고사성어ㅅ(설/성/세/소)

[古方]

 

 ▣ 舌卷(설권) 

舌:혀 설, 卷:문서 권.

혓바닥이 말려서 펴지지 않는 병, 말을 할 수없게 됨.

▣ 舌卷囊縮(설권낭축)

舌;혀 설, 卷:문서 권, 囊:주머니 낭, 縮:오그라들 축.

혀가 꼬부라지고 불알이 오그라진다는 뜻으로 병세가 몹시 위급함을 이르는 말.

▣ 雪泥鴻爪(설니홍조)

雪:눈 설, 泥:진흙 니, 鴻:큰 기러기 홍, 爪:손톱 조.  

기러기가 눈이 녹은 진창 위에 남긴 발톱 자국이라는 뜻으로, 얼마 안 가서 그 자국이 지워지고, 또 기러기가 날아간 방향(方向)을 알 수 없다는 데서 흔적(痕跡ㆍ痕迹)이 남지 않거나 간 곳을 모른다는 말. 특(特)히 인생(人生)의 덧 없음이나 희미(稀微)한 옛 추억(追憶) 등(等)을 이르는 말.

▣ 舌芒於劍(설망어검)

혀가 칼보다 날카롭다는 뜻으로, 논봉(論鋒)의 날카로움을 이르는 말.

▣ 說梅口出水(설매구출수)

說:말씀 설, 梅:매화나무 매, 口:입 구, 出;날 출, 水:물 수.

매실(梅實)이야기를 들으면 입에서 침이 나옴을 이름.   -릉엄경(楞嚴經)-

▣ 挈缾之知(설병지지)

挈:손에들 설,  缾:두레박 병,

아주 작은 지혜의 비유, 설(挈)은 손에 둔다의 뜻,

병(缾)은 병(甁)과 마찬가지로 물을 담는그릇.   -좌전-

▣ 雪膚花容(설부화용)

雪:눈 설, 膚:살갗 부, 花:꽃 화, 容:얼굴 용. 

눈같이 흰 살결과 아름다운 얼굴.

▣ 說三道四(설삼도사)

되는 대로 마구 지껄임. -통속편-

▣ 雪上可霜(설상가상)

눈 위에 서리가 덮친다는 뜻으로, 불행한 일이 연거푸 겹쳐 일어남. -전등록-

▣ 設心做意(설심주의)

계획적으로 간사한 꾀를 냄.

▣ 說往說來(설왕설래)

說:말씀 설, 往:갈 왕, 來:올 래.

서로 변론하느라고 말이 옥신각신 함, 말이 오고감, 언왕설래, 언왕언래.

▣ 雪月風花(설월풍화)

자연의 경치가 아름다움을 비유,

시를 읊는 것이라든가 남녀간의 애정의 비유로도 쓴다. -소식, 시-

▣ 雪月花(설월화)

雪:눈 설, 月:달 월, 花;꽃 화.

눈과 달과 꽃, 곧 사시(四時)의 좋은 경치를 말함.

▣ 舌底有斧(설저유부)

舌:혀 설, 底:밑 저, 有:있을 유, 斧:도끼 부.

혀 밑에 도끼가 있다는 뜻으로 혀는 도끼를 갖지는 않았지만 그런 힘을 가졌다는 말.

▣ 雪中梅(설중매)

雪:눈 설, 中:가운데 중, 梅:매화나무 매.

눈 속에 핀 매화나무나 그 꽃.

▣ 雪中四友(설중사우)

雪;눈 설, 中:가운데 중, 四:넉 사, 友:벗 우.

옥매(玉梅), 납매(臘梅), 다매(茶梅), 수선(水仙)을 이르는 말.

▣ 雪中松柏(설중송백) 

눈 속의 송백이라는 뜻으로, 소나무와 잣나무는 눈 속에서도 그 색이 변(變)치 않는다 하여, 절조(節操)가 굳은 사람을 비유(比喩)해 이르는 말.       -사방득,시-

▣ 雪中送炭(설중송탄)

雪:눈 설, 中:가운데 중, 送:보낼 송, 炭:숯 탄. 

눈 속에 있는 사람에게 탄을 보내 주다, 고생하는 사람을 구해 주는 것.

▣ 雪至牛目(설지우목)

雪:눈 설, 至:이를 지, 牛:소 우, 目:눈 목.

눈이 많이 와서 그 높이가 소의 눈에 이른다는 말.   -전국위책-

▣ 說聽二難(설청이난)

인연(因緣)이 없이는 교법을 말하기도 듣기도 어렵다는 뜻.

▣ 說弊求弊(설폐구폐)

說:말씀 설, 求:구할 구, 弊:폐단 폐.

먼저 폐단을 말하고 그 폐단을 바로 잡음.

▣ 雪豊年之兆(설풍년지조)

雪:눈 설, 豊:풍년 풍, 年:해 년, 之:갈 지, 兆:조짐 조.

겨울의 눈은 다음해의 풍작의 징조라는 뜻.   -시경-

▣ 纖纖玉水(섬섬옥수)

纖:가늘 섬, 玉:구슬 옥, 水:물 수.

가냘프고 아름다운 여자의 손.

▣ 葉公好龍(섭공호룡)

葉;입 섭, 公;공평할 공, 好;좋을 호, 龍룡 룡. 

섭공이 용을 좋아하듯 겉으로는 좋아하는 것 같지만 사실은 그렇지 않다는

 뜻이다.   -유황 신서 잡사편-

▣ 涉歷(섭력)

물을 건너고 산을 넘었다는 뜻으로, 여러 가지 일을 많이 겪음.

▣ 燮理陰陽(섭리음양)

燮:불꽃 섭, 理:다스릴 리, 陰:그늘 음, 陽:볕 양.

천지의 음양을 잘 조화한다는 뜻으로, 재상이 나라를 잘 다스림에 비유.   -서경-

▣ 涉于春氷(섭우춘빙)

매우 위험함의 비유, 또 마음이 놓이지 않고 불안함의 비유,

춘빙은 봄의 눈이 녹기 쉬운 얼음의 뜻.   -서경-

▣ 躡足附耳(섭족부이)

주의하라고 일깨워 주는 것,

발을 밟아 주의를 촉구시킨 후 귀에 대고 말을 함.   -사기-

▣ 攝職從政(섭직종정)

벼슬을 잡아 정사(政事)를 좇으니 국가(國家) 정사(政事)에 종사(從事)함.

