생생주역,영문. 주역 상편.12.天地否(천지비)-96

[홍승주]

周易 上編(주역 상편).

12.天地否(천지비)䷋. ......6

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    ▣ 九五 休否 大人吉 其亡其亡 繫于苞桑

         구오 휴비  대인길  기망기망  계우포상

      [풀이]

         [구5]는 소인이 휴식하니 대인은 길하다.

         (혹시) 망하지 않을까 망하지 않을까 하는 심정으로 해야 열매가 겨우 뽕나무 떨기에 매달려 있을 것이다.

       [해설]

         먼저 『오위귀감』에서 보이는 壽峴(수현)의 읍소다

       "신이 삼가 살펴보았습니다.

         否卦(비괘) [구5]는 대인이 높은 자리에 있기 때문에 비색한 것을 그치게 할 수 있습니다.

         그런데 오히려 비색한 데에서 떠나지 못하는 것과 같기 때문에 '망하게 되지 않을까 하여

         무더기로 난 뽕나무 뿌리에 매어둔다 [其亡其亡繫于苞桑,기망기망계우포상]'는 경계를 한 것입니다.

         그러나 비록 태평한 때에 있더라도 경계하고 두려워하는 마음을 잊지 않을 것인데, 

         하물며 위태롭고 어지러운 세상에 이르러서야 깊은 배려가 없을 수 있겠습니까?

         아! 元氣(원기)가 닫힌 것은 천도가 막힌 것이고 [元氣閉者 天道之否,원기폐자 천도지비],

         임금의 마음이 닫힌 것은 왕도가 막힌 것이니 [君心閉者 王道之否,군심개자 완도지비],

         천도가 막히면 만방의 가르침이 행해지지 않고 [天道否則 萬化不行,천도비즉 만화불행],

         왕도가 막히면 백성들의 뜻이 통하지 않으며 [王道否則 衆情不通,왕도비즉 중정불통],

         백성의 뜻이 통하지 않는데 그 편안함을 보장하는 이치는 없습니다.

         [衆情不通 能保其安者 理所必无, 중정불통 능보기안자 이소필무].

         그렇다면 망하게 되지나 않을까 하는 위태로움을 전환시키고자 하여,

         저 무더기로 난 뽕나무 뿌리에 견고 하게 매는 것은, 백성들의 정을 통하는 것보다 큰 일이 없으니,

         바라옵건데 전하께서는, 백성들의 정이 막힐 것을 근심하지 마시고, 먼저 성심을 넓게 하소서."

         否卦(비괘)의 주효로 강건하고 중정한 임금의 자리다.

         석지형은 세상이 아무리 어지러워도 임금이 백성과 정을 통하는 정치만 올바르면

         기울어 가는 나라도 바로 잡을 수 있다고 한다.

         임금의 마음이 막히면 천하가 다 막힌다.

         가정도 마찬가지다.

         세상이 아무리 비색한 시절이라 하여도

         5의 가장이 흔들리지 않고 굳건하게 바로잡아 나간다면 비색은 멈추게 되어 있다.

         이를 '休否(휴비)'라 한다.

         그러니 대인에게는 자신의 도를 펼 수 있는 절호의 찬스이나[代人吉,대인길]

         소인들은 종말을 보게되니 흉할 수밖에 없다.

         공자도 이를 "비색의 시절인데도 대인에게 吉(길)이라 한 것은 5가 진정으로 강건하고도

         중정한 자리를 얻었기 때문 [象曰 大人之吉 位正當也. 상왈 대인지길 위정당야]" 이라고 보고,

         5를 비색한 기운을 반전할 자리로 확실히 보았다.

        '其亡其亡(기망기망)' 역시 대인이 비색의 시절을 당하여 '곧 망할 듯 망할 듯해도' 경계를 늦추지 말라는

         특단의 조치이다.

         비색한 시절인지라 잘못될 확률이 높은 긴급한 상황을 예감한다.

         이때도 소인 수준으로 행세하는 5 (지도자,사장, 가장,임금)라면 '나라가 왜 망하느냐?

         우리 집이 망할 리가 없다!

         그렇지만 대인은 위험의 수위를 경계하고,

         비색에서 벗어날 모색을 강구해야 天火同人(천화동인)도 하고 火天大有(화천대유)를 얻어 나올 것이 확실하다.

         그렇지만 아직은 비색이 끝나지 않았다.

         소인의 잔당들이 보이지 않는 지하에서 '뽕나무 뿌리'처럼 깊이 파고들고,

         또 위로는 시위하며 정면 돌파하는 '박 덩굴'처럼 곳곳에서 기회를 엿보며 전복할 기회를 호시탐탐 노리고 있다.

