시간- 존재의 선험적 공간

[dhleepaul]

시간이란  " 식탁과 화장실 사이의 선험적 공간" 이다. 그러한 존재의 사실들은

                     주어진 공간에 머물렀던 경험들의 잔재일 뿐이다. -dhleepaul

시간은 과거에서 현재를 거쳐 미래로 이어지는 겉보기에는 되돌릴 수 없는 연속적인 존재의 진행이다. [1][2][3] 

시간은 모든 형태의 행동, 나이, 인과관계를 규정하며, 사건의 순서를 맞추고, 사건의 지속 기간(또는 그 사이의 간격)을 비교하며, 물질적 현실이나 의식 경험에서 양의 변화율을 정량화하는 데 사용되는 다양한 측정의 구성 양이다. [4][5][6][7] 시간은 종종 세 차원의 공간 차원과 함께 네 번째 차원으로 불린다. [8]

시간은 주로 선형 구간이나 주기로 측정되며, 가장 짧은 순서부터 긴 순서로 정렬됩니다. 실용적이고 인간 규모의 시간 측정은 시계와 달력을 사용하여 수행되며, 이는 지구의 천문 운동과 연계된 365일 연으로 24시간 하루를 반영합니다. 과학적 시간 측정은 가장 짧은 플랑크 시간에서 가장 긴 수십억 년까지 다양합니다. 측정 가능한 시간은 138억 년 전 빅뱅 시점부터 시작된 것으로 여겨지며, 우주의 연대기로 구성되어 있습니다. 현대 물리학은 일반 상대성 이론이 설명하는 시공간 개념 내에서 시간이 공간과 분리될 수 없다고 이해한다. [9] 따라서 시간은 속도와 물질에 의해 외부 관찰자에게 더 빠르게 또는 느리게 지나갈 수 있지만, 이는 상대론적 속도나 블랙홀의 중력과 같은 극한 조건을 제외하면 무시할 수 있는 것으로 간주된다.

역사적으로 시간은 종교, 철학, 과학에서 중요한 연구 주제였습니다. 시간 측정은 과학자와 기술자들의 관심을 끌었으며, 항해와 천문학에서 주요 동기 중 하나가 되어 왔습니다. 시간은 또한 경제적 가치("시간은 돈이다")뿐만 아니라 개인적 가치도 중요하게 여겨지는데, 이는 하루의 한정된 시간("carpe diem")과 인간 수명에 대한 인식 때문입니다.

정의

시간의 개념은 복잡할 수 있습니다. 여러 개념이 존재하며, 순환성 없는 모든 분야에 적용 가능한 방식으로 시간을 정의하는 것은 학자들 사이에서 꾸준히 해결되지 못해 왔습니다. [7][10][11] 그럼에도 불구하고, 비즈니스, 산업, 스포츠, 과학, 공연 예술 등 다양한 분야는 각자의 측정 체계에 시간의 개념을 포함하고 있습니다. [12][13][14] 전통적인 시간 정의는 태양이 하늘을 가로지르는 겉보기 운동, 달의 위상, 자유롭게 흔들리는 진자의 통과와 같은 주기적 운동을 관찰하는 것을 포함했다. 더 현대적인 시스템으로는 지구 위치 측정 시스템(GPS), 기타 위성 시스템, 조정 우주 시(Coordinated Universal Time), 평균 태양시(CMS) 등이 있습니다. 이 시스템들은 서로 다르지만, 정밀한 측정을 통해 동기화할 수 있습니다.

물리학에서 시간은 속도와 같은 다른 양을 정의하는 기본 개념입니다. 순환적인 정의를 피하기 위해, 물리학에서 시간은 "시계가 읽는 시간"으로 실용적으로 정의되며, 특히 SI 초와 같은 반복되는 사건들의 수를 의미합니다. [6][16][17] 실질적인 측정에는 도움이 되지만, 시간의 본질을 다루지는 못한다. 물리학자들은 시공간 연속체 개념을 발전시켰는데, 여기서 사건들은 네 개의 좌표를 할당한다: 공간용 세 개, 시간용 한 개의 좌표. 입자 충돌, 초신성, 로켓 발사 같은 사건들은 관찰자마다 좌표가 달라질 수 있어 '지금'과 '여기' 같은 개념이 상대적이다. 일반 상대성 이론에서 이 좌표들은 사건의 인과 구조와 직접적으로 일치하지 않습니다. 대신 시공간 구간은 계산되고 관찰자가 존재하는지에 따라 시공간 또는 시간적 구간으로 분류됩니다. [18] 빛이 특정 거리를 이동하는 데 필요한 시간은 모든 관찰자에게 동일하며—이 사실은 미켈슨-몰리 실험에서 처음 공개적으로 입증되었기 때문에—모든 관찰자는 이 인과관계로서의 시간 정의에 일관되게 동의할 것이다. [19]

일반 상대성이론은 양자역학이 성립하는 극히 짧은 구간의 시간의 본질을 다루지 않습니다. 양자역학에서 시간은 일반 상대성 이론의 독립 시계 개념과는 달리 보편적이고 절대적인 매개변수로 취급됩니다. 시간의 문제는 이 두 이론을 조화시키는 데 있습니다. [20] 2025년 기준으로는 양자 일반 상대성 이론에 대해 일반적으로 인정되는 이론이 없습니다. [21]

측정

모래시계 안의 모래 흐름을 이용해 1시간의 시간 경과를 측정할 수 있습니다. 또한 현재를 과거와 미래 사이에 구체적으로 표현합니다.

시간 측정 방법, 즉 크로노메트리는 일반적으로 두 가지 형태를 취합니다. 첫 번째는 달력으로, 지구상의 시간 간격을 정리하는 수학적 도구로, 하루 이상 긴 기간에 참고됩니다. 두 번째는 시계로, 시간의 흐름을 나타내는 물리적 장치로, 하루 미만의 기간 동안 가동됩니다. 이 결합된 측정은 기준점, 즉 에포크에서 특정 시점을 표시합니다.

시간은 국제 단위계(SI)와 국제 양계 모두에서 일곱 가지 기본 물리량 중 하나입니다. 시간의 기준 단위는 초로, 세슘 원자의 전자 전이 주파수를 측정하여 정의됩니다.

달력의 역사

주요 문서: 달력

구석기 시대의 유물들은 달이 적어도 6,000년 전부터 시간을 계산하는 데 사용되었음을 시사합니다. [23][논란 있음 – 논의] 음력 달력은 12월 또는 13월(354일 또는 384일)으로 구성된 최초의 달력 중 하나였습니다. 몇 년에 일이나 월을 추가하는 삽입이 없으면, 계절은 오직 12개의 음력 달만을 기준으로 한 달력에서 빠르게 흐트러집니다. 음태양력에는 1년(현재 약 365.24일로 알려짐)과 12년의 음력 달 차이를 보완하기 위해 일부 해에 13번째 달이 추가됩니다. 열두와 열셋은 여러 문화에서 두드러진 위치를 차지하게 되었는데, 이는 적어도 부분적으로는 이 몇 달에서 몇 년의 관계 때문이었습니다.

다른 초기 달력 형태는 메소아메리카, 특히 고대 마야 문명에서 시작되었으며, 여러 개의 상호 연관된 달력으로 구성된 마야 달력을 발전시켰다. 이 달력들은 종교적, 천문학적으로 기반을 두었다; 하브력은 1년에 18개월과 한 달에 20일, 그리고 연말에 5개의 에파고메르날을 포함한다. [24] 이와 함께 마야인들은 260일짜리 신성한 달력인 촐킨(Tzolk'in)도 사용했다. [25]

기원전 45년 율리우스 카이사르의 개혁으로 로마 세계는 태양력에 적용되었습니다. 이 율리우스력은 삽입 과정에서 천문학적 동지와 춘분이 연간 약 11분씩 앞서갈 수 있다는 점에서 결함이 있었다. 교황 그레고리오 13세는 1582년에 수정을 도입했으며; 그레고리력은 수세기에 걸쳐 여러 나라에서 천천히 채택되었지만, 현재는 전 세계에서 가장 널리 사용되는 달력입니다.

프랑스 혁명 기간 동안, 프랑스의 기독교화 과정과 그레고리력을 대체하기 위해 보다 합리적인 체계를 만들기 위해 새로운 시계와 달력이 발명되었습니다. 프랑스 공화력의 날은 10시간, 100분, 100초로 구성되어 있어, 많은 문화권에서 사용된 12진법(12진법) 체계에서 벗어난 점이 특징입니다. 이 제도는 1806년에 폐지되었습니다. [26]

다른 장치의 역사

캔버라의 수평 해시계

피렌체의 24시간 시계 시계판

주요 문서: 시간 측정 장치의 역사

참고: 시계

시간을 측정하기 위해 다양한 기기들이 발명되었습니다. 이러한 장치들을 연구하는 것을 시계학이라고 합니다. [27] 중력, 스프링, 다양한 형태의 전기 동력 등 다양한 방법으로 구동될 수 있으며, 다양한 방식으로 조절됩니다.

