# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(111) The biography of Mokwoodangju

[새터]

立秋(입추)의 다음날은 金曜日(금요일)로써 閏 六月(윤 유월) 보름 己酉日(기유일)이다.
戊戌(무술)과 己酉(기유)는 짝이면서 比肩爭鬪 關係(비견쟁투 관계)이고 沖化(충화)한다.

아침 밥상에 베트남에서 길러 먹는 '여주' 라는 오이무침이 나왔는데
먹어보라 하여 씹어보니 가뭄에 시달린 오이 꼭다리 씹는 맛과 똑같이 쓰디쓰다.
늘 더운 여름만 存在(존재)하는 熱帶地方(열대지방)
베트남에서 더위를 이기는 菜蘇 飮食(채소 음식)이 쓴 맛나는 여주 채소가 맞다.
허나 四節(사절)이 뚜렷한 우리나라에서는 한 철 여름만을 위한 쓴맛 菜果(채과)는 맞지 않다.

먹을 사람 없을 것 같아 왜 이렇게 많이 무쳤느냐 물으니 혼자 먹겠단다.
짭짜롬하니 좋단다. 내 말을 曲解(곡해)하여 不定(부정)의 빗댄 말로 들린다.
마음속에 걸림돌을 숨긴듯 어긋난 대꾸로 하루 아침을 맞음으로 해서
有快(유쾌)하지 못한 하루를 始作(시작)하게 된 것은 日辰(일진)이 그러한 탓으로 돌리다.

歪曲(왜곡)은 시간 흐름에서 생긴다.
時間(시간)은 如如(여여)한데
인간의 삶은 如如(여여)함과는 反對(반대)로 無常(무상)하기 때문이다.
夫婦(부부)가 오래 살다보면 長點(장점)은 退色(퇴색)되어 멀어지고
短點(단점)만 浮刻(부각)되어지기 마련이다.

특히 男子(남자)보다 女子(여자)에게 더하다.
女子(여자)는 陰(음)이기에 內的(내적)으로 쌓아두는 경향이 남자보다 크기 때문에
작은 不平(불평)이라도 累積(누적)되어져 老年(노년)에 이르면 水氣(수기)가 말라져
안에 쌓여졌던 不滿(불만)이 火氣(화기)로 드러나게 되므로
黃昏 離婚(황혼 이혼)이 流行(유행)되기도 하였다.
어쩔 수 없이 살기는 하였어도
죽어서라도 墓(묘)는 合葬(합장)하지 말라 遺言(유언)하는 부부가 있기도 하다.
統計(통계)로써 보아도 老夫婦(노부부)에게 다시 태어나 부부로 또 살겠느냐는 질문을 하면
여자의 거개가 NO라 대답한다.

선천은 男子(남자)의 時代(시대)로 女子(여자)를 使役者(사역자)
또는 玩弄(완롱)거리로 삼은 理由(이유)도 크다.
허나 男子(남자)보다 女子(여자)에게 이러한 感情(감정)이
더 많았던 理由(이유)를 說明(설명)한 것은 陰陽(음양)의 理致(이치)가 그러하다는 것이다.

'한울님'을 '하느님'이라 한 것은 오래된 時間(시간)의 退色(퇴색) 됨에 의한 變質(변질)이다. '
神合(신합)으로' 라는 말이 訛傳(와전)되어 '시나브로'라 말하면서
本然(본연)의 意味(의미)까지 喪失(상실)됨에 얼토당토 않는 뜻으로 쓰이는 까닭은
깊은 神道世界(신도세계)가 現實世界(현실세계)로 틔미해진 탓이다.
틔미하여 經緯(경위)를 모르면 濟度衆生(제도중생)의 일꾼 될 資格(자격)이 없다.

여름철만 있어 피부색이 타서
검은 黑人(흑인)들이 공부하기 싫어한다는 理由(이유)를 설명한 바 있다.
무더우면 몸이 게을러지는 것이 當然(당연)하고 四時(사시)가 여름임으로
자연히 植物(식물)은 茂盛(무성)하여 動物(동물)도 왕성한 여건이라
먹거리가 豊饒(풍요)롭게 되나니 당연히 게으른 生理作用(생리작용)으로 나타난다.
懶怠(나태)하여 움직임이 적으면 消化力(소화력)도 退色(퇴색)되어지고 입맛도 떨어진다.
이러할 때에는 쓴맛이 藥(약)이다. 게으른 자의 藥(약)이 쓴맛인 것이다.

