2013년 9월 20일 연중 제24주간 금요일

[푸른솔]

 

2013년 9월 20일 연중 제24주간 금요일

일곱 마귀가 나간 막달라 여자라고 하는 마리아,

헤로데의 신하 쿠자의 아내인 요안나,

그리고 수산나라는 여자를 비롯하여 다른 여자들도 여럿 있었다.

그들은 자기네 재산을 바쳐 예수의 일행을 돕고 있었다.
(루가 8,1-3)

 Mary, called Magdalene,

from whom seven demons had gone out,
Joanna, the wife of Herod’s steward Chuza,
Susanna, and many others
who provided for them out of their resources.

말씀의 초대

 바오로 사도는 티모테오에게 사람들이 헛된 가르침에 현혹되어 교만과 시기, 거짓과 탐욕에 빠지지 않도록 가르치고 권고하라고 이른다. 이러한 영적 투쟁을 통하여 영원한 생명에 대한 부르심을 받기 때문이다(제1독서). 루카 복음서에는 다른 복음서와 달리 제자들의 명단 외에도 여인들의 이름이 소개된다. 이는 예수님께서 당시 비천한 신분으로 여겨졌던 여인들까지도 제자로 삼으셨음을 드러낸다(복음).

☆☆☆

오늘의 묵상

 오늘 복음은 아주 짧지만 여러 가지 면에서 파격적입니다.
첫 번째로 예수님께서 구원 사업을 펼치실 때 당신 혼자서가 아니라 공동체로 수행하셨다는 사실입니다. 사실 예수님께서는 전능하신 분이시기에, 효율성으로만 따진다면 당신 홀로 일하시는 것이 더욱 나았을 것입니다. 더구나 예수님께서 세우신 공동체의 구성원은 대부분 복음 선포의 능력이 그다지 많지 않았습니다. 그럼에도 예수님께서는 ‘홀로’ 하시는 것보다 ‘함께’ 하시는 것을 좋아하셨습니다.
두 번째로 이 공동체 안에 여인들이 있다는 사실입니다. 당시에 여자는 증인이 될 수 없을 뿐 아니라 공적인 일에도 참여할 수 없었습니다. 귀족 집안의 여인들은 밖에 나갈 때 머리 장식으로 얼굴을 가려야 했고, 서민층 여인들은 일터를 제외하고는 혼자 들판에 있어서도 안 되었고, 낯선 남자와 단둘이 이야기하는 것도 금지되었습니다. 이러한 사회적인 여건 속에서 여자들이 예수님의 제자가 되었다는 사실은 당시 사람들로는 도저히 받아들일 수 없었을 것입니다. 그러나 예수님께서는 남자와 여자를 동등하게 여기셨습니다.
또 하나의 파격적인 부분은 공동체의 구성입니다. 구성원의 면모를 유심히 살펴보면 참으로 한데 어울리기 힘든 사람들입니다. 창녀 막달레나도 있었고, 고위 관리의 부인도 있었습니다. 그런데 이들 모두가 예수님 안에서 한 공동체를 이룬 것입니다.
세상 사람들에게는 능력 있는 사람이 일을 독단적으로 처리하는 것이 당연하게 여겨지고, 여자가 상품화되거나 같은 부류와 계층끼리만 어울리는 모습이 피할 수 없는 사회의 흐름으로 받아들여지고 있습니다. 그러나 그것은 복음 정신에 맞지 않습니다. 우리 그리스도인은 달라야 합니다.

 꽃동네 자원봉사자

-이창순-

 삼십 년 전 꽃동네는 아주 작은 마을이었고, 육십여 명의 할아버지 할머니가 계신 사랑의 공동체였습니다. 그때 저는 학교 제자들과 함께 꽃동네에 봉사활동을 갔습니다. 목욕 봉사를 하러 간 학생들이 고함을 지르며 밖으로 뛰쳐나오고 있었습니다. 저는 어떤 광경을 보고 놀라서 뛰쳐나왔는지 가보았습니다. 중풍에 걸려 길에서 동냥을 하던 할머니 한 분을 모셔왔는데 욕창을 앓아서 엉덩이에 구더기가 들끓고 있었습니다. 그런데 스물넷 정도 될까 말까 한 자원봉사를 나온 아가씨가 그 할머니를 붙잡고, 할머니가 아파하실까 봐 맨손으로 조심스럽게 구더기를 떼어내며 할머니랑 같이 울면서 달래면서 몸을 씻겨 드리며 보살피고 있었습니다. 저는 친할머니라도 그렇게는 못할 것 같았습니다. 그날 그 광경을 목격한 학생들과 저는 큰 감동을 받았고, 그 이후 봉사나 시중든다는 말을 할 때 아주 조심스러워졌습니다.
사람들의 시중을 드는 일은 정말 힘들고 귀찮고 조심스러운 일입니다. 그러나 하느님과 친교를 맺고 세상 사람들과 사랑으로 일치하기 위해서 가장 필요한 일입니다. 아픈 이를 위해 간병하는 일, 음식을 대접하는 일, 설거지나 청소, 정리정돈, 빨래, 사람들의 어려움을 도와주는 손길이 없었다면 예수님과 제자들은 복음을 전하는 일에 전념하지 못했을 것입니다.
오늘 복음의 여인들은 아무런 생색도 내지 않고 자신들의 돈을 모아서 주님을 섬기고 주님의 일행을 위해 봉사하는데 모두 봉헌합니다. 주님께 받은 시간과 재능, 재산과 솜씨를 모두 나누었습니다. 헌신적으로 봉사한다는 것은 사랑이 없으면 불가능한 일입니다. 예수님과 이웃을 위해 살고자 하는 내 마음에 이런 사랑이 있는지 점검해 보는 하루가 되면 좋겠습니다.

미국의 어느 신학대학에서 교수님께서 신학생들을 대상으로 다음 주에 ‘누가 착한 사마리아인인가?’에 대한 임상실험을 한다고 공지했답니다. 수업 당일, 이 학생들을 두 그룹으로 나누어 한 그룹에는 ‘수업시간이 한 시간 늦추어졌으니 천천히 오시오.’라는 문자를 보냈고, 또 다른 한 그룹에게는 ‘수업시간이 한 시간 앞당겨졌으니 빨리 강의실로 오시오.’라는 문자를 보냈습니다. 그리고 이 문자를 본 학생들이 오는 길목에 도움을 청하는 사람들을 세워놓았지요. 길을 헤매면서 어려움 속에 있는 할머니, 청소가 힘들어 도움을 요청하는 청소부, 벤치에서 배가 아프다고 괴로워하는 젊은이... 등등의 상황을 만들어 놓았습니다. 이제 학생들은 이렇게 도움이 필요한 사람들을 어떻게 대할 것인가를 알아보는 실험인 것이지요.

실험결과는 과연 어떻게 나왔을까요? 도움이 필요한 사람들을 보고 직접 도움을 준 학생은 강의 시간이 한 시간이 늦어졌다는 문자를 받은 사람들이었다고 합니다. 그들은 여유가 많다보니 주위를 두리번거리면서 강의실로 향할 수 있어 어려움에 처한 사람을 도와줄 수 있었던 반면, 강의시간이 앞당겨졌다는 문자를 받은 학생들은 바쁘게 앞만 보고 달려가느라 아무것도 볼 수 없었던 것이지요.

이들의 행동에 영향을 미친 것은 바로 ‘시간’이라는 것입니다. 그리고 교수님은 이렇게 결론을 내리셨습니다.

“누가 강도를 만난 사람을 도운 착한 사마리아인인가? 바로 바쁘지 않은 사람입니다.”

정말로 공감이 가는 이야기입니다. 우리는 바쁘다는 이유로 해야 할 것을 얼마나 많이 뒤로 미룹니까? 바빠서 도저히 안 되겠다면서 나중에 사랑하고, 나중에 봉사하고, 나중에 나누겠다고 합니다. 그러나 따지고 보면 바쁘지 않은 사람은 단 한 사람도 없습니다. 누구나 다 바쁘고 여유가 없습니다. 바쁜 가운데에서도 천천히 주위를 둘러보며 가야지 중요한 사랑을 실천할 수 있으며, 봉사와 희생을 나눌 수가 있는 것입니다.

예수님 시대의 여성들은 지금의 여성과 비교해서 많은 차별을 안고 살았지요. 따라서 행동에 많은 제약이 있었고, 이러한 이유로 예수님을 따르는 일도 쉽지 않았습니다. 아마 이런 제약들을 내세워 예수님을 따를 수 없다고 이야기해도 누가 뭐라 하지 않을 것입니다. 그런데 예수님을 따르는 많은 여인들이 있었음을 오늘 복음에서 우리는 볼 수 있습니다. 그들은 예수님을 따를 수 없는 이유를 찾기보다는 정말로 중요한 것이 무엇인가를 찾았던 것입니다. 그래서 자기들의 재산으로 예수님의 일행에게 시중을 들면서 적극적으로 주님을 따를 수 있었던 것이지요.

주님의 뜻을 실천하는데 있어 많은 제약을 먼저 이야기하는 분들을 만납니다. 지극히 합리적이며 당연한 것 같기도 합니다. 그러나 과연 더 중요한 것은 무엇일까요? 바쁜 마음을 내려놓고 여유 있게 사랑을 실천할 수 있도록 주위를 둘러보며 주님의 뜻을 실천하는 것이 가장 중요합니다.

