《수 능 엄 경 》正本首楞嚴經 券 4~16(51)

[자연]

        《수 능 엄 경 》

正本首楞嚴經 券 4~16(51)

이와 같이 미혹한 원인은 미혹으로 인하여 저절로 생긴 것이 
        니 미혹함이 원인이 없다는 것을 알면  허망한 생각이  의지할 
        데가 없나니  오히려 생기는 것도 없는데  무엇을 없애려느냐? 
        보리를 얻은 자는 잠을 깬 사람이  꿈 속의 일들을 이야기하는 
        것과 같다. 마음에는 비록 꿈 속의 일이 분명하지만 무슨 수로 
        꿈 속에 물건들을 취할 수 있겠느냐? 더구나 원인이 없어서 본 
        래 있지도 않은 것이랴. 
        저 시라벌성의 연야달다와 같은 경우는  어찌 인연이 있어서 
        자기의 머리를 무서워하면서 달아났겠느냐?  홀연히 미친 증세 
       가 없어지면 그 머리는 밖에서 얻어진 것이 아니며  비록 미친 
        증세가 없어지지 않았다고 한들 어찌 잃어버린 것이겠느냐? 부 
        루나야!  허망한 성품이 이러하니  원인이 어찌 있다고 하겠느 
        냐? 
        너는 다만 세간의 업장과  과보 그리고 중생,  이 세 종류가 
        서로 연속되는 것을 따라  분별하지 아니하면  세 가지 인연이 
        끊어지기 때문에 세 가지 원인이 생기지 아니하면  곧 너의 마 
        음 속에 연야달다의 미친 성품은 자연 없어질 것이다. 
        무명이 없어지면  곧 보리의 뛰어나게 청정하고 밝은 마음이 
        본래 우주에 두루퍼져서  다른 사람에게서 얻어진 것이니 어찌 
        하여 애써가며 수고롭게 닦아서 증득하겠느냐? 
          비유하면 마치 어떤 사람이 자기의 옷 속에 여의주를 간직하 
        고 있으면서도 자신이 알지 못해서  타향에서 곤궁하게 돌아다 
        니며 빌어먹는 것과 같아서 비록 실제는 빈궁하지만  여의주는 
        잃은 것이 아니니 홀연히 지혜있는 사람이 그 여의주를 가르켜 
        주면 원하던 것이 마음을 따라서  큰  부자가 되리니  그때에야 
        바야흐로 그 신비로운 여의주가 밖에서 얻어진 것이 아님을 깨 
        달으리라."