한국인이 3D현상에 빠진 이유가
先代(선대)의 부모세대가 쓴맛을 보며 어렵게 살아왔기에
二世(이세)인 子息(자식)들에게는 단 맛만 넘겨주려 애쓰다 보니 이제는 단 맛에 病(병)이 들었다.
쓴 맛을 보아야 精神(정신)차릴 때라는 말씀이다.

여름 입맛 없을 때의 自然韓方 藥材(자연한방 약재)는 쓰디쓴 益母草(익모초)가 좋다.
나의 글은 삼복 더위의 여름날에 입맛 잃은 모든 衆生(중생)들에게
益母草 役轄(익모초 역할)이 될 것이다.

益母(익모)란 어머니에게 이롭다는 뜻이다.
子息(자식)을 잉태하여 열달 동안 苦生(고생)하여 낳아 기른
어머니에게 보답해야 이롭다는 뜻이 되는 것이다.
더불어 후천은 陰道 地尊(음도 지존)의 坤道(곤도)인 어머니가 體(체)인 시대라,
쓴맛이 이롭게 되는 시절을 맞이함이다.

꿈보다 解夢(해몽)이 중요하다.
神(신)의 작용은 사람을 통해서 일어나기 때문이다.
사람의 말이 씨가 되는 이유이다.
태극기를 가지고 異說(이설)로써 說往說來(설왕설래)한다.
그러나 亂法(난법)도 法(법)이다.
봄 여름철의 낳고 기르는 과정은 미완성이라 난법이다.
가을이 되어야 眞法(진법)으로 열매를 맺어 수확하매 풍요롭게 된다.
그러나 가지 잎파리의 봄 여름이 아니면 어찌 열매가 맺어질까?
따라서 따지고 보면 선악 시비가 없다.
다만 時中(시중)으로 그때 그 현상의 中心(중심)에 있을 때에는
春夏秋冬(춘하추동)을 한 꺼번에 다 말하려 한다면 맞지 않는다.
즉 全體(전체)와 一部(일부)를 논함에 그 觀點(관점)이 다를 뿐인 것이다.

현재의 태극기가 잘못 되었다고 설 알고 있는 學者(학자)가
내게 와서 입에 거품을 물고 주장하는 사람이 서너명이 있었다.
一面(일면)의 理致(이치)는 있다.
그러나 관점을 달리했을 뿐이니 같은 눈으로 보아 풀이하면 맞을 수 있는 것이다.

하루는 밤 열두시(또는 0시)에 시작 된다.
하여 正午時(정오시)에 午前(오전)이 끝난다.
하여 正午(정오)를 基準(기준)으로 午前(오전)과 午後(오후)로 구분한다.
이런 차원으로 태극기를 설명하면 현재 태극기가 잘못이라 할 수 있다.
그러나 낮과 밤의 관점으로 보면 卯時(묘시)에 해가 뜨고 酉時(유시)에 해가 지니
橫(횡)의 현 태극기가 맞다.
靑色(청색)은 陰(음)이고 赤色(적색)은 (양)으로
우리나라 觀點(관점)으로써는
아래가 北(북)의 子方(자방)이라,
아래가 陰(음)의 靑色(청색)이 되고 위가 午方 赤色(오방 적색)으로 表現(표현)함은 맞는 것이다.

헌데 영신당주 천지부모님은 주역의 이치로 위는 陽(양)이고 아래는 陰(음)이라
天地否卦(천지비괘)보다 地天泰卦(지천태괘)라야 后天(후천)이 된다 하여
現 太極旗(현 태극기)에서 靑紅(청홍)을 바꾸었다. 宗敎外人(종교외인)들이 보면
太極旗(태극기)를 잘못 그렸다며 是非(시비)하고 叱責(질책) 할 것이나
후천세계를 지향하는 한울님의 입장에서는 당연한 주장이 된다는 말씀이다.

立秋(입추)의 다음 날 입추의 뜻을 헤아려 본 것이다.
一年(일년)도 冬至日(동지일)이 子(자)이고 夏至日(하지일)이 午(오)로써
立春(입춘)은 卯(묘), 立秋(입추)는 酉(유)에 해당되는 것이다.

卯酉(묘유)를 基準(기준)으로 橫的(횡적)인 陰度 地上世界(음도 지상세계)를 이루는
后天(후천)은 영신당주 천지부모님 태극기가 맞다는 말씀이다.
觀點(관점)을 春秋時代(춘추시대)로 보아야 할 것이기 때문이다.

