)불 내 
 

국수 한 사발 / 지렁(간장) 반 종지 
 

강정 빈 사과 / 대추 복숭아 
 

월리(워리) 사냥개 / 통시(변소) 구린내


 4. 제목 없음

수많은 운자 가운데 하필이면 '멱'자를 부르나.


그 '멱'자도 어려웠는데 또 '멱'자를 부르다니.


하룻밤 잠자리가 '멱'자에 달려 있는데


산골 훈장은 오직 '멱'자만 아네.  
 
失題                                              실제


許多韻字何呼覓   彼覓有難況此覓       허다운자하호멱   피멱유난황차

멱


一夜宿寢懸於覓   山村訓長但知覓       일야숙침현어멱   산촌훈장단지

멱  
 
*김삿갓이 어느 산골 서당에 가서 하룻밤 재워 달라고하니 훈장이 시를

지으면 재워

주겠다고 하면서 시를 짓기 어려운 '멱'(覓)자 운을 네 번이나 불렀다.

이에 훈장을 풍

자하며 재치있게 네 구절 다 읊었습니다.


 5. 스무나무 아래   
 


스무나무 아래 서른 나그네가


마흔 집안에서 쉰 밥을 먹네.


인간 세상에 어찌 일흔 일이 있으랴.


차라리 집으로 돌아가 서른 밥을 먹으리라.   
 


二十樹下                                        이십수하


二十樹下三十客   四十家中五十食       이십수하삼십객   사십가중오십

식


人間豈有七十事   不如歸家三十食       인간개유칠십사   불여귀가삼십

식  
 
*二十樹 : 스무나무는 느릅나무과에 속하는 나무 이름 
 

三十客 : 三十은 '서른'이니 '서러운'의 뜻. 서러운 나그네. 


 四十家 : 四十은 '마흔'이니 '망할'의 뜻. 망할 놈의 집. 
 

五十食 : 五十은 '쉰'이니 '쉰(상한)'의 뜻. 쉰 밥. 
 

七十事 : 七十은 '일흔'이니 '이런'의 뜻. 이런 일. 


 三十食 : 三十은 '서른'이니 '선(未熟)'의 뜻. 설익은 밥.

*함경도 지방의 어느 부잣집에서 냉대를 받고 나그네의 설움을 한문 숫

자 새김을 이용

하여 표현한 시 입니다.
 
스무나무 아래 서러운 나그네가


망할 놈의 집안에서 쉰 밥을 먹네.


인간 세상에 어찌 이런 일이 있으랴.


차라리 집으로 돌아가 선 밥을 먹으리라.


 6. 대나무 시  
 
이대로 저대로 되어 가는 대로


바람치는 대로 물결치는 대로


밥이면 밥, 죽이면 죽, 이대로 살아가고


옳으면 옳고 그르면 그르고, 저대로 맡기리라.


손님 접대는 집안 형세대로


시장에서 사고 팔기는 세월대로


만사를 내 마음대로 하는 것만 못하니


그렇고 그런 세상 그런대로 지나세.
 
竹詩                                              죽시


此竹彼竹化去竹   風打之竹浪打竹  차죽피죽화거죽   풍타지죽랑타죽


飯飯粥粥生此竹   是是非非付彼竹   반반죽죽생차죽   시시비비부피죽


賓客接待家勢竹   市井賣買歲月竹   빈객접대가세죽   시정매매세월죽


萬事不如吾心竹   然然然世過然竹   만사불여오심죽   연연연세과연죽
 
*한자의 훈(訓)을 빌어 절묘한 표현을 하였습니다. 

 

 此 이 차,  竹 대나무 죽  : 이대로 
  

彼 저 피,  竹                : 저대로 
  

化 화할 화(되다),  去 갈 거,  竹 : 되어 가는 대로 
  

 바람 풍,  打 칠 타,  竹 : 바람치는 대로 
  

浪 물결 랑,  打           竹 : 물결치는 대로


 7. 젖 빠는 노래
 
시아비는 그 위를 빨고


며느리는 그 아래를 빠네.


위와 아래가 같지 않지만


그 맛은 한가지일세.


시아비는 그 둘을 빨고


며느리는 그 하나를 빠네.


하나와 둘이 같지 않지만


그 맛은 한가지일세.


시아비는 그 단 곳을 빨고


며느리는 그 신 곳을 빠네.


달고 신 것이 같지 않지만


그 맛은 한가지일세.
 
嚥乳章三章                   연유장삼장


父嚥其上   婦嚥其下       부연기상   부연기하


上下不同   其味卽同       상하부동   기미즉동


父嚥其二   婦嚥其一       부연기이   부연기일


一二不同   其味卽同       일이부동   기미즉동


父嚥其甘   婦嚥其酸       부연기감   부연기산


甘酸不同   其味卽同       감산부동   기미즉동
 
*어느 선비의 집에 갔는데 그가 "우리집 며느리가 유종(乳腫)으로 젖을

앓기 때문에 젖

을 좀 빨아 주어야 하겠소"라고 했습니다. 김삿갓이 망할 놈의 양반이

예의도 잘 지킨

다고 분개하면서 이 시를 지었답니다.


 8. 봄을 시작하는 시회  
 
데걱데걱 높은 산에 오르니


씨근벌떡 숨결이 흩어지네.


몽롱하게 취한 눈으로 굶주리며 보니


울긋불긋 꽃이 만발했네.  
 
開春詩會作                    개춘시회작


데각데각 登高山하니       데각데각 등고산

하니


시근뻘뜩 息氣散이라.      시근뻘뜩 식기산

이라.


醉眼朦朧 굶어觀하니       취안몽롱 굶어관

하니


욹읏붉읏 花爛漫이라.      욹읏붉읏 화난만

이라.  
 
*산에서 시회가 열린 것을 보고 올라갔는데 
 

시를 지어야 술을 준다고 하자 이 시를 지었

습니다. 
 

사람들이 언문풍월도 시냐고 따지니 다시 한

수를 읊

었습니다.  
 
諺文眞書석거作하니        언문진서섞어작하니


是耶非耶皆吾子라.          시야비야개오자라.
 
언문과 진서를 섞어 지었으니


이게 풍월이냐 아니냐 하는 놈들은 모두 내 자식이다.


김삿갓의 시풍에서 가장 돋보이는 것은 그가 우리 말에 대하여 깊은 애

착심을 가지고

한시를 시의 한 수단으로 삼았다는 것입니다.

옆의 사진은 무등산 청풍쉼터에 있는 난고(蘭皐) 김병연(김삿갓)의 시비

입니다.


이 비는 1978년 10월에 세웠는데 이곳 무등산이 김삿갓이 작고한 연고

지이기 때문 입니다.


평생을 방랑하면서 방방곡곡 가는 곳마다 풍자적이고 해학적인 시를 남

긴 시인 김삿갓은


1863년 3월 29일 57세로 무등산 동쪽에서 세상을 떠났는데


시비를 만들면서 특별히 그가 생존시에 항상 쓰고 다녔던 삿갓 모양을

씌워 놓았습니다.

[태영]

나도 어디서 본것같은데 중간에 한구절이 좀 다르내요後園黃栗不逢圻가 아니고 南山黃栗逢時琢 남산의 누렇게익은밤도 때가되면 벌어(쪼개)진다.어쨋건 좋은 자료를 많이 수집하셨내요.수고~~

[청일]

역시...안동 양반출신은 다르셔~~! 아마도 서당에서 배웠을게야~! 맞지요? 이래서 일어도 잘 하시구...