03월05일 재의 예식 다음 토요일 박상대 마르코 신부, 김준철 토마스 아퀴나스 신부, 김형호 미카엘 신부

박상대 마르코 신부 재의 예식 다음 토요일루카 5,27ㄴ-32 난 오늘 기꺼이 병자요 죄인이고 싶다.  오늘 복음은 예수께서 중풍병자를 치유하신 얼마 후 길을 가시다가레위라는 세리를 불러 제자로 삼으시는 장면으로 시작된다. 나자렛의 회당에서 공생활 개시를 선포하신 예수님은갈릴래아 호수주변으로 이동하여 본격적인 복음선포의 활동을 시작하셨다. 카파르나움의 회당에서 가르치시고 온갖 병자들을 고쳐주시며 마귀를 쫓아내시고어부들을 뽑아 제자로 삼는 등 예수님의 복음선포 활동은크게 하느님나라에 대한 가르침과 병자치유·구마기적의 활동과제자교육의 세 가지로 이루어졌다. 그런데 정작 중요한 것이 있다.예수님의 복음선포 만큼 중요한 것은 바로 선포된 복음이 인간 측에 수용되는 것이다. 그러나 선포된 복음이 무조건 인간에 의해 수용되는 것은 아니다.인간이 그만한 요건을 갖추고 있어야 한다는 말이다. 예수님에 의해 선포되는 복음은 하느님나라에 관한 기쁜 소식이며,이는 곧 하느님의 선물이다.하느님께서 인간에게 선물을 베풀 때 다른 무엇을 주시지 않고, 당신 스스로를 주신다면인간이 과연 이 선물을 받을 자격이 있는지를 물어보아야 한다.인간이 이 선물을 받는데 장애가 있다면 그것은 무엇일까? 바로 죄(罪)다.죄는 하느님과 인간과의 관계를 허물어뜨리는 가장 큰 장애물이다.이 장애물이 제거되지 않고서는 하느님의 선물은 수용되기 어렵다. 따라서 예수께서 사람들이 중풍병자를 들것에 눕힌 채 지붕을 뜯어 내려보냈을 때그들의 용기와 믿음을 보시고 병자의 병만 치유하신 것이 아니라그 마음의 병인 죄까지도 용서해 주셨던 것이다.(5,18-26) 이 일로 말미암아 루카복음에서 예수와 바리사이파 율사들 간에 본격적인 반목이 시작되었다.그들에게 있어서 죄의 용서는 오직 하느님만이 하시는 일이다.그들이 예수 안에 육체의 치유능력이 있다는 것은 인정할 수 있었지만,죄의 용서까지는 능력 밖의 일로 믿었던 것이다. 예수께서 사람의 죄를 용서하여 창조 이래로 깨어진 하느님과 인간 사이의 친분관계를회복시키는 메시아이심을 계시하는 일은 복음서의 중요한 목적이다. 따라서 루카는 중풍병자를 놓고 병의 치유보다 죄의 용서를 더 중요하게 여겼기에당시 죄인으로 취급받았던 세리를 제자로 삼고그들과 함께 하는 식탁공동체의 이야기를 들려주는 것이다. 예수께서 레위라는 세리를 '나를 따라 오너라'(27절)는 단 한마디의 말씀으로 당신 제자로 삼았다.죄인을 제자로 삼은 것이다. 지금까지의 삶을 청산하고 예수님을 따라야 할 레위가 친구들을 모아놓고송별만찬을 준비했던 모양이다.여기에 예수님도 당연히 함께 자리하셨다. 바리사이파 사람들과 율법학자들의 눈에는 못마땅하게 보였다.그러나 하느님께서 죄인들과 식탁에 함께 앉으신 것이다. 이는 의사가 앉아서 병자를 기다리는 것이 아니라 손수 찾아 나섬이요,죄인을 불러 회개시키러 오신 인자(人子)의 사명인 것이다. 사순시기는 이렇게 하느님께서 손수 병자와 죄인을 찾아 나서시는 때이다.하느님 친히 병자와 죄인들을 당신 식탁에 초대하여 식사와 친교의 공동체를 마련하시는 것이다. 초대받은 병자와 죄인들 중에 스스로 자격이 있어 그 식탁에 앉을 수 있는 자는 아무도 없다.그것은 의인이라고 자처하는 죄인들도 마찬가지다. 식탁에 들기 위해 우리가 갖추어야 할 일은 허물을 벗고 죄를 씻는 일이다.따라서 세관에 앉아 업무를 수행하던 레위에게 '나를 따라 오너라'는 말씀은곧 '죄로부터 떨어져라'는 말씀과도 같은 것이다. 그래서 사순시기는 은총의 때인 것이다.예수님과 함께 먹고 마시는 식탁공동체에 앉을 수만 있다면,나도 기꺼이 병자요, 죄인이고 싶다.아니, 이미 병자요 죄인이다.  