인생은 모든 것이 곤란이다. 하지만 단언컨대 성실한 마음으로 물리칠 수 없는 곤란은 세상에 없다(소크라테스).

 여인들의 이름과 역할

-박기석 신부
-

피에르 모를롱 베르내르는 그의 저서 「예수의 여인들」에서 다음과 같은 분석을 합니다. 물론 불어판 신약성경을 바탕으로 한 것이지요. 곧 신약성경 전체에서 ‘남자’ 또는 ‘여자’라는 단어가 정확하게 똑같이 215번 사용된 데 비해, 네 복음서(마태오·마르코·루카·요한) 안에서는 ‘여자’가 109번(전체의 50.7퍼센트) 사용되고 ‘남자’는 47번(전체의 21.8퍼센트) 사용된 것에 지나지 않는다는 것입니다.
그런데 복음에 언급된 이 ‘여인’들, 곧 예수님과 뭔가 사연이 있는 여인들 가운데 이름을 밝힌 경우는 드뭅니다. 사실 남자들은 적게 언급하지만 그 이름을 분명히 밝히지요. 그나마 이름이 언급된 여인은 엘리사벳(세례자 요한의 어머니: 루카 1,36), 한나(성전에서 아기 예수가 봉헌될 때 있었던 여예언자: 루카 2,36), 예수님의 어머니 마리아, 막달레나라고 하는 마리아(루카 8,2), 베타니아의 마르타와 마리아 자매(요한 11,1), 작은 야고보와 요세의 어머니 마리아(마르 15,40), 헤로데의 신하 쿠자스의 아내 요안나, 수산나(루카 8,3) 그리고 십자가 밑에 있던 클로파스의 아내 마리아(요한 19,25) 이렇게 10명입니다.
성경에는 더 많은 여인들이 등장하지만 이름을 밝히지 않으려는 시대적 상황이 있었습니다. 그렇다고 이 여인들의 역할이 결코 평가절하되어선 안 되겠지요. 그들이 어느 남성보다 더 적극적으로 선교 역할을 수행했다고 복음은 밝힙니다. 오늘 복음에서도 그녀들은 갖고 있던 모든 것을 내놓고 예수님과 제자들에게 시중들고 있지 않습니까?
눈에 띄지 않게 뒤에서 숨어 봉사하는 사람들, 특히 성 차별이 심한 사회에서 예수 그리스도의 복음을 전하는 데 누구보다 적극적이었던 여인들을 다시 깊이 생각해봐야 합니다. 곧 예수님을 도와드린 여인들의 이름이 오늘날까지 전해질 수 있었다는 것이 과연 무얼 의미하는지 알아야만 한다는 것이지요.
그렇습니다. 예수님은 숨어서 일하는 이들의 이름과 그들의 역할을 결코 잊지 않고 기억하십니다.  

  구원을 이어간 자유부인들

-김찬선신부-

“그들은 자기들의 재산으로 예수님의 일행에게 시중을 들었다.”

오늘 복음은 루카복음에만 나오는 얘깁니다.
예수님께서 한 군데 머물지 않으시고,
그것도 그 많은 사람들과 함께 돌아다니실 때
어떻게 끼니는 해결하셨는지 궁금해 한 적이 있습니다.
오늘 복음은 이런 궁금증을 일부 해결해줍니다.
여러 부인들이 자기네 재물로 시중을 들었던 것입니다.

그러나 루카복음이 이 얘기를 실은 것은
저와 같은 궁금증에 답하기 위해서만은 아닐 것입니다.

당시 이스라엘 관습에서는
남자와 여자가 공공연하게 얘기조차 할 수 없었습니다.
그러니 여자들이 예수님을 따라다녔다는 것은 여간 파격이 아닙니다.
그러므로 루카복음이 이 얘기를 전하는 이유는 예수님께서
당시 소외계층 중의 하나인 여자들에 대해 관심이 많으셨다는 점과
당시 관습을 초월하여 자유롭게 사랑을 실천하셨음을
얘기하기 위해서일 것입니다.

그래도 궁금증은 여전히 남습니다.
예수님은 그러실 수 있다 하더라도
여자들은 어떻게 그럴 수 있었고,
왜 예수님을 따라다녔는지에 대한 궁금증입니다.
여자들은 요즘 얘기로 자유부인들이었을까요?

그러나 복음에 자기들의 재물로 시중들었다는 것을 보면 부유했었고,
헤로데 신하의 아내라고 하는 것을 보면 유력한 집안의 여자였습니다.
그런데 이렇게 부유하고 유력한 집안의 여자들이
어떻게 예수님을 자유롭게 따라다닐 수 있었을까요?

이들도 예수님처럼 관습과 인습을 초월한 여인들이었을 것입니다.
그러니 자유부인들이라고 할 수도 있을 것입니다.
그러나 자유부인이긴 하되 구원을 체험한 자유부인들입니다.

이 여인들은 악령과 질병에 시달리던 여자들이었습니다.
이들의 구원체험은 이런 것들에게서 벗어난 것에서 출발합니다.
그러나 단지 이런 구원체험이 그들이 체험한 것의 전부였다면
그들이 가진 것의 일부를 감사의 표시로 크게 희사하고
예수님을 따라나서지는 않았을 것입니다.

그러므로 이들이 체험한 것은 인격적인 만남의 체험입니다.
다시 말해서 주님과의 진정한 사랑의 체험이었을 겁니다.
이들은 은총을 받는 것으로 끝나지 않고
은총을 주시는 주님을 만난 것입니다.

우리는 마치 돈만 챙기고 돈을 준 사람은 잊어버리듯
종종 은총만 따먹고
은총을 주시는 분과의 인격적인 만남으로 이어가지 못합니다.
그래서 구원체험이 한 번 과거의 것으로 끝나고
영원히 계속되는 구원체험이 되지 못합니다.

진정한 구원은 질병에서의 구원이 아니라
하느님과의 만남임을 우리는 오늘 다시 생각해봅니다.

 

갑자기 배가 아파 와서 화장실에 들어갔는데, 화장지가 없다면 얼마나 당황스러울까요? 화창한 날씨라서 즐거운 마음을 가지고 외출을 했습니다. 그런데 나가자마자 갑작스럽게 비가 쏟아지면 이것도 당황스러운 일입니다. 버스를 타러 가고 있는데, 타야 할 버스가 정류장에 와 있습니다. 그 버스를 타기 위해서 급하게 뛰기 시작하지요. 그러나 타기 바로 직전 버스가 떠난다면 이것 역시 우리를 당황스럽게 합니다. 중요한 메모를 해야 하는데, 볼펜의 잉크가 떨어지는 것 역시도 우리를 당황스럽게 하는 일입니다.

이밖에도 우리를 당황스럽게 하는 일들은 참으로 많습니다. 그러면서 이런 생각이 들어요. ‘우리의 삶은 당황스러운 일의 연속이다.’라고 말입니다. 그런데 가장 큰 당황스러움이 있습니다. 그것은 시간을 다 써버린 뒤에 후회할 때가 아닐까요?

사실 어렸을 때는 시간이 빨리 갔으면 했습니다. 그래야 어른이 되어서 많은 일을 할 수 있다고 생각했거든요. 하지만 그 당시의 시간은 너무나도 천천히 흐르는 것 같았습니다. 그런데 어느 순간인가 시간이 너무나 빨리 흐른다는 생각이 듭니다. 그러면서 지금보다 더 젊고 어렸을 때의 제 모습을 오히려 그리워합니다. 이러한 제 자신이 얼마나 당황스러운지 모릅니다. 그리고 시간을 제대로 쓰지 못했다는 후회함도 간직하게 됩니다.

사실 지나간 시간은 세상의 돈을 다 주어도 사지 못합니다. 바로 1분 전의 일도 다시 되돌릴 수 없는 것이 우리의 인생입니다. 그렇기 때문에 이제부터라도 더 이상 후회하지 않도록 최선을 다해서 살아야 합니다.

언젠가 장례미사 강론 때에 말한 적이 있었는데, 호스피스 병동에서 봉사하시는 분의 말씀을 이곳에 적어 봅니다.

“사람이 죽어가면서 마지막으로 하는 세 마디가 있습니다. 그 말은 ‘그때 좀 참을 걸, 그때 좀 베풀 걸, 그때 좀 재미있게 살 걸’입니다. 임종하는 순간에 ‘사업에 좀 더 많은 시간을 좀 더 많은 시간을 쏟았더라면 좋았을 텐데, 공부를 더 열심히 할 걸, 돈 좀 더 많이 버는 건데.’라면서 후회하는 사람은 아무도 없습니다.”

맞습니다. 지금 중요한 것은 물질적인 것과 세속적인 것이 아닌, 주님의 나라에 들어가기 위한 최선의 노력을 바로 지금의 자리에서 행해야 한다는 것입니다. 바로 이 모습을 오늘 복음에 등장하는 여인들에게서 찾아볼 수 있습니다. 이 여인들은 자기들의 재산으로 예수님의 일행에게 시중을 들지요. 왜냐하면 예수님을 위해서 이 세상의 것을 쓰는 것이 세상의 그 어떤 것보다도 중요하다고 판단했기 때문이었습니다.

이제 가장 중요한 주님의 것을 먼저 행하는 우리가 되어야 합니다. 그래야 나중에 당황해하지도 또 후회하지도 않을 것입니다.