해시계는 햇빛의 방향을 이용해 노몬에서 현지 시간, 보통 정시를 나타내도록 보정된 표시 세트에 그림자를 드리우는 모든 장치입니다. 하루를 더 작은 부분으로 나누는 아이디어는 이집트인들이 12진법으로 작동하는 해시계 덕분에 유래한 것으로 전해집니다. 숫자 12의 중요성은 한 해에 달의 주기 수와 밤의 경과를 세는 별의 수에 기인합니다. [28] 노몬으로 만들어진 오벨리스크는 기원전 약 3500년경부터 만들어졌습니다. [29] 기원전 약 1500년경으로 추정되는 이집트 장치는 구부러진 T자형 자형 모양과 비슷하며, 비선형 규칙을 따라 가로막대가 드리운 그림자로부터 시간의 흐름을 측정했습니다. T는 아침에 동쪽을 향해 배치되었습니다. 정오가 되자 장치는 저녁 방향으로 그림자를 드리우기 위해 방향을 돌렸다. [30]

알람 시계는 기원전 250년경 고대 그리스에서 플라톤이 만든 수시계로 처음 등장했다고 전해지는데, 이 시계는 휘파람을 울리게 했습니다. [31] 유압 경보는 점차 일련의 용기에 물을 채워 작동했습니다. 시간이 지나자 물이 사이펀에서 빠져나갔다. [32] 발명가 크테시비우스는 플라톤의 설계를 수정했으며; 워터 클락은 플로트를 동력 구동 시스템으로 사용하며, 해시계를 사용해 물의 흐름을 조절합니다. [33]

중세 철학 문헌에서 원자는 시간의 단위로, 가능한 가장 작은 시간 구분으로 불렸다. 영어에서 가장 오래된 알려진 현상은 1010–1012년의 버흐트퍼트의 과학 서적 『Enchiridion』[34]에서 1/564 운동량(11/30분)으로 정의되었으며,[35] 따라서 15/94초에 해당한다. 이것은 부활절 날짜를 계산하는 과정인 컴퓨투스에 사용되었습니다. 고대 세계에서 가장 정밀한 시간 측정 장치는 물시계(클레놀드라)였으며, 그 중 하나는 이집트 파라오 아멘호텝 1세의 무덤에서 발견되었습니다. 이 시계는 밤에도 시간을 측정할 수 있었지만, 물의 흐름을 보충하기 위해 수작업 관리가 필요했습니다. 고대 그리스인들과 칼데아(메소포타미아 남동부 출신)들은 천문 관측의 필수적인 부분으로 정기적으로 시간 기록을 유지했습니다. 특히 아랍의 발명가와 기술자들은 중세까지 물시계의 사용을 개선했다. [36] 11세기에 중국의 발명가와 엔지니어들은 이스케이프먼트 메커니즘으로 구동되는 최초의 기계식 시계를 발명했다.

현대 쿼츠 시계, 2007

향과 촛불은 전 세계 사원과 교회에서 시간을 측정하는 데 흔히 사용되었습니다. 중세 수도원과 수도원의 사건을 기록하는 데 사용된 물시계, 그리고 이후에는 기계식 시계가 사용되었습니다. 바다에서의 시간의 흐름도 종으로 표시할 수 있습니다. 수도원과 바다에서는 종소리로 시간을 표시했다. 월링포드의 리처드(1292–1336)는 세인트 알반스 수도원의 원장으로, 1330년경 천문용 천문으로 기계식 시계를 제작한 것으로 유명합니다. [37][38] 모래시계는 모래의 흐름을 이용해 시간의 흐름을 측정합니다. 항해에도 사용되었습니다. 페르디난트 마젤란은 1522년 세계 일주 항해를 위해 각 배에 18개의 유리잔을 사용했다. [39] 영어 단어 clock은 아마도 중세 네덜란드어 klocke에서 유래했으며, 이는 다시 중세 라틴어 clocca에서 유래했으며, 클로카는 궁극적으로 켈트어에서 유래하며 프랑스어, 라틴어, 독일어의 종을 의미하는 단어들과 동족어가 됩니다.

갈릴레오 갈릴레이와 특히 크리스티안 휘헌스가 진자 구동 시계와 요스트 부르기의 분침 발명으로 정확한 시간 측정에 큰 진전을 이루었다. [40] 또한 1만 년 동안 시간을 측정하도록 설계된 시계인 '긴 지금의 시계'도 있습니다. 알람 시계 장치는 이후 기계화되었습니다. 레비 허친스의 알람 시계는 미국 최초의 알람 시계로 인정받지만, 새벽 4시에만 울릴 수 있습니다. 앙투안 르디에는 1847년에 조절 가능한 기계식 알람 시계를 최초로 특허 출원한 사람으로도 인정받았습니다. [41] 디지털 형태의 알람시계는 디지털화와 스마트폰 등 다른 기술과의 통합을 통해 더 쉽게 접근할 수 있게 되었습니다.

2004년에 공개된 것과 같은 칩 규모의 원자시계는 GPS 위치 측정을 크게 향상시킬 것으로 기대됩니다. [42]

가장 정확한 시간 측정 장치는 원자시계로, 수백만 년 단위의 초까지 정확하며,[43] 다른 시계와 시간 측정 기기를 보정하는 데 사용됩니다. 원자 시계는 특정 원자의 전자 전이 주파수를 이용해 초를 측정합니다. 사용되는 원자 중 하나는 세슘입니다; 대부분의 현대 원자시계는 마이크로파로 세슘을 탐지하여 이 전자 진동의 주파수를 측정합니다. [44] 1967년부터 국제측정체계는 세슘 원자의 특성에 근거한 시간 단위인 2를 사용한다. SI는 초를 133Cs 원자의 기저 상태에서 두 전자 스핀 에너지 준위 간 전이에 해당하는 9,192,631,770 방사선 사이클로 정의합니다. 특정 정밀도 기준을 충족하는 휴대용 시계를 크로노미터라고 부릅니다. 처음에는 이 용어가 해양 크로노미터를 가리키는 데 사용되었는데, 이는 천체 항법을 통해 경도를 측정하는 시계로, 이 정밀도는 존 해리슨이 처음 달성했습니다. 최근에는 스위스 기관 COSC가 정한 정밀 기준을 충족하는 시계인 크로노미터 시계에도 이 용어가 적용되고 있습니다.

현대에는 글로벌 위치 측정 시스템(GPS)이 네트워크 시간 프로토콜(Network Time Protocol)과 연동되어 전 세계 시간 측정 시스템을 동기화하는 데 사용될 수 있습니다. 2010년 5월 기준, 직접 측정에서 가장 작은 시간 간격 불확실성은 약 12 아토초(1.2 × 10⁻¹⁵초) 정도로, 약 3.7 ×10 26 플랑크 시간이다. [45] 측정된 시간은 동기화되지 않은 전자파의 간섭 패턴으로 인한 지연이었다. [46]

부대

참고: 시간(자급 단위) 및 시간 단위 § 목록

두 번째는 SI 기지 단위입니다. 분(min)은 60초이며(드물게는 윤초가 적용될 경우 59초 또는 61초), 한 시간은 60분 또는 3600초입니다. 하루는 보통 24시간 또는 86,400초이며; 하지만 일광 절약 시간제와 윤초 때문에 달력 하루의 길이가 달라질 수 있습니다.

표준

주요 문서: 시간 기준

시간 표준은 시간을 측정하기 위한 명세입니다: 순간(시점)에 숫자나 달력 날짜를 할당하고, 시간 간격의 지속 시간을 정량화하며, 사건의 순서를 정하는 연대기법을 설정합니다. 현대에는 여러 시간 사양이 공식적으로 표준으로 인정되기도 했으나, 이전에는 관습과 관행에 관한 문제였다. 1955년 세슘 원자시계의 발명으로 인해, 항성시와 천문학적 시간 같은 오래전이자 순수한 천문학적 시간 표준이 실용적으로 대체되어, SI초를 사용하는 원자시를 전부 또는 일부 기반으로 한 새로운 시간 표준으로 대체되었습니다.

국제 원자시(TAI)는 다른 시간 표준이 계산되는 주요 국제 시간 표준입니다. 우주시(UT1)는 천문 관측을 통해 계산된 0° 경도에서의 평균 태양시입니다. 지구 자전의 불규칙성 때문에 TAI와는 다릅니다. 조정 우주시(UTC)는 우주 시간을 근사하기 위해 설계된 원자 시간 척도입니다. UTC는 TAI와 정수 초 차이가 있습니다. UTC는 UTC에 1초 간격을 도입하여 UT1과 0.9초 이내로 유지됩니다. 글로벌 포지셔닝 시스템은 UTC 시간을 기반으로 매우 정확한 시간 신호를 송출합니다.

지구 표면은 여러 시간대로 나뉘어 있습니다. 표준시 또는 특정 시간대의 시민 시간은 보통 UTC와 같은 형태의 세계시에서 고정된 정수 시간, 즉 정수 시간 차이를 띱니다. 대부분의 시간대는 정확히 1시간 차이이며, 관례상 UTC에서 현지 시간을 오프셋하여 계산합니다. 예를 들어, 해상의 시간대는 UTC를 기준으로 합니다. 많은 지역(해상 제외)에서는 일광 절약 시간제 전환으로 인해 연 2회 변동됩니다.

다른 일부 시간 표준은 주로 과학 연구에 사용됩니다. 지구 시간은 TAI가 실현한 이론적 이상적인 척도입니다. 지구중심좌표 시간과 배심좌표 시간은 일반 상대성 이론의 맥락에서 좌표 시간으로 정의된 척도로, TCG는 지구 중심에, TCB는 태양계의 중심에 적용됩니다. 중심 동역학 시간은 TCB와 관련된 오래된 상대론적 척도로, 현재도 사용되고 있습니다.

철학/종교

자이나교 경전에서 로그 단위로 표시된 시간 척도

추가 정보: 시간과 운명의 신들

시간에 대한 순환적 관점

참고: 시간의 바퀴

특히 동양의 많은 고대 문화는 시간에 대한 순환적 관점을 가지고 있었습니다. 이 전통들에서 시간은 종종 반복되는 시대나 주기의 패턴으로 여겨졌으며, 사건과 현상이 예측 가능한 방식으로 반복되는 것으로 여겨졌습니다. 이 개념의 가장 유명한 예 중 하나는 힌두 철학에서 발견되며, 시간을 '칼라차크라' 또는 '시간의 바퀴'라 부르는 바퀴로 묘사합니다. 이 믿음에 따르면, 우주는 창조, 보존, 파괴의 끝없는 순환을 겪습니다. [47]

마찬가지로, 마야, 아즈텍, 중국 등 다른 고대 문화에서도 천문 관측과 달력과 연관된 주기적 시간의 믿음이 있었습니다. [48] 이 문화들은 자연과 우주의 순환 패턴을 반영하여 시간, 계절, 천체 움직임을 추적하는 복잡한 시스템을 발전시켰습니다.

