<SPAN class="ct lh">┌───────────────────────────────────┐<BR>│ ▶ 번 호 : 680/837 ▶ 등록자 : COZETT │<BR>│ ▶ 등록일 : 98년 12월 12일 02:48 │<BR>│ ▶ 제 목 : 대중토론회 발제문 1, 2. 출처:전불련 │<BR>└───────────────────────────────────┘
<DIV>1998년 12월 11일 '불교 바로세우기 범불교재가연대' 주최로 진행된<BR>'98 조계종 사태의 본질과 그 해결방안' 토론회 기조발제문입니다.
<DIV><BR><<< 제 1 발제문 >>>
<DIV> 청산해야 할 분규의 역사<BR> - 조계종 분규사 개관(1950년대～1980년대) -
<DIV> 이경순(한국불교근현대사연구모임)
<DIV><BR> 1. 글을 시작하며
<DIV> 1998년 겨울. 한국불교의 최대종단 조계종은 분규의 소용돌이에 휩쓸려있다. 이<BR>번 분규의 발생과 진행과정을 지켜보는 대중의 반응은 '아직도 저러한 일이, 21세기<BR>를 눈앞에 둔 이 시점에 일어나야만 하는가'이다. 더욱이 94년 종단개혁을 통해 민<BR>주적이며 합리적 종단운영의 원칙에 대한 대중의 지지가 확인되었음에도 불구하고<BR>이러한 분규가 발생하였다는 것은 커다란 충격이 아닐 수 없다. 이번 분규의 내용<BR>과 성격, 그 분쟁방법은 시대착오적이다. 시대착오적이라 함은 분규의 당사자들의<BR>행보가 과거 조계종단을 풍미하던 분쟁의 악습을 계승하여 현 시점에 그대로 적용<BR>시키려 하고 있을 뿐 아니라 종단의 발전, 진보의 역사를 근본적으로 퇴행시키려<BR>하고 있기 때문이다.<BR> 해방후부터 현재까지의 한국불교 현대사는 한마디로 '분규의 역사'였다고 말할<BR>수 있다. 그 중 후대에 까지 영향을 미친 가장 중요한 역사적 사건은 불교정화(비<BR>구․대처분규)였다. 불교정화는 이후 조계종 분규의 근인(近因) 또는 원인(遠因)으<BR>로 이를 수 있으며 이 불교정화과정에서 벌어진 분규의 절차, 방법, 진행과정 등은<BR>거의 모든 분규에서 원용되었다. 현재 종단의 원로들은 물론 이번 사태의 당사자들<BR>은 바로 불교정화과정을 통해 중앙종단에서 성장한 인물들이다.<BR> 우리는 여기서 조계종단이 걸어온 분쟁의 역사를 되짚어 보려고 한다. 역사적<BR>맥락에서 이번 사태를 해석하고, 그 속에서 지금의 분쟁 당사자들이 어떤 행보를<BR>하였는지 이해할 필요가 있기 때문이다. 또한 그러한 역사속에서 현재 우리가 걸어<BR>야 할, 혹은 걷지 말아야 할 길들은 무엇인가 하는 교훈을 얻기 위함이다.