인간의 행복의 원리는 간단하다. 불만에 자기가 속지 않으면 된다. 어떤 불만으로 해서 자기를 학대하지 않으면 인생은 즐거운 것이다.(버트런드 러셀)

 

`부인들`의 삶

- 김정미 수녀-

안식년 때 영어권 지역에 사는 교민들을 만났다. 이분들도 대개 여성들이었다. 처음에 한 분을 소개받아 만났다가 연줄이 되어 거의 1주일 동안 매일 저녁 소모임을 갖게 되었다. 이민 온 계기는 자녀 교육 때문이었고, 부부 모두 아이를 위해 모든 것을 희생할 각오가 되어 있었다. 이민 초기 아이들이 잘 적응하는 것에 힘을 얻고, 언어도 통하지 않는 외국에서 열심히 일을 했다. 아이만 바라보고….

이제 아이들이 대부분 대학 진학을 하면서 집을 떠났다. 집도 있고, 큰 돈 모은 것은 없어도 주로 자영업을 하면서 먹고사는 데 불편은 없었다. 시간이 나면 부부끼리 한국 연속극, 한국 방송물을 갖다 보고, 모국어를 쓰고, 한국 음식을 먹는다. 외국에 살고 있지만 부모들은 그곳 지역사회와 사람들과의 만남에 익숙하지 못해 여전히 현지인들과 어울리지 않고 분리된 생활을 하고 있다. 주로 언어, 영어를 잘 하지 못해서다. 새삼스럽게 ‘영어를 배우는 것’에 엄두가 나지 않으며, 못한다고 하기도 ‘거시기’ 하다고 한다. 그러고는 특히 여성들이 우울해지기 시작하고, ‘뭘 했나? 왜 사는 건가?’ 싶다고 했다.

사실 이민 생활만 빼면, 한국에 사는 40?50대 여성들이 중년기에 겪는 자연스러운 삶의 어려움이지만 ‘오랜 이민 생활’에서 쌓인 어려움을 덜어낼 수도 없는 일이다. 같은 한국말로 이 분들과 일정기간 함께 지내며 내 힘을 보태고 싶은 ‘간절한’ 연민이, 내 마음을 그곳에 붙들어 매 놓고 돌아왔다. 그분들 안에 숨겨진 내적인 힘을 찾아내는 것도 필요하지만, 기왕에 이민을 갔다면 그 나라의 현지 지역 공동체로 들어가 그 나라 사람들과 함께 사는 것을 시작하지 않으면 영영 이방인으로 고립되고 외롭지 않을까 싶어서다.

또 다른 교민 여성들의 생활을 다른 분에게 들었다. 이분은 동남아 국가의 교민으로 남편의 사업 때문에 오랫동안 고국을 떠나 있었다. 동남아 교민들은 또 다른 삶을 살고 있었다. 그 나라의 경우 가족이 모두 와서 함께 사는 경우는 많지 않지만 한국 기업체에서 일하며 가족을 데려오는 경우 남편들은 회사에서 일하고, 아이들은 국제학교에 다니고, 부인들은 특별히 매인 곳이 없다고 한다.
인건비가 싸고, 안전 위험이 있어 교민들은 안전하고 좋은 주거지역에 모여 살며 집안일은 현지인들에게 맡기고 있단다. 자연히 부인들 할 일이 특별히 있는 것도 아니어서, 모두 그렇지는 않겠지만 부인들끼리 모임이 잦고, 모여도 특별한 목표가 없으니 주로 골프 치고, 맛나고 좋은 음식점 찾아다니고, 화투 치고, 말도 나고 마음도 상하고…. 나이도 배운 것도 고향도 다르지만 하릴없이 여자들끼리 그저 그렇게 시간을 보내다 ‘사는 것이 뭐 이런가?’ 해서 피정 하러 오신 분이었다.

피정을 마친 그 자매는 자신의 인생이 예수님 안에서 새롭게 시작되었다고 했다. 그리고 자신의 자리로 돌아가 교민들의 삶, 특히 ‘부인들’의 삶을 바꾸어 나갔다. 부인들의 사교모임을 교회 안으로 끌어들여 정기적으로 모여 기도하고, 시간과 정성을 들여 무언가를 만들고, 손으로 작업하며 만드는 동안 각자의 걸어온 삶에 대한 나눔을 하고, 만든 것들을 소외 계층과 나누고, 봉사활동을 나가면서 ‘또 하나의 예수님의 활동을 돕는 여인들’을 조직하고 꾸려가고 있다.
무심코 살아가던 삶에서 어떤 물음이 생기는 것은 큰 은혜다. ‘전진’만 하던 삶에서 뭔가 좀 불편하지만 관성에 의해 계속 나아가다가 어느 날은 급제동을 걸 수밖에 없는 날이 오는데, 그전에 스스로 물음을 갖고 멈출 수 있다는 것은 하느님이 우리에게 주시는 ‘귀한 기회’이며, 회심과 치유의 때가 된다. 한 사람이 하느님께 돌아서면 그 주변이 변한다.

여성이 사제가 될 수 없는 이유

-전삼용신부-

교회 내에서도 여성인권주의자들이 남녀평등을 들어, 다른 종교들처럼 여성 사제가 나와야 한다는 목소리가 작지 않습니다. 그들은 예수님께서 당신 사도들을 남자들로만 뽑았던 것은 당시 사회구조가 남성 위주이고 여성이 돌아다니며 말씀을 전하기가 쉽지 않았기 때문이라고 말합니다. 지금은 시대가 변화하였고 남성 위주의 교회도 현대에 맞게 변화되어야 한다고 주장합니다.

저도 사실 수녀님들과 미사를 함께하고 있지만 연세 많으신 수녀님들이 저같이 젊은 사제에게 사제라는 이유 하나만으로 굽실굽실하는 모습을 보면 안타까울 때가 많습니다. 왜냐하면 그 분들이 남자로 태어났더라면 저보다 나이가 훨씬 많은 원로 신부님들이 되어계실 것인데 단지 여자라는 이유만으로 사제가 되지 못하고 같은 봉헌생활을 하면서도 수녀님으로 평생 사셔야하기 때문입니다.  

그러나 사실 교회 내의 여성사제직이 불가능한 이유는 예수님께서 당신 사도들을 남성으로만 뽑으셨다는 것보다 더 큰 이유가 있습니다.

교회는 바로 그리스도의 신부입니다. 요한계시록에 보면 죽임을 당한 하느님의 어린양으로 표현되는 그리스도와 천상예루살렘으로 상징되는 교회와의 혼인잔치로 끝을 맺습니다. 우리 모두는 교회의 일원으로서 그리스도와 혼인하여 그 분의 아버지를 나의 아버지라고 부를 수 있게 되었습니다.

교회 내에서도 그리스도를 대신하는 이들이 있는데 그들이 바로 사제들입니다. 사제는 미사 때 “이는 내 몸이니... 이는 내 피니...”라고 하면서 그리스도를 대신합니다. 또 고해성사 때도 “나도 성부와 성자와 성령의 이름으로 ...의 죄를 용서합니다.”라고 하면서 그리스도의 역할을 대신합니다. 하느님만이 죄를 사해줄 수 있는 권한이 있기 때문입니다.

따라서 교회의 신랑이신 그리스도를 대리하는 이들은 남성이어야 하는 것입니다. 신랑이 여자일 수는 없기 때문입니다.

남성은 마치 밭에 씨를 뿌리는 것처럼 자신의 것을 주는 역할을 하고 여성은 밭처럼 받는 역할을 합니다.

그렇다면 그리스도께서 여성으로 태어나실 수 있으셨을까요? 그럴 수 없습니다. 왜냐하면 그리스도는 인간에게 생명을 주는 남성의 역할을 하실 분이시고 교회의 신랑이 되실 분이시기 때문입니다. 또 하느님께서 아버지가 아니고 어머니가 되실 수 있으시겠습니까? 그럴 수 없습니다. 아버지는 아들에게 성령님을 비롯하여 모든 것을 주시는 분이시기 때문입니다. 삼위일체 안에서는 아들은 남자인 아버지 앞에서 여성의 역할을 하며 성령님 안에서 한 몸을 이룹니다. 마찬가지로 그리스도는 교회에 당신의 전부인 성령님을 보내시며 한 몸을 이루시는 것입니다.  

하느님나라에서도 우리의 ‘성’ (性)은 그대로 남는다고 합니다. 우리는 남성만이 사제가 된다고 해서 하느님께서 성차별을 한다고 생각해서는 안 됩니다. 아버지와 아들이 각기 남성과 여성의 역할을 하지만 한 몸을 이루시는 것처럼, 각자의 역할이 다른 것이 차별하는 것이 아닌 것입니다.  

하느님은 태초에 당신 모습대로 사람을 만드시되 남자와 여자로 만드셨다고 합니다. 아담이 참으로 남자가 된 때는 자신의 갈비뼈로 만들어진 하와 앞에서였습니다. ‘나’라는 말이 ‘너’가 없으면 성립될 수 없는 것처럼, 또 하느님 아버지가 당신 아들이 계시지 않는다면 아버지라 불릴 이유가 없는 것처럼, 땅이 하늘과 함께여야하는 것처럼, 남자도 여자가 없다면 아무런 의미가 없습니다. 남자가 씨를 뿌린다고는 하지만 결국 밭이 없다면 열매를 맺을 수 없는 것과 같습니다. 둘이 함께하지 않는다면 남자나 여자나 아무런 의미가 없어집니다.