순환적 시간관은 서구 사상에서 흔히 볼 수 있는 선형 개념과 대조되는데, 선형적 시간 개념은 시간이 반복없이 과거에서 미래로 직선으로 진행되는 것으로 본다. [49]

아브라함계 종교에서의 시간

- * 이에 대해서 "그리스도와 시간"을 참조할 것

오스카 쿨만의 『그리스도와 시간』은 초기 기독교의 시간 이해, 특히 역사에 대한 성경적 인식과 그리스도의 구속 사건의 시간적 의미- '구속사'를 탐구하는 중요한 신학 저작이다. 이 책에서 쿨만은 헬레니즘의 순환적 시간 개념과 성경의 직선적 시간 개념을 대조하면서, 예수 그리스도의 삶과 사역, 구속사(세속사와 다른) 시간의 중심 사건으로 해석한다. 그는 그리스도 사건- 구속사를 시간의 중심 개념으로 보며, 이를 역사 전체(구속사)를 전개하는 과정으로 보고 있다. 쿨만의 『그리스도와 시간』은 기독교 신앙이 실제 역사와 시간 속에서 이루어진 사건에 뿌리내리고 있다는 것을 분명히 하며, 기독교 종말론과 역사 이해에 새로운 패러다임을 제시했다. 

여기서 우리는 세속사(세계의 역사)와 구속의 역사라는 두 지평의 큰 틀을 어떤 관점으로 보느냐에 따라서 인생관이 달라진다는 것을 염두에 두고 아래의 기사를 읽기 바란다. (dhleepaul)

일반적으로 이슬람과 유대-기독교 세계관은 시간을 선형적이면서[50] 방향성이 있는 것으로 보며,[51] 하나님의 창조 행위부터 시작한다. 전통적인 기독교적 관점은 목적론적으로 시간이 현재의 질서의 종말론적 종말, 즉 "종말 시간"과 함께 끝난다고 본다[52] 일부 기독교 신학자들(예: 히포의 아우구스티누스와 아퀴나스[53])은 하나님이 시간 밖에 계시며 모든 사건을 동시에 본다고 믿으며, 하나님 이전에는 시간이 존재하지 않았고 하나님이 시간을 창조했다고 믿습니다. [54][55]

구약성서 전도서에서는 전통적으로 솔로몬(기원전 970–928년)에게 귀속되며, 시간은 순환적이며 인간의 통제를 벗어난 것으로 묘사됩니다. [56] 책에는 모든 활동에 적절한 계절이나 시간이 있다고 적혀 있습니다. [57]

그리스 신화에서의 시간

그리스어는 크로노스와 카이로스라는 두 가지 뚜렷한 원리를 나타낸다. 전자는 숫자 또는 연대기 순서의 시간을 의미합니다. 후자는 문자 그대로 '적절하거나 적절한 순간'으로, 형이상학적 또는 신성한 시간과 관련이 있습니다. 신학에서 카이로스는 정량적이지 정성적이다. [58]

그리스 신화에서 크로노스(고대 그리스어: Χρόνος)는 시간의 의인화로 여겨집니다. 그의 이름은 그리스어로 '시간'을 의미하며, 라틴어 표기로 크로노스(Chronus) 또는 크로노스(Khronos)로도 표기된다. 크로노스는 보통 '시간의 아버지'처럼 긴 회색 수염을 가진 노인이자 현명한 인물로 묘사됩니다. 어원이 khronos/chronos인 영어 단어로는 chronology, chronometer, chronic, anachronism, syncorise, chronicle이 있습니다.

카발라와 랍비 사상에서의 시간

랍비들은 때때로 시간을 "마음대로 팽창하고 무너지는 아코디언"처럼 보았다. [59] 카발리스트들에 따르면, '시간'은 역설이자 환상이다[60]. [61]

아드바이타 베단타에서의 시간

아드바이타 베단타에 따르면, 시간은 독립적인 현실이 없는 현상 세계의 필수 요소입니다. 시간과 현상적 세계는 마야의 산물이며, 우리의 감각, 개념, 상상력에 의해 영향을 받았습니다. 현상적 세계, 즉 시간을 포함하여, 다원성, 고통, 갈등, 분열로 특징지어지는 현상적 세계로 여겨진다. 현상적 존재는 시간성(칼라)에 의해 지배되기 때문에, 시간 안의 모든 것은 변화와 쇠퇴의 대상이 된다. 고통과 죽음을 극복하려면 일시적 존재를 초월하고 그 영원한 근간을 드러내는 지식이 필요합니다. [62]

서양 철학에서

주요 문서: 공간과 시간 철학과 시간적 유한주의

시간의 필멸적인 면모는 찰스 반 데어 스타펜의 이 청동 조각상에 의인화되어 있다.

시간 구분에 관한 두 가지 상반된 관점은 저명한 철학자들입니다. 한 가지 관점은 시간이 우주의 근본 구조의 일부라는 것이다—사건과 독립적인 차원으로, 사건들이 순차적으로 일어난다. 아이작 뉴턴은 이 실재론적 관점을 지지했기 때문에 때때로 뉴턴 시간이라고도 불린다. [63][64]

반대 관점은 시간이 사건과 객체가 '통과'하는 어떤 '그릇'을 의미하지 않고, '흐르는' 어떤 실체를 의미하지 않으며, 오히려 인간이 사건을 순서화하고 비교하는 근본적인 지적 구조(공간과 숫자와 함께)의 일부라는 것이다. 이 두 번째 관점은 고트프리트 라이프니츠[16]와 임마누엘 칸트의 전통에 따라 시간이 사건도 아니고 사물도 아니며, 따라서 스스로 측정 가능하지도 여행할 수도 없다고 봅니다. 더 나아가, 시간에 주관적인 요소가 있을 수도 있지만, 시간 자체가 감각으로서 '느껴지는' 것인지, 아니면 판단인지는 논쟁의 여지가 있다. [2][6][7][67][68]

철학에서 시간은 수세기 동안 의문을 제기했다; 시간이 무엇인지, 그리고 그것이 진짜인지 아닌지에 대해 질문했습니다. 고대 그리스 철학자들은 시간이 선형인지, 순환적인지, 그리고 시간이 끝이 없는지 유한한지 물었습니다. [69] 이 철학자들은 시간을 설명하는 데 서로 다른 방식을 가지고 있었다; 예를 들어, 고대 인도 철학자들은 '시간의 바퀴'라는 것을 가지고 있었습니다. 우주의 수명 동안 반복되는 나이가 있었다고 믿어집니다. [70] 이로 인해 환생과 환생의 순환 같은 믿음이 생겨났습니다. [70] 그리스 철학자들은 우주가 무한하며 인간에게 환상이라고 믿습니다. [70] 플라톤은 시간이 하늘과 동시에 창조주에 의해 만들어졌다고 믿었다. [70] 그는 또한 시간이 천체의 운동 기간이라고 말합니다. [70] 아리스토텔레스는 시간이 움직임과 상관관계가 있다고 믿었으며, 시간은 독립적으로 존재하지 않고 물체의 움직임에 상대적이라고 보았다. [70] 그는 또한 시간이 천체의 운동과 관련이 있다고 믿었다; 인간이 시간을 알 수 있는 이유는 공전 주기 때문이었고, 따라서 시간에 지속되는 시간이 있었습니다. [71]

기원전 2천년기 후반에 형성된 인도 철학과 힌두 철학에 관한 가장 초기의 문헌인 베다는 고대 힌두 우주론을 설명하며, 우주는 창조, 파괴, 환생의 반복적인 순환을 겪으며 각 주기는 43억 2천만 년에 달한다고 설명합니다. [72] 파르메니데스와 헤라클레이토스를 포함한 고대 그리스 철학자들은 시간의 본질에 관한 에세이를 썼다. [73] 플라톤은 『티마이오스』에서 시간을 천체의 운동 주기와 동일시했다. 아리스토텔레스는 그의 『물리학』 제4권에서 시간을 '전후의 움직임 수'로 정의했다. [74] 히포의 성 아우구스티누스는 고백서 11권에서 시간의 본질에 대해 숙고하며 묻습니다. "그렇다면 시간은 무엇인가? 아무도 묻지 않는다면, 나는 안다; 묻는 자에게 설명하고 싶다면, 나는 모른다." 그는 시간을 무엇인지가 아니라 무엇인지에 의해 정의하기 시작하는데,[75] 이는 다른 부정적 정의에서 취한 접근법과 유사하다. 그러나 아우구스티누스는 결국 시간을 마음의 '확장'이라고 부르는데(고백록 11.26), 이를 통해 우리는 동시에 기억 속에서 과거를, 주의로는 현재를, 기대를 통해 미래를 파악한다.

17세기와 18세기 철학자들은 시간이 실제이자 절대적인지, 아니면 인간이 사건을 이해하고 순서를 맞추기 위해 사용하는 지적 개념인지 의문을 제기했습니다. [69] 이 질문들은 실재론과 반실재론으로 이어진다; 실재론자들은 시간이 우주의 근본적인 부분이며, 순서와 차원에서 일어나는 사건들로 인식된다고 믿었습니다. [76] 아이작 뉴턴은 우리가 단지 시간을 점유하고 있을 뿐이라고 말했으며, 인간은 상대적인 시간만을 이해할 수 있다고 말합니다. [76] 아이작 뉴턴은 절대 공간과 절대 시간을 믿었고; 라이프니츠는 시간과 공간이 관계적이라고 믿었다. [77] 라이프니츠와 뉴턴의 해석 차이는 유명한 라이프니츠-클라크 서신에서 절정에 달했다. 상대 시간은 움직이는 물체의 측정값입니다. [76] 반실재론자들은 시간이 단지 인간이 사건을 이해하기 위한 편리한 지적 개념일 뿐이라고 믿었다. [76] 즉, 상호작용할 수 있는 객체가 없으면 시간은 무의미하며, 이를 관계 시간이라고 합니다. [76] 르네 데카르트, 존 로크, 데이비드 흄은 시간이 무엇인지 이해하기 위해서는 마음이 시간을 인정해야 한다고 말했다. [71] 임마누엘 칸트는 우리가 직접 경험하지 않으면 무엇인지 알 수 없다고 믿었다. [78]

임마누엘 칸트, 『순수 이성 비판』(1781), 바실리스 폴리티스 번역 (런던: 덴트, 1991), 54쪽.