<DIV><BR> 2. 불교정화(1954～1962) - 비구․대처 분규
<DIV> 해방이후 불교계는 일제식민지시대의 산물인 대처승의 처리를 두고 그 해결책을<BR>모색하였다 러나 해방공간의 이념투쟁과 6․25의 혼란기를 거치면서 불교계 역<BR>시 당면한 시대적 과제를 해결치 못하고 분단을 맞았다. 그후 비구승측에서는 비구<BR>승의 권한에 대한 주장들이 속속 등장하였다. 1952년 송만암스님은 통도사회의에서<BR>이판승과 사판승의 구별원칙 천명하였고, 선학원에 모인 비구승들은 수좌대회를 통<BR>해 비구승의 수행을 위한 사찰배분 요구도 하였다. 그러나 당시 불교계를 장악하고<BR>있었던 대처측은 기득권을 포기하려 하지않고 비구측의 요구를 들어주지 않았다.<BR>이러한 상황에서 1954년 5월 이승만대통령이 '대처승은 절에서 물러가라'라는 유시<BR>를 내렸다. 유시의 배경에 대한 해석으로는 이승만대통령의 장기집권음모 관철과<BR>불교내분조장을 통한 불교의 약화 책동이었다는 설이 현재까지 불교계에 많이 퍼져<BR>있다. 이러한 대통령의 유시는 그 유시로서 비구승은 대처승과의 투쟁을 본격화할<BR>수 있었지만 불교계의 문제에 국가권력이 적극 개입함으로서 불교의 자주성과 자정<BR>력을 훼손시켰으며 불교내에 권력지향적 성향을 뿌리내리게 하는 결정적 역할을 하<BR>였다.<BR> 이후 비구측은 54년 8,9월 비구승대회를 개최를 시작으로 태고사를 접수하는 등<BR>실력행사에 나서게 되었다. 이에 대처측 역시 폭력과 법적 소송을 통해 맞섰고 각<BR>지방 사찰에까지 절뺏기 싸움이 불붙게 되었다. 이러한 과정에서도 양측의 분쟁을<BR>조정한다는 명목으로 문교부가 직접 뛰어들어 중재역할을 하게 되었다. 5․16군사<BR>쿠테타 이후 국가권력은 이제는 분규를 종식하라는 지시를 불교계에 내리고 1961년<BR>불교재건위원회를 설치케 하였다. 이를 기반으로 1년뒤인 1962년 비구와 대처의 통<BR>합종단이 출범함으로서 불교계 분쟁이 형식상으로는 끝을 맺게 되었다.
<DIV> 이승만대통령의 유시가 기폭제가 된 불교정화는 왜색불교의 청산이라는 역사적<BR>과제를 명분으로 진행되었다. 그러한 분쟁의 결과로서 비구승단을 존립시키는 성과<BR>를 얻을 수 있었다. 그러나 통합종단이 출범한 1962년에 이르기까지 비구․대처 양<BR>측은 강경론자들이 양측의 주도권을 쥐면서 타협을 이루지 못하고 법정소송과 물리<BR>적 폭력을 동원한 기나긴 투쟁을 겪었다. 그러한 과정 속에서 수많은 삼보정재가<BR>탕진되었으며 조계종단내에는 무자격 승려가 양산되었다. 또한 최대민족 종교인 불<BR>교가 국가권력에 예속되었으며 사법부의 심판대상으로 전락되는 결과를 빚었다. 무<BR>엇보다 이러한 결과들이 이후 종단분규의 전례로서 체질화 되어 분규때마다 폭력에<BR>의한 총무원 점거, 사찰점거가 일반화되고 국가권력에의 의존이 상존하게 되었다.
<DIV> 한편 이러한 정화과정 속에 현재 조계종단을 장악하고 있는 원로들과 중진스님<BR>들이 중앙종단에서 활약하기 시작하였다. 월하스님과 월탄스님도 그 중의 일부였다.<BR>월하스님은 1954년 정화의 불길이 타오르기 시작하면서부터 비구승측의 대표적 인<BR>물로 부상하였다. 월하스님은 40대초에 불과했던 1955년 당시 불교정화수습대책위<BR>원회에 비구측의 대표로서 효봉, 금오, 청담, 경산스님 등과 어깨를 나란히 한 것을<BR>비롯하여 1962년 통합종단의 총무부장으로서 임명되기까지 정화기간 내내 비구측의<BR>핵심인물로서 적극 활약하였다. 그는 대처승에 대해 강경한 대응을 주장하고 통합<BR>종단내에서 비타협적 노선을 견지했던 것으로 파악된다.
<DIV> 월탄스님은 25세였던 1960년 당시 비구승 대법원 난입사건 와중에서 할복을 한<BR>6비구중 한 사람으로 유명하다. 할복한 6비구는 당시 정화의 완수를 위해 목숨을<BR>내던진 결연한 의거로서 비구승측의 추앙을 받았다. 지금의 시점에서 바라보면 이<BR>사건은 대법원의 판결을 비구측에 유리하게 이끌기 위한 시위의 성격이었던 것으로<BR>생각된다.