이는 누가 먼저 창조되었느냐를 떠나서 서로 결합되어 한 몸이 되어야 완전해진다는 의미를 내포합니다. 다시 말하면 남자 혹은 여자의 우월주위를 넘어서서 서로 결합하지 않으면 미완성된 인간으로 남게 된다는 뜻입니다.  

오늘 예수님과 예수님의 제자들을 따라다니며 그들을 마음으로나 물질로 도왔던 여인들이 나옵니다.

왜 여자들을 사도로 뽑지 않으셨을까요? 이것이 하느님께서 남녀차별을 해서일까요?

회사에서 누구는 영업부, 누구는 인사부, 누구는 품질관리부 등으로 사람들을 배치한다고 해서 그것이 차별하는 것이겠습니까? 아닙니다. 각자가 더 잘하는 분야가 있기에 그것을 서로 충실히 함으로써 회사 전체의 이익을 증대시키기 위함입니다. 모두가 다 한 가지 일만 하기를 원한다면 회사는 망하고 말 것입니다. 오히려 각자의 모습을 존중하지 않고 같은 일만 시키는 것이 차별하는 것일 것입니다.  

따라서 사도들을 위해 밥을 하고 빨래를 해 주었다고 해서 그들보다 여성들이 낮은 수준의 일을 하였다고 생각해서는 안 됩니다.

세계를 움직이는 것은 미국의 대통령이고 그 대통령을 움직이는 것은 그의 부인이란 말이 있습니다. 여자가 비록 남편의 내조만 해주었다고 해서 남편보다 못한 일을 한 것이 아니라 남편의 영광을 함께 받게 됩니다. 왜냐하면 부부는 한 몸이기 때문입니다.

이는 자녀를 출산했을 때 그 기쁨을 남편, 혹은 아내만 갖는 것이 아니라 둘이 함께 즐거워하는 것과 같습니다. 둘은 자녀를 출산하기 위해 각기 다른 역할을 했지만 결국 자녀를 보면서 함께 기뻐하는 것처럼 누가 더 큰 역할을 했느냐를 따지는 것은 자녀 앞에서 아무런 의미가 없습니다.  

하느님은 세상 창조 때부터 인간을 혼자서는 완전하지 못하게 만들어 놓으셔서 서로 사랑 안에서 도우며 하나가 되도록 하셨습니다. 그러니 누가 더 높으냐고 따질 필요가 없습니다.

성모님이 미사나 고해성사를 평생 한 번도 하신 적이 없다고 하더라도 하늘나라에서 성모님보다 더 크신 분은 없습니다. 오히려 성모님은 성사를 집전했던 모든 사도들의 어머니가 되십니다.  

남편은 ‘내가 돈벌어오는 기계야?’ 또 아내는 ‘내가 뭐 이 집 가정부야?’라는 식으로 자신의 해야 하는 역할에 불만을 지닐 때도 있을 것입니다. 그러나 각자 맡겨진 역할을 충실히 할 때 둘은 더 큰 성과를 얻을 수 있고 그 영광을 함께 누리게 됩니다.

사도들을 따라다니며 도왔던 여인들 중, 부활하신 예수님께서 마리아 막달레나에게 당신의 영광스런 모습을 사도들에게보다 먼저 보이셨던 것처럼 주님의 눈에 고귀한일도 허드렛일도 존재하지 않습니다. 다만 남자와 여자는 존재하는 방식의 차이니 서로의 역할을 넘보는 것이 아니라 남자는 참으로 남자가 되고 여자는 참으로 여자가 되는 것이 하느님께서 창조하신 목적에 더 합당한 일입니다.  

얼마 전에 뛰어난 성적을 보였던 한 여자 육상선수의 몸속에 남성의 고환이 들어있는 것이 발견되어서 화제가 되었습니다. 몸은 여성이지만 남성 호르몬이 나왔던 것입니다. 여성인권을 회복해야 한다고 하면서 남자와 똑같이 되어야 한다고 주장하는 사람들은 어쩌면 이런 여자도 아니고 남자도 아닌 불쌍한 사람이 되려고 하고 있는 것인지도 모릅니다.

 

디모테오 1서 6장 2-12절

"우리는 아무것도 세상에 가지고 온 것아 없으며 아무것도 가지고 갈 수 없습니다. 먹을 것과 입을 것아 있으면 그것으로 만족하시오."

<늘 조심 조심>

-양승국신부-

수해복구 작업을 떠난 형제들과 피해지역의 지인들로부터 걸려온 전화를 통해 이번 태풍으로 인한 피해는 멀리 떨어져 사는 우리의 상상을 초월하고 있음을 알게 되었습니다. 

태풍 이후 일주일 내내 전기도 들어오지 않는 상태, 세상과의 연락이 두절된 상태에서 살아가는 사람들이 부지기수입니다. 너무나 엄청난 재산의 손실 앞에 무엇부터 손대야 할지 몰라 망연자실해있는 이웃들의 한숨소리가 가슴을 하늘을 찌릅니다. 

피해 복구를 위한 성금이나 물품기증도 고마운 일이지만, 우선 가장 필요한 것은 피해 복구를 위한 직접적인 도움의 손길이라고 합니다. 특별히 젊은이라고는 눈을 씻고 봐도 없는 농촌 지역, 철저하게도 매스컴과도 단절된 지역, 도움의 손길이 전혀 미치지 않는 지역이 아직도 숱하다고 합니다. 

이번 주말 망설이지 마시고 한번 피해복구의 대열에 동참해보시기 바랍니다. 혼자보다는 팀을 짜서, 무작정 떠나기보다는 사전 문의를 통해서 현지 상황을 점검하신 후 떠나시면 좋겠습니다. 

피해지역에 사시는 한 자매님의 말씀이 내내 제 귓전에서 떠나지 않았습니다.  

"이번 태풍은 끝도 없이 교만해진 우리 인간을 향한 하느님의 경고라고 생각합니다. 욕심 덜 부리고 살고, 미리미리 준비하고 살며, 충분히 사랑하고 충분히 용서하고 매일을 마지막인 듯 여기며 살라는 하느님의 메시지로 받아들입니다." 

오늘 제1독서에서도 사도 바오로는 우리를 향해 욕심을 버리라고 당부하십니다. 적당히 먹고 살만하면 그것으로 감사하면서 하느님께도 마음을 쓰라고 요청하십니다.  

"우리는 아무것도 세상에 가지고 온 것아 없으며 아무것도 가지고 갈 수 없습니다. 먹을 것과 입을 것아 있으면 그것으로 만족하시오." 

물론 하느님께서는 우리가 가난하다 못해 비참해지라고 하지는 않으십니다. 당장 내일 아침 먹을 끼니마저 걱정할 정도로 겨우겨우 연명하며 그로 인해 병들어 죽어가는 것을 원하시지 않습니다.  

오히려 예수님께서는 모든 사람들이 잘 먹고 잘 살기를 바라셨습니다. 병 없이 행복하게 오래 오래 살기를 축복해주셨습니다. 병자들을 고쳐주셨고 배고픈 사람들에게 먹을 것을 주신분이 예수님이셨습니다. 

아마도 예수님께서는 할 수 있음에도 불구하고 빈둥빈둥 거리면서 구차하게 살기보다는 열심히 일해서 돈도 많이 벌고, 그래서 어려운 이웃들에게 힘이 되어주기를 원하실 것입니다. 

그러나 부자 되었다고 해서 너무 떵떵거리지 말고, 늘 소욕지족하면서, 늘 조심조심, 언제나 단순하고 소박하게 살아가려는 자세가 필요합니다.  

어느 정도 먹고 살게 되었다면 주님께 감사와 영광을 드리며, 주님을 섬기는데도 게을리 하지 않는 부자는 주님께서 가장 사랑하시는 사람일 것입니다. 

살면서 정말 명심할 것은 세상의 기쁨은 있다가도 없어지는 것이라는 사실입니다. "이제야 좀 살게 되었구나" 하다가도 한순간에 모든 것을 잃어버리기도 합니다.  

결국 진정한 기쁨은 재물을 통해서 얻는 기쁨이기보다는 말씀 안의 삶을 통한 기쁨, 예수님을 알아감으로서 얻는 기쁨, 그래서 오늘 복음에 등장하는 예루살렘 부인들처럼 예수님을 위해 헌신함을 통해서 얻는 기쁨입니다. 

어려운 일이지만 적당히 먹고살만하면 그것에 감사하며 살아가면 좋겠습니다. 재물을 쌓아올리는 데만 지나치게 혈안이 되지 않았으면 좋겠습니다.  

물론 지긋지긋한 가난에서 한번 벋어나기 위해 최선을 다하는 삶 역시 아름다운 삶입니다. 그러나 정도가 지나치면 반드시 후회할 날이 올 것입니다.  

단순하고 소박하게 검소하게 산다는 것, 때로 정말 불편한 일이기도 하지만, 때로 얼마나 의미 있는 삶인지 모릅니다.

하루 온종일 문을 열어놓아도 아무것도 가져갈 것이 없으니 마음은 얼마나 홀가분하고 자유로운지요. 무엇을 잃을까봐 두려워할 필요가 없으니까 성낼 필요도 없고 그러니 결국 행복할 수밖에 없습니다.

 

모든 이와 함께 하신 예수님의 자유

-상지종신부-

여자들이 온전한 한 인간으로 인정받지 못한 시절에 예수님께서는 이미 그들과 함께 하셨습니다. 죄인, 창녀, 세리들과 함께 먹고 마시며 이들의 친구가 되어주시고 내면의 치유자가 되어주신 예수님께 있어서 여자들도 예외가 될 수 없었을 것입니다.

