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모하당 김충선의 삶 | ||
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시조(始祖) 김충선(金忠善)은 본명이 사야가(沙也可)로 1592년(선조 25) 임진왜란 때 기요마사(加藤淸正)의 좌선봉장이 되어 3천의 병력을 이끌고 내침했으나 조선의 문물이 뛰어남에 감화되어 경상좌우병마절도사 박진(朴晋)과 김응서(金應瑞)에게 귀화의 뜻을 밝혀 조선의 장수로 울산과 경주·영천 등지의 전투에서 공을 세웠다. 특히 그는 조선에 화포(火砲)와 조총(鳥銃)을 만드는 법과 사용술을 보급하였고, 18개 지역의 왜적의 성을 탈환하는 등 눈부신 업적을 남겼다. 박진(朴晋)이 이 사실을 나라에 알리자 그의 충정과 무훈을 가상히 여겨 선조(宣祖) 임금은 친히 그를 불러 <바다를 건너온 모래(沙)를 걸러 금(金)을 얻었다>고 하며, 김씨(金氏)로 사성(賜姓)하고 정2품 관계인 자헌대부(資憲大夫)를 제수하였다. 그후 북방을 침범한 여진족(女眞族)의 토벌에 자청하여 10년간이나 임방소(仍防所)를 지켰으며, 1624년(인조 2) 이괄(李适)의 반란 때는 모반군의 부장(副將) 서아지(徐牙之)의 목을 베는 등 평정(平定)에 공을 세웠다. 병자호란(丙子胡亂)에는 의병(義兵)을 모아 경기도 광주(廣州)의 쌍령(雙嶺)에서 매복작전으로 대승을 거두어 무훈을 떨쳤으며, 벼슬은 정헌대부(正憲大夫)로 지중추부사(知中樞府事)에 이르렀다. 그는 서른살이 되던 해 진주목사 장춘점(張春點)의 딸을 아내로 맞아 경북 달성군 가창면 우록동(友鹿洞)에 뿌리를 내리고 충효의열(忠孝義烈)의 가풍(家風)으로 살다가 1642년(인조 20) 72세로 세상을 마쳐 팔조령(八鳥嶺) 삼정산 (三頂山) 기슭에 묻혔으며, 가창골에 세워진 녹동서원(鹿洞書院)에 배향되었다. 그는 슬하에 아들 5형제를두었는데 장남 경원(敬元)이 상호군(上護軍)을 거쳐 병조 참판에, 둘째 경신(敬信)은 공조 참판에 각각 추증되었고, 셋째 우상(右祥)은 상호군(上護軍)을, 넷째 계인(繼仁)은 부호군(副護軍)을 역임했으며, 막내 경인(敬仁)은 이조 참판에 추증되어 가문을 크게 일으켰다. 가문을 빛낸 대표적인 인물로는 경원(敬元)의 둘째 아들 진영(振英)이 승정원 좌승지(承政院左承旨) 겸 참찬관(參贊官)을 역임했고, 여삼(汝三)은 노모(老母)가 죽자 삼성산(三聖山)에 여막을 짓고 3년간이나 시묘(侍墓)를 극진히 하여 [효행록(孝行錄)]에 실렸으며, 용하(龍河)는 부모(父母)의 봉양을 위하여 벼슬을 사직하고 충효의열(忠孝義烈)의 가풍을 지켰다. | |
무인이기 이전에 한 명의 인간으로서 | ||
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"의중에 결단하고 선산에 하직하고 "남풍이 건듯 불어 그래서 그는 슬프다. 그같은 설움 탓에 오히려 후손에게 더더욱 고향 이야기를 삼가지 않았을까. 장남 경원은 아버지 행장에서 "매양선대의 제삿날을 당하면 종일 눈물을 흘리시고 남풍이 불면 의대를 풀고 남을 향해 길게 한숨지어 탄식하고 때로 눈물지으셨다"고 적었다. 또 "형제 8 인중 가장 끝이라 남들이 형제가 많음을 보면 눈물을 흘려 부러워하셨다" 고 했다. 김충선이 되고서도 인간적인 고뇌를 떨치지 못한 그는 술회가를 이렇 끝맺는다. |
일본에서의 평가??