박상대 마르코 신부 ********* 김준철 토마스 아퀴나스 신부 재의 예식 다음 토요일루카 5,27ㄴ-32 오늘 복음은 예수님께서 레위라는 세리를 부르시는 장면부터 시작합니다.당시 죄인 취급을 받던 세리를 제자로 부르신 예수님도 대단하지만,모든 것을 버리고 따라나선 레위도 남다릅니다. 사실 베드로를 비롯한 어부 출신 제자들은 밑져야 본전이었지요.예수님을 따랐다가 여차하면 다시 고기잡이를 하면 되었기 때문입니다. 하지만 레위는 사정이 달랐지요.이제 다시는 세리라는 직업으로 돌아갈 수 없기 때문입니다. 레위로서는 배수진을 친 것이지요. 우리도 마찬가지입니다.신앙생활이 힘들다고, 기도의 응답이 없다고 세례 전의 생활로 돌아갈 수 없기 때문입니다. 오늘 레위는 예수님을 따름으로써 안정된 직업은 잃었지만, 대신 삶의 의미를 찾았지요.이런 모습을 비난하는 사람들에게 예수님께서 말씀하십니다. “건강한 이들에게는 의사가 필요하지 않으나 병든 이들에게는 필요하다.”우리가 가장 경계해야 할 점은 ‘나 자신은 아무 죄가 없다.’라는 자만심이 아니겠습니까?나는 영적으로 문제없다는 것이지요.신앙생활을 하면서 이런 요소가 자신도 모르게 스며들어 오지 않았습니까? 그러다 보니 늘 남의 탓을 하게 됩니다.자신이 잘못한 것마저 다른 사람 탓으로 돌립니다.하지만 어떻게 보면 가장 변화되어야 할 사람은 나 자신이 아니겠습니까? 자신에게 무엇이 문제인지, 반복해서 범하는 죄가 있다면 그 죄의 뿌리가 무엇인지캐내어야만 합니다.따라서 이런 변화의 은총을 많이 받을 수 있도록 이번 사순 시기에 힘껏 노력했으면 합니다.  서울대교구 김준철 토마스 아퀴나스 신부 ******* 김형호 미카엘 신부 재의 예식 다음 토요일루카 5,27ㄴ-32 자주 병원에 가는 이들은 큰 병에 잘 걸리지 않습니다.반면에 자기 건강을 맹신하다가 큰 병을 키우는 이들이 종종 있습니다. 정기적으로 고해성사를 보는 이들은 깨끗한 영혼을 갖고 기쁘게 삽니다.반면에 오래토록 성사를 보지 않은 이는 무슨 죄를 짓고 사는지조차도 모릅니다. 누군가에게 충고할 일이 있을 때 우리는 기도하며 사랑하는 마음으로 어렵게 말을 꺼냅니다.그런데 충고를 무시하거나 도무지 알아듣지 못하는 이들을 종종 봅니다. 예수님께서 세리의 집에서 함께 밥을 먹자 바리사이들과 율법학자들이 죄인들과 어울린다고 투덜거립니다.그러자 예수님께서 “건강한 이들에게는 의사가 필요하지 않으나 병든 이들에게는 필요하다.나는 의인이 아니라 죄인을 불러 회개시키러 왔다.”라고 말씀하십니다. 바리사이와 율법학자들은 이 말을 세리에게만 해당되는 말로 알아듣습니다.여전히 자신들은 의인이고 세리들이 죄인이라고 생각합니다. 첫째가 꼴찌가 되고 꼴찌가 첫째가 되듯이 자칭의인과 자칭죄인은 예수님 앞에서는반대로 적용됨을 이들은 알지 못합니다. 세리와 바리사이의 차이를 한 번 살펴봅니다.세리는 자기반성을 통해 예수님께 도움을 청합니다. 예수님의 자비를 원합니다.그러나 바리사이(율법학자)는 자기들은 의인이라고 생각하기에 반성의 기회를 갖지 않습니다.예수님(하느님)이 필요하지 않는 사람입니다. 세리의 반성은 더 큰 의로움을 위해 악습을 버리고 새롭게 살 수 있는 길로 인도합니다.그러나 바리사이의 자만은 눈앞에 드러나는 하느님 나라도 볼 수 없게 눈을 가려버립니다. 정리해보면 세리는 예수님을 필요로 하는 사람이고,바리사이는 예수님마저도 소유하려는 사람입니다. 예수님을 필요로 하는 사람은 스스로 죄인이라 하지만 예수님 보시기에 의인입니다.예수님을 소유하려는 사람은 스스로 의인이라 하지만 예수님 보시기에 죄인입니다. “나는 의인을 불러 회개시키러 온 것이 아니라 죄인들을 불러 회개시키러 왔다.” 사순절 재계의 시기를 매일의 자기반성을 통해 하느님 앞에 새롭게 거듭나는 은총의 시기로채워가야겠습니다.  대구대교구 김형호 미카엘 신부