▣ 涉春氷(섭춘빙)

涉:건널 섭, 春:봄 춘, 氷:얼음 빙.

봄날에 얼음 위를 걸어감이니 위험천만한 짓을 할 때 이르는 말.   -서경-

▣ 攝取不捨(섭취불사)

攝:돌아 잡을 섭, 取:취할 취, 不:아닐 불, 捨:버릴 사.

부처님의 자비 광명은 고통받는 중생을 하나도 버리지 않고 모두 받아들여 제도한다는 뜻.

▣ 燮和之任(섭화지임)

燮:불꽃 섭, 和:화할 화, 之:갈 지, 任:맡길 임.

재상의 직은 음양(陰陽)의 기운을 섭화(燮和)하는 것이므로 재상의 직임(職任)을 이름.

   -한 유-

▣ 聖經賢傳(성경현전)

聖:성스러울 성, 經;지날 경, 賢:어질 현, 傳:전할 전.

성현이 지은 책과 이에 의거하여 현인이 지은 책, 경전(經傳).    -文心雕龍(문심조용)-

▣ 聖供無德(성공무덕)

聖:성서로울 성, 供:이비지할 공, 無:없을 무, 德:큰 덕.

부처에게 공양을 하였으나 공덕(功德)이 없었다 함이니 남을 위하여 노력만 하고 얻은 것이 없다는 말.

▣ 成功者退(성공자퇴)

成:이룰 성, 公:공평할 공, 者:사람 자, 退:물러날 퇴. 

공을 이룬 사람은 때를 알고 물러나야 걱정이 없다는 말이다.   -사기 범수채택열전-

▣ 成功之下不可久處(성공지하불가구처)

成:이룰 성, 功:공 공, 之:갈 지, 下;아래 하, 不:아닐 불, 可:옳을 가, 久:오랠 구, 處:곳 처.

성공한 땅에서 오래 머물러 잇으면 남한테 원한을 받아 화를 당한다는 뜻.   -사기-

▣ 成群作黨(성군작당)

成:이룰 성, 群:무리 군, 作:지을 작, 黨:무리 당.

여러 사람이 모여 때를 지음, 또는 그 무리.

▣ 省躬譏誡(성궁기계)

나무람과 경계(警戒)함이 있는가 염려(念慮)하며 몸을 살펴야 함.

▣ 聲氣相通(성기상통)

聲:소리 성, 氣:기운 기, 相:서로 상, 通:통할 통.

①소식이 서로 통함.   ②마음과 뜻이 서로 통함.

▣ 星旗電戟(성기전극)

별처럼 많은 군기(軍旗)와 번개처럼 번쩍이는 창이라는 뜻으로, 군용(軍容)이 대단함의 비유(比喩).

▣ 盛年不重來(성년부중래)

     청춘은 두 번 다시 오지 않는다. 젊어서는막연하게 헛되이 시간을 보내지 말고,

    무슨 일이나 적극적으로 노력하라는 뜻. -도담 시, 잡시-

▣ 成大功者不謀衆(성대공자불모중)

큰 사업을 계획하는 사람은 중론에 미혹(迷惑)되지 말고 독단으로

신속히 독단으로 신속히 일을 처리해야 한다는 뜻.  -전국조책-

▣ 成大功者不成小(성대공자불성소)

成:이룰 성, 大:큰 대, 功:공 공, 者:사람 자, 不:아닐 불, 小:작을 소.

대사(大事)를 치르는 사람은 작은 일에 구애받지 않는다는 뜻.   -열자-

▣ 成德君子(성덕군자)

덕을 매우 높이 쌓은 훌륭한 사람.

▣ 盛德之士亂世所疏(성덕지사난세소소)

盛:성할 성, 德:큰 덕, 之:갈 지, 士:선비 사, 亂:어지러울 난, 世:대 세, 所:바 소, 疏:트일 소.

크게 덕이 있는 사람은 난세에는 소원(疏遠)당함.   -설원-

▣ 聲東擊西(성동격서)

동쪽을 칠 것같이 말하면서 실제로는 서쪽을 친다는 뜻으로,

적을 혼란하게 만들면서 공략하는 것.  

▣ 聲動梁塵(성동양진)

聲:소리 성, 動:움직일 동, 梁:대들보 양, 塵:티끌 진.

노래를 잘 부른다는 말.

[고사]옛날 우공(虞公)이란 사람이 노래를 부르면 그 소리에 대들보의 먼지가 움직였다는 고사에서 유래됨.   -사류전서-

▣ 星羅雲布(성라운포)

별처럼 펼쳐져 있고, 구름처럼 퍼져 있다는 뜻으로, 사물(事物)이 여기저기 많이 흩어져 있는 모양(模樣)을 이르는 말.

▣ 聲淚俱下(성루구하)

몹시감격하여 눈물을 흘리면서 이야기하는 것. -진서, 왕비전-

▣ 聲名狼藉(성명낭자)

명성이 사방에 자자하다, 그러나 그 명성은 악명을 말하는 것이니 결국

명성이 땅에 떨어지거나 훼손되어 버린 것을 뜻한다.   -사기-

▣ 盛名之下其實難副(성명지하기실난부)

盛:성할 성, 名:이를 명, 之:갈 지, 下:아래 하, 其:그 기, 實:열매 실, 難:어려울 난, 副:버금 부.

성한 명예에는 실제(實際)가 따르기 어려움, 곧 명예란 대개의 경우 실지보다 지나치다는 뜻.   -후한서-

▣ 성문과정(성문과정)

세상의 평판이 실제보다도 높은 것 -맹자,이루 하-

▣ 城復于隍(성복우황)

城:재 성, 復:돌아올 복, 于:어조사 우, 隍:해자 황.