어영청에서 말씀 올리기를, 산행포수(山行砲手) 17명과 항왜군인(降倭軍人)25명을 지방진으로부터 데려와 본청에 두기로 한 일은 이미 재가를 받았습니다. 인솔한 대장은 항왜영장(降倭領將) 김충선인데 그 사람됨으로 말하면 담력과 용력이 뛰어났으나 성질은 매우 공손하고 근신합니다. 지난 번 이괄의 반란 때 목숨을 보존하기 위해 달아난 괄의 부장 서아지를 뒤쫓아가 잡는 일을 경상감사가 김충선에게 맡겼더니 아무런 수고로움 없이 능히 이를 처치했습니다. 진실로 가상한 일입니다."(<승정원일기> 인조6년 4월 23일) 4백6년 전 일본 땅에 한 장군이 살았다. 그는 영지에서 수만석을 거두는 다이묘(大名 봉건영주)였다. 그가 부모로부터 받은 이름은 사야가(沙也可). 1592년 군사 3천명을 거느린 왜군 선봉장으로 조선에 출병했다. 그뒤 일본 역사에서 사야가 장군은 사라졌다. 그러나 그에 관한 자세한 기록은 정사에 없다. 그의 후손들이 엮어낸 <모하당문집>이 부족함을 채워주는 유일한 사료이다. <문집>이 전하는 사야가 장군의 면모는 비범한 데가 있다. "임진 4월 일본국 우선봉장 사야가는 삼가 목욕재계하고 머리 숙여 조선국 절도사 합하에게 글을 올리나이다. 저는 섬오랑캐의 천한 사람이요 바닷가의 보잘 것 없는 사나이입니다.... 사람이 사나이로서 태어난 것은 다행한 일이나 불행하게도 문화의 땅에 태어나지 못하고 오랑캐 나라에 나서 끝내 오랑캐로 죽게 된다면 어찌 영웅의 한되는 일이 아니랴 하고 때로는 눈물짓기도 하고 때로는 침식을 잊고 번민하기도 했습니다." 사야가가 귀순하기를 청한 편지의 일부다. 그는 임진왜란 때 22살의 나이로 가토기요마사(加藤淸正)가 이끄는 부대의 선봉장이 되어 4월 13일 부산에 상륙한다. 그러나 곧바로 부하들에게 약탈을 금하는 군령을 내리고 이틀 뒤 침략의 뜻이 없음을 알리는 '효유서'(曉諭書)를 백성들에게 돌린다. "이 나라 모든 백성들은 이 글을 보고 안심하고 직업을 지킬 것이며 절대로 동요하거나 흩어지지 말라. 지금 나는 비록 선봉장이지만 일본을 떠나기 전부터 마음으로 맹세한 바 있었으니 그것은 너희 나라를 치지 않을 것과 너희들을 괴롭히지 않겠다는 것이었다. 그 까닭은 내 일찍이 조선이 예의의 나라라는 것을 듣고 오랫동안 조선의 문물을 사모하면서.....한결같은 나의 사모와 동경의 정은 잠시도 떠나본 적이 없기 때문이다." 사야가 장군은 화살 한 번 쏘지 않은 채 4월 20일 편지를 띄워 귀순하게 된다. 이후 부하를 거느리고 말머리를 돌려 왜군을 치고 조총과 화약 제조법을 조선군에 전수했다. 선조로부터 종2품 가선대부 벼슬을 받고 임진왜란과 저유재란에서 잇따라 공을 세웠다. 전란이 가라앉자 진주목사 장춘점의 딸과 혼인하고 경상도 한 골자기에 터를 잡아 띠풀로 집을 지으니 그의 나이 30살이었다. 대구시 달성군 가창면 우록(友鹿)마을. 대구 시내에서 자동차로 30~40분 거리, 야트막한 산줄기에 둘러싸인 농촌 마을 하나가 자리잡고 있다. '사슴을 벗하며' 살고자 했던 김충선의 후손들이 지금까지 모여사는 '사성 김해 김씨' 집성촌이다. 임금이 성(姓)을 내렸다 해서 '사성(賜姓)'이다. 현재 살고 있는 2백여호 가운데 50여호가 이 가문이다. 전국에 흩어져 살고 있는 후손들까지 따지면 4천명 가량이 될 것으로 짐작된다. 족보 상으로 어른 남자가 7백여명, 그들의 아들이 1천3백여명이다. 우록마을 입구에서 1백여m를 걸어가면 녹동서원이 나온다. 서원 뒤엔 김충선의 위해를 모신 사당 녹동사가 있다. 해마다 3월이면 유림들이 모여 제사를 지낸다. 서원과 사당은 김충선이 세상을 뜬 뒤 유림에서 조정에 소를 올려 지었다. 이곳에서 느린 걸음으로 10분 가량 걸어 우록교라는 작은 다리를 건너면 왼쪽 건물에 '우봉역사도서실'이라는 허름한 간판이 보인다. 