<DIV><BR> 3. 비구승측의 내분(1962～1970) - 통합종단에서의 청담스님과 경산스님의 갈등
<DIV> 통합종단은 출범당시부터 비구승측의 주도성격이 분명하였음으로 대처승측의 반<BR>발은 예상되었던 것이었다. 대처승측은 1963년 통합종단을 이탈하여 또 다시 비구<BR>측을 상대로 한 법정소송을 시작하였다. 그런데 대처승측의 일부는 '불교화동근대<BR>화추진위'(1966)의 결의에 따라 대처승에게도 승려의 자격을 부여한 비구측 조계종<BR>단에 잔류하게 되었다.<BR> 비구측 조계종단내의 분규는 바로 이 이른바 '화동파'에 대한 처리를 둘러싼 종<BR>정 청담스님(1966년 제2대 종정취임)과 총무원장 경산스님의 갈등에서 비롯되었다.<BR>화동파에 대해 청담스님은 곪은 손가락은 절단해 버려야한다는 강경론인데 반해 경<BR>산스님은 치료를 해야한다는 온건론을 주장하였다. 또한 이러한 대립은 선학원을<BR>중심으로 한 수덕사파와 총무원을 장악한 통도사파간의 갈등이기도 하였다.<BR> 그러한 갈등이 표면화된 것은, 1967년 동국대 재단운영문제에서 종단이 4천여만<BR>원의 빚을 지게 한 것과 관련해 종회의원들이 경산스님을 규탄하는 한편 청담스님<BR>도 경산스님의 사퇴만이 해결책이라고 강조했지만 경산스님이 불응하자 청담스님이<BR>사퇴를 하고 곧 이어 경산스님도 사표를 제출한 사건에서부터였다.
<DIV> 이후 1969년 8월 청담스님이 돌연 '현 대한불교 조계종단은 무기력하고 무능하<BR>다'라는 성명을 발표하고 조계종을 탈퇴한다고 선언하여 세간에 큰 충격을 주었다.<BR>청담스님은 이에 앞서 "도제교육의 현대화, 역경사업의 현대화, 포교사업의 현대화"<BR>라는 내용의 '불교유신재건안'을 제안했으나 총무원측에 의해 거부당했던 것이었다.<BR>이러한 청담스님의 행보는 정화의 주체자로서의 고뇌로서 해석될 수도 있지만 종권<BR>에서 멀어지자 불만을 터뜨리고 종권 재장악을 획책하기 위한 수단이었다고 이해할<BR>수도 있다. 이는 청담스님을 지지하던 선학원파에서 전국비구승대회의 개최를 통해<BR>종단의 실권을 잡고 종단 비구파(통도사파)와의 타협을 한 후 종단을 선학원측이<BR>주장하는 방향으로 개편하게 된 사실을 통해 잘 알 수 있다. 결국 청담스님은 탈종<BR>소동이후 종단내의 권력이 강화되는 결과를 얻게 되었다.
<DIV><BR> 4. 종정권한확대의 시도와 대응 (1973～1980) - 조계사와 개운사의 대치
<DIV> 종정과 총무원장 그리고 종회의 권한에 대한 갈등은 현재까지 조계종 분규의<BR>주요 성격이 되어왔다. 조계종단사에서 종정의 권한에 대한 논란이 분규로까지 연<BR>결된 것은 제4대 종정 고암스님때 부터라고 할 수 있다. 그 시초는 1973년 5월 총<BR>무원장 경산스님이 제출한 총무원 사회국장 해임안을 종정 고암스님이 거부한 사건<BR>이었다. 이 사건으로 종단의 내분사태가 악화되자 고암스님은 "종단의 불화를 막기<BR>위해 종회의 기능을 유보한다"고 공포, 종단 내분은 더욱 노골화되었다. 이후 종권<BR>수호회 발족과 불국사 주지 범행스님의 총무원 제소 등 일련의 사건으로 결국 고암<BR>스님이 종정직을 사퇴하고 제5대 종정에 서옹스님이 추대되었다.
<DIV> 그러나 서옹스님의 종정체제 출범은 종정과 총무원의 갈등을 극대화시켜 종단이<BR>양분되는 지경에 이르게 하였다. 서옹스님은 종정은 종단의 상징적 권위라는 관례<BR>를 깨고 종정이 종단실무를 관장하겠다고 주장하였다. 이에 대해 총무원장 경산스<BR>님은 반발하여 갈등을 빚는 와중에 아차산 대성암 토지처분관계로 경산스님이 구속<BR>되는 충격적인 사건이 발생하였다. 이 사건으로서 종정의 종권확립이 확실해지고<BR>종정중심제로의 종헌개정이 이루어지면서 종정의 친정(親政)체제가 구축되었다.