황(皇)은 해자(垓子城池), 해자의 흙을 파서 이 흙으로 성을 쌓는 것을 치(治)에 비유하고 성이 무너져 그 흙이 다시 해자를 메우는 것을 난(亂)에 비유한 말로, 치세가(治世)가 다하고 난세가 온다는 말.   -역경-

▣ 成服奠藥方文(성복전약방문) = 사후약방문

成:이룰 성, 服:옷 복, 奠:제사지낼 전, 藥:약 약, 方:모 방, 文:글월 문.

일이 이미 지난 뒤에 쓸데없는 일을 함을 이름.  

 ▣ 姓不同兄弟(성부동형제)

姓:성 성, 不아닐 부, 同:한가지 동, 兄:맏 형, 弟:아우 제.

비록 성은 다르나 형제와 같이 가가운 사이란 뜻.

▣ 性不知名不知(성부지명부지)

도무지 아무 관게도 없는 사람이란 뜻. 

▣ 成事不說(성사불설)

이미 저지른 일에 대해서는 이러니 저러니 말하지 않는다는 것.    -논어,팔일-

▣ 性相近習相遠(성상근습상원)

     교육의 무한한 가능성을 말한 것.     -논어 양화-

▣ 聲聲之好好不如子孫讀書之聲(성성지호호불여자손독서지성)

     세상에 소리가 좋다고들 하지만 자손의 글 읽는 소리만 같지 못하다.

▣ 盛衰之理(성쇠지리)

성하고 쇠퇴함이 끊임없이 잇달아 도는 이치.

▣ 盛水不淚(성수불루)

물은 가득 차 잇어도 셀 틈이 없다 함이니 매우 정밀하다는 뜻.

▣ 成竪子之名(성수자지명)

成:이룰 성, 竪:더벅머리 수, 子:아들 자, 之:갈 지, 名:이름 명. 

패배를 자인했을 때 쓰는 말로, '풋내기에게 한수 당했군' 이라는 뜻,

수자(竪子)는 조그만 아이, 풋내기의 뜻.

▣ 成也蕭何敗也蕭何(성야소하패야소하)

成:이룰 성, 也:어조사 야, 蕭;쑥 소,  何:어찌 하,

일을 성사시키는 이나 그릇되게 만드는 이나 같은 사람이라는 뜻이다.

일의 성패를 한 손에 쥐고 있는 것을 비유하는 말이다.      -사기 회음후열전-

▣ 誠於中形於外(성어중형어외)

誠:정성 성, 於:어조사 어, 中:가운데 중, 形:형상 형, 外:바깥 외.

마음속에 성(誠)이 있으면 반드시 외형으로 나타난다는 말.   -대학-

▣ 成王有過卽撻佰禽(성왕유과즉달백금)

成;이룰 성, 王:임금 왕, 有;있을 유, 過:지날 과, 卽:곧 즉, 撻:매질할 달, 佰:일백 백, 禽:날짐승 금.

성왕(成王)에게 과실이 있을 때 주공(周公)이 그 아들 백금(佰禽)을 매질함으로써 성왕을 징계(懲戒)한 일.   -예기-

▣ 聲容必靜頭容必直(성용필정두용필직)

목소리는 반드시 고요하게 하고, 머리는 반드시 곧게 함.

▣ 聲爲律身爲度(성위율신위도)

聲:소리 성, 爲:할 위, 律:법 율, 身:몸 신, 度:법도 도.

음성은 음률이 되고 몸은 척도가 됨, 언행이 다 같이 법도에 맞음을 이름.   -사기-

▣ 性猶湍水(성유단수)

性;성품 성, 猶:오히려 유, 湍:여울 단, 水:물 수.

사람의 본성(本性)은 여울물과 같다는 뜻으로, 여울물이 동쪽으로도 서쪽으로도 흘러갈 수 있듯이, 천성적으로 착하지도 악하지도 않다는 고자(告子)의 설(說)

▣ 聖人工乎天而拙乎人(성인공호천이졸호인)

聖:성서로울 성, 人:사람 인, 工:장인 공, 乎:어조사 호, 天:하늘 천, 而:말이을 이, 拙:졸할 졸.

성인은 자연에 일임하기 때문에 천도(天道)에는 잘 따르나 인세(人世)에 영합(迎合)하기에는 서툰 것을 이름.   -장자-

▣ 聖人能知聖人(성인능지성인)

聖:성서러울 성, 人:사람 인, 能:능할 능, 知:알 지.

성인(聖人)이라야 성인을 능히 안다 함이니 같은 처지에 있는 사람이라야 그 속을 잘 안다는 뜻.

▣ 聖人無夢(성인무몽)

성덕이 있는 사람은 심신이 안태(安溙)하여 번잡한 걱정과 괴로움이

없으므로 밤에 안면할 수 있어 꿈을 꾸지 않음.     -대혜어록-

▣ 聖人不雜(성인부잡)

聖;성서러울 성, 人:사람 인, 不;아닐 부, 雜:섞일 잡,

성인의 덕은 순수하다는 뜻.   -양자법인-

▣ 聖人不貴尺璧而重寸陰(성인부귀척벽이중촌음)

聖:성서러울 성, 人:사람 인, 不:아닐 부, 貴:귀할 귀, 尺:자 척, 璧:등근 옥 벽, 而:말이을 이,

重:무거울 중, 寸:마디 촌, 陰:그늘 음. 

성인은 직경이 한 자나 되는 옥보다도 한 치의 광음(光陰)을 아낌을 이름. -   문자-

▣ 聖人不易民而敎(성인불역민이교)

聖:성스러울 성, 人:사람 인, 不:아닐 불, 易;바꿀 역, 民:백성 민, 而:말이을 이, 敎가르칠 교.

성인이 다스리는 나라의 정치가 잘됨은 백성을 교역(交易)한 때문이 아니고

 진실로 도(道)를 행하기  때문이라는 뜻이라는 뜻.   -상자갱법-

▣ 聖人不仁(성인불인)

성인(聖人)은 인애(仁愛)를 모르는 불인(不仁)한 사람이라는 뜻으로,

백성(百姓)을 자연(自然)의 순리(順理)에 맡기는 성인(聖人)의 대인(大仁)을 이르는 말.