깨달음도 圓覺通(원각통)이라야
모든 觀點(관점)으로 萬有(만유)를 바라 볼 수 있는 밝은 눈으로써
시비의 걸림이 없는 無所不知(무소부지)의 境地(경지)가 된다.

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영어(English)

The day after Ipchu (Begin of Autumn) is Friday, the full moon of the sixth lunar month, Giyu Day. Mu-sul and Giyu are a pair and have a relationship of shoulder-to-shoulder combat and conflict. For breakfast, a Vietnamese cucumber salad called Yeoju was served. I tried it because they told me to try it, and it was just as bitter as the top of a cucumber that has suffered from drought. In Vietnam, a tropical region where only hot summers exist, the vegetable dish that beats the heat is the bitter and delicious Yeoju vegetable. However, in our country, where the four seasons are distinct, bitter vegetables that are only for one summer season are not suitable. I asked why I made so much because I thought no one would eat it, and they said they would eat it alone. They said it was salty and delicious. My words were twisted and sounded like a metaphor for uncertainty. It was because I greeted the morning with a twisted response, as if hiding a stumbling block in my heart, that I started the day unpleasantly, and I blamed the day's iljin for that. Distortion arises from the flow of time. Time is as it is, but human life, in contrast to as it is, is impermanent. As a couple lives together for a long time, their strengths fade and grow distant, while only their weaknesses stand out. This is especially true for women more than men. Since women are yin, they tend to store things internally more than men, so even small complaints accumulate, and when they reach old age, their water energy dries up and the dissatisfaction that has built up inside comes out as fire energy, which has led to twilight divorces becoming popular. Even though they had no choice, there are couples who leave a will stating that their graves should not be buried together even after death. Statistically, if you ask an elderly couple if they would like to live together again as a couple in the future, the majority of women will say no. This is largely because the era of the male was born in the past, and women were often used as servants or playthings. However, the reason why women have more of these emotions than men is explained by the principle of yin and yang. The reason why ‘Hanulnim’ is called ‘God’ is because of the change caused by the fading of old time. The reason why the word has been distorted and called and its original meaning has been lost and used in an absurd meaning is because the deep world of Shinto has been expanded into the real world. If you do not know the circumstances of the expansion, you are not qualified to be a worker for saving sentient beings. The reason why black people, whose skin color is dark due to being in the summer, do not like to study has been explained. It is natural for the body to become lazy when it is hot, and since it is summer in all seasons, plants naturally grow lushly and animals are also active, so there is an abundance of food, so it is natural that lazy physiological functions appear. If you are lazy and move little, your digestive power will fade and your appetite will decrease. In this case, bitterness is medicine. The medicine of the lazy is bitter. The reason Koreans are caught up in the 3D phenomenon is because their parents' generation endured hardships and bitter experiences, so they tried to pass only sweetness on to their children in the second generation, and now they have become addicted to sweetness. The saying goes, "You have to taste bitterness to come to your senses." When you have no appetite in the summer, the best natural Korean remedy is bitter motherwort. My writing will serve as a motherwort to all those who have lost their appetite during the summer heat of the three dog days. Motherwort means beneficial to mothers. This means that it is beneficial to repay the mother who conceived and raised a child through ten months of hardship. Furthermore, the later heaven is an era where the mother, the Kundo of the Yin Path, is the body, and we are entering a time when bitterness becomes beneficial.