<DIV> 이러한 종정의 친정에 대한 반발은 재야종회위원들에게서 본격적으로 일기 시작<BR>하여 1977년 10월 7일 해인사에서 열린 49회 임시종회에서는 '이서옹 종정 추대결<BR>의 무효선언'과 '종정 불신임'을 결의했다. 이에 서옹스님은 '불교중흥을 위한 비<BR>상 종령'을 발표하고 종회해산을 명령하는 동시에 '중흥종회'를 구성했다. 그러나 <BR>이에 반대하는 재야 종회의원들은 종정과 총무원장을 법원에 '종정-집행부 직권정<BR>지'로 제소했다. 이때부터 양측의 법정소송이 연달아 이어졌고 급기야 재야측에서<BR>는 총무원장에 월하스님을 선출하고 1978년 3월 개운사에 임시 총무원 간판을 내<BR>걸었다. 이로써 조계종은 개운사 총무원과 조계사 총무원으로 양분되었으며, 이때<BR>부터 양측은 3년여 동안 갈피를 잡을 수 없는 법정시비를 계속했다. 채벽암스님이 <BR>신병을 이유로 종정직무대행직을 사임하자 개운사측에서는 1978년 고암스님을 새로<BR>추대하였다. 그런데 고암스님은 종정취임후 조계사측을 지지하여 종단분규는 미궁<BR>으로 빠져들고 말았다. 이러한 3년동안에 걸친 조계사측과 개운사측의 종권분규는 <BR>80년대 들어서면서 재판판결과 승단지지도가 개운사측으로 확연히 기울어지기 시작<BR>했다. 이때 개운사측을 실질적으로 이끌어온 총수는 송월주스님이었고 월탄스님 <BR>또한 개운사파의 일원이었다.
<DIV> 1980년 3월 양측은 극적으로 분규종식을 위한 종회의원 총선에 합의하여 4월 제<BR>6대 종회의원 선거가 치뤄졌다. 이 종회의 개원과 동시에 송월주스님이 총무원장에<BR>선출되어 종단이 법적으로는 단일화를 이루게 되었다. 그러나 집행부를 개운사측이<BR>독점했다는 조계사측의 반발과 양측의 불화를 겪은 끝에 개운사측이 조계사측의 총<BR>무원을 강제로 점거하였다. 이후 월주스님은 내부적으로는 자체정화의지로서 '불교<BR>정화추진본부'를 결성하고 외부적으로는 '불교관계법 개정요구 결의대회'등을 개최<BR>하였다.
<DIV> 그러나 이로부터 얼마뒤인 1980년 10월 27일 불교계는 건국이래 최악의 법난을<BR>맞았다. 10․27법난은 독재정권의 불교탄압이라는 시각이 일반적이지만 종단의 내<BR>부모순이 극도로 악화된 당시의 상황이 권력의 개입을 자초했다는 평가도 만만치<BR>않다.
<DIV><BR> 5. 급진적 종단개혁추진과 좌절(1983～1984) - 비상종단운영회의 발족과 해체
<DIV> 1980년 10․27법난의 충격에서 쉽게 회복되지 못한 조계종단은 80년대 초 연이<BR>은 사찰분규를 일으켰다. 사찰분규는 총무원측에서 임명한 본사주지에 대한 본사대<BR>중의 반발이 그 원인이었다. 이는 곧 총무원과 본사간의 권한다툼, 문중간의 경쟁이<BR>표출된 것이었다. 1981년 불국사 분규, 월정사 분규를 거쳐 1983년 신흥사 사태는<BR>살인사건이라는 사회적 물의를 일으키게 되었다.
<DIV> 이 신흥사사태의 수습의 과정에서 9월 조계사에서 전국승려대회가 열렸으며 이<BR>자리에서 불교개혁과 정법수호운동을 다짐한 후 '비상종단운영회의' 설치를 결의하<BR>였다. 비상종단운영회의에서는 획기적인 종단개혁안들을 내놓았다. 종단부패와 혼란<BR>에 책임이 있는 승려에 대해 최하 5년내지 최고 10년의 공권제한을 골자로 하는<BR>'종단풍토 쇄신을 위한 특별조치법 및 사정특별위원회의 징계절차 운영에 관한 특<BR>별조치법'과 신도의 종단운영 참여를 골자로 하는 '신도법'을 제정하는 한편 교화승<BR>제도를 신설하는 종헌을 개정하였다. 또한 1984년 7월 5일 조계종 제도개혁 위원과<BR>실행위원은 제도개혁 방안을 발표하였다. 개혁안의 핵심은 종단 대표자를 총무원장<BR>으로 하고 종무행정제도는 총무원 중심제를 원칙으로 하되 본사제도를 살리는 각<BR>교구종무원 지도를 새로 설치한다는 것이었다. 또한 종단의결기구로 하원의 종단운<BR>영회의와 상원격의 교정회의를 두어 과거 종회의 기능을 대신토록 하였다.