▣ 聖人鹑居而彀處(성인순거이구처)

聖성스러울 성, 人:사람 인, 鹑:메추라기 순, 居;살 거, 而:말이을 이, 彀:당길 구, 處;곳 처.

성인은 자연에 일임하기 때문에 새가 일정한 잠자리가 없듯이

사물에 구속되지 않는다는 뜻.   -장자-

▣ 聖人之言似水火(성인지언사수화)

聖:성스러울 성, 人:사람 인, 之:갈 지, 言:말씀 언, 似;같을 사, 水:물 수, 火;불 화.

성인의 언설(言說)은 물, 불과 같아서 그 힘과 그 쓰임이 매우 크다는 뜻.   -양자법언-

▣ 誠者天之道也(성자천지도야)

誠;정성 성, 者:사람 자, 天;하늘 천, 之:갈 지, 道:길 도, 也;어조사 야.

진실하여 꾸밈이 없음은 천도의 본연이라는 듯.   -중용-

▣ 盛者必衰(성자필쇠)

세상 일은 무상하여 한번 성한 것은 반드시 쇠하게 마련이라는 말.    -인왕경-

▣ 性靜情逸(성정정일)

품성은 본래 안정된 것으로서 고요하지만, 정욕은 분망한 것임.    -천자문-

▣ 成竹(성죽)

화가(畵家)가 대나무를 그리려고 할 때,

우선(于先) 마음속으로 대나무 모양(模樣)을 구상하고 나서 붓을 잡는다는 뜻으로,

미리 마음속에 세운 계획(計劃)을 비유(比喩)하여 일컫는 말.

▣ 成竹胸中(성죽흉중)

대나무를 그리려 할 때, 먼저 완전(完全)한 대나무의 모양(模樣)을 머리에

 떠올린 후(後)에 붓을 든다는 뜻으로, 어떤 일을 시도할 때는 미리 마음에

계획(計劃)을 가짐.

▣ 誠中形外(성중형외)

마음 속에 담긴 진실한 생각은 저절로 밖으로 드러나게 마련이다.

이말은 역으로 생각해서 악한 심보를 가진 사람은 아무리 겉으로 착한

척해도 본심이 드러나 남이 눈치 챈다는 말도 된다.   -대학-

▣ 成卽君王敗卽逆賊(성즉군왕패즉역적)

 成:이룰 성, 卽:곧 즉, 君:임금 군, 王:임금 왕, 敗:패할 패, 逆:거스를 역, 賊:도둑 적. 

①같은 일이라도 성공(成功)하면 왕이 되고 실패(失敗)하면 역적(逆賊)이 된다는 말.

세상(世上)의 모든 일이란 승자(勝者)에게 이롭게 되는 것이라는 뜻

②두 가지 중(中)의 하나로 끝장이 난다는 뜻.

▣ 成川浦落(성천포락) = 천반포락(川反浦落)

成:이룰 성, 川:내 천, 浦:물가 포, 落:떨어질 락.

▣ 盛夏炎熱(성하염열) = 성하지열(盛夏之熱)

盛:성할 성, 夏;여름 하, 炎:불꽃 염, 熱:더울 열.

한여름의 매우 심한 더위.

▣ 城下之盟(성하지맹)

城:재 성, 下:아래 하, 之:갈 지, 盟:맹세 맹.

적군이 성 밑까지 와서 항복하고 체결하는 맹약,

굴욕적 항복이나 강화를 말함.    -춘추좌씨전 환공12년-

▣ 成蹊(성혜)

작은 길이 난다는 뜻으로, 뛰어난 인물의 주위에는 저절로 사람들이

모여들기 마련임의 비유,  혜(蹊)는 작은 길.   -사기-

▣ 城狐社鼠(성호사서)

임금 옆에 있는 간사한 신하를 이름.   -한비자-

▣ 星火督促(성화독촉)

(별똥이 떨어지듯이) 몹시 심(甚)하고 급(急)하게 재촉함.

▣ 星火燎原(성화요원)

하찮은 나쁜 짓을 내버려두면 차츰 커져서 겉잡을 수 없게됨을 비유.   -서경,반경 상-

▣ 城化之分(성화지분)

수령(守令)과 백성(百姓) 사이의 신분(身分)과 권리(權利) 상(上)의 한계(限界).

▣ 勢家所奪(세가소탈)

권세(權勢) 있는 사람에게 빼앗기는 것.

▣ 世降俗末(세강속말)

世:대 세, 降:내릴 강, 俗:풍속 속, 末:끝 말.

세사이 그릇되어 풍속이 매우 어지러움.

▣ 世居之地(세거지지)

世:대 세, 居:살 거, 之:갈 지, 地:땅 지.

대대로 내려오며 살고 있는 고장.

▣ 細君(세군)

 細:가늘 세, 君:임금 군.

본래는 제후의 부인을 일컫는 말인데, 남에게 자신의 아내를 말하거나

남의 아내를 부를 때 쓰는 말이다.   -한서-

▣ 勢窮力盡(세궁역진)

勢:권세 세, 窮:다할 궁, 力:힘 력, 盡:다할 진.

기세가 다 꺾이고 힘이 빠짐, 기진맥진하여 몸을 꼼짝할 수 없음.

▣ 勢均力適(세균역적)

勢:권세 세, 均:고를 균, 力:힘 역, 適:맞을 적.

세력과 힘이 서로 균등하고 알맞음.

▣ 世短意長(세단의장)

사람의 일생은 짧고, 마음에 고민하는 일은 지극히 많다는 것.    -학림옥로,갑편-

▣ 洗踏足百(세답족백)

상전(上典)의 빨래에 종의 발꿈치가 희게 된다는 뜻으로,

남을 위하여 일을 해주면 그만한 소득이 있다는 뜻.  -순오지-

▣ 勢道宰相(세도재상)

①세도(勢道)를 잡고 나라의 대권(大權)을 좌지우지하는 재상(宰相)

 ②세도(勢道) 정치(政治)를 하는 재상(宰相).