두평 남짓한 도서실 내부도 탁자와 의자 몇 개, 한쪽 벽면을 반쯤 가린 책장이 집기의 전부다. 그러나 이 남루한 공간에서 사야가 장군이 부활하고 있다. 지난해에만 8백29명의 일본인이 이곳을 찾았다. 올해 들어서도 1월 76명, 2월 57명, 3월 1백명, 4월 1백13명, 5월 73명 등 방문객의 발길이 끊이지 않는다. 국내엔 널리 알려지지도 않은 이 마을을 수많은 일본인들이 일삼아 찾아오고 있는 것이다. 물론 사야가의 발자취를 더듬기 위해서다. 우록마을이 일본에 본격적으로 알려진 게기는 지난 92년 임진왜란 4백주년을 맞아 일본 오사카와 나고야에서 '왜 지금 사야가인가'라는 주제로 열린 심포지엄이었다. 존재조차 부정되거나 매국노로 치부되던 사야가는 이때부터 명분없는 침략전쟁을 거부한 인도주의자로 다시 살아났다. <NHK>가 '출병에 대의없다 - 히데요시(豊臣秀吉)에게 등돌린 사나이'라는 다큐멘터리를 제작한 것을 비롯해 각 언론이 앞다퉈 사야가를 재조명했다. 이런 열기는 정유재란 4백주년인 지난해 오사카와 쿄토에서 열린 심포지엄 '왜 또 다시 사야가인가'에까지 이어졌다. 학술적 관심이 일반에까지 퍼지면서 중학생부터 주부, 대학교수에 이르기까지 다양한 일본인들이 우록마을을 찾게 됐다. 이들이 우봉역사도서실에 도착하면 김재덕(78) 할아버지한테서 사야가의 행적에 대해 1시간 가량 강의를 듣는다. 그는 김충선의 14대손이다. 지난해 오사카 심포지엄에 초청된 그는 참으로 기묘한 운명과 맞닥뜨렸다. 정유재란이 한창이던 1598년. 사쓰마(지금의 가고시마)의 영주 시마즈 요시히로(島津義弘)는 전북 남원성에서 80여명의 도공을 납치해 일본으로 데려갔다. 이들 가운데 심당길이란 도공이 있었다. 그의 후손들은 4백년 동안 한을 삭이며 도자기를 구웠고 심씨 가문의 도자기는 일본 도자기의 대명사로 뿌리내리기에 이르렀다. 그 14대손이 도예가 심수관(72)씨다. 조선에 투항한 일본 장수와 일본으로 끌려간 조선 도공. 두 사건 사이엔 6년의 간격이 있었다. 그리고 4백년이 흐른 위 엇갈린 조상을 둔 두 후손이 일본땅에서 만났다. 그들은 모두 14대손이었고 연배 차이도 6년이었다. 김재덕 할아버지는 초등학교 교장으로 정년퇴임한 뒤 사야가의 역사를 복원하는 데 여생을 바치고 있다. 사야가에 관심가진 이들로 '한일역사 공동연구회'라는 모임을 꾸렸다. 회비를 내는 회원이 2백여명이다. 대부분 일본인들인 점이 아쉽다. 다행히 할아버지를 돕겟다는 젊은이들이 나타나 든든한 보조가 되고 있다. 지난 1월 '우록동 프론티어'는 대학생과 대학원생 위주로 10명의 회원을 두고 있다. 이들은 할아버지가 수작업으로 해오던 소식지 작업을 도와 한달에 3백부를 찍어낸다. 2백50부는 일본의 회원들에게, 나머지 50부는 국내로 부쳐진다. 회원 권기록((27, 경북대 경영학과 대학원)씨는 "우록마을은 한-일 과거사와 현재에서 중요한 공간"이라며 "이곳을 한-일 친선교류의 장소로 만들기 위해 노력하고 있다"고 말했다. 일본쪽 생각도 같다. 심포지엄을 주도한 재일교포 신기수씨는 "사야가에 대한 기록보존은 지금도 히데요시의 유산으로 남아있는 '조선정벌론'에 대응하는 것"이라며 "우록마을에 한국과 일본의 도서자료를 완비할 필요가 있다"고 말한다. 우봉역사도서실에는 한-일 역사서 등 일본에서 보내오는 책이 한달에 40~50권씩 도착해 빈 책장을 채워가고 있다. 사야가의 사적과 기록을 보존하기 위한 모금운동도 지난 95년부터 일본에서 펼쳐졌다. 운동은 오사카에서 역사학자 등 2백7명이 발기해 나고야, 구마모토 등지로 퍼져나갔다. 최근 녹동서원 바로 옆에는 기념관이 완공돼 오는 6월19일 개관식을 한다. 