임마누엘 칸트는 『순수 이성 비판』에서 시간을 선험적 직관으로 묘사했으며, 이는 우리(그리고 다른 직관, 공간)와 함께 감각과 경험을 이해할 수 있게 해준다. [79] 칸트의 경우, 공간과 시간은 실체로 개념화되지 않고, 오히려 둘 다 모든 합리적 주체나 관찰 주체의 경험을 필연적으로 구조화하는 체계적인 정신적 틀의 요소로 간주된다. 칸트는 시간을 공간과 수와 함께 추상적 개념적 틀의 근본적인 부분으로 보았으며, 그 안에서 사건을 순서화하고, 그 지속 시간을 정량화하며, 사물의 움직임을 비교한다. 이 관점에서 시간은 '흐르는', 객체가 '통과'하는 어떤 종류의 실체를 의미하지 않으며, 사건을 담는 '그릇'이 아닙니다. 공간 측정은 물체의 범위와 거리를 정량화하는 데 사용되며, 시간 측정은 사건의 지속 시간과 그 사이의 시간을 정량화하는 데 사용됩니다. 칸트는 시간을 순수한 개념이나 범주의 가장 순수한 도식으로 지정했다.

앙리 베르그송은 시간이 진정한 균질한 매개체도, 정신적 구성물도 아니며, 그가 '지속(Duration)'이라고 부른 것을 지니고 있다고 믿었다. 베르그송의 관점에서 지속 시간은 현실의 필수 요소로서 창의성과 기억이었다. [80]

마르틴 하이데거에 따르면 우리는 시간 안에 존재하지 않고, 우리는 시간이다. 따라서 과거와의 관계는 존재했다는 현재의 인식이며, 과거가 현재에 존재할 수 있게 한다. 미래와의 관계는 잠재적인 가능성, 과제 또는 참여를 예상하는 상태입니다. 이는 인간의 관심과 걱정 경향과 관련이 있어, 다가올 일을 생각할 때 '앞서 나가는' 현상을 초래합니다. 따라서 이러한 잠재적 사건에 대한 관심은 미래가 현재에 존재할 수 있게 한다. 현재는 정량적인 경험이 아니라, 질적인 경험이 됩니다. 하이데거는 이것이 시간과의 선형적 관계, 즉 시간적 존재가 깨지거나 초월되는 방식이라고 생각하는 것 같습니다. [81] 우리는 연속적인 시간에 갇혀 있지 않습니다. 우리는 과거를 기억하고 미래를 예측할 수 있습니다; 우리는 시간적 존재에 대한 우리의 표현에 일종의 무작위 접근을 가집니다; 우리는 생각 속에서 연속적인 시간에서 벗어날 수 있습니다. [82]

현대 철학자들은 이렇게 물었습니다: 시간은 실제인가 비현실인가, 시간은 한꺼번에 일어나는 것인가 아니면 지속되는 것인지, 시간은 시제가 있는가, 그리고 미래가 존재하는가? [69] 시제 없는 이론 또는 B-이론이라는 이론이 있습니다; 이 이론은 모든 시제가 있는 용어가 시제가 없는 용어로 대체될 수 있다고 말한다. [83] 예를 들어, "we will win the game"을 "we do win the game"로 대체하여 미래 시제를 제거할 수 있습니다. 반면, 시제 또는 A-이론이라는 이론이 있습니다; 이 이론은 우리 언어가 시제 동사를 사용하는 데는 이유가 있으며, 미래는 예측할 수 없다고 말합니다. [83] 상수 시간이라는 개념도 있는데, 이는 스티븐 호킹이 공간과 상수 시간은 유한하지만 경계가 없다고 말한 것입니다. [83] 상상의 시간은 실제도 비현실도 아니며, 시각화하기 어려운 것입니다. [83] 철학자들은 물리적 시간은 인간의 마음 밖에 존재하며 객관적이며, 심리적 시간은 마음에 의존적이고 주관적이라는 데 동의할 수 있습니다. [71]

비현실성

기원전 5세기 그리스에서, 소피스트 안티폰은 그의 주요 저서 『진리에 관하여』의 단편에서 이렇게 주장했다: "시간은 실재(hypostasis)가 아니라 개념(noêma) 또는 측정(metron)이다." 파르메니데스는 더 나아가 시간, 움직임, 변화가 환상이라고 주장했고, 이는 그의 추종자 제노의 역설로 이어졌다. [84] 시간이 환상이라는 개념도 불교 사상에서 흔히 볼 수 있는 주제입니다. [85][86]

이러한 논쟁은 종종 무언가가 비현실적이라는 것이 무엇을 의미하는지에 초점을 맞춥니다. 현대 물리학자들은 일반적으로 시간이 공간만큼 실재한다고 믿지만, 줄리안 바버와 같은 이들은 우주의 양자 방정식이 모든 가능한 현재나 순간의 배열을 포함하는 시간 없는 영역에서 표현될 때 진정한 형태를 갖는다고 주장한다. [87] J. M. E. 맥태거트의 1908년 논문 『시간의 비현실성』은 모든 사건이 현재이면서도 현재가 아닌 특성(즉, 미래 또는 과거)을 모두 가짐하기 때문에 시간은 자기모순적인 개념이라고 주장한다.

또 다른 현대 철학 이론인 현재주의는 과거와 미래를 현재와 공존하는 시간의 실제 부분(또는 '차원')이 아니라 인간의 마음이 해석한 움직임으로 본다. 이 이론은 과거나 미래와의 모든 직접적인 상호작용의 존재를 거부하며, 현재만을 실체로 본다. 이것이 시간 여행에 반대하는 철학적 논거 중 하나입니다. [88] 이는 영원주의(모든 시간: 현재, 과거, 미래가 실재한다)와 성장 블록 이론(현재와 과거는 실재하지만 미래는 아님)와 대조된다.

물리적 정의

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주요 문서: 물리학에서의 시간

1907년 아인슈타인이 시간과 공간과 관련된 물리적 개념을 재해석하기 전까지, 시간은 우주 어디서나 동일하다고 여겨졌으며, 모든 관찰자가 어떤 사건이든 동일한 시간 간격을 측정했다. [89] 비상대론적 고전역학은 이 뉴턴식 시간 개념에 기반합니다. 아인슈타인은 특수 상대성 이론[90]에서 모든 관찰자에게 빛의 속도가 변하지 않고 유한하다는 가정을 제시했다. 그는 이 가설과 두 사건이 동시에 일어난다는 의미에 대한 합리적인 정의를 함께, 관성 관찰자에 대해 움직이는 물체와 관련된 사건에 대해 거리가 압축되어 보이고 시간 간격이 길어지는 것으로 보임을 요구함을 보였다.

특수 상대성 이론은 민코프스키 시공간이라는 수학적 구조에서 편리한 공식화를 찾는데, 이는 공간의 3차원과 시간의 단일 차원을 결합한 수학적 구조입니다. 이 형식주의에서 공간 내 거리는 빛이 그 거리를 이동하는 데 걸리는 시간으로 측정할 수 있습니다. 예를 들어, 광년은 거리의 척도이고, 미터는 이제 빛이 일정 시간 내에 얼마나 멀리 이동하는지로 정의됩니다. 민코프스키 시공간에서 두 사건은 불변 구간으로 분리되며, 이 구간은 공간적일 수도, 빛과도 같은 시간형일 수도 있다. 시간과 유사한 분리를 가진 사건들은 어떤 기준 체계에서도 동시에 일어날 수 없으며, 분리에는 시간적 요소(그리고 아마도 공간적 요소)가 있어야 한다. 공간과 같은 분리를 가진 사건들은 어떤 기준계에서 동시에 일어나며, 공간적 분리가 없는 기준계는 존재하지 않는다. 서로 다른 관찰자는 두 사건 사이의 거리와 시간 간격을 다르게 계산할 수 있지만, 사건 사이의 불변 간격은 관찰자와 그 속도에 독립적입니다.

시간의 화살

주요 문서: 시간의 화살

공간과 달리, 물체가 반대 방향(3차원)으로 이동할 수 있는 반면, 시간은 오직 하나의 차원과 하나의 방향만 있는 것처럼 보인다—과거는 뒤에 있고 고정되어 있으며 불변이며, 미래는 앞에 있으며 반드시 고정되어 있지 않다. 하지만 대부분의 물리 법칙은 어떤 과정이든 앞으로도 후진적으로도 진행될 수 있도록 허용합니다. 시간의 가역성을 침범하는 물리적 현상은 몇 가지에 불과합니다. 이 시간 방향성을 '시간의 화살'이라고 합니다. 시간의 화살표로 인정받는 예는 다음과 같습니다:[91][92][93]

1. 시간의 복사 화살표는 빛과 소리 같은 파동이 시간에 따라 확장되기보다는 확장하는 형태로 나타납니다(광원뿔 참조));
2. 시간의 엔트로피 화살표: 열역학 제2법칙에 따르면 고립된 시스템은 자발적으로 질서가 아니라 더 큰 무질서로 진화한다;
3. 양자 화살 시간은 코펜하겐 해석에 따른 양자역학 측정의 비가역성과 관련이 있습니다 ;
4. 약한 시간 화살표: 입자 물리학에서 약한 힘의 특정 시간 방향에 대한 선호 (CP 대칭성 위반 참조));
5. 빅뱅 이후 우주의 가속화된 팽창을 따라가는 우주론적 시간의 화살표.

이 서로 다른 시간의 화살표들 사이의 관계는 이론물리학에서 뜨거운 논쟁의 주제입니다. [94]

열역학 제2법칙은 엔트로피가 시간이 지남에 따라 증가해야 한다고 말합니다. 브라이언 그린은 방정식에 따르면 엔트로피의 변화가 시간의 앞으로든 후방이든 대칭적으로 일어난다고 이론화합니다. 그래서 엔트로피는 어느 방향으로든 증가하는 경향이 있으며, 현재의 저엔트로피 우주는 동전을 너무 자주 던져서 결국 앞면이 열 번 연속으로 나오는 것과 비슷한 통계적 수차입니다. 그러나 이 이론은 국부 실험에서 경험적으로 지지되지 않는다. [95]

고전 역학

비상대론적 고전역학에서 뉴턴의 '상대적, 겉보기적, 공통시간' 개념은 시계 동기화 처방에 사용될 수 있다. 서로 다른 두 관찰자가 서로 상대적으로 움직이는 사건들을 보면, 대부분의 사람들이 경험하는 일상 현상을 설명하는 데 충분히 잘 작동하는 수학적 시간 개념이 만들어집니다. 19세기 후반, 물리학자들은 전기와 자기의 거동과 관련된 고전적 시간 이해에 문제를 직면했다. 1860년대 맥스웰 방정식은 빛이 항상 일정한 속도(진공 상태)로 이동한다고 설명했습니다. [96] 하지만 고전역학은 운동이 고정된 기준계에 상대적으로 측정된다고 가정했습니다. 미켈슨-몰리 실험은 이 가정과 모순되었다. 아인슈타인은 이후 빛의 일정하고 유한한 속도를 최대 신호 속도로 사용하여 시계를 동기화하는 방법을 제안했다. 이로 인해 서로 움직이는 관찰자들이 동일한 사건에 대해 서로 다른 경과 시간을 측정한다는 결론에 직접적으로 도달했습니다.