▣ 世篤忠貞(세독충정)

世:대 세, 篤:두터울 독, 忠:충서 충, 貞:곧을 정.

대대로 충정을 독실히 행함을 이름.   -서경-

▣ 世亂識忠臣(세란식충신)

世:대 세, 亂:어지러울 란, 識:알 식, 忠:충성 충, 臣:신하 신.

난리를 당해야 비로소 충신인지를 알 수 있다는 말.   -당서-

▣ 世祿之臣(세록지신)

世:대 세, 祿:복 록, 之:갈 지, 臣:신하 신.

대대로 나라의 녹봉을 받는 신하.

▣ 世祿侈富(세록치부)

대대(代代)로 녹이 사치(奢侈)하고 부하니 제후(諸侯) 자손(子孫)이

세세 관록이 무성(茂盛)함.

▣ 勢利之交(세리지교)

권세와 이익을 위하여 맺는 교제.

▣ 世網(세망)

물고기나 새 따위가 그물에 걸려 있다는 뜻으로,

 속세(俗世)의 번루(繁婁)함을 이르는 말.

▣ 勢無十年(세무십년) = 화무십일홍

勢:권세 세, 無:없을 무, 十;열 십, 年:해 년.

세도가 10년을 가지 못한다 함이니 사람의 권세와 영화는

오래지 않아 떨어지고 마는 법이라 하는 말.  

▣ 細微之事(세미지사) = 사소지사(些少之事)

細:가늘 세, 微;작을 미, 之:갈 지, 事:일 사.

자질구레하고 대수롭지 않은 일.

▣ 勢不十年(세불십년)

권세(權勢)는 10년을 넘지 못한다는 뜻으로,

①권력(權力)은 오래가지 못하고 늘 변(變)함

②또는 영화(榮華)는 일시적(一時的)이어서 계속(繼續)되지 않음.

▣ 勢不兩立(세불양립) 

비슷한 두 세력(勢力)은 동시(同時)에 존재(存在)할 수 없다는 뜻으로,

①자웅을 겨루는 두 세력(勢力) 사이에 화친(和親)이 있을 수 없음을 이르는 말

②한 집에 주인(主人)이 둘 있을 수 없음을 이르는 말.        -사기-

▣ 世事浮雲何足問(세사부운하족문)

 世:대 세, 事:일 사, 浮:뜰 부, 雲:구름 운, 何:어찌 하. 足:발 족, 問;물을 문.

세상사는 뜬구름과 같으니 어찌 족히 물을 수 있겠는가?

-광유 작주어배적 시구-

▣ 細書成文(세서성문)

細:가늘 세, 書:글 서, 成:이룰 성, 文:글월 문.

글을 적은 글씨가 매우 작다는 말.   -후한서-

▣ 世世不輟(세세불철)

 世:대 세, 不:아닐 불, 輟:그칠 철.

대대로 제사가 끊이지 않음, 녹으로 받은 당이 척박하여 아무도 안가져가

계속 경작하여 대대로 제사를 지낼 수 있었음.   -여씨춘추 맹동기- 

▣ 世俗五戒(세속오계) 

신라(新羅) 26대 진평왕(眞平王) 때의 원광법사(圓光法師)가 세운 다섯 가지의

계율(戒律)이란 뜻으로, 곧 사군이충(事君以忠), 사친이효(事親以孝),

교우이신(交友以信), 임전무퇴(臨戰無退), 살생유택(殺生有擇).

▣ 稅熟貢新(세숙공신)

곡식(穀食)이 익으면 부세(負稅)하여 국용(國用)을 준비(準備)하고,

신곡(新穀)으로 종묘(宗廟)에 제사(祭祀)를 올림.

▣ 歲時甑(세시증)

설떡을 찌는 시루라는 뜻으로, 많은 사람이 같은 때에 다같이 쓰려고 찾는

물건(物件)을 가리키는 말.

▣ 洗心修己安人(세심수기안인)

     몸과 마음를 깨끗하게 닦으면 편안한 사람이 된다. -논어-

▣ 洒心自新(세심자신)

洒:씻을 세.

마음을 씻고 기분을 새롭게 가짐.

▣ 勢如破竹(세여파죽) = 파죽지세

勢:권세 세, 如:같을 여, 破:깨뜨릴 파, 竹:대 죽.

매우 기세가 맹렬하여 대항할만한 적이 없다는 뜻.  

▣ 洗硯魚呑墨烹茶鶴避煙(세연어탄묵팽다학피연)

벼루를 씻으니 고기가 먹물을 삼키고, 차를 끓이니 학이 연기(煙氣)를 피(避)함.

▣ 細雨池上看微風木末知(세우지상간미풍목말지)

이슬비는 못 가운데에서 볼 수 있고, 가는 바람은 나무 끝에서 알 수 있음.

▣ 歲月不待人(세월부대인)

흘러가는 세월은 사람을 기다려 주지 않는다. -도연명,잡시-

▣ 歲月如流(세월여류)

歲:해 세, 月:달 월, 如:같을 여, 流:흐를 류.

세월이 흐르는 물과 같다 함이니 세월이 지나감이 몹시 빠르다는 말.

▣ 世有伯樂然後有千里馬(세유백락연후유천리마)

세상(世上)에 백락(伯樂)이 있어야 천리마(千里馬)도 있는 것이라는 뜻으로,

아무리 재능(才能)이 있는 사람이라도 그 진가(眞價)를 알아보는 사람이 없으면

재능(才能)은 세상(世上)에 나타나지 않고 그대로 썩어버린다는 의미(意味).

▣ 洗耳恭聽(세이공청)

귀를 씻고 남의 말을 경청한다는 말인데 흔히 남이 제안한 내용을 비웃거나

 우스갯 소리를 할 때 쓰인다.   -고사전-

▣ 世濟其美(세제기미)

후대의 사람이 전대의 사람의 아름다움을 따라 이루는 것.  -좌전-

▣ 細葬之地(세장지지)

細:가늘 세, 葬:장사 장, 之:갈 지, 地:땅 지.