<DIV> 그러나 이러한 비상종단의 급진적인 개혁추진은 종정스님과 원로스님들의 지지<BR>를 얻지 못했다. 결국 1984년 8월 1일 해인사에서 개최된 승려대회는 비상종단체제<BR>의 해체를 결의하고 개정종헌의 무효를 선언하는 한편 총무원장에 녹원스님을 선출<BR>하였다. 총무원청사에서 강제로 밀려난 소장파 개혁승들은 8월 9일 범어사에서 "해<BR>인사 승려대회는 합법성을 인정할 수 없으며, 현 집행부의 총무원청사 점거는 폭력<BR>에 의한 불법 강점"이라는 3개항의 결의문을 채택하고, 범어사 종무소에서 조계종<BR>총무원 현판식을 가졌다. 이때 비상종단운영회의의 대표적 소장파 승려는 지형, 성<BR>문스님이었다.
<DIV> 이후 10월 28일에는 비상종단을 주도했던 벽파, 지형스님등 30명과 폭력배 30여<BR>명이 총무원 청사에 난입하는 사건이 있었다. 이들은 청사를 강점한 즉시 총무원<BR>집행부를 선출하였지만 곧이어 조계사 신도 700여명에 의해 강제로 축출당하였다.<BR>이 종권 쿠데타 사건은 불교개혁을 단행하겠다고 나섰던 비상종단 소장승려들의 의<BR>지를 새삼 의심케 하면서 종단 개혁의 시도를 완전히 무너뜨리는 결과를 초래했다.
<DIV><BR> 6. 총무원장중심제의 강행과 반발 - 봉은사 분규
<DIV> 80년대 중반을 거치면서 종단내의 갈등은 총무원장과 종회의 대결로 진행되었<BR>다. 총무원장과 종회의 팽팽한 종권대결의 와중에 서의현 총무원장은 1988년 3월<BR>종헌종법의 개정을 통해 실질적인 총무원장중심제를 강행하였다. 이때의 종헌종법<BR>에 따라 종단의 법적․행정적 대표권은 총무원장이 맡게 되었다. 따라서 주지임면<BR>권이 종정에서 총무원장으로 넘어가게 되었다. 이러한 종헌종법의 개정은 의현스님<BR>의 세력기반을 견고하게 하고 장기집권에 커다란 도움을 주게 되었다.
<DIV> 그런데 1988년 4월 13일 총무원장 의현스님은 정적(政敵)으로 부상하고 있던 봉<BR>은사주지 밀운스님을 해임하고 부주지 대운스님을 재산관리인으로 위촉하는 사건이<BR>발생하였다. 밀운스님이 쫓겨난 이유는 밀운스님이 전해 열렸던 종회에서 의현 총<BR>무원장의 해임결의안을 상정하고자 시도했기 때문이었다. 이로부터 시작된 봉은사<BR>사태는 법정으로 비화된 것은 물론 신도와 젊은 승려들이 분규에 적극 가담하는 새<BR>로운 양상으로 전개되었다. 분규당사자들의 법정공방이 연속되고 쇠파이프와 각목<BR>이 동원된 난투극이 몇 차례 있은 후인 12월 26일 밀운스님측은 '비상종단운영위원<BR>회'를 구성, 봉은사에 새 총무원을 개원하였다. 봉은사 총무원측은 "불법적인 종단<BR>운영과 혼란을 바로잡고 정통성을 회복하기 위해 봉은사에 새 총무원을 개원했다."<BR>고 경위를 발표하였다.
<DIV> 이로써 조계종은 또다시 강남의 봉은사측과 강북의 조계사측 총무원으로 양분되<BR>는 사태를 맞이하게 되었다. 이러한 봉은사 사태는 근본적으로는 83년 비상종단의<BR>연속선상에서 일어난 사건으로 급기야 1989년 2월 봉은사측 총무원은 통도사에서<BR>전국 승려대회를 개최하고 "84년 8월 1일 열린 해인사승려대회 결의는 불법이므로<BR>이를 기반으로 하고 있는 현 총무원과 종회는 해산되어야 한다"고 결의하였다. 이후<BR>양측은 서로에 대한 폭력 테러를 일삼아 사회의 지탄과 우려의 소리가 높아갔다.