3차원 시공간으로 묘사된 2차원 공간. 과거와 미래의 광원은 절대적이며, '현재'는 상대적 움직임을 하는 관찰자에게는 다른 상대적 개념입니다.

시공간

주요 문서: 시공간

시간은 역사적으로 공간과 밀접하게 연관되어 있었으며, 아인슈타인의 특수 상대성 이론과 일반 상대성 이론에서 두 요소가 합쳐져 시공간으로 합쳐졌다. 이 이론들에 따르면, 시간의 개념은 관찰자의 공간적 기준 체계에 따라 달라지며, 상대 운동 중인 관찰자에게는 인간의 인식과 시계 같은 기기로 측정하는 방식이 다르다. 예를 들어, 시계를 실은 우주선이 (거의 빛의 속도에 가깝게) 우주를 통과한다면, 승무원은 같은 속도로 이동하는 모든 것이 같은 속도로 느려지기 때문에 시간 속도 변화를 인지하지 못한다(시계, 승무원의 사고 과정, 신체 기능 포함). 하지만 우주선이 지나가는 것을 지켜보는 정지한 관찰자에게는 우주선이 이동하는 방향으로 납작하게 보이며, 우주선에 탑재된 시계는 매우 느리게 움직여 보입니다.

반면, 우주선 승무원들은 두 우주선 모두 서로에 대해 빛의 속도에 가까워 움직이기 때문에 관찰자를 우주선 진행 방향에 따라 느려지고 평평하게 보인다고 인식합니다. 우주선 앞에서는 외부 우주가 평평하게 보이기 때문에, 승무원들은 자신들이 (정지한 관찰자에게는 수광년 떨어진 우주 영역) 사이를 빠르게 이동하는 것처럼 인식한다. 이는 승무원의 시간 인식이 정지한 관찰자의 시간과 다르다는 사실로 조화된다; 승무원에게는 몇 초처럼 느껴지는 시간이 정지한 관측자에게는 수백 년일 수 있습니다. 그러나 어느 경우든 인과관계는 변하지 않습니다: 과거는 어떤 실체에 빛 신호를 보낼 수 있는 사건들의 집합이고, 미래는 그 존재가 빛 신호를 보낼 수 있는 사건들의 집합입니다. [97][98]

확장(diliation)

주요 문서: 시간 지연

동시성 상대성: 사건 B는 녹색 기준계에서 A와 동시에 발생하지만, 파란색 기준계에서는 먼저 발생했고 빨간 기준계에서는 나중에 발생한다.

아인슈타인은 사고 실험에서 서로 다른 속도로 이동하는 사람들이 원인과 결과에 동의하면서도 사건 간의 시간 간격을 측정하고, 인과관계가 없는 사건들 사이에서 서로 다른 시간적 순서를 관찰할 수 있음을 보여주었습니다. 이러한 효과들은 인간 경험에서는 보통 미미하지만, 빛의 속도에 근접하는 물체에서는 그 효과가 훨씬 더 뚜렷해집니다. 아원자 입자는 실험실에서 비교적 정지 상태에서 평균 초당 정도 존재하지만, 빛의 속도에 근접해 이동할 때는 정지 상태보다 훨씬 더 멀리 이동하고 훨씬 오래 존재하는 것으로 측정됩니다.

특수 상대성 이론에 따르면, 고속 입자의 기준계에서는 평균 수명으로 알려진 표준 시간 동안 존재하며, 그 시간 동안 이동하는 거리는 0인데, 이는 속도가 0이기 때문입니다. 정지 상태의 기준계에 대해 시간이 "느려진" 것처럼 보입니다. 고속 입자에 비해 거리가 짧아지는 것처럼 보입니다. 아인슈타인은 고속 운동에 의해 시간적 차원과 공간적 차원이 어떻게 변화(또는 '왜곡')될 수 있는지 보여주었습니다.

아인슈타인 (상대성 이론의 의미): "계 K의 점 A와 B에서 일어나는 두 사건이 동시에 발생하는데, 이는 구간 AB의 중간 지점 M에서 관측할 때 같은 순간에 나타난다. 시간은 K에 대해 정지한 유사한 시계들의 표시들의 집합으로 정의된다. 동시에 동일하게 인식된다." 아인슈타인은 그의 저서 『상대성』에서 동시성도 상대적이라고 썼다. 즉, 특정 관성 기준계에서 관찰자에게 동시에 보이는 두 사건이 다른 관성 기준계에 있는 다른 관찰자에게는 동시로 판단될 필요가 없다.

일반 상대성 이론에 따르면, 더 강한 중력장에서는 시간이 더 느리게 흐릅니다; 이것이 바로 중력 시간 지연입니다. [99] 이 지연의 효과는 질량이 높은 물체에서 더 뚜렷해집니다. 시간 지연의 유명한 예는 피험자가 블랙홀의 사건의 지평선에 접근하는 사고 실험입니다. 중력장이 시공간을 왜곡시키는 방식의 결과로 피험자는 중력 시간 지연을 경험하게 됩니다. 피험자 자신의 관점에서는 정상적으로 시간을 경험하게 됩니다. 한편, 외부에서 관찰하는 사람은 피험자가 블랙홀에 더 가까워지다가 극단적인 순간에 이르는데, 이 극단에서는 피험자가 시간에 '멈춘' 듯 보이며 결국 빛의 양이 줄어들면서 사라집니다. [100][101]

상대론적 대 뉴턴주의

상대론적 우주에서 빠르게 가속하는 관찰자의 세계선을 따라 시공간을 바라보는 시공간. 이미지 하단 절반(원점에서 관찰자의 과거 광원)에서 두 대각선을 통과하는 사건("점")은 관찰자가 볼 수 있는 사건들이다.

애니메이션은 뉴턴 이론과 상대론적 설명에서 시간에 대한 다양한 처리 방식을 시각화합니다. 이러한 차이점의 핵심에는 각각 뉴턴 이론과 상대론적 이론에 적용되는 갈릴레 변환과 로렌츠 변환이 있습니다. 그림에서 수직 방향은 시간을 나타냅니다. 수평 방향은 거리를 나타내며(공간 차원 하나만 고려), 굵은 점선 곡선은 관찰자의 시공간 궤적("세계선")을 나타냅니다. 작은 점은 시공간에서 특정한(과거 및 미래) 사건을 나타냅니다. 세계선의 기울기(수직에서 벗어난 편차)는 관찰자에게 상대 속도를 제공합니다.

뉴턴 설명에서 이러한 변화는 시간이 절대적이다: 관찰자의 움직임은 사건이 '지금'에 발생하는지(즉, 사건이 관찰자를 지나가는지 여부)에 영향을 미치지 않는다. 그러나 상대론적 설명에서는 사건의 관측 가능성은 절대적입니다: 관찰자의 움직임이 사건이 관찰자의 '빛 원뿔'을 통과하는지 여부에 영향을 미치지 않습니다. 뉴턴 기준에서 상대론적 설명으로 바뀌면서 절대 시간 개념이 더 이상 적용되지 않는다는 점에 주목하세요: 관찰자의 가속도에 따라 사건들이 그림에서 위아래로 이동합니다.

양자화

참고: 크로논

시간 양자화는 시간이 가능한 가장 작은 단위를 가진다는 이론을 의미합니다. 시간 양자화는 가상의 개념입니다. 현대의 확립된 물리 이론, 예를 들어 입자물리학의 표준 모형과 일반 상대성 이론에서는 시간이 양자화되지 않습니다. 플랑크 시간(~ 5.4 × 10⁻⁻44초)은 플랑크 단위로 알려진 자연 단위 체계에서 시간의 단위입니다. 현재 확립된 물리 이론들은 이 시간 척도에서는 실패하는 것으로 여겨지며, 많은 물리학자들은 플랑크 시간이 원칙적으로도 측정될 수 있는 가장 작은 시간 단위일 수 있다고 기대합니다. 이 규모의 현상을 설명하려는 잠정적인 물리 이론들이 존재하지만; 예를 들어 루프 양자 중력이 있습니다. 루프 양자 중력은 시간이 양자화된다는 것을 시사하며; 중력이 양자화되면 시공간도 양자화됩니다. [103]

여행

주요 문서: 시간 여행

참고: 허구 속 시간 여행, 웜홀, 쌍둥이 역설

시간 여행은 공간 속을 이동하는 것과 유사하며, 지상에 있는 관찰자에게 일반적인 시간의 '흐름'과는 다른 방식으로 과거 또는 앞으로 이동하는 개념입니다. 이 관점에서 모든 시점(미래 시간 포함)은 어떤 식으로든 "지속"된다. 시간 여행은 19세기부터 소설에서 플롯 장치로 사용되어 왔습니다. 과거나 미래로 시간 여행을 하는 과정이 공식적으로 검증된 적이 없으며, 이는 많은 이론적 문제와 모순된 논리를 낳아 아직까지 극복되지 못했습니다. 시간 여행을 위해 사용되는 모든 기술 장치는, 허구든 가상이든, 그것을 타임머신이라고 부릅니다.