         여기 '包桑(포상)'을 편안한 때에도 위태한 상황을 잊지 않는 것으로 보아

         윤선도는 兵亂(병란)을 이길 대책을 내놓았고,

         뽕나무 뿌리로도 보았다.

         뽕나무 뿌리는 다른 나무보다 견고하기에 흔히 견고한 토대로 '包桑(포상)'이 자주 사용되었다.

         또 다산은 "其亡其亡繫于苞桑(기망기망계우포상)"을

         깨질듯 하며 덤불 뽕나무에 매달려 있는 상황"으로 해석하고 "包(포)를 뽕나무에 매달린 오디로 본다.

         그리곤 곧 떨어질 듯 긴박한 상황으로 설정하가도 하였다.

         뽕나무 열매 오디 또한 검게 물들면 쉬이 떨어지기에, 나라가 장차 망하여 위태로워질 징조"로 살폈다.

         否卦(비괘)가 火地晉卦(화지진괘)로 변했기 때문이다.

         '기망설'은 「계사전」에서 들어보자.

        "자왈, 危(위)란 그 자리를 편안히 여김이요 [危者安其位者也,위자안기위자야],

          亡(망)이란 그 생존을 보존함이다 [亡者保其存者也,망자보기존자야].

          나라의 어지러움은 임금의 정치에 달렸다 [亂者有其治者也,난자유기치자야].

          이런 고로 군자는 편안할 때에 위험을 잊지 아니하며 [安而不忘危,안이불망위],

          잘살 때에 망하는 것도 잊지 아니하며 [存而不忘亡,존이불망망],

          정치를 잘하여 혼란을 야기하지 말아야 한다 [治而不忘亂,치이불망난],

          이렇다면 내 몸도 국가도 안전하게 보존할 수 있으니 [是以身安而國家可保也,시이신안이국가가보야],

         『易,역』에서 말했다.

           혹시 망하지 않을까 망하지 않을까 하는 심정으로 해야 열매가 뽕나무 떨기에 매달려 있을 것이다

           [易曰 其亡其亡 繫于苞桑,역왈 기망기망 계우포상].

 I Ching(Book of Changes) Upper Volume.

    12.天地否(천지비)䷋. ......6

    12.Hexagram 12 : Pi (Obstruction/ Standstill- Heaven and Earth).

         ▣ Nine in the Fifth Line[九五,구오] : Resting /Ceasing obstruction.

             Good fortune for the great person.

            "What if it perishes? What if it perishes?"

             Tied firmly to a cluster of mulberry trees.

         [Explanation]

            [Nine in the fifth place] indicates that the inferior man rests,

            so it is auspicious for the superior man.

            Only when one acts with the mindset of "Will it perish? Will it perish?"

             can the fruit remain tied to a clump of mulberry bushes.

         [Commentary]

            First, this is a memorial (petition) submitted by Suhyon (壽峴,수현) as seen

            in the Owigwi-gam(五緯龜鑑,오위구감) :

          "I have humbly examined the matter.

            In Hexagram Pi (否卦,비괘), [Nine in the fifth place] means that because the superior man

            is in a high position, he can put an end to the stagnation/adversity.

            However, it warns against being uable to depart from adversity, Warning :

            'Will it perish? Will it perish? It is tied to a cluster of mulberry roots.'

            Even in times of peace, one should not lose a cautions and fearful heart.

            How much more so in a dangerous and chaotic world―how could there not be deep

            consideration?

            Ah! If the Orlglnal Energy(元氣,원기) is closed off, the Way of Heaven is blocked ;

            [元氣閉者 天道之否,원기폐자 천도지비],

            If the King's heart is closed off, the Royal Way is blocked.

             [君心閉者 王道之否,군심개자 완도지비],

            If the Way of Heaven is blocked, the teachings for all lands cannot be carried out ;

            [天道否則 萬化不行,천도비즉 만화불행],

            If the Royal Way is blocked, the feelings and desires of the people do not reach the ruler.

            [王道否則 衆情不通,왕도비즉 중정불통],

            If the feelings of the people do notreach the ruler,

            there is no principle by which their peace can be guaranteed.

             [衆情不通 能保其安者 理所必无, 중정불통 능보기안자 이소필무].

            Therefore, to turn around the danger of fearing perishment and to firmly tie [the nation] 

            to that cluster of mulberry roots, there is no greater matter than connecting

            with the feelings of the people.

            I humbly ask Your Majesty not to worry about the people's feelings being blocked,

            but first to broaden your sincerity."

            The Nine in the fifth place of Hexagram Pi (否卦,비괘) represents the position of a strong,

            central, and upright king.