<DIV> 그런데 돌연 1989년 5월 4일 의현 총무원장과 밀운스님은 불교중흥을 위한다는<BR>명분으로, 밀운스님에 대한 징계를 해제하고, 밀운스님이 의현 총무원장에 대한 신<BR>상문제 폭로에 대한 사과를 하며 밀운스님의 부채 7억원을 현 봉은사 주지가 책임<BR>지도록 한다는 합의서를 발표했다. 결국 종단내외에 큰 충격을 던져준 봉은사 사태<BR>가 책임자 처벌이나 종도와 국민에 대한 사과도 없이, 분규당사자들의 사적인 밀약<BR>에 의해 종결되고 만 것이다. 봉은사사태는 총무원장 권한 강화에 대한 부작용과<BR>반발로써 일어난 분규이면서 그러한 갈등이 종권과 금력을 쫓는 분규의 주체들의<BR>야합에 의해 유야무야될 수 있다는 것을 확인할 수 있는 종단분규사의 한 예였다.
<DIV><BR> 7. 글을 마치며
<DIV> 이와 같이 1950년대에서 1980년대에 이르는 종단 분규사를 간략히 살펴보았다.<BR>불교정화이후의 약 30년에 걸친 종단 분규사는 한마디로 종권획득을 위한 투쟁사로<BR>요약될 수 있을 것이다. 각 시기마다 총무원장과 종정, 종회의 권한 분쟁이 있었고<BR>분쟁의 와중에는 폭력과 총무원 청사, 사찰의 점거, 지리한 법정분쟁이 반드시 뒤따<BR>랐다. 또한 승려대회와 종헌종법의 개정은 종권주의자들이 자신의 입장을 합리화하<BR>기 위한 수단으로 이용되어 왔다. 이러한 종단 분규사를 통해 종권주의자들이 얻을<BR>수 있는 교훈은 바로 '힘이 있는 자가 승리한다'라는 것이다. 힘의 규합을 통해 폭<BR>력적으로 실력을 행사하고 그 힘으로 종헌종법을 개정할 수 있었던 것이다.
<DIV> 이렇게 참담한 종단 분규사의 뿌리에는 1954년 이승만 대통령의 유시가 기폭제<BR>가 되어 시작된 불교정화의 폐해가 있었다. 대처승의 척결이라는 명분을 위해서는<BR>폭력의 행사와 국가권력에의 예속, 합리적 절차를 뛰어넘는 불법행위도 마다하지<BR>않았던 비구승들의 그 '결연한 의지'의 습성이 이후 종단운영에 까지 영향을 미쳤<BR>다고 할 수 있다.
<DIV> 아울러 과거 종단 분규사에 비춰 현재 논란이 되고 있는 월하스님의 종정중심제<BR>에 대해 언급하도록 하겠다. 앞에서 살펴 본 바와 같이 종정중심제는 1973년에서<BR>1980년까지 제4대 종정 고암스님과 제5대 종정 서옹스님에 걸쳐 시도된 바가 있었<BR>다. 그러나 당시의 역사적 사실이 증명하듯 종정 개인에 의한 종정권의 강화 또는<BR>친정(親政)체제는 종단의 운영을 혼란시키고 갈등을 야기하여 급기야 조계사측와<BR>개운사측으로 종단이 양분되는 사태에 이르게 하였다. 그 기간 내에 벌어진 양측의<BR>득이 없는 충돌과 지리한 법정소송, 삼보정재의 탕진은 불교의 발전에 엄청난 해악<BR>을 미쳤다. 이러한 역사적 사실에도 불구하고 현재 이 시점에서 현행 종헌종법을<BR>무시하고 종정중심제를 주장한다는 것은 역사의 교훈을 간과하는 처사가 아닐 수<BR>없다. 더욱이 월하스님은 당시 종정중심제에 반대하고 나선 개운사파의 총무원장이<BR>었다는 사실을 돌아본다면 현재 월하스님의 행보에 아연해 질 수밖에 없다. 그렇다<BR>면 월하스님은 종정중심제를 종단운영의 이념과 원칙으로서 채택하고 있는 것이 아<BR>니라 종권장악의 수단으로 이용하고 있는 것이 아닌가 의심스러운 일이다.