전반적인 사회의 풍조를 거슬러 이렇게 어울릴 수 있다는 것 자체를 가히 혁명적이라 부르고 싶습니다. 그리고 이러한 만남과 함께 함은 예수님의 자유를 극적으로 드러내는 것이라 생각하고 싶습니다.  

예수님의 이러한 삶은 어디에서 나올 수 있었을까를 생각해봅니다. 그것은 각 사람을 더도 아니고 덜도 아니고 '한 사람'으로 보았기 때문에 가능한 것입니다. 사회적 통념이라는 편견을 떨쳐냄으로써 가능한 것입니다. 한 사람에게 부가된 여러가지 상황과 조건에 앞서 그 사람 자체를 볼 수 있는 마음과 눈이 있었기에 이루어질 수 있는 만남이었습니다.

우리는 참으로 많은 조건을 두고 사람을 만납니다. 내 편, 네 편을 가르고, 사람을 구별하고 차별하며, 함께 사는 세상보다 끼리끼리의 동류 집단을 그리워하고 있습니다. 이런 우리에게 하느님 나라는 참으로 요원하게 느껴집니다. 온갖 구별과 차별이 난무하는 사회 풍토를 거스르기 보다 거기에 편승하고, 그뿐만 아니라 자신만이 지닌 기준과 조건을 덧붙여 사람들과 어울려 살아가기를 애써 외면하고 있지는 않는지 돌아보아야겠습니다.

그리스도인이라면 누구나 자유 자체이신 예수님의 삶을 동경하기에, 이를 배우고 자신의 삶 안에서 예수님의 삶을 체현하기를 원할 것입니다. 이 원의를 막연한 공상이 아니라 실제로 구현하기 위해서 자신의 잣대에서 해방되어 내 자신을 찾아야 합니다. 내 자신을 찾음은 내가 온전한 한 사람이 되는 것이고, 바로 이를 통해 다른 이들 각자를 온전한 한 사람으로 받아들일 수 있기 때문입니다.

"세상을 이기는 승리의 길은 곧 우리의 믿음입니다."(1요한 5,4)

 

  새벽을 열며

 역사 속에서 우리들은 훌륭한 사람들을 많이 만날 수 있습니다. 그런데 그들이 우리들과 다른 것이 과연 무엇일까요? 그들은 우리와 달리 눈이 3개라서 더 많은 것을 볼 수 있을까요? 아니면 손이 하나 더 있어서 일을 더 많이 할 수 있을까요? 아닙니다. 역사 속에서 이름을 남긴 인물들의 외적인 모습을 보면 우리와 다를 바가 전혀 없습니다. 이슬만 먹고 사는 것이 아니라, 매끼 식사를 했을테고 저처럼 매일 화장실을 다녔을 것입니다. 그렇다면 무엇이 훌륭한 그들과의 차이점을 보이는 것일까요?

외부가 아니라 내부이지요. 아마 이들은 최선을 다한 사람들이 아니었나 싶습니다. 역사 속에 훌륭한 사람들이 얼마나 시간 활용을 잘 했는지 몇 명의 예를 들어보지요.

니체는 식사시간 전 10분을 이용해서, 열두 권에 이르는 역사학자 제임스 프라우드의 ‘영국사’를 모두 읽었다고 합니다. 19세기 미국의 시인 롱펠로우는 커피가 데워지기 전 10분을 활용해서 단테의 ‘신곡’을 모두 번역했다고 하네요. 존 스튜어트 밀은 동인도회사의 직원으로 무척 바빴지만, 자투리 시간을 활용해서 수많은 저작을 완성했습니다. 갈릴레이는 외과 의사였지만, 남다른 부지런함과 집중력으로 시간을 내어 연구함으로써 커다란 업적을 남길 수 있었다고 합니다.

그들은 우리들처럼 각종 핑계 속에 살지 않았습니다. 시간이 없다고, 능력이 없다고 핑계를 대는 것이 아니라, 오히려 적은 시간이지만 이 시간을 통해서 자신의 능력을 계속해서 개발한 사람들이었고, 어떠한 상황에서도 용기 있게 앞으로 나아간 사람들이었습니다. 그렇기 때문에 지금에 와서 많은 사람들의 존경과 사랑을 받을 수가 있게 된 것이지요.

오늘 복음을 보면 예수님 곁에 많은 여인들이 있었음을 알 수 있습니다. 사실 당시의 성차별은 지금과 비교할 바가 못 되지요. 여성을 사람으로 생각하지도 않는 사회였으니 말 다했죠. 그래서 당시의 유명한 스승의 제자들은 언제나 남자뿐이었다고 합니다. 그런데 예수님께서는 당시 다른 사람들과는 달리 여성 제자들도 두고 있었음을 알 수 있습니다.

사실 예수님께서 당신의 열 두 제자를 부를 때처럼 여성들에게 “나를 따라 오너라”라고 말씀하신 적이 없었습니다. 하지만 이들은 예수님께 의지하려 하였고, 예수님과 함께 하려고 끊임없이 노력했습니다. 그 결과 예수님께서는 이들을 당신의 제자로써 삼았던 것이었지요.

이들은 ‘나는 여자니까 못해’라는 핑계를 대지 않았습니다. 또한 사람들의 시선을 의식하면서 제자 되는 것을 포기하지도 않았습니다. 주님을 사랑하는 뜨거운 마음을 가지고 용기 있게 앞으로 나아갈 수 있었고, 그래서 예수님의 제자가 될 수 있었던 것입니다.

2000년이 지난 오늘날에도, 예수님께서는 어떤 차별도 없이 우리들 모두를 당신의 아들, 딸로 받아주십니다. 그분께서는 우리들처럼, 너가 남자라서, 너가 여자라서, 너무 어려서, 돈이 없어서, 장애인이라서, “넌 안돼”라고 우리를 내치시는 분이 아니십니다. 대신 여기에는 주님을 따르겠다고 하는 강한 의지와 끊임없는 노력이 필요합니다. 그때 우리는 예수님의 진실된 제자가 될 수 있고, 이 세상 안에서 예수님의 기쁜 소식을 체험할 수 있을 것입니다. 

어떤 일을 못하겠다고 핑계를 대지 맙시다. 무조건 할 수 있습니다.

 빠다킹신부

 

 예수님을 따르는 여인들     

-최혜영 수녀-

 예수님 주변에는 많은 여자들이 있었습니다. 가난하고 소외된 이들을 가까이 하시는 예수님 곁에 여자들이 많았다는 것은 당연한 일이었을지 모릅니다.
그런데 유난히도 세간의 이목을 받는 여인이 있습니다.
그는 막달라 여자 마리아(막달레나)로 출신지가 갈릴래아 지방의 수도 티베리아스 북쪽의 막달라 마을이었나 봅니다. 성경에 따르면, 막달레나는 예수님께서 일곱 마귀를 쫓아내주신 여자로 예수님의 장례를 지켜보았고 어느 누구보다 먼저 무덤이 비어 있는 것을 확인했으며 부활하신 예수님의 발현을 체험하였다고 합니다. 그런데 막달레나에 대해서는 온갖 호기심이 발동하는지 그동안도 숱하게 많은 문학가들과 예술가들의 관심이 되어 예수님의 애인으로 그려졌고, 최근에는 소설 <다빈치 코드>가 인기를 모으면서 예수님과 막달레나의 결혼설이 들먹여졌습니다. 예수님께서 인성을 가지셨기에 성적 존재로서 성적 욕망을 경험했으리라는 가정은 가능하겠지만 인간이 성적 욕망을 충족시켜야만 온전한 인간이 될 수 있는지 의문이 생깁니다.
오히려 남자들의 욕망을 멋대로 막달레나라는 인물 안에 투사하는 것은 아닌지 심히 의심스럽습니다. 예수님께 온전히 치유된 여성을 성적으로 대상화한다는 것은 그리스도교 신앙의 본질을 해치는 위험한 발상이라는 생각이 듭니다.

 

 세상의 절반인 여성

그들은 자기들의 재산으로 예수님의 일행에게 시중을 들었다.

-김덕진-
 

 여권신장 시대’·‘페미니즘 시대’라는 말을 여기저기서 듣는다. 물론 동남 아시아나 중동지역 여성들이 받는 정도의 핍박을 대한민국 여성들이 벗어난 것은 사실이다. 최초의 여성 국무총리도 탄생했고, 얼마 전까지 제1야당의 대표도 여성이었다. 여성 CEO나 여성 대법관 등 흔히 말하는 성공한 여성들의 이야기가 심심치 않게 들려온다. 그러나 이러한 몇몇 사례를 기준으로 이 땅의 여성들이 남성들에 비해 차별받지 않고 살아가고 있다고 말하는 것은 어불성설이다. 아직도 기업에서 정리해고 대상 1순위는 아이가 있는 기혼 여성이고, 여성은 집안일이나 하고 아이나 키우면서 남성들이 하는 일에는 관심을 꺼야 하는 존재로 생각하는 남성들이 훨씬 많은 것이 현실이다. 호주제가 폐지되었지만 아버지가 돌아가신 상갓집에서 상주 노릇은 나이가 어려도 아들이 하는 것이고, 아들이 없으면 사위가 하는 것이 미풍양속처럼 되어 있는 것이 우리 사회다. 여전히 이 땅의 절반인 여성들은 어머니라는 이름으로, 아내라는 이름으로 희생과 침묵을 강요받고 있다.
오늘 복음을 읽으면서 이 구절이 담고 있는 의미가 무엇일까 한참을 고민했다. 예수께서 열두 제자를 데리고 두루 다니셨는데 마귀에 시달리던 여인들이 자기 재산을 털어 시중을 들며 예수님 일행과 동행했다는, 너무나 평범한 구절이기 때문이다. 사실 내게는 “시중을 들었다”는 구절이 상당히 불편하게 들려왔다. 이는 마치 여성들이 모두가 남성인 예수님 일행을 시중 드는 것을 당연시하는 문구처럼 다가왔다. 그러나 당시 사회의 ‘양성평등의식’이 현저하게 낮았을 것이라는 점을 감안한다면 예수님은 당시 사회의 소수자이고, 차별받는 사람들이던 여성들을 일행으로 받아들이신 것이다. 심지어 일곱 마귀가 들었다가 떨어져 나간 마리아 막달레나와도 제자처럼 동행하셨고, 당신의 부활을 처음으로 목격하게 하셨다. 2000년 전 예수님은 그렇게 소수자들, 억압받는 이들과 함께하신 분이셨다. 우리는 과연 예수님처럼 우리 주변의 소수자들과 동행할 수 있을까?