대대로 묘를 쓰고 있는 땅, 선산(先山), 선영(先塋).

▣ 世傳奴婢(세전노비)

世:대 세, 傳:전할 전, 奴:종 노, 婢:계집종 비.

한 집안에서 대를 이어 내려오는 종.

▣ 洗塵心(세진심)

洗:씻을 세, 塵:티끌 진, 心:마음 심.

속된 생각을 버린다는 뜻.   -백거이의 시-

▣ 世態炎凉(세태염량)

世:대 세, 態:태도 태, 炎;불꽃 염, 凉;서늘할 량.   

뜨거웠다가 차가워지는 세태(世態)라는 뜻으로, 권세(權勢)가 있을 때에는

 아첨(阿諂)하여 쫓고 권세(權勢)가 떨어지면 푸대접(-待接)하는

세속(世俗)의 형편(形便).

-송서 악지-

▣ 歲寒孤節(세한고절)

①추운 계절(季節)에도 혼자 푸르른 대나무 ②겨울.

▣ 歲寒三友(세한삼우) 

추운 겨울의 세 벗이라는 뜻으로, ①겨울철 관상용(觀賞用)의 세 가지 나무,

곧 소나무ㆍ대나무ㆍ매화(梅花)나무 ②퇴폐(頹廢)한 세상(世上)에서 벗으로

삼을 세 가지 것, 곧 산수(山水)ㆍ송죽(松竹)ㆍ금주(琴酒) ③매(梅)ㆍ죽(竹)ㆍ수선(水仙).

▣ 歲寒松柏(세한송백)  

추운 계절(季節)에도 소나무와 잦나무는 잎이 지지 않는다는 뜻으로,

어떤 역경 속에서도 변하지 않는 굳은 절개(節槪)를 의미(意味)함.       -논어,자한편-

▣ 歲寒然後知松栢(세한연후지송백)

날씨가 추워진 후(後)에야 송백의 진가를 알게 된다는 뜻으로,

즉, 지조(志操)와 절개(節槪)가 굳은 사람은 어려운 상황(狀況)이 되어야

구별(區別)된다는 것을 이르는 말.

 ▣ 歲寒知松栢(세한지송백) 

歲:해 세, 寒:찰 한, 知:알 지, 松:소나무 송, 柏:나무 이름 백.

추운 겨울에야 소나무, 잣나무의 기백(氣魄)이 드러난다는 말.   -논어-

▣ 細滑(세활)

細:가늘 세, 滑:미끄러울 활.

살결 등이 곱고 매끈함, 전(轉)하여 불교에서 색(色)의 뜻으로 씀.  

-안반수의의-

 ▣ 素車白馬(소거백마)

흰 수레와 흰말이라는 뜻으로, 아주 절친한 사이를 비유하거나,

친구의 죽음을 애도하는 마음을 말할 때 쓴다.

원래 수레와 흰 말은 사람이

죽었을 때 상여(喪輿)로 썼다고 한다.   -후한서-

▣ 少見多怪(소견다괴)

본 것이 적으면 괴이한 일이 많다는 뜻으로,

견문이 좁은 것을 비웃어 이르는 말.

-포박자-

▣ 消遣歲月(소견세월)

①하는 일없이 세월(歲月)을 보냄

②어떤 것에 마음을 붙이고 세월(歲月)을 보냄.

▣ 所經列邑(소경열읍)

중도에 지나는 여러 고을.

▣ 小國寡民(소국가민)

國:나라 국, 寡:적을 과.

적은 나라, 적은 백성. 노자가 그린 이상적 사회요,

 이상 국가라는 것.

-노자 80장 47장 48장- 

▣ 小屈必有大伸(소굴필유대신)

小:작을 소, 屈:굽을 굴, 必:반드시 필, 有:있을 유, 大:큰 대, 伸:펼 신.

조금 몸을 굽히면 후에 반드시 크게 펼 날이 온다는 뜻.

▣ 蕭規曹隨(소규조수)

蕭:쑥 소, 規;법 규, 曹:마을 조,  隨:따를 수.

소하가 제정한 법규를 조참이 따른다는 뜻으로,

예전부터 사람들이 쓰던 제도를 그대로 따르거나

이어 나가는 것을 이르는 말.      -양웅 법언 연건편-

▣ 小隙沈舟(소극침주)

조그마한 틈으로 물이 새어 들어와 배가 가라앉는다는 뜻으로,

작은 일을 게을리하면 큰 재앙이 닥치게 됨을 비유하는 말.

▣ 少年(소년)은 易老(이로)하고 難學成(난학성)하니

一寸光陰(일촌광음)이라도 不可輕(불가경)하라,

味覺池塘(미각지당)에 春草夢(춘초몽)인데

皆前梧葉(개전오엽)은 已秋聲(이추성)이라.

   소년은 늙기 쉽고 학문은 이루기 어려우니 촌음인들 가벼이 하지 말라.

아직도 못둑 봄풀은 꿈에서 깨어나지도 못하였는데,

섬돌 앞의 오동나무는 벌써 가을 소리를 내는구나. -명심보감- 

▣ 小利大損(소리대손)

눈앞의 조그만 이득을 위해 장차 얻을 수 있는 큰 이익을 버린다는 뜻.    -한비자-

▣ 笑裏藏刀(소리장도)

웃음 속에 칼을 감춘다는 뜻으로,

말은 좋게하나 속으로는 해칠 뜻을 가진 것을 비유하여 이르는 말.

▣ 巢林一枝(소림일지)

새는 깊은 숲속에 둥지를 만들지만, 단 하나의 가지민 사용할 뿐이다.

신분에 어울리는 것에 납득하는 것, 작은 집,

이 작은 집에서 소시민이 만족하고 사는 것이 이 숙어의 의미.   -장자-

消磨歲月(소마세월)

닳아서 없어지는 세월(歲月)이라는 뜻으로,

 하는 일없이 헛되이 세월(歲月)만 보냄을 이르는 말.

▣ 笑面虎(소면호)

笑:웃을 소, 面:낯 면, 虎:범 호.

