有福了…… (马太福音 5:1-12)

[Stephan Choe]

2026年2月8日

关键经文 3：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”

8：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”

八福（https://www.bibel-de.org/Seligpreisungen.html）

圣经是我们基督教信仰的根本指南，为我们的人生指明方向。它包含了耶稣为我们生活提供的各种教导。

圣经的核心教义是福音，即耶稣基督是神的儿子，为我们的罪而死，并为我们的复活而复活（参见哥林多前书15:3-4）。

爱是福音的核心主题，正如约翰福音3:16所说：“神爱我们，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

圣经教导我们如何在接受这份爱之后生活，特别是主祷文和耶稣的登山宝训。

八福是基督徒幸福生活的基石。

关于八福，有两种截然相反的观点：一些人认为基督徒应该将这些福应用到自己身上。有些人认为，基督徒无需刻意努力将八福应用到自身，因为人们根本无法做到。大多数人认同这种观点，并且并不感到快乐。

我们生活在现实世界中。因此，出于各种原因，我们常常感到悲伤、绝望或愤怒。但耶稣基督说，因着神的恩典，我们蒙福，我们应当认真对待八福的教导，全心全意地接受八福。如此，我们才能真正享受天上的喜乐。

如果我们无法很好地遵守八福，我们不应该自责，而应该认罪，感恩地接受神赦罪的恩典，并祈求神赐予我们力量去遵守八福。

我们应当通过登山宝训来认识到自己的罪是罪，感恩地接受神的赦免和恩典，并全心全意地遵行登山宝训的教导。我们的主会祝福我们这些谦卑感恩的上帝儿女，使我们体验天上的福乐，并将荣耀归于上帝。

由于时间有限，我今天只想谈谈第一、三、五、六福。

第一福八端写道：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”

我们可以把“有福”理解为幸福。

上帝希望我们幸福，但上帝对幸福的定义与世俗的定义截然不同。例如，许多人认为那些拥有财富、优势和成功的人是幸福的。但耶稣说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”灵里的贫穷意味着在​​上帝面前审视自己，认识到自己与上帝的丰盛相比是多么的贫乏和罪孽，并在上帝面前谦卑。换句话说，灵里贫穷的人认识到自己在上帝面前的贫乏和罪孽，并靠着上帝赦罪的恩典而活。这才是真正的真理。

当时，法利赛人自认为灵里富足，因为他们似乎完美地遵守了律法。他们不了解软弱的人，既不认识上帝的恩典，也不体会天国的喜乐。

耶稣不希望我们自以为灵性富足。相反，他希望我们认识到自己灵性上的贫乏和罪孽，并心怀感恩地接受神的恩典。因此，“灵性贫乏”的人，正是那些认识到自身灵性贫乏，并心怀感恩地接受神赦罪恩典的人。耶稣基督来到世上，就是要将赦罪和天国赐给灵性贫乏的人。

我们的神满有恩典。他乐意赦免所有悔改之人的罪，并将天国赐给他们。天国意味着神的统治。我们可以在地上和天上经历神的统治。当神统治我们时，我们就拥有平安和永生。天国是神赐予我们最伟大的礼物。我们领受天国不是靠自己的善行，而是靠悔改和对基督的信。那些灵性贫乏的人心怀感恩地接受赦罪和天国。这样的人真是有福了。

总体而言，德国人在某些方面的道德水平比非洲或亚洲人要好。例如，德国的腐败程度远不及其他许多国家。因此，他们似乎有充分的理由自以为义。问题在于，他们“属灵富足”。他们对神的话语和永生漠不关心。他们拒绝参加圣经学习或教会礼拜的邀请。他们就像路加福音15章中浪子的哥哥一样。但悔改并感恩接受福音的浪子是有福的。德国确实存在属灵贫乏的人。我们应该寻找他们，并邀请他们。

所有人都需要基督里的恩典。每个人都应该认识到自己属灵的贫乏，并感恩地接受天国的邀请。

第三福：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”

诗篇37:10也说：“但温柔的人必承受地土，并喜爱丰盛的救恩。”

谁是“谦和”的人？希腊人用这个词来形容温顺的马。当马儿狂奔时，骑乘十分危险。因此，必须先驯服好马。谦和的人就是那些被神藉着圣灵和圣言驯服的人。谦和的人既认识到神的威严，也认识到自身的谦卑。因此，我们在神面前谦卑。他们信靠神，以谦卑和仁慈待人。结果，他们能够轻松地忍受苦难和困难，并以仁慈和耐心对待他人。他们不寻求报复，而是以仁慈回应恶行。

圣经中谦和之人的一个例子是摩西。圣经说：“摩西为人极其谦和，胜过世上所有的人”（民数记 12:3）。然而，他年轻时并不谦和。当他看到一个埃及人虐待他的同胞时，他杀死了那个埃及人。因此，他不得不逃往沙漠，在那里做了四十年的难民。在上帝的帮助下，他变得谦卑，并能耐心地带领他的人民四十年，引领他们走向应许之地。