Interpreting dreams is more important than dreams. This is because the divine works through people. This is why human words become seeds. People argue back and forth with different theories using the Taegeukgi (Korean flag). However, even a turbulent law is a law. The process of giving birth and raising a child in spring and summer is incomplete, so it is a turbulent law. Only in the fall can the true law bear fruit and be harvested, leading to abundance. But how can fruit be born if it is not the spring and summer of the leaves of an eggplant? Therefore, if you look closely, there is no right or wrong. However, when you are at the center of the phenomenon at that time, it is not right to talk about spring, summer, fall, and winter all at once. In other words, the perspectives are different when discussing the whole and a part. There were three or four scholars who came to me foaming at the mouth, claiming that the current Taegeukgi is wrong. There is a certain logic to it. However, it is just a different perspective, so if you look at it with the same eyes and interpret it, it can be correct. A day begins at midnight (or midnight). Therefore, the morning ends at noon. Therefore, it is divided into morning and afternoon with noon as the standard. If the Taegeukgi is explained in this dimension, the current Taegeukgi can be said to be wrong. However, if you look at it from the perspective of day and night, the sun rises at Myo-si and sets at Yu-si, so the current Taegeukgi in horizontal orientation is correct. Blue is Yin and red is Yang. From our perspective, the bottom is the Ja-bang of the North, so it is correct to express the bottom as the blue of Yin and the top as the red of the five directions. However, the Heavenly Parents of the Youngsin Dangju believe that according to the principles of the Book of Changes, the top is yang and the bottom is yin, and that the Earthly Tae-Gwae should be the Earthly Tae-Gwae rather than the Heavenly Bigwae in order to create the Later Heaven, so they changed the blue and red of the current Taegeukgi. Non-religious people may criticize and criticize the Taegeukgi, saying that it was drawn incorrectly, but from the standpoint of Hanulnim, who aims for the Later Heaven, it is a natural claim. This is the day after Ip-Chu, trying to figure out the meaning of Ip-Chu. In a year, the winter solstice is Ja and the summer solstice is Oh, so the beginning of spring corresponds to Myo and the beginning of autumn corresponds to You.

This means that the Later Heaven, which forms the horizontal Yin-level Earthly World with Myo-You as the standard, is the Taegeukgi of the Parents of Heaven and Earth, the head of the Yeongshin Dangju. This is because the perspective should be viewed from the Spring and Autumn Period. Enlightenment must also be complete and open-minded, so that one can see all things from all perspectives with bright eyes, and thus reach a state of omniscience, free from the obstacles of right and wrong.