전국에서 모인 유림들이 제사를 지내는 등 다양한 행사를 준비하고 있다. 일본에서도 신기수씨 등 30여명이 참석할 여정이다. 개관을 앞둔 기념관 뒷산에는 김충선의 묘소가 있다. 우록교에서 시작하는 좁은 산길을 따라 15분 가량 올라가면 탁 트인 묘지에 솟은 봉분 3기가 눈에 들어온다. "공은 신장이 아홉척이요 힘은 능히 사오백근을 들었고 수염이 보기 좋게 났고 기백은 무지개같이 뻗쳤고 걸음걸이는 나는 것 같았다." 이런 묘사에서 풍기듯 그는 타고난 무인이었다. 우록마을에 깃든 지 3년 만에 만주족의 침입으로 어지러운 북쪽 국경방어에 자원하고 나서 10년을 진지에서 지냈다. 광해군은 서울로 돌아온 그를 위해 잔치를 베풀고 어필로 '자원하여 계속 변방을 지켰으니 그 마음이 가상하다'(自願仍防 其心可嘉 자원잉방 기심가가)라는 8글자를 써 치하했다. 그뒤로도 난을 일으킨 이괄의 부장을 밀양에서 잡고(54살), 북방에 침입한 여진족과 싸웠으며(57살), 병자호란이 나자 남한산성까지 나아가 적과 싸웠다(66살). 72살을 일기로 생을 마감할 때까지 6차례의 큰 전투를 치른 것이다. 우록마을을 찾는 일본인들 가운데는 사야가와 그 후손을 동족으로 여기는 이들이 있다고 한다. 김재덕 할아버지는 이에 대해 분명히 얘기한다. "시조께서 조선여인과 혼인했으니 그 아들은 일본피가 절반인 것이고 손자대에서는 4분의 1이 되고...." 간단한 산술로도 지금은 완전한 한국인이라는 말이다. 김충선은 조선을 지키기 위해 수많은 적병의 목을 친 맹장이었고, 인조가 남한산성에서 삼전도의 굴욕을 당했다는 소식을 듣고 "예의의 나라의 군신으로서 차마 어찌 개 같은 오랑캐 앞에 무릎을 굽힌단 말인가"라고 통곡한 조선의 충신이었다. 그러나 지금 그의 행적을 복원하고 기리려는 이들은 우리나라보다 일본에 더 많다. 그가 한-일의 화해와 친선을 위해 되살아나고 있는 것을 후손들도 자랑스럽게 여기고 있지만, 다른 한편으로는 역사의 아이러니가 아닐 수 없다. 남풍이 때때로 불 제
참고 http://user.chollian.net/~juliet68/
4백여년전 사라진 사야가 장군 가문
조선에 귀순, 조총 화약 제조 등 전수
'모하당(慕夏堂 : 중국의 문명을 그리워함)'이라는 호를 지을 정도로 유교적 문물과 예의를 따랐던 김충선의 뜻을 기린 것이다.집성촌 우록마을 찾는 일본인 급증
그때 도공의 후예는 "전쟁 때문에 조국을 바꾼 우리는 불행한 사람들"이라며 감회에 젖었다. 그는 사야가 연구에도 열심이다. 오는 7월에는 서울에서 도자기 전시회를 열 예정이다. 10~11월엔 일본 가고시마현에서 사쓰마 도자기 4백년 기념제를 대대적으로 치른다. 이 행사에 사야가의 14대손도 초청됐다. 기념관 세워 친선교류의 장소로 활용
김충선과 부인 인동 장씨, 유품이 각각 묻혀있다. 빽빽한 소나무숲이 싸안 듯 둘러친 고즈넉한 공간은 4백년 세월을 거슬러 올라가 사야가 장군을 만나는 상상을 자극한다. 그의 모습은 그림으로도 남아있지 않다. 사당에도 영정없이 위패만 모셔있다. <문집>에 전하는 그의 '행장'에 짧은 대목이 있어 가까스로 짐작할 따름이다."사야가의 후손은 조선의 핏줄일 뿐이다"
고향을 생각하니
조상의 무덤은 평한한가
일곱 형제는 무사한가
구름을 보며 고향을 생각하는 마음과 봄풀을 보고 솟아오르는 생각이
어느 때인들 없을쏘냐
......
아마도
세상에 흉한 팔자는
나뿐인가 하노라
스스로 원해 우리나라 사람이 되어 충성을 다 바치고도, 끝내 떨치지 못했던 고향에 대한 그리움을 읊은 사야가의 시구가 <문집>에 전해진다. 그는 지금도 무덤 속에서 이런 노래를 부르고 있는 것은 아닐까. 뒤늦게 문을 연 기념관이 한가닥 위안이 될 것 같다. 묘소에서 내려오는 길섶 무성한 잡초 사이로 찔레꽃이 하얗게 피어 있었다.