在世人眼中，谦卑的人常常被视为愚昧。但耶稣说：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”换句话说，他们才是真正的领袖。

让我们以《创世记》中的以撒为例。在那个时代，水井对人和牲畜都至关重要。非利士人夺取了以撒的水井。但他没有与他们争辩。他妥协了，继续前行，挖掘了其他的水井。当非利士人也夺取了这些水井时，他再次妥协，继续前行，挖掘了更多的水井。后来，非利士王亚比米勒意识到上帝与以撒同在。因此，他与以撒缔结了和平条约。以撒因性情温和，才是这片土地真正的领袖。他怎能屈从于亚比米勒索要水井的要求呢？我想，是因为他向神祷告，信靠神。

世界著名英国历史学家阿诺德·约瑟夫·汤因比（1889-1975）曾说，最终得胜的不是刀剑，而是温柔。的确，温柔的人能够战胜自私的人，成为真正的领袖。

耶稣是世上最温柔的人。他热情地接纳了世上所有的罪人，并为他们而死。

耶稣对我们说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（马太福音 11:28-29）

耶稣曾教导我们要负他的轭，学习他的温柔。那么，他的轭是什么？温柔又是什么呢？遵行天父的旨意就是他的轭；信靠神，承认他的权柄和引导，并顺服他的旨意——这就是温柔。

我们应当欣然接受他的引导并遵行。这样，我们就能学习他的温柔。

在我们中间，雷纳特以她的温柔而闻名。正是凭借她的温柔，她在教会、她的信仰实践和她的家庭中都发挥着巨大的影响力。温柔不是软弱，而是真正的力量。

真心想帮助他人的人必须温柔。我们要向耶稣学习温柔。耶稣基督是天上地下一切生命的主宰。他温柔谦卑。他谦卑地顺服神的旨意，为我们这些罪人舍命。神使他从死里复活，并立他为死人和活人的主。因此，我们才能成为他的门徒和儿女，称他为“我们的主”。我们要效法他的榜样，温柔待人。

第五条祝福：“怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯。”

怜悯意味着设身处地为他人着想，从他们的角度看待他们的困境，感受他们的处境和情感。这样，我们就能体会他们的痛苦和感受。但如果我们只用自己的眼光看待他们的困境，往往会缺乏理解。

我们常常在遇到困难时自怨自艾。我们的思绪总是围绕着自己，比如我们的问题、感受、内心的平静等等。正因为如此，我们才缺乏对他人的同情心。我们常常为自己辩解，说自己因为自身的问题而无暇顾及他人。我们看待那些身处困境的人，就像路加福音15章中浪子回头故事里的大儿子一样。

我们的神满有怜悯。当我们沉沦于罪中时，神对我们充满了怜悯。因此，祂深知我们的软弱，并对我们充满怜悯。正因如此，祂才让祂的儿子耶稣基督为我们的罪而死，拯救我们。尽管我们仍然软弱、有缺陷、有罪，神仍然饶恕我们，并恩慈地接纳我们。我们应当带着我们的软弱和罪来到耶稣基督面前，满怀感恩地接受祂的怜悯和饶恕。

第六福：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”

“清心”一词，在比喻意义上，是“说谎”的反义词（参诗篇24:4）。清心的人不说谎，在神和人面前诚实。诚实的人会在神面前认罪，并满怀感恩地接受神的饶恕。他们与神之间没有隔阂，因此他们可以看见神，并与祂有美好的团契。

但凡说谎说谎的人，与神之间隔着一道高墙，以致既不能见神，也不能与神相交。

十字架上两个罪犯的故事很好地说明了这一点。其中一个罪犯心地纯洁，因此他能在被钉十字架的耶稣身上看到神。所以，他坦诚地在耶稣面前认罪，求耶稣接他进入神的国。耶稣非常高兴，说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了！”（路加福音 23:43）

但另一个罪犯心地不纯洁，因此他无法在耶稣身上看到神。他不但不悔改，反而嘲笑耶稣。

我们应当拥有一颗纯洁的心，不应为自己的罪找借口。当我们找借口时，我们就在自己和神之间筑起了一道高墙。相反，我们应当坦诚地认罪，并满怀感恩地接受神的饶恕。这样，我们就能见到神。上帝热情地欢迎我们，并以祂的国度祝福我们。因此，只要我们拥有纯洁的心，神的国度就在那里。

耶稣基督来到世上，是为了赐给我们饶恕和神。祂渴望我们与神享受蒙福的、永恒的团契。这是神赐给每个人的福音。

让我们再次诵读第3节和第8节中的第一和第六福：

3：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”

8：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”

阿们！