겉으로는 웃지만 속으로는 딴 마음을 가진 사람을 이름.    -龐元(방원)-

▣ 燒眉之急(소미지급)☞ 초미지급

불길이 눈썹을 태울 지경이라는 뜻으로, 매우 위급한 지경을 이름.   -오등회원-

▣ 燒不暇撌(소불가귀)

타고 있어도 그것을 떨쳐버릴 겨를이 없다는 뜻으로, 매우 바쁨을 이름.

▣ 疎不間親(소불간친)

疎:트일 소, 間:사이 간, 親:친할 친.

친하지 않은 사람이 친하게 사귀는 사람들의 사이를 방해하지 못한다는 말.

▣ 少不如意(소불여의)

少:적을 소, 不:아닐 불, 如:같을 여, 意:뜻 의.

조금도 뜻과 같지 아니함. 조금도 뜻대로 되지 아니함.

▣ 小不忍亂大謨(소불인난대모)

小:작을 소, 不:아닐 불, 忍:참을 인, 亂:어지러울 난, 大:큰 대, 謨:꾀 .

부인의 인(仁), 팔부(匹夫)의 용(勇) 등은 참을성이 없으므로

큰 일을 꾸며 성취시킬 수

없음.   -논어-

▣ 笑比河淸(소비하청) 

근엄하여 여간해서 웃지 않는 것. -송사,포증전-

▣ 瀟湘八景(소상팔경)

 瀟;강이름 소, 湘:강이름 상, 八:여덟 팔, 景;경치 경.

소수와 상수 일대에 펼쳐진 여덟 군데 아름다운 경치,

세상에서 가장 아름다운 경관을 가진 곳의 대명사로 쓰인다.

▣ 少所見多所怪(소소견다소괴)

少:적을 소, 所:바 소, 見:볼 견, 多:많을 다, 怪:괴이할 괴.

처음 보는 것은 사람이 이상하게 여긴다는 말.   -모자(牟子)-

巢燧(소수)

나무 위에 집을 짓던 유소씨(有巢氏) 시대(時代)와 부싯돌을 쳐서

처음으로 불을 얻어 살던 수인씨(燧人氏) 시대(時代)의 뜻으로,

아주 오랜 옛날을 이르는 말. 태고(太古) 시대(時代).

▣ 小時了了(소시료료)

小:작을 소, 時:때 시, 了;마칠 료.

 어린아이가 아주 총명하다.   -세설신어-

▣ 少食中夜飯(소식중야반)

      한 밤중의 밥은 적게 먹으라는 뜻. -명심보감 정기편-

▣ 少室山人索價高(소실산인색가고)

少:적을 소, 室:집 실, 山:뫼 산, 人:사람 인, 索:찾을 색, 價:값 가, 高:높을 고.

지조(志操)가 굳어 호락호락하게 응하지 아니함을 이름,

당(唐)나라 이발(李渤)이 소실산에 은거(隱居)하였으므로 그를 가리킨 말.   -한유-

▣ 小心翼翼(소심익익)  

세심하고 조심성이 많다는 뜻으로, 마음이 작고 약하여 작은 일에도 겁을 내는 모양(模樣).

-시경,대아-

▣ 小兒辯日(소아변일)

小:작을 소, 兒:아이 아, 辯:판변할 변, 日:날 일. 

어린 아이의 해 크기 다툼, 입장을 내세우며 다투는 데 뽀족한 해결책이 없는

것을 비유하는 말.   -열자 탕문편-

                                   ▣ 霄壤之差(소양지차) = 소양지판

霄:하늘 소, 壤:부드러운 흙 양, 之:갈 지, 差:어긋날 차.

하늘과 땅 차이라는 뜻이니, 곧 사물이 엄청나게 다름을 일컫는 말.  

▣ 宵壤之判(소양지판)

宵:밤 소, 壤:부드러운 흙 양, 之;갈 지, 判:판단할 판.

 하늘과 땅의 차. 곧 사물이 엄청나게 다름을 일컫는 말. 소양지차, 천양지차.

▣ 宵衣肝食(소의간식)

宵:밤 소, 衣:옷 의, 肝;간 간, 食;밥 식. 

해가 뜨기 전에 일어나 의관을 갖춰 입고 해가 진 후에 저녘밥을 먹는다는 뜻으로,

임금이 정사(政事)에 여념이 없음을 비유하여 이르는 말.   -당서-

▣ 騷人(소인)

騷:근심스러울 소, 人:사람 인.

시인과 문사(文士), 풍류인(風流人), 소객(騷客).

▣ 小人窮斯濫矣(소인궁사남의) = 소인궁사남

      소인은 궁하면 흩어진다.  또는 덕이 없는 소인은  궁하면 죄를 범함을 이름.

-논어 위령공편-

▣ 騷人墨客(소인묵객)

騷:근심스러울 소, 人:사람 인, 墨:먹 묵, 客:손 객. 

시문(詩文)과 서화(書畵) 등의 풍류를 일삼는 사람,

현대풍으로 말하면 작가, 가수, 시인, 화가, 서가 등을 말한다.   -선화화보-

▣ 小人溺於水君子溺於口(소인익어수군자익어구)

小:작을 수, 人:사람 인, 溺:빠질 익, 於:어조사 어, 水:물 수,

君:임금 군, 子:아들 자, 口:입 구.

군자나 소인이나 각각 좋아하는 일에 빠져 실수함을 이름.     -예기-

▣ 小人之過必文(소인지과필문)

 덕과 교양이 없는 자는 잘못을 저지르면 그것을 고치려고는 하지 않고,

겉꾸며서 얼버무리려고 한다. -논어 자장-

 ▣ 小人之交甘如醴(소인지교감여례)

  생각이 얕고 인격이 낮은 사람의 사귐은 쉽고 편리하지만, 깨지기 쉽다,   -예기 표기-

▣ 小人之勇(소인지용)

사려가 얕은 자의 어리석은 용기.    -순자,영욕-

▣ 小人閑居爲不善(소인한거위불선)

 소인이 혼자 있으면 남이 보지 않는다고 해서 좋지 않은 짓을 하기 쉽다.   -대학-

▣ 小人革面(소인혁면)

小:작을 소, 人:사람 인, 革:가죽 혁, 面:낯 면.