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일본어

立秋の次の日は、金曜日（金曜日）として、閏六月（ユン・ユウォル）ボルム己酉日（基ユイル）である。 戊戌（武術）と己酉（基油）は、ペアながら比肩爭鬪關係（非犬争闘関係）で沖化（虫化）する。 朝ご飯の上にベトナムで育てて食べる'ヨジュ'というキュウムムチムが出てきたが食べてみなさいと噛んでみると干ばつに苦しんだキュウリの咀嚼の味と同じように苦い。いつも暑い夏だけ存在する熱帶地方（熱帯地方） ベトナムでは、暑さに勝つ菜蘇飮食（野菜料理）が使った美味しいヨジュ野菜が合う。しかし、四節（使節）がはっきりした韓国では、一鉄夏だけのための苦味菜果（菜科）は合わない。 食べる人がいないようで、なぜこんなに多く無傷なのか尋ねるので、一人で食べるだろう。ちょっとしたらいいです。私の言葉を曲解（曲解）して不定（否定）の淫んだ言葉で聞こえる。心の中に障害物を隠したように、ずれた大まかな一日の朝を迎えることで有快（愉快）できなかった一日を始作（開始）することになったのは、日辰（イルジン）がそのようなせいにする。 歪曲（歪み）は時間の流れで発生します。 時間（時間）は如如（女女）だが、人間の人生は如如（女女）艦とは反対（反対）で無常（無償）なためだ。 夫婦（夫婦）が長生きしてみると、長點（長所）は退色（退色）されて遠ざかり、短點（短所）だけ浮刻（浮覚）されることになる。 特に男子（男）より女子（女）に加える。 女子（女）は陰（陰）なので內的（内積）に積む傾向が男より大きいため、小さな不平（不平）でも累積（累積）され、老年（老年）に達すると水气（水気）が乾燥して中に積もった不滿（不満）黄昏離婚（夕暮れ離婚）が流行（流行）になった。仕方なく生きることはしても死んでも墓(墓)は合葬(合唱)しないで、遺言(遺言)する夫婦もいることもある。 統計（統計）として見ても、老夫婦（老夫婦）に生まれ変わり、夫婦としてまた生きるかという質問をすれば、女性の巨人がNOと答える。 先天は男子の時代（時代）で女子を使役者（働き者）または玩弄（ワンロン）通りにした理由（理由）も大きい。しかし、男子より女子にこのような感情が多かった理由（理由）を說明（説明）したのは、陰陽（陰陽）の理致（一）がそうだということだ。 「ハンウル様」を「神」としたのは、古い時間（時間）の退色（退色）されることによる變質（変質）である。 '神合(神合)で'という言葉が訛傳(ワジョン)されて'シナブロ'と言いながら本然(本然)の意味(意味)まで失われることに不当な意味で使われる理由は深い神道世界(現世界)が現實せいだ。苦味して經威（経緯）を知らなければ、濟度衆生（制度中生）の働き手になる資格（資格）がない。 夏期だけで肌色が乗って黒黑人（黒人）が勉強したくないという理由（理由）を説明したことがある。蒸し暑いと体が怠惰になるのが當然（当然）、四時（サシ）が夏であることで自然に植物（植物）は茂盛（ふわふわ）して、動物（動物）も旺盛な条件だから食べ物が豊饒（豊か）になるので当然怠惰な生理。 懶怠（ナテ）して動きが少ないと消化力（消化力）も退色（退色）され、口当たりも落ちる。こういうときには苦味が藥（薬）だ。怠惰な者の藥（薬）が苦味なのだ。 韓国人が3D現象に陥った理由が先代の親世代が苦味を見て難しく生きてきたので、二世である子息子には甘みだけを渡してあげてみると、今は甘みに病が聞こえた。苦い味を見なければ精神になる時という言葉だ。 夏味がない時の自然韓方藥材（自然漢方薬材）は、苦い益母草（イクモチョ）が良い。私の文は、サムボクの暑さの夏の日に失われたすべての中生（中生）にとって益母草役轄（イクモチョ役）になるだろう。 益母（イクモ）は母親に有利であるという意味である。 子息（子）を想像して十月の間、苦生（苦労）して産んで育てた母親に返答しなければ有利であるという意味になるのだ。さらに、後天は陰道地尊（陰島地존）の坤道である母親が体である時代で、苦味が有利になる時代を迎える。 夢より解夢（海夢）が重要だ。 神（神）の作用は人を通して起こるからだ。人の言葉が種になる理由だ。太極旗を持って異說（異説）として說往說來（雪王雪来）する。しかし、亂法（難法）も法（法）だ。春夏の生まれ育てる過程は未完成だから難法だ。秋にならなければ眞法（真法）で実を結んで収穫し、豊かになる。しかし、ナスの葉ハエの春夏でなければ、なぜ果実が結ばれるのか？したがって、見てみると善悪施肥がない。ただし、時中でその時、その現象の中心にあるときは、春夏秋冬を一気に言おうとすれば合わない。つまり、全體（全体）と一部（一部）を論じるのに、その觀點（視点）が異なるだけなのだ。 現在の太極旗が間違っていたと説を知っている學者（学者）が私に来て口に泡を噛んで主張する人がサーナー名があった。 一面（片面）の理致（一）はある。しかし、視点を別にしただけなので、同じ目で見て解くと合うことができるのだ。 一日は夜12時（または0時）に始まります。して正午時（正午）に午前（午前）が終わる。して正午（正午）を基準（基準）に午前（午前）と午後（午後）に区分する。この次元で太極旗を説明すると、現在の太極旗が間違っていると言える。しかし、昼と夜の観点から見ると、卯時（明時）に太陽が浮かび、酉時（湯市）に日が沈むと橫（横）の県太極旗が合う。 青色（青色）は陰（音）で、赤色（赤色）は（陽）で、韓国の觀點（視点）としては、下が北（北）の子方（紫房）であり、下が陰（音）の青色（青）となり、上が午方赤色（誤赤赤）で表現されている。 ただ、永信当主天地両親は主役の一理で、上は陽（羊）であり、下は陰（陰）で天地否卦（天地ビグアム）より地天泰卦（地千太崦）ラヤ后天（後天）になるため、現太極旗（現太極旗）。 宗敎外人（宗教外人）たちが見ると、太極旗（太極旗）を間違って描いたとし、是非（是非）して叱責（叱責）するのか、後天世界を志向する韓ウル様の立場では当然の主張になるという御言葉だ。 立秋の次の日、立秋の意思を計ってみたのだ。 一年（一年）も冬至日（同志日）が子で、夏至日（ハジイル）が午（オ）として立春（入春）は卯（墓）、立秋（入秋）は酉（ユ）に該当するものである。 卯酉（妙油）を基準（基準）で橫的（横的）な陰度地上世界（音度地上世界）を成す后天（後天）は、永信当主天地両親の太極旗が正しいという言葉だ。 觀點（観点）を春秋時代（春秋時代）と見なければならないからだ。 悟りも圓覺通といえば、すべての観点から萬有を眺めることができる明るい目で、施肥のかかりがない無所不知（無所敷地）の境地（境地）となる。

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