과거로의 시간 여행의 핵심 문제 중 하나는 인과관계의 위반이다; 만약 어떤 결과가 원인에 앞서 발생한다면, 그것은 시간적 역설의 가능성을 야기한다. 일부 시간 여행 해석은 분기점, 평행 현실, 우주 간 이동 가능성을 수용함으로써 이를 해결한다. 다세계 해석은 시간 여행에서 발생하는 인과관계 역설을 해결하는 방법으로 사용되어 왔습니다. 어떤 양자 사건이든 또 다른 분기 타임라인을 만들고, 모든 가능한 결과는 파동 함수 붕괴 없이 공존합니다. [104] 이 해석은 대안이었으나, 파동 함수가 붕괴한다는 코펜하겐 해석과는 반대입니다. [105] 과학에서는 가상의 빛보다 빠른 입자를 타키온이라고 하며; 아인슈타인 상대성 이론의 수학은 이들이 허수의 정지 질량을 가질 것임을 시사한다. 어떤 해석은 시간이 거슬러 올라갈 수도 있다고 제안합니다. 일반 상대성 이론은 닫힌 시간유사 곡선의 존재를 허용하며, 이를 통해 관찰자가 같은 공간으로 시간 여행을 할 수 있습니다. [106] 하지만 괴델 계량에서는 이러한 현상이 전 지구적으로 회전하는 우주를 필요로 하는데, 이는 먼 은하들의 적색편이와 우주 배경복사 관측에 의해 모순되고 있습니다. [107] 하지만 천천히 회전하는 우주 모델이 허블 긴장을 해결할 수 있다는 제안도 있어 아직 배제할 수는 없습니다. [108]

인과관계 기반 시간적 역설 문제에 대한 또 다른 해결책은, 그러한 역설이 발생하지 않았기 때문에 발생할 수 없다는 것이다. 수많은 소설에서 묘사되듯, 자유 의지는 과거에 존재하지 않거나 그러한 결정의 결과가 미리 정해져 있습니다. 유명한 예로는 할아버지 역설이 있는데, 이 역설에서는 사람이 자신의 할아버지를 죽이기 위해 시간을 거슬러 올라가야 한다고 합니다. 이것은 제정할 수 없는 이유는, 할아버지가 아이(부모)가 잉태되기 전에 죽지 않았다는 역사적 사실이기 때문입니다. 이 관점은 단순히 역사가 변할 수 없는 상수라는 것이 아니라, 가상의 미래 시간 여행자가 일으킨 어떤 변화도 이미 그들의 과거에서 일어났으며, 그 결과 여행자가 출발하는 현실이 된다고 봅니다. 노비코프 자기일관성 원리는 인과관계 제약 때문에 과거로의 시간 여행이 불가능하다고 주장한다.

인식

철학자이자 심리학자 윌리엄 제임스

주요 문서: 시간 인식

추정 현재는 자신의 지각이 현재에 있다고 간주되는 시간 동안을 의미합니다. 경험된 현재는 객관적 현재와 달리 지속 시간 없는 순간이 아니라 간격(interchous)이라는 점에서 '추정적(castious)'이라고 불린다. '그럴듯한 현재'라는 용어는 심리학자 E. R. 클레이에 의해 처음 도입되었으며, 이후 윌리엄 제임스에 의해 발전되었다. [109]

생물심리학

뇌의 시간에 대한 판단은 적어도 대뇌 피질, 소뇌, 기저핵을 포함한 매우 분산된 시스템으로 알려져 있습니다. 특정 구성 요소인 시상핵은 일주기 리듬(또는 일상) 리듬을 담당하며, 다른 세포 클러스터는 단거리(울트라디안) 시간 측정이 가능한 것으로 보입니다. 정신 연대기는 인지 조작의 내용, 지속 시간, 시간 순서를 추론하기 위해 지각-운동 과제에서 반응 시간을 활용하는 방법입니다. 시간에 대한 판단은 시간적 착시(카파 효과 같은), 나이, 정신성 약물, 최면에 의해 바뀔 수 있습니다. [112] 파킨슨병이나 주의력 결핍 장애와 같은 신경학적 질환을 가진 일부 사람들은 시간 감각이 저하됩니다.

향정신성 약물은 시간 판단을 방해할 수 있습니다. 자극제는 인간과 쥐 모두가 시간 간격을 과대평가하게 만들 수 있으며,[113][114] 반면 진정제는 반대의 효과를 낼 수 있습니다. [115] 도파민과 노르에피네프린과 같은 뇌 내 신경전달물질 활동 수준이 원인일 수 있다. [116] 이러한 화학물질은 뇌 내 뉴런의 발화를 흥분시키거나 억제하며, 발화 속도가 높아지면 주어진 간격 내에서 더 많은 사건이 발생함을 인지할 수 있고(속도 증가 시간), 발화 속도가 줄어들면 특정 간격 내에서 발생하는 사건을 구별하는 뇌의 능력이 감소한다(느려지는 시간). [117]

심리학자들은 시간이 나이가 들수록 더 빨리 흐른다고 주장하지만, 이러한 연령 관련 시간 인식에 관한 문헌은 여전히 논란이 많습니다. [118] 이 생각을 지지하는 사람들은 젊은이들이 더 많은 흥분성 신경전달물질을 가지고 있어 더 빠른 외부 사건에 대처할 수 있다고 주장합니다. [117] 또 어떤 이들은 시간에 대한 인식이 기억과 경험의 양에 의해 영향을 받는다고 주장했다; 예를 들어, 나이가 들수록 한 달을 기다리는 데 보낸 인생의 시간이 줄어들 것입니다. [119] 한편, 아이들의 확장 인지 능력은 시간을 다른 방식으로 이해할 수 있게 해줍니다. 두 살과 세 살 아이들의 시간에 대한 이해는 주로 '지금과 지금이 아니다'에 한정되어 있습니다. 다섯 살과 여섯 살 아이들은 과거, 현재, 미래의 개념을 이해할 수 있습니다. 7세에서 10세 아이들은 시계와 달력을 사용할 수 있습니다. [120] 사회정서적 선택 이론은 사람들이 자신의 시간을 열린 끝과 모호함으로 인식할 때 미래 지향적 목표에 더 집중한다고 제안한다. [121]

공간적 개념화

시간은 추상적인 개념으로 여겨지지만, 시간이 마음속에서 공간으로 개념화된다는 증거가 점점 늘고 있다. [122] 즉, 인간은 시간을 일반적이고 추상적으로 생각하는 대신, 공간을 생각하고 정신적으로 그렇게 조직한다. 공간을 이용해 시간을 생각함으로써 인간은 특정 방식으로 시간적 사건을 정신적으로 조직할 수 있다. 이러한 공간적 시간 표현은 종종 마음속에서 정신적 타임라인(MTL)으로 표현된다. [123] 이러한 기원은 여러 환경적 요인에 의해 형성된다. [122] 문해력은 다양한 유형의 MTL에서 큰 역할을 하는 것으로 보이며, 읽기/쓰기 방향은 문화마다 다른 일상적 시간적 방향성을 제공한다. [123] 서구 문화에서는 MTL이 오른쪽(과거은 왼쪽, 미래은 오른쪽)으로 전개될 수 있는데, 이는 사람들이 주로 왼쪽에서 오른쪽으로 읽고 쓰기 때문이다. [123] 서구 달력도 과거를 왼쪽에, 미래를 오른쪽으로 이동시키는 경향을 이어간다. 반대로 아랍어, 페르시아어, 우르두어, 히브리어 화자는 오른쪽에서 왼쪽으로 읽고, MTL은 왼쪽으로 펼쳐진다(과거가 오른쪽, 미래가 왼쪽); 증거에 따르면 이 화자들도 시간 사건을 이렇게 마음속에서 조직한다. [123]

또한 일부 문화에서는 환경 특징에 기반한 이성 중심 공간화를 사용한다는 증거도 있다. [122] 파푸아뉴기니의 원주민 유프노족에 대한 연구에서는 시간이 위로 흐르는 allocentric MTL을 사용할 수 있음을 발견했다; 과거를 이야기할 때는 계곡의 강이 바다로 흘러드는 아래쪽을 가리켰다. 미래를 말할 때는 강의 근원을 향해 언덕 위쪽을 가리켰다. 이는 사람이 어느 방향을 바라보든 흔히 볼 수 있었다. [122] 호주의 원주민 집단인 포름푸라완(Pormpuraawan)을 대상으로 한 유사한 연구에서는, 나이 든 남성의 사진을 "순서대로" 정리하라는 요청을 받았을 때, 사람들은 어느 방향을 향하든 가장 어린 사진은 동쪽에, 가장 오래된 사진은 서쪽에 꾸준히 배치했다고 보고했다. [124] 이는 사진을 일관되게 왼쪽에서 오른쪽으로 정리하는 미국의 그룹과 정면으로 충돌했다. 따라서 이 그룹도 이성 중심 MTL을 가진 것으로 보이지만, 지리적 특징이 아닌 방위를 기반으로 한다. [124] 서로 다른 집단이 시간에 대해 생각하는 방식의 광범위한 차이는 인과관계와 수 같은 추상적 개념들에 대해서도 서로 다른 방식으로 생각할 수 있다는 더 넓은 질문으로 이어진다. [122]

사용

참고: 시간 관리

사회학과 인류학에서 시간 규율은 시간의 측정, 사회적 화폐와 시간 측정에 대한 인식, 그리고 타인이 이러한 관습을 준수할 것에 대한 사람들의 기대를 지배하는 사회적·경제적 규칙, 관습, 관습, 기대를 통칭하는 명칭이다. 알리 러셀 호크실드[125][126]와 노버트 엘리아스[127]는 사회학적 관점에서 시간 사용에 대해 저술했다.

시간 사용은 인간 행동, 교육, 여행 행동을 이해하는 데 중요한 문제입니다. 시간 사용 연구는 현재 발전하는 연구 분야입니다. 이 질문은 집, 직장, 쇼핑 등 여러 활동에 걸쳐 시간이 어떻게 배분되는지에 관한 것입니다. 텔레비전이나 인터넷이 시간을 다양한 방식으로 활용할 수 있는 새로운 기회를 만들면서 기술 사용도 변했습니다. 하지만 시간 사용의 일부 측면은 장기간 동안 비교적 안정적인데, 예를 들어 교통의 큰 변화에도 불구하고 많은 도시에서 장기간 편도 약 20–30분 정도로 관찰되었습니다.

시간 관리는 작업이나 이벤트를 조직하는 것으로, 먼저 작업이 필요한 시간과 완료 시기를 추정하고, 완료에 방해가 될 이벤트를 조정하여 적절한 시간 내에 완료하도록 합니다. 캘린더와 하루 계획표는 시간 관리 도구의 일반적인 예입니다.