<DIV> 1994년에 벌어진 조계종의 개혁불사는 과거 종단이 보여주었던 분규의 전통을<BR>근본적으로 청산할 것을 천명하였다. 그러나 4년 뒤 1998년 조계종은 과거 종권 분<BR>규의 유형과 악습에서 조금도 변화하지 않은 또 하나의 분규로 시련을 앓고 있다.<BR>지금 우리는 4년전 개혁의 의미와 과정을 돌아보면서 진정한 역사평가와 잘못된 역<BR>사의 청산을 위해 전 종도의 힘을 결집시킬 때가 아닌가 한다.
<DIV><BR> 조계종 분규사 연표(1954～1990)
<DIV>1954년 5월 21일 이승만대통령의 정화유시 발표<BR>1954년 8월 24일. 9월 27일 전국 비구승대회<BR>1954년 10월 9일 비구승측 태고사 강제접수<BR>1955년 5월 23일 양측 불교정화대책위 승려의 자격에 대한 8대 원칙에 <BR> 합의<BR>1955년 8월 11일 비구승측 전국승려대회 개최, 독자적 집행부 구성<BR>1955년 8월 15일 대처측 서울 민사법원에 사찰정화 대책 위원회 결의 <BR> 무효소송 제기<BR>1958-59 양측, 중앙교단을 위시하여 사찰관계의 재단과 기타 <BR> 재산권 쟁탈을 위해 각종 소송 제기<BR>1960년 11월 24일 비구승측, 대법원 난입사건. 6비구 할복<BR>1962년 1월 18일 문교부에서 주선한 불교재건위 구성<BR>1962년 4월 11일 비구․대처 통합종단 출범<BR>1962년 10월 4일 대처측 비구측과 다시 투쟁선언. 조계종 종헌 무효확인<BR> 및 종정 추대 무효확인 소송<BR>1967년 7월 25일 이청담 종정과 손경산 총무원장 사표수리<BR>1968년 11월 7일 불국사 주지(채벽암스님) 감금사건<BR>1969년 8월 12일 청담스님 조계종 탈퇴선언<BR>1970년 7～8월 봉은사 유휴지 매각진행<BR>1971년 6월 김경우 총무부장의 관악산 염불당 매각이 도화선이 되어<BR> 총무원 간부들 종헌개정이 안되면 총사퇴키로 결의<BR>1973년 5월 29일 종정이 사회국장 해임결의를 거부한 일이 발단이 되어<BR> 총무부장 소송 제기<BR>1958-59 양측, 중앙교단을 위시하여 사찰관계의 재단과 <BR> 기타 재산권 쟁탈을 위해 각종 소송 제기<BR>1960년 11월 24일 비구승측, 대법원 난입사건. 6비구 할복<BR>1962년 1월 18일 문교부에서 주선한 불교재건위 구성<BR>1962년 4월 11일 비구․대처 통합종단 출범<BR>1962년 10월 4일 대처측 비구측과 다시 투쟁선언. 조계종 종헌 무효확인<BR> 및 종정 추대 무효확인 소송<BR>1967년 7월 25일 이청담 종정과 손경산 총무원장 사표수리<BR>1968년 11월 7일 불국사 주지(채벽암스님) 감금사건<BR>1969년 8월 12일 청담스님 조계종 탈퇴선언<BR>1970년 7～8월 봉은사 유휴지 매각진행<BR>1971년 6월 김경우 총무부장의 관악산 염불당 매각이 도화선이 되어<BR> 총무원 간부들 종헌개정이 안되면 총사퇴키로 결의<BR>1973년 5월 29일 종정이 사회국장 해임결의를 거부한 일이 발단이 되어<BR> 총무부장등 6명 전격 사표수리<BR>1974년 7월 이서옹스님 종정 추대<BR>1975년 12월 23일 김대심 일당에 의한 총무원 피습사건<BR>1977년 8월 23일 이서옹 종정 '종헌개정추진협의회' 구성<BR>1977년 9월 30일 총무원장 경산스님 아차산 대성암 토지처분 관계로 구속<BR>1977년 10월 제49회 해인사 중앙종회 이서옹종정 불신임 결의<BR>1977년 11월 11일 이서옹 종정, 중앙종회해산명령<BR>1978년 3월 재야측, 개운사에 임시 총무원 개원, 총무원장-월하스님<BR>1980년 4월 제6대 중앙종회에서 집행부를 개운사측이 독점한 가운데<BR> 총무원장에 