  
 

  그리고 다른 여자들도 많이 있었다

 -  이회진신부-

 루가 복음 사가는 예수님께서 당신의 선교 여행에 12 제자들뿐만 아니라

여인들도 여행의 동반자로 함께 초대하고 있다고 전하고 있습니다.

예수님의 선교 공동체의 구성을 보여주는 오늘 복음을 묵상할 때마다

예수님의 사랑이 참으로 위대하고 아름답다는 생각을 하지 않을 수 없습니다.

예수님께서 당신의 선교 여행에 제자들과 여인들의 동반을 허락하시는 것은

그들에게는 기쁨이자 희망의 원천이 됩니다.

왜냐하면 예수님께서 그들을 당신 곁에 둘뿐만 아니라

그들의 도움을 필요로 하기 때문입니다.

본래 예수님 당신은 우리의 도움을 필요로 하지 않습니다.

그러나 그분은 우리의 도움을 기꺼이 받아들이십니다.

그것은 마치 우리 삶이 예수님을 필요로 하듯,

당신 사랑의 세계는 우리의 존재와 우리의 협력을 필요로 하기에,

우리가 당신의 소중한 존재가 될 수 있다는 것을 말하고 있습니다.

저의 좋지 않은 습관 중 하나는 일을 혼자 처리한다는 것입니다.

왜냐하면 혼자 하는 것이 더 빠르고 맘에도 들뿐만 아니라 편하기 때문입니다.

어떤 부분을 다른 이에게 맡겨 두었다가 맘에 들지 않으면

그것을 맘에 들게 고치며 시간을 더 많이 허비해야 하는 것이 싫을 뿐만 아니라

그것을 고치면 상대의 마음을 상하게 하는 것은 아닐까? 하며 노심초사하는 것이 싫어서

가능하면 일을 혼자서 처리합니다.

그런데 혼자 일을 하면 할수록 일은 점점 더 늘어만 가고

일을 하지 않는 것 같은 다른 사람들을 보면 짜증과 미움은 마음속에 쌓여만 갑니다.

다른 한편으로 그들은 제게 “독불장군”이니,

“혼자 다 지고 가느니”하며 불만스러워합니다.

무엇이든 다 하실 수 있는 예수님은 제자들과 여인들의 도움마저 받아들이시는데,

예수님처럼 무엇이나 다 할 수 있는 것도 아닌데 저는 제 마음 하나 편하자고

동료들을 멀리하고 거절합니다.

예수님은 그렇게 사람들의 도움을 받아들임으로써

그들 스스로가 자신도 무엇인가 예수님과 함께 한다는 기쁨을 체험하며,

자기 자신의 존재가 얼마나 소중한 것인지를 스스로 깨닫게 합니다.

그러한 체험은 예수님께 다시 감사와 자기 삶의 희망을 돌리게 되는 한편,

다른 이들에게도 그런 사랑의 나눔과 희망의 가치를 전하게 할 것입니다.

그런데 저의 행위는 함께 사는 형제들 하나하나를 고립시키고 구별 짓게 만듭니다.

그리하여 나라는 존재는 일을 위해 필요할지 모르나

그것은 일을 위해서지 공동체를 위해서도 사람을 위해서도

소중한 존재가 스스로 되지 못하고 맙니다.

다른 형제들도 역시 자신의 무력함 혹은 무료함 안에서 자기 존중감이 결여되는

우(愚)를 범하게 되기도 합니다.

누군가를 받아들인다는 것, 그리고 그와 함께 일을 나누고 삶을 나눈다는 것에

비록 여러 어려움이 있다고 하더라도

그 안에서 만나게 되는 존재들의 소중함과 삶의 기쁨에 대한 체험은

우리의 삶에 큰 기쁨이 되고 자기 존재의 소중함을 일깨워줌으로써

자기 스스로 자신의 삶을 소중하게 여기며 자신을 사랑하게 할 것입니다. 

예수님은 혼자서도 모든 것을 다 하실 수 있는 하느님이십니다.

그런데도 그분은 우리의 존재와 우리의 협력을 기꺼이 받아주시며

당신께서 우리를 필요로 하고 있기에, 우리가 당신의 희망이라고 알려 주십니다.

예수님이 던지는 이 희망의 메시지는 무엇보다도

우리 자신을 스스로 소중한 존재로 인식하게 만듭니다.

왜냐하면 우리는 먼저 예수님의 희망 자체이며,

또한 당신의 구원 사업을 함께할 귀한 존재들임을 예수님은 우리 스스로 깨닫게 합니다.

예수님이 그렇게 우리를 받아주시고 함께 하시기에,

우리 자신이 예수님 당신에게 정말 소중한 존재임을 스스로 받아들이는 것처럼

오늘 나의 형제들과 가족들과 함께 일과 시간과 삶을 나눈다는 것은

그들과 나 자신에게 우리가 진정 서로에게 소중한 존재임을 확인시켜 주는

복음적 삶의 한 모습이 될 것입니다.

예수님처럼 많은 이들과 함께 하시기 바랍니다.

“주님, 저의 아집과 독선을 꾸짖어주소서. 당신이 저에게 희망이요 기쁨이듯, 제가 형제들에게 희망이요 기쁨일수 있도록 당신을 배우게 하소서. 아멘.”

 
 

군밤 한알

-  예진광 신부-

 김천에는 직지사가 유명합니다.
4월 어느 화창한 날. 벚꽃이 한창 필 무렵이었습니다.
점심을 먹고 나서 직지사에 한번 가봐야겠다는 생각이 들었습니다.
직지사 벚꽃이 예쁘다는 말을 들었기 때문이었습니다.
주차장에 차를 대놓고 직지사 입구 쪽으로 걸어가고 있었습니다.
걸어가니까 왼편에 군밤 리어카가 서 있었습니다.
그냥 그 앞을 무심코 지나가고 있는데
그 군밤 사장님이 아무 말씀 없이 지나가고 있는 저의 손에 뭔가를 쥐어주었습니다.
이게 뭘까 하고 손을 펴보니 군밤하나였습니다.
‘야! 이거 의외의 수확인데’하며 몇 걸음 걸어가서 입안에 톡 털어 넣었습니다.
어! 근데 밤이 맛이 있네요. 고소하면서도 달콤한 맛.
갑자기 한참 가고 있던 길을 되돌아서 그 군밤 리어카로 가서 밤을 한봉지 사고 말았습니다.
예전에는 군밤이 양에 비해 가격이 비싸다고 생각해서 그냥 지나쳤습니다.
그런데 이미 먹어 보고, 맛있다고 느껴지니 밤을 살 때 결코 비싸다고 생각되지 않았습니다.

‘그래! 장사는 이렇게 해야되!’라고 생각하며 군밤을 하나씩 까먹었습니다.
그런데 언뜻 머리에 스치는 생각이 있었습니다.
‘그래 군밤 한 알!’
‘가던 길을 돌아서게 했던 그 군밤 한 알’

사제는 그 군밤 한 알을 쥐어주는 사람이 되어야 하지 않겠나하는 생각이 들었습니다.
사제가 줄 수 있는 군밤 한 알이란 다름 아닌 하느님 말씀을 살아가는 작은 기쁨이라고 생각했습니다.
백마디 말보다 하느님 말씀의 기쁨을 맛보게 해주는 사람.
이 사람이야 말로 진정한 사제라고 할 수 있지 않을까라는 생각이 들었습니다.

오늘 복음에서 예수님께서는 고을과 마을을 두루 다니시며,
하느님의 나라를 선포하셨다고 전하고 있습니다.
예수님께서는 여기저기를 다니시며 하느님 복음의 깊은 맛을 보여주셨습니다.
이미 그 맛을 본 사람들은 예수님을 ‘주님’이라고 불렀습니다.
지금까지 느껴보지 못했던 하느님의 사랑을 온 몸으로 느낀 사람들은 예수님을 따라다녔습니다.
악령과 병에 시달리다가 예수님의 기적으로 낫게 된 여인들은
예수님의 복음선포를 열정적으로 돕습니다.
기적을 통해 하느님 나라의 임하심을 맛본 그녀들은
이제 모든 것을 내어 놓을 수 있었던 것입니다.