명군(明君)이 위에 있으면 소인(小人)들은 외면만이라도 고쳐

 악행을 함부로 하지

못함을 이름.   -역행-

▣ 小一之嘆(소일지탄)

小:작을 소, 嘆;탄식할 탄. 

기쁜 일이 있을 때의 사소한 근심 걱정.

▣ 笑者不可測(소자불가측)

욕을 먹고 화를 내는 자는 보통의 감정을 가진 자로서,

특별히 위험하지는 않지만, 웃는 자는 마음 속으로 무엇을

생각하고 있는지 알 수가 없어 오히려 위험한 존재다.

또 단지 어떤 경우에도 싱글벙글 웃고 있는

 자는 무엇을 생각하고 있는지 헤아릴 수가 없음을 비유하여 이르는 말.   -당서-

▣ 少壯氣銳(소장기예)

나이 젊고 건강(健康)한 사람은 날카롭다는 뜻으로,

소장(少壯)은 흔히 20∼30세의 왕성(旺盛)한 지식욕(知識慾)과

행동력(行動力)을 갖춘 사람을 두고 이르는 말.

▣ 蕭牆之變(소장지변)

병풍(屛風) 사이의 변이라는 뜻으로, ①내부(內部)에서 일어난 변란(變亂)

②'형제(兄弟) 간(間)의 싸움'을 이르는 말.

▣ 簫墻之憂(소장지우)

한 내부에서 서로 다툰다는 뜻, 소장은 군신이 서로 회견하는 곳.     -논어-

▣ 小敵之堅大敵之擒(소적지견대적지금)

小:작을 소, 敵;원수 적, 之:갈 지, 堅:굳을 견, 大:큰 대, 擒:사로잡을 금.

적은 인원으로는 굳게 방어(防禦)한다 하여도 자칫하면 많은 적에게

생포된다는 것을

 이름.   -손자-

▣ 小弟(소제)

소제(少弟). 동배(同輩) 사이에 나이가 몇 살 더 든 사람에게 대(對)하여

 '자기(自己)'를 겸손(謙遜)히 이르는 말.

▣ 笑中刀(소중도)=소리장도.

笑:웃을 소, 中:가운데 중, 刀:칼 도. 

웃음 속의 칼이라는 뜻으로, 겉으로는 온화하고 사람이 좋은 것처럼 보이지만,

 속으로는 음험함의 비유,      -당서-

▣ 笑中有劍(소중유검)

笑:웃을 소, 中:가운데 중, 有:있을  유, 劍:칼 검.

웃음속에 칼이 있다는 뜻으로, 겉으로는 좋은 척하나 속으로는 무서운 독을 품고 있다,

 즉 그  웃음을 지나치지 말고 음미해야 할 것임을 이름.

▣ 掃地(소지)

 掃:쓸 소, 地:땅 지.

완전히 없어져 버리는 것, 절별(絶滅)하는 것.   -한서-

▣ 掃地無餘(소지무어)

掃:쓸 소, 地:땅 지, 無;없을 무, 餘;남을 여,

싹 쓸어낸 듯이 아무 것도 없다는 뜻으로, 물건(物件)이 전혀 없음을 이르는 말.

▣ 蘇秦(소진)

蘇:깨어날 소, 秦:벼이름 진.

중국 전국시대의 모사(謀士), 낙양사람, 진(秦)나라에 대항하는 다른 대국의 동맹(합종合從)책을 성공시켜 6국의 재상을 겸임(兼任)하였다 함, 연횡책(連橫策)을 제창한 장의(張儀)와 더불어 종횡가(縱橫家)라 일컬어짐.

▣ 蘇秦童(소진동)

蘇:깨어날 소, 秦:벼이름 진, 童:아이 동.

소진은 전국시대의 세객(說客)으로 나중에 여섯 나라의 재상이 된 데서 유래한 말로,

말을 잘하는 아이를 비유하여 이르는 말.

▣ 蘇秦張儀(소진장의)

 蘇:깨어날 소, 秦:벼 이름 진, 張:베풀 장, 儀:모양 의.

소진과 장의처럼 말을 잘하는 사람을 이르는 말.

▣ 小貪大失(소탐대실)

小:작을 소, 貪;탐낼 탐, 大:큰 대, 失;잃을 실. 

작은 것을 탐하다가 큰 것을 잃음.

▣ 嘯風弄月(소풍농월)

휘파람을 불고, 달을 희롱(戱弄)한다는 뜻으로,

 자연(自然)의 풍광(風光)을 사랑하고 감상(感想)을 이르는 말.

▣ 所乏者上梁文(소핍자상량문)

가장 필요한 물건이 빠지고 없음을 이르는 말,

상량문은 건물을 상량(上梁)할 때 축복하는 글.   -송남잡식-

▣ 所向無敵(소향무적)

어디를 가든지 대적할 상대가 없음. 소향(所向)은 이르는 곳 마다의 뜻.

천하무적.   -삼국지-

▣ 小絃急而大絃緩(소현급이대현완)

小:작을 소, 絃:악기줄현, 急:급할 급, 而:말이을 이, 大;큰 대, 緩:느슨할 완.

거문고의 가는 줄은 급하고 굵은 줄은 느림을 이름.   -준남자-

▣ 消魂斷腸(소혼단장)

消:꺼질 소, 魂:넋 혼, 斷:끊을 단, 腸:창자 장.

 근심과 설움으로 넋이 나가고 창자가 끊어지는 뜻함.

▣ 所獲不如所亡(소획불여소망) 

所:바 소, 獲:얻을 획, 不:아닐 불, 如:같을 여, 亡:망할 망.

손실이 소득보다 많다는 뜻.   -좌전-

▣ 巢毁卵破(소훼난파)

보금자리가 부서지면 알도 깨진다는 뜻으로, 국가나 사회에 불행이 있으면

 백성들도 불행을 당하게 됨의 비유.   -삼국지-

                 자료출처-다음카페:손정섭

[크레용]

소중히 담아갑니다. 꾸벅