사건의 순서

사건의 연속 또는 일련의 사건은 항목, 사실, 사건, 행동, 변화 또는 절차적 단계들의 연속으로, 시간 순서(연대기적 순서)로 배열되어 있으며, 종종 항목들 간의 인과관계가 있습니다. [128][129][130] 인과관계 때문에 원인이 결과보다 앞서거나, 원인과 결과가 하나의 항목에서 함께 나타날 수 있지만 결과가 원인보다 앞서지 않는다. 일련의 사건들은 텍스트, 표, 차트 또는 타임라인으로 제시될 수 있습니다. 아이템이나 사건의 설명에는 타임스탬프가 포함될 수 있습니다. 시간과 장소 또는 위치 정보를 포함하여 순차적인 경로를 설명하는 일련의 사건을 세계선이라고 부를 수 있습니다.

사건 연속의 용도로는 이야기들[131] 역사적 사건(연대기), 절차의 지시와 단계[132], 그리고 활동 일정표 등이 포함됩니다. 일련의 사건들은 과학, 기술, 의학 분야의 과정을 설명하는 데에도 사용될 수 있습니다. 사건의 연속은 과거 사건(예: 이야기, 역사, 연대기), 미리 정해진 순서로 이루어져야 하는 미래 사건(예: 계획, 일정, 절차, 시간표)에 초점을 맞추거나, 과거 사건을 관찰하며 그 사건이 미래에 일어날 것이라는 기대를 갖는 데 초점을 맞출 수 있습니다(예: 과정, 예측). 일련의 사건의 사용은 기계(캠 타이머), 다큐멘터리(Seconds From Disaster), 법(법의 선택), 금융(방향 변화 내재 시간), 컴퓨터 시뮬레이션(이산 사건 시뮬레이션), 전력 전송[133](사건 순서 기록기) 등 다양한 분야에서 발생합니다). 사건의 연속적인 구체적인 예는 후쿠시마 제1원전 사고의 연대표다.

참고

• UTC 타이밍 센터 목록 – UTC를 계산하는 원자 시계의 공인 유지보수 기관
• 로슈미트의 역설 – 알려진 물리적 원리들(시간 대칭과 엔트로피) 간의 충돌
• 시간 측정학 – 시간 측정을 위한 계측학의 적용
• 시간대 – 균일한 표준 시간을 준수하는 지역

단체

• 고대 시계학회 – AHS (영국)
• 크로노메트로피리아 (스위스)
• 독일 크로노메트리 협회 – DGC (독일)
• 전국 시계 수집가 협회 – NAWCC (미국)

기타 예술 및 과학 국가별 날짜와 시간 대표 주기 목록 비선형 내러티브 – 내러티브 기법 물리학 철학 – 물질, 공간, 시간, 에너지 연구의 진리와 원리 비율(수학) – 서로 다른 단위에서 두 관련 양 간의 비율

기타 부대 회계연도 – 정부 및 기업 재무보고를 위한 1년 임기 반감기 – 지수적 감쇠로 양의 절반을 제거하는 시간 1863년에 제안된 16진법 시간 형식 티티 – 힌두력의 음력 날 유닉스 시대