군밤 하나를 쥐어주는 사람처럼 하느님 말씀의 기쁨을
사람들에게 맛보여주는 사람이 지금 우리 세상에는 많이 필요합니다.
예수님의 제자들인 우리 한명 한명이 세상 사람들에게 군밤하나를 쥐어주어야 할 것입니다.

   

예루살렘 여인들의 헌신적인 도움

-이기양 신부- 

예수님의 직업은 목수였습니다. 그런데 젊었을 때의 직업이 목수이셨고, 삼십 세가 되어 공생활을 시작하셨을 때는 직업이 없으셨습니다. 하느님의 말씀만을 전하시기에도 바쁘셨지요. 그렇다면 이렇다할 일도 없으셨던 예수님께서는 무엇을 먹고 사셨을까요? 더군다나 모든 것을 버리고 예수님을 따랐던 열두 명의 제자들은 항상 스승을 따라 다녔고 그들 외에도 수십 명의 제자들과 함께 생활할 때도 많았습니다. 수십 명이 먹고 자고 입고 쓰는 공동체 생활에 많은 비용이 들었을 것은 뻔한 일이지요. 아무 일도 하지 않은 예수님께서 어떻게 그 재원을 감당할 수 있으셨을까요? 그 답이 바로 오늘 복음에 나와 있습니다.

?’그 뒤에 예수님께서는 고을과 마을을 두루 다니시며, 하느님의 나라를 선포하시고 그 복음을 전하셨다. 열두 제자도 그 분과 함께 다녔다. 악령과 병에 시달리다 낫게 된 몇몇 여자도 그들과 함께 있었는데, 일곱 마귀가 떨어져 나간 막달레나라고 하는 마리아, 헤로데의 집사 쿠자스의 아내 요안나, 수산나였다. 그리고 다른 여자들도 많이 있었다. 그들은 자기들의 재산으로 예수님의 일행에게 시중을 들었다.?“(루카8,1-3)

많은 여인들, 특히 예수님께 은혜를 입은 막달라 여자 마리아, 요안나, 수산나 등의 여인들은 자신의 재산을 바쳐 예수님의 일행을 돕고 있었습니다. 하느님께 은총을 입은 이 여인들은 드러내놓고 사람들 앞에서 설교를 할 수 있는 처지가 아니었지요. 그래서 하느님의 일을 하는 예수님과 그 제자들을 말 그대로 물심양면으로 도왔습니다. 이들의 도움이 있었기에 예수님께서는 복음 선포에 헌신하실 수가 있었고 또 여인들은 끊임없이 하느님의 은총을 입을 수가 있었습니다. 이렇게 모든 것을 바쳐서 하느님 나라를 위해서 힘썼던 여인들은 예수님께서 돌아가셨을 때도 그 험난한 십자가의 길을 함께 하며 마지막 죽음의 순간을 지켰습니다.

여기에 중요한 것이 있습니다. 하느님의 은총을 입고서도 이 여인들이 예수님의 일행을 돕지 않았다면 그 은총이 지속될 수도 없었을 터이고, 예수님께서 복음을 선포하시는 일을 행하시기도 쉽지 않았을 것입니다. 보이지 않은 여인들의 헌신적인 노력이 없었다면 예수님의 운신의 폭은 무척 한계가 있었을 것입니다. 이러한 도움은 베드로 사도나 바오로 사도, 그리고 다른 제자들에게도 다 마찬가지였지요. 예수님께서는 하느님의 일을 하는 사람은 도움을 받을 자격이 있다고 말씀하시며 제자들을 파견하실 때 빈손으로 보내십니다.

?’전대에 금도 은도 구리 돈도 지니지 마라. 여행 보따리도 여벌 옷도 신발도 지팡이도 지니지 마라. 일꾼이 자기 먹을 것을 받는 것은 당연하다.?“(마태 10,9-10)

실제로 파견을 받은 제자들은 많은 사람들의 도움을 받았습니다. 그리고 그 과정에서 잡음이 없지 않아 있었을지도 모릅니다. 바오로 사도는 그것이 싫어서 천막 짜는 일로 생계를 해결하기도 하였지만 여러 번의 전도 여행과 여러 교회를 돌보기 위해서는 역시 신자들의 도움을 받을 수밖에 없었습니다.

이러한 도움은 지금도 계속이 됩니다. 성직자나 수도자들에게는 쌓아놓은 재물이 없기 때문입니다. 교회에서는 최소한의 것만을 취하도록 정해 놓았기 때문에 지금도 성직자와 수도자들이 어떤 일을 하려고 할 때 물심양면으로 돕는 사람들이 없다면 불가능한 일이 많을 것입니다. 예를 들어 선교를 위해 오지에 나가는 성직자나 수도자는 뜻있는 신자들의 도움이 없이는 참으로 어려운 형편에 놓일 수밖에 없습니다. 본당 신부들도 마찬가지입니다. 가난한 사람들을 도와야 할 때 신부가 할 수 있는 일은 도움을 줄 수 있는 신자를 찾아 연결해주는 것입니다. 신부에게 돈이 있어서 도움을 줄 수 있는 것이 아니지요. 그래서 신부들 주변에는 늘 고마운 사람들이 있습니다. 제 주변에도 정말 필요하다고 요청하면 선뜻 도움을 줄 많은 사람들이 있습니다. 저에게 세례를 받았거나 어렵고 힘이 들 때 위로를 받았던 사람들이 이런 은인이 되는 것 같습니다.

그런데 풍요 속에 빈곤이라는 표현이 딱 들어맞는 처지가 또 신부들의 처지입니다. 신자들은 많은데 정작 아프고 힘이 들어 도움이 필요할 때 옆에 아무도 없는 경우가 있습니다. 신부는 하느님 안에서 신자들과 함께 살아가는 삶을 택한 사람들입니다. 그래서 가정을 꾸리지 않지요. 신부에게 있어서 가족이 누구이겠습니까? 바로 신자들입니다. 신부나 수녀들은 하느님 안에서 신자들을 바라보며 살아갑니다. 어렵고 힘이 들 때 누가 도울 수 있겠습니까? 개신교 신자들이 돕겠습니까? 불교 신자들이 돕겠습니까? 우리 신자들이 위하고 도와야지요.

그런데 가끔 이렇게 말하는 신자들이 있습니다.

?’신부님께 너무 잘 해 드리면 세속화되셔서 안 좋은 것 같습니다.?“

그렇지 않습니다. 그 정도 판단력이 없이 세상을 살면서 복음을 전하는 사제는 없지요. 모든 것을 버리고 하느님을 따르는 사람이 세상적인 작은 일로 본질을 흐리는 경우는 드물 것입니다. 분명한 것은 신자들은 성직자와 수도자들이 복음적인 삶을 살 수 있도록 도와야 한다는 것입니다. 보이지 않게 기도하며 힘이 되어주어야 합니다. 그런데 어떤 사람들은 나름대로 도움을 준다고 하여 ??우리 신부님, 내 신부님?‘하며 지나치게 속된 방법으로 자기만을 위한 관계로 끌어가려고 합니다. 바람직한 모습이 아니지요. 신자들의 올바른 뒷받침은 기도하는 성직자와 수도자로, 그리고 무엇보다도 하느님의 일에 최선을 다하도록 이끌어주는 힘이 됩니다.

우리 한국 초대교회 많은 신자들의 성직자에 대한 존경은 하늘을 찔렀습니다. ??신부님?‘하면 ??하느님?‘보듯이 했었지요. 이것이 바람직한 것입니다. 하느님에 대한 존경이 크면 성직자에 대한 존경도 큽니다. 신심이 없으면 같이 갈 수가 없지요. 사람은 자기가 지닌 신심만큼 보게 되어 있습니다. 성직자를 하느님 보듯이 대하고, 또 성직자들은 신자들을 위해서 목숨을 아끼지 않고 하느님의 말씀을 전하고 기도하는 모습, 이것이 한국 초대교회의 모습입니다. 이것이 가장 복음적인 모습이지요.

좋은 공동체, 복음적인 공동체는 함께 만드는 것입니다. 성직자는 헌신적으로 하느님께 헌신하고 신자들은 존경과 믿음으로 성직자를 따르며 뒷받침하는 것이 가장 복음적인 공동체의 모습입니다. 오늘 예루살렘의 많은 여인들은 예수님이 하느님의 말씀에만 전념할 수 있도록 여러 가지 뒷받침을 많이 했습니다. 지금도 교회는 많은 신자들의 뒷받침을 통해 발전이 이어져 나가고 있지요. 그런 면에 있어서 신자들이 성직자, 수도자들이 하느님의 일을 할 수 있도록 돕고 격려하고 기도하는 것은 너무나도 바람직한 것입니다. 신자들이 한마음으로 하느님께 의지하며 사제들이 하느님의 일을 할 수 있도록 기도로써 뒷받침하는 것은 더할 나위 없이 힘이 됩니다.

오늘 복음을 통해 신자들은 사목자 수도자들이 하느님의 일을 할 수 있도록 기도하고 존경하며 믿고 따르면서 뒷받침하고, 성직자들은 헌신적으로 하느님의 일을 하는 것이 가장 이상적인 공동체라는 것을 다시 한 번 깨달을 수 있었습니다.

예수님께서 예루살렘 여인들의 많은 도움을 통해서 하느님의 일을 할 수 있었듯이 우리 신자들도 하느님의 일을 위해서 봉헌할 수 있고 실천할 수 있는 신자들이 되기를 바랍니다.