            Seok Ji-hyeong(석지형) stated that no matter how chaotic the world is,

            as long as the ruler maintains correct politics that communicate with the people,

            even a declining nation can be restored.

            If the king's heart is blocked, the whole world is blocked.

            No matter how stagnant and adverse the times may be,

            if the head/leader at position 5 stands firm without faltering and corrects the situation,

            the adversity is bound to stop.

            This is called "Hyu-bi (休否,휴비 -cessation of stagnation) ".

            Therefore, it is a golden opportunity for the superior man to unfold his Way[代人吉,대인길 -

             'Auspicious for the superior man'], but for inferior men, it leads to their end,

             making it inevitably ominous.

             Confucius also remarkesd on this : "The reason it is called auspicious(吉,길)

             for the superior man even in a time of stagnation is because position 5 has obtained  

             a position that is truly strong, central, and correct ['The commentary says : The good fortune

             of the great man comes from occupying the correct and appropiate position'( 象曰 大人之吉

             位正當也. 상왈 대인지길 위정당야)]" , seeing position 5 as the definitive place to turn around

             the stagnant momentum.

           "Gimang-Gimang (其亡其亡,기망기망 - 'Will it perish? Will it perish?) is likewise an extrordinary

             cautionary measure for the superior man, urging him never to lower his adversity,

             even when it seems as though everything is about to collapse at any moment.

             Because it is a time of adversity, it forebodes an emergency situation with a high probability

             of things going wrong.

             Even at such a time, if the leader at position 5(a leader, president,head of housenold, or king)

             behaves like an inferior man, saying :

           "Why would the country perish? There's no way our househo;d will perish!"

             However, the superior man stays vigilant against the level of risk and seeks ways to escape 

             the adversity, thereby surely attaining both Cheonhwa-Dongin ( 天火同人,천화동인 - Fellowship                   with Men) and Hwacheon-Daeyu (火天大有,화천대유 - Great Possession) to emerge successfully.

             Yet, the adversity is not over just yet.

             Remnants of inferior men dig deeply underground like "Mulberry roots" out of sight,

             while above, like "gourd vines" pushing straight through, they eye opportunities everywhere,

             constantly seeking a chance to overthrow.

             Viewing "Posang(包桑,포상 - mulberry bushes/roots)"  here as a reminder never to forget

             perilous situations even in peaceful times,

             Yoon Seon-do put forward countermeasures to overcome war/ turmoil (兵亂,병란) and.....

             It was also viewed as the root of the mulberry tree.

             Since the root of a mulberry tree is firmer and sturdier than that of other trees,

           "包桑(포상 - tied to a bushy mulberry tree)" was ogten used as a metaphor for a solid foundation.

             Furthermore, Dasan interpreted "其亡其亡繫于苞桑(기망기망계우포상)" as  "a situation 

             where something is dangling dangerously from a bushy  mullberry tree, as if about to break

             or fall, "and set "包(포)" to mean mulberry fruit (mnlberries) hanging on the tree.

             He also regarded it as an "omen that the nation will soon face ruin and severe danger,"

             because when mulberries turn dark black, they easily fall off.

             This is because the hexagram Bi (否卦,비괘 -Contemplation) changed into Hwa-Ji-Jin Hexagram

              (火地晉卦,화지진괘 - Progress).

              Let us listen to the concept of "Gi-Mang (Peril and Ruin)" in the Xici( Appended Phrases/

              Commentary on the Decision) :

             "The Master said : Danger (危,위) arises when one considers oneself comfortable

               in one's position [危者安其位者也,위자안기위자야],

               Ruin (亡,망) arises when one considers one's survival to be securely preserved

                [亡者保其存者也,망자보기존자야].  

               Disorder and turmoil in the country depend on whether the ruler's governance is stable

               [亂者有其治者也,난자유기치자야].

               Therfore, a noble person (Junzi) does not forget danger even when flourishing

                [安而不忘危,안이불망위],

                does not forget the possibility of ruin even when flourishing [存而不忘亡,존이불망망],

                and must govern well to prevent chaos [治而不忘亂,치이불망난],

                In doing so, both one's person and state can be safely preserved [是以身安而國家可保也,

                시이신안이국가가보야], as stated in the I Ching(Book of Changes)."

                With the mindset of "Will perish? Will it perish? (What if it falls into ruin?)."

                the fruit will hang securely onto the clump of the mulberry tree.

                [易曰 其亡其亡 繫于苞桑,역왈 기망기망 계우포상 - As written in the Book of Changes :

                 'Will it perish? Will it perish? Tie it firmly to a bushy mulberry tree."].