참고문헌

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2.  *"웹스터의 신세계 대학 사전". 2010년. 2011년 8월 5일 원본에서 보관됨. 2011년 4월 9일 확인. 1. 과거, 현재, 미래에 일어나는 일로 간주되는 무한하고 무한한 시간; 지금까지 있었거나 앞으로도 있을 모든 순간... 지속 시간 측정 체계 2. 두 사건 사이 또는 무언가가 존재하거나 일어나거나 행동하는 기간; 측정 또는 측량 가능한 구간
   • "미국 유산 스테드먼 의학 사전". 2002년. 2012년 3월 5일 원본에서 보관됨. 2011년 4월 9일 확인. 과거, 현재, 미래로 표현되며 분, 시간, 일, 월, 년 등의 단위로 측정되는 사건들의 지속 시간 또는 관계입니다.
   • "콜린스 Language.com". 하퍼콜린스. 2011년. 2011년 10월 2일 원본에서 보관됨. 2011년 12월 18일 확인. 1. 사건들이 미래의 잠재적 상태에서 현재를 거쳐 과거의 최종적 상태로 이어지는 존재의 연속적 통과. 2. 물리학: 지구의 자전이나 특정 원자에서 방출되는 전자기 복사의 주파수와 같은 주기적 과정을 기준으로 측정하는 지속 시간의 양입니다. 고전역학에서 시간은 절대적이며, 사건의 시간이 관찰자와 독립적이라는 의미에서 이루어진다. 상대성 이론에 따르면 관찰자의 기준 틀에 따라 달라집니다. 시간은 사건을 지정하는 데 필요한 네 번째 좌표로 간주되며, 세 개의 공간 좌표와 함께 필요합니다.
   • "미국 유산 과학 사전 @dictionary.com". 2002년. 2012년 3월 5일 원본에서 보관됨. 2011년 4월 9일 확인. 1. 과거에서 현재, 미래로 사건들이 순서대로 일어나는 연속적이고 측정 가능한 양. 2a. 이 양의 두 점을 구분하는 구간; 지속 시간. 2b. 이러한 구간이나 그러한 양을 계산하는 시스템 또는 기준 프레임.
   • "에릭 와이스타인의 과학의 세계". 2007년. 2017년 11월 29일 원본에서 보관됨. 2011년 4월 9일 확인. 사건이 발생한 순서를 지정하고 한 사건이 앞서 또는 이후에 발생한 양을 측정하는 양입니다. 특수 상대성 이론에서 ct(여기서 c는 빛의 속도, t는 시간)는 4차원의 역할을 한다.
3.  "시간". 미국 유산 영어 사전 (4판). 2011년. 2012년 7월 19일 원본에서 보관됨. 과거에서 현재, 미래로 사건들이 겉보기에는 되돌릴 수 없는 연속적으로 일어나는 비공간적 연속체입니다.
4.  메리엄-웹스터 사전 (2012년 5월 8일 웨이백 머신에 보관됨) 어떤 행동, 과정 또는 상태가 존재하거나 지속되는 측정 또는 측정 가능한 기간: 지속 시간; 과거에서 현재, 미래로 이어지는 사건들로 측정되는 비공간적 연속체입니다
5.  콤팩트 옥스퍼드 영어사전은 두 연속된 사건이나 행위 사이의 간격, 또는 어떤 행위, 조건 또는 상태가 계속되는 기간을 의미하는 제한된 지속 존재의 구간을 의미합니다. (1971).
6.  *"철학 인터넷 백과사전". 2010년. 2011년 4월 11일 원본에서 보관됨. 2011년 4월 9일 확인. 시간은 시계가 측정하는 것입니다. 우리는 시간을 이용해 사건들을 연속적으로 배치하고, 사건이 얼마나 오래 지속되는지 비교하는 데 시간을 사용합니다... 물리학 철학자들 사이에서 "물리적 시간이란 무엇인가?"라는 질문에 대한 가장 인기 있는 짧은 답변은 그것이 물질이나 대상이 아니라 순간적인 사건들 간의 특별한 관계 체계라는 것이다. 이 작업 정의는 아돌프 그륀바움이 제시하는데, 그는 현대 수학 연속성 이론을 물리적 과정에 적용하며, 시간이 순간들의 선형 연속체이며 4차원 시공간의 1차원 부분공간이라고 말한다.
   • "Dictionary.com 랜덤하우스 사전을 기반으로 한 완전판". 2010년. 2012년 3월 5일 원본에서 보관됨. 2011년 4월 9일 확인. 1. 과거, 현재, 미래 등 어떤 사건이 다른 사건과 가지는 순차적 관계의 체계; 사건들이 서로를 이은 것으로 간주되는 불확정적이고 연속적인 지속 시간.... 3. (때로는 대문자 글자) 시간의 흐름을 측정하거나 계산하는 체계 또는 방법: 평균 시간; 겉보기 시간; 그리니치 타임. 4. 두 연속된 사건 사이의 제한된 시간 또는 간격: 긴 시간.... 14. 시계가 나타내는 특정하거나 확실한 시점: 지금 몇 시인가? ... 18. 미래의 무기한하고 자주 장기적인 기간: 오늘 우리가 한 일이 옳았는지 여부는 시간이 알려줄 것이다.
   • 아이비, 도널드 G.; 휴메, J.N.P. (1974). 물리학. 제1권. 로널드 프레스. 65쪽. 2021년 4월 14일 원본에서 보관됨. 2020년 5월 7일 확인함. 우리의 시간에 대한 실질적 정의는 시계가 측정하는 시간이라는 것이다.
7.  르 포이데뱅, 로빈 (2004년 겨울). "시간의 경험과 인식". 에드워드 N. 잘타(편집). 스탠포드 철학 백과사전. 2013년 10월 22일 원본에서 보관됨. 2011년 4월 9일 확인.
8.  "뉴턴은 그리스 기하학자들이 공간을 한 것처럼 시간을 정확히 측정 가능한 차원으로 이상화했다." 『시간에 대하여: 아인슈타인의 미완성 혁명』, 폴 데이비스, 31쪽, 사이먼 앤 슈스터, 1996, ISBN 978-0-684-81822-1
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10.  캐롤, 션 M. (2009). "영원에서부터 여기까지: 궁극적인 시간 이론을 찾는 탐구". 피지스 투데이. 63 (4). 더튼: 54–55. 참고 코드: 2010PhT.... 63d.. 54C. doi:10.1063/1.3397046. ISBN 978-0-525-95133-9.
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12.  "공식 야구 규칙 – 8.03 및 8.04" (무료 PDF 다운로드). 메이저 리그 베이스볼. 2011년. 2017년 7월 1일 원본에서 보관됨(PDF). 2017년 5월 18일 확인. 규칙 8.03 이러한 준비 피치는 1분 이상 소요되지 않는다... 규칙 8.04 베이스가 비어 있을 때, 투수는 12초 이내에 타자에게 공을 전달해야 합니다... 12초 타이밍은 투수가 공을 소유하고 타자가 타석 안에 들어가 투수에 주의를 기울일 때 시작됩니다. 투수가 공을 던질 때 타이밍이 멈춥니다.
13.  "기네스 북 오브 베이스볼 세계 기록". 기네스 세계 기록 주식회사. 2012년 6월 6일 원본에서 보관됨. 2012년 7월 7일 확인. 베이스를 돌며 가장 빠른 기록은 1932년 오하이오주 콜럼버스에서 에바 스완슨이 세운 13.3초입니다... 야구공이 기록된 가장 신뢰할 수 있는 최고 기록은 1974년 8월 20일 캘리포니아 애너하임 스타디움에서 린 놀란 라이언(캘리포니아 에인절스)이 기록한 100.9mph입니다.
14.  지글러, 케네스 (2008). 직장에서 체계적으로 하기: 목표 설정, 우선순위 설정, 시간 관리에 관한 24가지 수업. 맥그로-힐. ISBN 978-0-07-159138-6. 2020년 8월 18일 원본에서 보관됨. 2019년 7월 30일 확인. 108페이지.
15.  더프, 오쿤, 베네지아노, 같은 책. 3쪽. "자연의 근본 상수에 대해 잘 확립된 용어는 없다. ... 정확히 정의된 용어의 부재나 부정의 용어의 사용(즉, 실제 오용)은 혼란과 잘못된 진술의 확산을 초래한다."
16.  더글라스 번햄: 스태퍼드셔 대학교 (2006). "고트프리트 빌헬름 라이프니츠(1646–1716) 형이상학 – 7. 공간, 시간, 그리고 구별할 수 없는 것들". 인터넷 철학 백과사전. 2011년 5월 14일 원본에서 보관됨. 2011년 4월 9일 확인. 우선, 라이프니츠는 공간과 시간이 실체나 실체와 유사한 것일 수 있다는 생각을 부조리하다고 본다(예를 들어, 라이프니츠의 제4논문 §8 이후의 "클라크와의 서신" 참조). 요컨대, 빈 공간은 성질이 없는 물질이다; 그것은 신조차도 변형하거나 파괴할 수 없는 물질이 될 것이다.... 즉, 공간과 시간은 사물의 완전한 개념의 내적 또는 내재적 특징이지, 외재적인 것이 아닙니다.... 라이프니츠의 견해는 두 가지 주요 함의를 가진다. 첫째, 공간이나 시간 어느 곳에도 절대적인 위치는 존재하지 않는다; 위치는 항상 객체나 사건이 다른 객체 및 사건에 대해 상대적으로 나타내는 상황입니다. 둘째, 공간과 시간은 그 자체로 실재하지 않는다(즉, 실체가 아니다). 공간과 시간이 오히려 이상적이다. 공간과 시간은 물질 간 가상 관계를 인식하는 형이상학적으로 정당하지 않은 방식일 뿐입니다. 이것들은 현상이거나, 엄밀히 말하면 환상일 뿐이다(물론 이들은 물질의 내부 특성에 근거한 환상이다).... 때로는 공간과 시간을 존재들과 그 관계보다 '저 밖'에 있는 것으로 생각하는 것이 편리하지만, 이 편리함은 현실과 혼동해서는 안 된다. 공간은 공존하는 객체들의 질서일 뿐이며; 시간, 단지 연속된 사건들의 순서 외에는 아무것도 아니라고 생각한다. 이를 보통 시공간의 관계 이론이라고 부릅니다.
17.  콘시딘, 더글라스 M.; 콘시딘, 글렌 D. (1985). 공정 계측기 및 제어 핸드북 (3판). 맥그로-힐. 18–61쪽. Bibcode: 1985pich.book..... C. ISBN 978-0-07-012436-3. 2013년 12월 31일 원본에서 보관됨. 2016년 11월 1일 확인.
18.  릴리, 샘 (1981). 스스로 상대성 이론을 발견하다 (그림이 포함된 판). 케임브리지 대학교 출판부 아카이브. 125쪽. ISBN 978-0-521-23038-4. 125페이지 발췌, 2024년 8월 4일 웨이백 머신에 보관됨.
19.  수리야, 수마티 (2019년 12월). "양자 중력에 대한 인과 집합 접근법". 상대성 이론에서의 살아있는 리뷰. 22 (1): 5. arXiv:1903.11544. 참고 문헌: 2019LRR.... 22....5S. doi:10.1007/s41114-019-0023-1. 따라서 미래와 과거를 구분하는 시공간의 인과 구조 poset (M, ≺)는 그 등각기하학과 동등하다.
20.  마시아스, 알프레도; 카마초, 아벨 (2008년 5월). "양자 이론과 일반 상대성 이론 간의 양립 불가능성에 대하여". 물리학 편지 B. 663 (1–2): 99–102. 참고 문헌: 2008PhLB.. 663...99M. doi:10.1016/j.physletb.2008.03.052. 우리의 의견으로는, 뉴턴 시간의 절대적이고 비동역적인 정준 양자화 및 경로 적분 접근법의 특성을, 일반 상대성 이론에서 시간의 상대론적이고 동역적인 특성과 조화시키고 통합하는 것은 불가능하다.
21.  샤빗, 조셉 (2024년 7월 18일). "혁명 이론은 마침내 양자역학과 아인슈타인의 일반 상대성 이론을 통합한다". 뉴스의 밝은 면. 2024년 8월 4일 원본에서 보관됨. 2024년 8월 4일 확인함. 지배적인 합의는 아인슈타인의 중력 이론이 양자 이론의 틀 안에 맞게 수정되어야 한다는 것이었습니다 [...] 이 두 이론을 하나의 포괄적인 틀로 통합하는 데 있어 과학계는 난관에 부딪혔습니다.
22.  리처즈, E. G. (1998). 시간 지도: 달력과 그 역사. 옥스퍼드 대학교 출판부. 3–5쪽. ISBN 978-0-19-850413-9.
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51.  베츠, 한스 디터 편집 (2008). 과거와 현재의 종교: 신학과 종교 백과사전. 제4권 (4판). 브릴. 101쪽. ISBN 978-90-04-14688-4. 2015년 9월 24일 원본에서 보관됨. 2015년 8월 20일 확인. [...] 신은 방향성 있는 시간 구조를 가진 창조물을 창조하십니다 [...].
52.  런딘, 로저; 티슬턴, 앤서니 C.; 월하우트, 클라렌스 (1999). 해석학의 약속. Wm. B. 어드먼스 출판사. 121쪽. ISBN 978-0-8028-4635-8. 2015년 9월 19일에 원본에서 보관됨. 2015년 8월 20일 확인. 우리는 목적론, 종말론, 유토피아 사이의 밀접한 연관성을 주목할 필요가 있다. 기독교 신학에서 특정 행위의 목적론에 대한 이해는 궁극적으로 종말론의 관심사인 역사 일반의 목적론과 관련되어 있다.
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64.  마르코시안, 네드. "시간". 에드워드 N. 잘타(편집)에서. 스탠포드 철학 백과사전 (2002년 겨울판). 2006년 9월 14일 원본에서 보관됨. 2011년 9월 23일에 확인함. 이에 반대되는 견해는 보통 "시간에 관한 플라톤주의" 또는 "시간에 관해 절대주의"라고 불리며, 플라톤, 뉴턴 등에 의해 옹호되어 왔다. 이 관점에서 시간은 사건들이 담겨 있는 빈 용기와 같다; 하지만 그것은 무엇이 그 안에 놓이든 없든 독립적으로 존재하는 용기입니다.
65.  매티, G. J. (1997년 1월 22일). "순수 이성 비판, 강의 노트: 철학 175 UC 데이비스". 2005년 3월 14일 원본에서 보관됨. 2011년 4월 9일 확인. 라이프니츠 관점에서 옳은 점은 반형이상학적 입장이었다. 공간과 시간은 그 자체로 존재하는 것이 아니라, 어떤 면에서는 우리가 사물을 표현하는 방식의 산물입니다. 이 [y]는 이상적이지만, 라이프니츠가 이상적이라고 생각한 의미(상상의 산물)는 아니다. 공간의 이상성은 그 마음에 의존하는 것이며, 단지 감성의 조건일 뿐이다.... 칸트는 결론지었다... "절대 공간은 외부 감각의 대상이 아니다; 오히려 모든 외적 감각을 가능하게 하는 근본적인 개념이다." ... 공간에 관한 많은 논증은 mutatis mutandis, time에도 적용되므로 그 논증을 반복하지 않겠습니다. 공간이 외부 직관의 형태인 것처럼, 시간은 내면의 직관의 형태입니다.... 칸트는 시간이 실재하며, "내면 직관의 진정한 형태"라고 주장했습니다. 
66.  맥코믹, 매트 (2006). "임마누엘 칸트(1724–1804) 형이상학: 4. 칸트의 선험적 관념론". 인터넷 철학 백과사전. 2011년 4월 26일 원본에서 보관됨. 2011년 4월 9일 확인. 칸트는 시간 또한 우리의 사물에 대한 직관의 형태나 조건으로서 필연적이라고 주장한다. 시간이라는 개념 자체는 경험에서 얻을 수 없는데, 시간의 흐름을 나타내는 현상인 사물의 연속과 동시성은 우리가 이미 시간 속에서 사물을 표현할 수 있는 능력이 없다면 표현할 수 없기 때문입니다.... 다른 방식으로 말하자면, 인식자의 마음이 선험적으로 기여한다고 해서 공간과 시간이나 범주가 단순한 상상의 산물이라는 의미는 아니라고 말하는 것이다. 칸트는 우리가 경험하는 세계에 대해 경험적 실재론자이다; 우리는 사물이 우리에게 보이는 그대로 알 수 있습니다. 그는 자연을 만드는 데 있어 마음의 역할에 관한 주장을 통해 과학과 자연 세계의 연구를 강력히 옹호한다. 그는 모든 담론적이고 합리적인 존재들이 물리적 세계를 공간적이고 시간적으로 통일된 것으로 인식해야 한다고 주장한다.
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외부 링크

시간위키피디아의 자매 프로젝트에서

• 위키��말낱말사전의 정의
• 커먼즈에서 온 미디어
• 위키인용 인용문
• 위키북 교과서

• 다양한 시간 측정 체계 (2015년 10월 16일 아카이브).
• BBC에서 진행되는 시간 동안 진행됩니다.
• "시간". Merriam-Webster.com 사전. 메리엄-웹스터. OCLC 1032680871.
• 브래들리 다우든의 『인터넷 철학 백과사전에서의 시간』.
• 르 포이데뱅, 로빈 (2004년 겨울). "시간의 경험과 인식". 에드워드 N. 잘타(편집)에서. 스탠포드 철학 백과사전. 2011년 4월 9일 확인.
• 시간 확장 경험: 시간은 단지 우리의 마음에서 만들어진 것일지도 모릅니다 - 스티브 테일러 박사, 2025년 1월 31일, Psychology Today.