  
 

 공동체의 중심과 비전
-이수철신부-

가톨릭은 물론 베네딕도 수도회의 영성은 공동체 영성입니다.
어찌 보면 수도생활 자체가 공동생활이요,

공동생활 자체가 힘든 수행이기도 합니다.

그러나 저절로 공동체가 되지 않습니다.
공동체의 중심과 비전을 필요로 합니다.

오늘 복음에서도 분명히 드러납니다.
모두가 바라보는

하나의 중심인 예수 그리스도와 공통의 비전인 하느님의 나라가 있어야

공동체의 일치라는 것입니다.

오늘 복음의 열두 제자들과 예수님의 일행을 돕는 여자들,

예수님을 중심으로 하여

하느님의 나라의 비전을 바라보며 공동체를 이루고 있지 않습니까?

우리에게도 그대로 해당되는

지극히 평범하면서도 너무나 중요한 진리입니다.

주 예수 그리스도를 중심으로 하여

하느님의 나라의 비전을 공동으로 지닐 때

비로소 가능한 그리스도교 공동체라는 것입니다.

공동의 중심과 비전이 있어야 자기 초월이 가능하기 때문입니다.

공동의 중심이나 비전이 희미할 때,

계속 이기적 자기에 걸려 넘어져 공동체의 일치는 요원할 것입니다.

그래서 공동체의 중심인 그리스도와

공동체의 비전인 하느님 나라를 확인하라고

매일의 공동미사와 일곱 번의 공동기도가 있는 것입니다.

그렇습니다.

우리가 바라보는 공동체의 중심은 부활하신 그리스도입니다.
바오로의 고백대로 그리스도께서 부활하시지 않았다면

우리의 복음 선포도, 우리의 믿음도, 우리의 희망도 헛됩니다.

공동체도 불가능합니다.

그리스도께서 부활하셔서 죽은 이들의 맏물이 되셨기에,

우리는 다음 바오로처럼 고백할 수 있습니다.

“나는 그리스도와 함께 십자가에 달려 죽었습니다.

  이제는 내가 사는 것이 아니라 그리스도가 내 안에 사시는 것입니다.

  지금 내가 살고 있는 것은 나를 사랑하시고

  또 나를 위해서 당신의 몸을 내어주신

  하느님의 아들을 믿는 믿음으로 사는 것입니다.”

그리스도가 우리 삶의 중심이 되고

하느님의 나라가 우리의 비전이 되는 무아의 삶,

자기 초월의 삶들이 모여 비로소 가능한 공동체라는 것입니다.

그러니 그리스도의 몸을 향해

끊임없이 성숙, 성장해 가야하는 살아있는 공동체임을 깨닫게 됩니다.

매일의 은혜로운 미사를 통해

공동체의 중심인 그리스도와

공동체의 비전인 하느님의 나라를 확인하고 체험하는 우리들입니다.

아멘.

 

아름다운 꽃

-강영구신부-

+악령이나 질병으로 시달리다가 나은 여자들도 따라다녔는데 그들 중에는 일곱 마귀가 나간 막달라 여자라고 하는 마리아, 그리고 수산나라는 여자를 비롯하여.....

그대에게

사랑하고 사랑받는 것처럼 행복한 일은 없습니다.
일곱 마귀와 함께 살던 막달라 여자 마리아는 아무도 거들떠보지 않던 천덕꾸러기였습니다.
전통적으로 막달라 여자 마리아는 창녀였다고 알려져 있지만
정말 그녀가 창녀였는지는 알 길이 없습니다. 그러나 그것이 무슨 상관입니까?
과거는 이미 지나간 일입니다.
예수께서 이렇게 말씀하십니다.
“쟁기를 잡고 뒤를 자꾸 돌아다보는 사람은 하느님 나라에 들어갈 자격이 없다.”(루가9,62)
과거에 발목 잡히고 과거 때문에 회한(悔恨)에 빠져 엎어진 사람은 하늘나라의 주인이 될 수 없습니다.
막달라 여자 마리아는 과거에 매달리지 않고 지나간 날들의 상처 때문에 주눅 들지 않고
끈질긴 생명력을 자랑하는 들풀처럼 아름답고 향기로운 꽃을 피웁니다.
예수님을 만난 후 그녀는 새 삶을 누리고 있습니다.
그녀는 지금 예수님을 사랑하고 예수님으로부터 사랑받고 있습니다.
예수님으로부터 사랑받는 여인 막달라 마리아는 아름답고 향기로운 꽃입니다.

당신이 지금의 당신 모습을 있는 그대로 사랑하고, 예수님께 귀의(歸依)한다면
당신도 예수님으로부터 사랑받는 꽃이 될 수 있습니다.

 

 자매 신자들께 감사

-박상대 신부 -

예수께서는 여러 도시와 마을을 두루 다니시면서 하느님 나라를 선포하시고 그 복음을 전하셨다. 오늘 복음은 예수께서 행하시는 선교활동의 일상(日常)에 관하여 짧지만 종합적인 내용을 들려주면서, 활동에 함께 다니던 동반자들을 소개하고 있다. 그 중에는 오늘 복음에 언급된 바대로 열두 제자와 십수 명의 여인들이 있었다. 여인들 중에는 막달라 마리아, 요안나, 수산나의 이름이 거명 되고 있다. 막달라 마리아는 일곱 마귀에 시달리다 치유된 여인이며, 요안나는 헤로데 안티파스의 신하 쿠자의 아내였다.

이 여인들은 자기네 재산을 바쳐 예수의 일행을 도왔다고 한다. 그 뿐만이 아니다. 이 여인들은 예수님의 마지막 십자가 죽음에까지 동행한 사람들이다.(루가 23,49) 참으로 진정한 동행이 아닐 수 없다. 허나 예수님의 동반자들이 어디 이들뿐이었겠는가?

예수께서는 선교활동의 시작부터 많은 동행자를 얻으셨다. 예수께서 직접 제자로 불러 곁에 둔 사람들도 있었지만, 친지와 고향 사람들도 있었을 것이고, 심금(心琴)을 울리는 예수님의 가르침과 병자치유와 구마기적에 마음을 뺏겨 그저 신이 나서 따라다녔던 사람들도 있을 것이며, 예수님으로부터 은혜를 입고 감사의 마음으로 따라다니는 사람들도 있었을 것이다.

물론 바리사이파 사람들과 율법학자들로 구성된 감찰반도 빼놓을 수 없다. 우리가 예수께서 많은 제자들 중에서 특별히 열두 제자를 선별하셨던 내용이나(루가 6,13), 일흔 두 제자들을 뽑아 여러 마을과 고장으로 둘씩 짝지어 보내신 내용(루가 10,1)만 보더라도, 예수님의 동반자는 적어도 100명은 훨씬 넘어 200명 정도로 추정할 수 있을 것이다.

“여우도 굴이 있고 하늘의 새도 보금자리가 있지만 사람의 아들은 머리 둘 곳조차 없다.”(루가 9,58; 마태 8,20)고 하신 예수님의 말씀이 생각날 것이다. 이와 같이 예수께서는 집도 절도 없이 이 도시에서 저 도시로, 이 마을에서 저 마을로 두루 다니시면서, 하느님 나라와 그 복음에 관하여 편력(遍歷)설교를 하셨고, 병자들과 마귀 들린 사람들을 치유해 주셨다. 편력설교자에게 고정된 주거지란 있을 수 없다. 발 닿는 그 곳이 그 날 묵을 곳인 것이며, 거저 그 때 주어지는 음식이 그 날의 양식이다. 이는 예수님의 동반자 모두에게도 똑같이 적용되는 공식이다.

특별히 여인들이 자기네 재산을 바쳐 예수님의 일행을 돕고 있었다는 사실에 주목할 필요가 있다. 루가복음이 가난한 이들과 불쌍한 이들, 죄인들, 여인들 등, 사회에서 소외된 계층의 사람들에게 특별한 관심을 가지고 이들을 주제로 보도하는 고유의 특수사료가 다른 복음서에 비해 많다는 것도 같은 맥락에서 이해되어야 한다.

루가복음은 특히 예수의 어머니 마리아를 비롯하여, 요한의 어머니 엘리사벳, 예언자 안나, 나인의 과부, 마르타와 마리아, 어떤 부인의 성모칭송, 곱사등이 부인, 잃은 은전과 부인, 재판관과 과부의 청, 가난한 과부의 헌금, 예수님의 마지막 십자가 길을 동행하는 부인들 등에 관한 많은 이야기를 들려준다.

당시 이스라엘 여인들의 비교적 낮은 사회적 신분과 지위를 감안할 때, 예수님의 관심이 여인들에게 쏠린 것은 당연한 일이다. 여인들 또한 예수님의 관심을 외면하지 않았다. 이는 그 때나 지금이나 변함없다. 어디를 가든 신학교만 빼고 항상 자매님들이 더 많이 기도하고, 활동하며, 하느님 사업의 중심에 서있다.

이는 한국천주교중앙협의회가 제공하는 2003년 교세통계자료, 전체 신자수 4,481,490명중에서 자매들이 2,614,773명, 형제들이 1,866,717명인 것만 봐도 부인할 수 없는 사실이다. 세계적으로도 같은 통계일 것이 뻔하다. 따라서 교회는 대부분 여인들에 의해 살아가고 있다 해도 과언은 아니다. 그렇다고 수적으로 열세인 우리 형제 신자분들이 마냥 놀고만 계신 것은 아니다......◆