월주스님이 선출<BR>1980년 5월 13일 개운사측 조계사측 총무원 강제로 접수<BR>1980년 10월 27일 10․27 법난<BR>1980년 11월 5일 중앙종회, 총무원산하기구 해체되고 '정화중흥회의' 출범<BR>1981년 7월 23일 불국사 분규<BR>1983년 8월 6일 신흥사 살인사건<BR>1983년 11월 7일 비상종단운영회의 발족<BR>1984년 6월 12일 비상종단 집행부 총무원 봉은사로 이전 결정<BR>1984년 7월 5일 조계종 제도개혁안 발표<BR>1984년 8월 1일 해인사 승려대회에서 비상종단체제 해체 결의<BR>1984년 8월 9일 소장파 개혁승 해인사 승려대회 불인정. 범어사 종무소<BR> 에서 조계종 총무원 현판식<BR>1984년 10월 28일 비상종단 주도인물 등이 총무원 난입 점거. 조계사 신도<BR> 들에 의해 9시간만에 축출<BR>1986년 9월 7일 해인사전국승려대회. 불교관계악법즉각철폐, 사찰 관광<BR> 유원지화중지, 10․27법난 해명천명<BR>1988년 3월 28일, 29일 총무원장 중심제의 종헌개정 단행<BR>1988년 4월 봉은사 사태<BR>1988년 12월 26일 밀운스님측 '비상종단운영위원회' 구성 봉은사에 <BR> 새 총무원 개원<BR>1989년 2월 25일 봉은사측 총무원 통도사에서 전국승려대회 개최. <BR> 84년 8월 1일 해인사승려대회의 결의는 불법이라 주장<BR>1989년 5월 4일 서의현 총무원장과 밀운스님간의 합의서 발표를 통해 <BR> 봉은사 사태마감
<DIV>1998년 조계종 사태
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<DIV><BR>2006년 현재~ 조계종과 태고종의 첨예한 갈등으로 언제 다시 폭발할지 아무도 예측할 수 없다</DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></DIV></SPAN>
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저거보면 디게 웃기는게...1989 년 이후로는 상당히 안정화 경향을 보여 1998 년 까지 9년간은 조용하다...그리고 1998 년 이후에는 그나마 다른 갈등이나 폭력 사태가 일어나지 않고 있으니깐 나그네가 '2006 년 현재~~' 라는 부분은 지조때로 써 넣은것으로 보인다 파문...ㅋㅋㅋㅋㅋ
첫댓글 저런!! 하라는 중생구제는 안하고
근데 얜 왜맨날 절깐에있는 중들만 갖고 늘어질까? 부처땜에 예수가 굶어디지게 생겼나 보지?ㅋ
ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 고생하는구려 나그네님 화이팅
불교안티는 불교카페서...
멍청하게스리......사탄의주구인 중들이 싸우든 춤추든 뭔 상관이야? 오히려 서엉령으로 거듭나신 목사님들은 강간간통해도 된다는거야? 이럴땐 사탄과 같이 놀자는거야?
중들이 지들끼리 지지고볶고 머리끄댕이 잡고 (아참, 그건 불가능 하것다...ㅋㅋㅋ) 싸우던 말든 뭔 상관이여.?? 나그네야, 너 혹시 전직 중이냐..?? 절에서 돈 잘 안준다고 개인적인 불만있어서 이짓거리하냐..???....가엾은 찐따녀석
저거보면 디게 웃기는게...1989 년 이후로는 상당히 안정화 경향을 보여 1998 년 까지 9년간은 조용하다...그리고 1998 년 이후에는 그나마 다른 갈등이나 폭력 사태가 일어나지 않고 있으니깐 나그네가 '2006 년 현재~~' 라는 부분은 지조때로 써 넣은것으로 보인다 파문...ㅋㅋㅋㅋㅋ
증거가 있는데요.. 원수도 사랑해야죠..ㅋㅋ
매년, 아니 몇달이 멀다하고 지들끼리 교회 경영권 땜에 피터지게 싸우고, 신도 두패, 세패로 갈리고 하는 지들 꼬라지에 비하면 양반이구먼....ㅎㅎㅎㅎ